Հիսուսի վերադարձը փառքով

 

 

ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ շատ ավետարանականների և նույնիսկ որոշ կաթոլիկների շրջանում Հիսուսի սպասումն է փառքով վերադառնալու մասին, սկսելով Վերջնական դատավճիռը և բերելով նոր երկինք և նոր երկիր: Այսպիսով, երբ մենք խոսում ենք գալիք «խաղաղության դարաշրջանի» մասին, դա չի՞ հակասում Քրիստոսի մոտալուտ վերադարձի ժողովրդական հասկացությանը:

 

ԱՆԿԱԽՈՒԹՅՈՒՆ

Քանի որ Հիսուսը երկինք համբարձվեց, նրա վերադարձը երկիր կատարվեց միշտ եղել է մոտալուտ

Այս էսքաթոլոգիական գալուստը կարող է իրականացվել ցանկացած պահի, նույնիսկ եթե «հետաձգվի» և դրան, և դրան նախորդող վերջին դատավարությունը: —Catechism of the Catholic Church, n. 673 թ

Սակայն,

Մեսիայի փառահեղ գալուստը դադարեցվում է պատմության յուրաքանչյուր պահի ՝ մինչև նրա կողմից «ամբողջ Իսրայելը» ճանաչելը, քանի որ «Իսրայելացիների մի մասի խստացում է տեղի ունեցել» ՝ Հիսուսի հանդեպ իրենց «անհավատության» պատճառով:  Սուրբ Պետրոսը Պենտեկոստեից հետո ասում է Երուսաղեմի հրեաներին. «Ուրեմն ապաշխարեք և դարձեք, որպեսզի ձեր մեղքերը վերանան, թարմացման ժամանակներ կարող է գալ Տիրոջ ներկայությունիցև որպեսզի նա ուղարկի ձեզ համար նշանակված Քրիստոսին ՝ Հիսուսին, որին երկինքը պետք է ընդունի մինչեւ ժամանակը հաստատելու համար այն ամենը, ինչ Աստված խոսում էր իր սուրբ մարգարեների բերանից հնուց »:    -CCC, n.674

 

Թարմացման ժամանակները

Սուրբ Պետրոսը խոսում է ա թարմացման ժամանակը or խաղաղություն ստացված Տիրոջ ներկայությունը: «Հինավուրց սուրբ մարգարեները» խոսում էին այն ժամանակի մասին, որը Եկեղեցու վաղ հայրերը մեկնաբանեցին ոչ միայն որպես հոգևոր, այլ նաև որպես մի ժամանակաշրջան, երբ մարդիկ պետք է ապրեն երկրի վրա լիովին շնորհքով և միմյանց հետ խաղաղ:

Բայց հիմա ես չեմ վարվի այս ժողովրդի մնացորդի հետ, ինչպես նախկին ժամանակներում, - ասում է sորքերի Տերը, - խաղաղության սերունդորթատունկը կտա իր պտուղները, երկիրը կտա իր բերքը, և երկինքը կտան իրենց ցողը: այս բոլոր բաները, որ կունենամ ժողովրդի մնացորդը: (Ecեք 8-11)

Երբ?

Դա տեղի կունենա վերջին օրը որ Տիրոջ տան լեռը հաստատվի որպես լեռների ամենաբարձր մասը, և բարձրանա բլուրների վերևից, և բոլոր ազգերը հոսեն դրան to Որովհետև Սիոնից դուրս կգան օրենքներն ու խոսքը Տեր Երուսաղեմից Նա դատելու է ազգերի միջև և որոշելու է շատ ժողովուրդների համար. Նրանք իրենց սրերը կխփեն հերկերի, իսկ նիզակները ՝ էտի որսերի: ազգը թուր չի բարձրացնի ազգի դեմ և այլևս պատերազմ չի սովորի: (Եսայիա 2: 2-4)

Թարմանալու այս ժամանակները, որոնք ի հայտ կգան երբ որ խավարի երեք օր, կգա Տիրոջ ներկայությունից, այսինքն ՝ Նրա Eucharistic ներկայություն որոնք այնուհետև կհաստատվեն համընդհանուր: Theիշտ ինչպես Տերը հայտնվեց Իր Առաքյալներին Իր հարությունից հետո, նույնպես, Նա կարող է ամբողջ երկրով մեկ հայտնվել Եկեղեցուն.

Ofորքերի Տերը կանի այց նրա հոտը… (ecեք 10:30)

Ե՛վ մարգարեները, և՛ Եկեղեցու վաղ հայրերը մի ժամանակ տեսան, երբ Երուսաղեմ կդառնար քրիստոնեության կենտրոնը և այս «խաղաղության դարաշրջանի» հանգույցը:

Մեր մեջ Հովհաննես անունով մի մարդ, Քրիստոսի Առաքյալներից մեկը, ընդունեց և կանխագուշակեց, որ Քրիստոսի հետևորդները բնակվելու են Երուսաղեմում հազար տարի, և որից հետո տեղի է ունենալու համընդհանուր և, կարճ ասած, հավիտենական հարություն և դատաստան: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետ, Եկեղեցու հայրերը, Քրիստոնեական ժառանգություն

 

Տիրոջ օրը

Թարմացման այս ժամանակը կամ «հազար տարվա» խորհրդանշական շրջանը սկիզբն է այն բանի, որը Սուրբ Գիրքն անվանում է «Տիրոջ օր»: 

Տիրոջ համար մեկ օրը հազար տարվա նման է և հազար տարին մեկ օրվա նման: (2 Պտ 3: 8)

Այս նոր օրվա արշալույսը սկսվում է օրվանից ազգերի դատաստան:

Հետո ես տեսա, որ երկինքը բացվել է, և այնտեղ սպիտակ ձի կար: նրա հեծյալը կոչվում էր «Հավատարիմ և ճշմարիտ» his նրա բերանից սուր սուր դուրս եկավ ազգերին հարվածելու համար Հետո տեսա, թե ինչպես է մի հրեշտակ իջնում ​​երկնքից… Նա բռնեց վիշապին ՝ հին օձին, որը Սատանան է կամ Սատանան, և կապեց այն հազար տարի… (Հայտն. 19:11, 15; 20: 1-2)

Սա ոչ թե բոլորի, այլ միայն վճիռն է կենդանի երկրի վրա, որը գագաթնակետին է հասնում, ըստ միստիկների, - ին խավարի երեք օր, Այսինքն ՝ դա Վերջնական դատաստան չէ, այլ մի դատաստան, որը մաքրում է աշխարհը ամեն չարիքից և վերադարձնում Թագավորությունը Քրիստոսի նշանածին ՝ մնացորդ մնացել է երկրի վրա:

Ողջ երկրում, ասում է Տերը, նրանց երկու երրորդը կկոտորվի և կկորչի, և մեկ երրորդը կմնա: Մեկ երրորդը կրակի միջով կբերեմ, և դրանք կմշակեմ, ինչպես արծաթն է զտվում, և կփորձեմ նրանց, ինչպես ոսկին է փորձարկվում: Նրանք կկանչեն իմ անունը, և ես կլսեմ նրանց: Ես կասեմ. «Նրանք իմ ժողովուրդն են», և նրանք կասեն. «Տերը իմ Աստվածն է»: (Ecեք 13–8)

 

ԱՍՏՈ ՈՈՎՈՒՐԴԸ

«Հազարամյա» ժամանակահատվածը, ուրեմն, պատմության այն շրջանն է, երբ փրկության ծրագիրը զուգակցում, բերելով Աստծո ամբողջ ժողովրդի միասնությանը. երկուսն էլ հրեաները և Հեթանոսներ. 

Հրեաների «լրիվ ընդգրկումը» Մեսիայի փրկության մեջ, «հեթանոսների ամբողջ թվի» հետևանքով, Աստծո ժողովրդին հնարավորություն կտա հասնել «Քրիստոսի լրիվության հասակի չափին», որում « Աստված կարող է ամեն ինչում լինել »: —CCC, ն. 674 

Խաղաղության այս ժամանակահատվածում մարդկանց կարգելվի զենք կրել, իսկ երկաթը կօգտագործվի միայն գյուղատնտեսական գործիքներ և գործիքներ պատրաստելու համար: Նաև այս ժամանակահատվածում երկիրը շատ արդյունավետ կլինի, և շատ հրեաներ, հեթանոսներ և հերետիկոսներ կմիանան Եկեղեցուն: —ՍՏ. Հիլդեգարդ, Կաթոլիկ մարգարեություն, Շոն Պատրիկ Բլումֆիլդ, 2005; էջ 79

Աստծո այս միասնական և եզակի ժողովուրդը կզտվի որպես արծաթ ՝ նրանց ձգելով դեպի այն լրիվություն Քրիստոսի,

… Որպեսզի նա կարողանա իրեն շքեղ ներկայացնել Եկեղեցին, առանց բծերի կամ կնճիռների կամ որևէ նման բանի, որպեսզի նա սուրբ և անարատ լինի: (Եփես. 5:27)

Այն երբ մաքրման և միավորման այս անգամ և սատանայական վերջին ապստամբության (Գոգ և Մագոգ) վերելքը, որ Հիսուսը փառքով կվերադառնա: Ի Խաղաղության դարաշրջան, ապա պատմության մեջ պարզապես պատահական փուլ չէ: Ավելի շուտ դա է կարմիր գորգ որի վրա Քրիստոսի հարսնացուն սկսում է բարձրանալ դեպի իր սիրելի փեսան:

[Հովհաննես Պողոս Երկրորդը] իսկապես մեծ հույս է փայփայում, որ բաժանումների հազարամյակին կհաջորդի միավորումների հազարամյակը:  ArdԿարդինար Josephոզեֆ Ռատցինգեր (POPE BENEDICT XVI), Երկրի աղ, Էջ 237