Արևի հագուստով կինը, byոն Քոլիերի կողմից
ՄԵՐ ԳՈՒԱԴԱԼՈՒՊԱՅԻ Տիկնոջ ՏԵ FԻՆ
Այս գրությունը կարևոր ֆոն է այն ամենի համար, ինչ ես ուզում եմ գրել «գազանի» վրա: Վերջին երեք պապերը (և մասնավորապես Բենեդիկտոս XVI- ը և Հովհաննես Պողոս Երկրորդը) բավականին հստակ ցույց տվեցին, որ մենք ապրում ենք Հայտնության Գիրքը: Բայց նախ մի նամակ ստացա մի գեղեցիկ երիտասարդ քահանայից.
Ես հազվադեպ եմ կարոտում Now Word գրառումը: Ես գտա, որ ձեր գրածը շատ հավասարակշռված է, լավ ուսումնասիրված և յուրաքանչյուր ընթերցողին ուղղված է մի շատ կարևոր բանի ՝ հավատարմություն Քրիստոսին և Նրա Եկեղեցուն: Անցյալ տարվա ընթացքում ես զգացել եմ (ես իրոք չեմ կարող դա բացատրել) մի զգացողություն, որ մենք ապրում ենք վերջին ժամանակներում (գիտեմ, որ դուք այս մասին գրում եք մի որոշ ժամանակ, բայց դա իրականում միայն վերջինն էր կես ու կես դա հարվածում է ինձ): Չափից շատ նշաններ կան, որոնք, կարծես, ցույց են տալիս, որ ինչ-որ բան պատրաստվում է կատարվել: Դրա համար Լոտը պետք է աղոթի հաստատ: Բայց ամենից շատ խորը զգացում `վստահել և մոտենալ Տիրոջն ու մեր Օրհնյալ Մորը:
Հետևյալն առաջին անգամ լույս է տեսել 24 թվականի նոյեմբերի 2010-ին…
ՀԻՎԱՆԴՈՒԹՅՈՒՆ 12-րդ և 13-րդ գլուխները այնքան հարուստ են սիմվոլիկայով, իմաստով այնքան ընդարձակ, որ կարելի էր գրել գրքեր, որոնք ուսումնասիրում էին մի քանի անկյուններ: Բայց այստեղ ես ուզում եմ խոսել այս գլուխների մասին ՝ կապված ժամանակակից ժամանակների և Սուրբ հայրերի այն տեսակետի հետ, որ այս հատուկ Սուրբ Գրությունները կարևորություն և արդիականություն ունեն մեր օրերի համար: (Եթե դուք ծանոթ չեք այս երկու գլուխներին, ապա արժե արագորեն թարմացնել դրանց բովանդակությունը):
Ինչպես մատնանշեցի իմ գրքում Վերջնական դիմակայություն, Գվադալուպայի Տիրամայրը հայտնվել է 16-րդ դարում ՝ արաբական շրջանում մահվան մշակույթ, մարդկային զոհաբերության ացտեկական մշակույթը: Նրա հայտնությունից հետո միլիոնավոր մարդիկ դարձան կաթոլիկ դավանանք ՝ ըստ էության ջախջախելով կրունկների տակ ընկած «պետությունը» անմեղների սպանդ, Այդ տեսիլքը միկրոկոսմոս էր և ստորագրել այն բանի, ինչ աշխարհ էր գալիս և այժմ գագաթնակետին է հասնում մեր ժամանակներում. մահվան պետական մշակույթ, որը տարածվել է աշխարհով մեկ:
ՎԵՐ ENDԻՆ ԱՄԱՆԱԿՆԵՐԻ ԵՐԿՈՒ ՆՇԱՆՆԵՐ
Սուրբ Խուան Դիեգոն նկարագրել է Գվադալուպայի Տիրամոր տեսքը.
Clothing նրա հագուստը շողում էր արևի պես, կարծես թե լույսի ալիքներ էր արձակում, և կարծես քարը, այն խառնուրդը, որի վրա նա կանգնած էր, ճառագայթներ էր տալիս: - Սբ. Խուան Դիեգո, Նիկան Մոպոհուա, Դոն Անտոնիո Վալերիանո (մ.թ. 1520-1605), ն. 17-18-ին
Սա, իհարկե, զուգահեռ է Rev 12: 1-ին, «կինը հագած էր արեգակը» Եվ 12: 2-ի նման, նա հղի էր:
Բայց վիշապը նույնպես միաժամանակ հայտնվում է: Սուրբ Հովհաննեսը այս վիշապին նույնացնում է որպես «հնագույն օձը, որը կոչվում է Սատանա և սատանա, որը խաբեց ամբողջ աշխարհը»(12: 9): Այստեղ Սուրբ Հովհաննեսը նկարագրում է կնոջ և վիշապի ճակատամարտի բնույթը. Դա պատերազմ է Ճշմարտություն, սատանայի համար «խաբեց ամբողջ աշխարհը »
ԳԼՈՒԽ 12: SUBTLE SATAN
Շատ կարևոր է հասկանալ Հայտնության 12-րդ և 13-րդ գլուխների միջև եղած տարբերությունը, քանի որ չնայած նրանք նկարագրում են նույն ճակատամարտը, նրանք բացահայտում են սատանայական առաջընթաց:
Հիսուս նկարագրեց սատանայի էությունը ՝ ասելով.
Նա ի սկզբանե մարդասպան էր… նա ստախոս է և ստի հայր: (Հովհաննես 8:44)
Գվադալուպի Տիրամոր հայտնությունից անմիջապես հետո վիշապը իսկապես հայտնվեց, բայց իր սովորական տեսքով, որպես «ստախոս»: Նրա խաբեությունը եկավ տեսքով սխալ փիլիսոփայություն (տե՛ս գլուխ 7-ը Վերջնական դիմակայություն դա բացատրում է, թե ինչպես է այս խաբեությունը սկսվել փիլիսոփայությունից դեիզմ որն ունի առաջընթաց ունեցան մեր օրերում մեջ աթեիստական մատերիալիզմ: Սա ստեղծել է ան անհատականությունը որի մեջ նյութական աշխարհը վերջնական իրականությունն է, դրանով իսկ ձևավորելով մահվան կուլտուրա, որը ոչնչացնում է անձնական երջանկության ցանկացած խոչընդոտ:) Իր ժամանակներում Պիոս XI պապը տեսավ գաղջ հավատքի վտանգները և զգուշացրեց, որ եկածը միայն այս կամ այն երկիրը, բայց ամբողջ աշխարհը.
Կաթոլիկն, ով իր դավանած հավատի համաձայն իրապես և անկեղծորեն չի ապրում, երկար ժամանակ իր տերը չի լինի այն օրերին, երբ այդքան կատաղի փչում են կռիվների և հալածանքների քամիները, բայց անպաշտպան կքշվեն աշխարհին սպառնացող նոր ջրհեղեղի մեջ: , Եվ այսպիսով, մինչ նա պատրաստվում է իր իսկ ավերումը, նա մերկացնում է ծաղրելու հենց Քրիստոնյայի անունը: OPPOPE PIUS XI, Դիվինի Ռեդեմպտորիս «Աթեիստական կոմունիզմի մասին», հ. 43; 19-ի մարտի 1937-ը
Հայտնության 12-րդ գլուխը նկարագրում է ա հոգեւոր առճակատում, ճակատամարտ սրտերի համար, որոնք պատրաստվել էին Եկեղեցու առաջին դարի և կես պառակտումների կողմից, 16-րդ դարում բողբոջել էին: Դա ճակատամարտ է հանուն Ճշմարտություն ինչպես ուսուցանվում է Եկեղեցու կողմից և հերքվում է բարդությունների և սխալ տրամաբանությունների կողմից:
Այս կինը ներկայացնում է Քավիչի մայրը ՝ Մարիամը, բայց միևնույն ժամանակ ներկայացնում է ամբողջ Եկեղեցին, բոլոր ժամանակների Աստծո ,ողովուրդը, Եկեղեցին, որը բոլոր ժամանակներում, մեծ ցավով, նորից Քրիստոս է ծնում: —ՊՈՊԱՅԻ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI ՝ վկայակոչելով Հայտն. 12 – ը Կաստել Գանդոլֆո, Իտալիա, AUG. 1, 23; Enենիթ
Հովհաննես Պողոս Երկրորդը համատեքստ է տալիս 12-րդ գլխին ՝ բացահայտելով, թե ինչպես է Սատանայի ծրագիրը աշխարհում չարության աստիճանական զարգացում և ընդունում եղել.
Կարիք չկա վախենալ չարիքի առաջին գործակալին իր անունով կոչելը ՝ Չարը: Ռազմավարությունը, որը նա օգտագործեց և շարունակում է օգտագործել իրեն չբացահայտելն է, որպեսզի իր կողմից ի սկզբանե ներդրված չարը կարողանա ստանալ իր զարգացում անձից `մարդուց, համակարգերից և անհատների միջև հարաբերություններից, դասերից և ազգերից, որպեսզի նաև ավելի« կառուցվածքային »մեղք դառնա, ավելի քիչ ճանաչվի որպես« անձնական »մեղք: Այլ կերպ ասած, որպեսզի մարդը որոշակի իմաստով իրեն «ազատված» զգա մեղքից, բայց միևնույն ժամանակ ավելի խորը ընկղմվի դրա մեջ: - ՊՈՊԻԱՆ ՈՆ ՊՈUL II, Առաքելական նամակ, Դիլեչի Ամիչի, «Աշխարհի երիտասարդներին», ն. 15
Դա գերագույն ծուղակն է ՝ դառնալ ստրուկ առանց դրա լիարժեք գիտակցման, Նման խաբեության վիճակում հոգիները պատրաստ կլինեն որպես ակնհայտ բարիք ընդունել նորը վարպետ
ԳԼՈՒԽ 13: ԲԱՐՁՐԱ BEՈ BE ԳԱԸ
12-րդ և 13-րդ գլուխները բաժանված են վճռական իրադարձությամբ. Սատանայի իշխանության հետագա ոտնահարումը սուրբ Միքայել հրեշտակապետի օգնությամբ, որով սատանան «երկնքից» գցվում է «երկիր»:. Դա, հավանաբար, կրում է և՛ հոգևոր հարթություն (տես Վիշապի էկզորիզմ) և ֆիզիկական հարթություն (տես Յոթ տարվա դատավարություն - Մաս IV.)
Դա ոչ թե նրա իշխանության ավարտն է, այլ դրա կենտրոնացումը: Այսպիսով, դինամիկան հանկարծ փոխվում է: Սատանան այլևս «չի թաքնվում» իր բարդությունների և ստերի հետեւում («նա գիտի, որ ունի, բայց կարճ ժամանակ»[12:12]), բայց հիմա բացահայտում է նրա դեմքը, ինչպես Հիսուսն է նկարագրել իրեն. Ա «Մարդասպան» «Մարդու իրավունքների» և «հանդուրժողականության» դիմակով մինչ այժմ քողարկված մահվան մշակույթը կվերցվի մեկի ձեռքում, ում Սբ. Հովհաննեսը նկարագրում է որպես «գազան», որը իրեն որոշել, թե ով ունի «մարդու իրավունքներ» և ով it «հանդուրժելու» է
Ողբերգական հետևանքներով ՝ երկար պատմական գործընթացը շրջադարձային փուլի է հասնում: Գործընթացը, որը ժամանակին հանգեցնում էր «մարդու իրավունքների» գաղափարի բացահայտմանը `յուրաքանչյուր մարդու բնորոշ իրավունքներ, և մինչև Սահմանադրության և պետության օրենսդրության նախորդը, այսօր զարմանալի հակասությամբ է բնութագրվում: Հենց այն դարաշրջանում, երբ մարդու անձեռնմխելի իրավունքները հանդիսավոր կերպով հայտարարվում են և կյանքի արժեքը հրապարակորեն հաստատվում է, կյանքի բուն իրավունքը մերժվում կամ ոտնահարվում է, հատկապես գոյության առավել նշանակալից պահերին. Ծննդյան պահը և մահվան պահ… Դա է տեղի ունենում նաև քաղաքականության և կառավարման մակարդակում. կյանքի սկզբնական և անքակտելի իրավունքը կասկածի տակ է դրվում խորհրդարանական քվեարկության կամ ժողովրդի մի մասի կամքի հիման վրա, նույնիսկ եթե դա լինի: մեծամասնությունը. Սա չհակադրվող թագավորող relativism- ի չարագործ արդյունքն է. «Իրավունքը» դադարում է այդպիսին լինել, քանի որ այն այլևս հիմնավորված չէ անձի անձեռնմխելի արժանապատվության վրա, այլ ենթակա է ավելի ուժեղ մասի կամքին: Այս կերպ ժողովրդավարությունը, հակասելով իր իսկ սկզբունքներին, արդյունավետորեն շարժվում է դեպի տոտալիտարիզմի ձև: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Evangelium Vitae, «Կյանքի ավետարան», ն. 18, 20
Դա մեծ պայքար է «կյանքի մշակույթի» և «մահվան մշակույթի» միջև.
Այս պայքարը զուգահեռ է [Հայտն. 11: 19-12: 1-6, 10 համարներում նկարագրված ապոկալիպտիկ մարտին «Արևը հագած կնոջ» և «վիշապի» միջեւ ճակատամարտի վերաբերյալ: Մահվան կռիվներ կյանքի դեմ. «Մահվան մշակույթը» ձգտում է իրեն պարտադրել ապրելու և լիարժեք ապրելու մեր ցանկությունը society Հասարակության հսկայական հատվածները շփոթված են, թե ինչն է ճիշտ և ինչը ՝ սխալ, և ողորմություն են ունենում նրանց հետ կարծիք ստեղծելու և այն ուրիշներին պարտադրելու ուժ: - ՊՈՊ JOՈՆ ՊՈԼ II, Cherry Creek State Park- ի քարոզ, Դենվեր, Կոլորադո, 1993
Հռոմի Բենեդիկտոս պապը նաև հիշեցնում է Հայտնության տասներկուերորդ գլուխը, որը լրացվել է մեր ժամանակներում:
Օձը mouth կնոջ բերանից հետո ջրի հեղեղ թափեց կնոջից `հոսանքով քշելու համար… (Հայտնություն 12:15)
Այս պայքարի համար, որում մենք հայտնվում ենք the [աշխարհը] կործանող ուժերի դեմ, խոսվում է Հայտնության 12-րդ գլխում… Ասում են, որ վիշապը ջրի մեծ հոսք է ուղղում փախչող կնոջ դեմ `նրան քշելու համար… Կարծում եմ որ այդ գետերը գերակշռում են բոլորին և ուզում են վերացնել Եկեղեցու հավատը, որը, կարծես, ոչ մի տեղ չունի կանգնելու այս հոսանքների իշխանության առջև, որոնք իրենց պարտադրում են որպես միակ ճանապարհը: մտածողության, կյանքի միակ ճանապարհը: —POPE BENEDICT XVI, Մերձավոր Արևելքի հատուկ սինոդի առաջին նստաշրջան, 10 հոկտեմբերի, 2010 թ.
Այս պայքարը, ի վերջո, տեղի է տալիս «գազանի» գերիշխանությանը, որը կլինի համաշխարհային տոտալիտարիզմից մեկը: Սուրբ Հովհաննեսը գրում է.
Դրան վիշապը տվեց իր սեփական զորությունն ու գահը ՝ մեծ հեղինակության հետ միասին: (Հայտն. 13: 2)
Ահա այն, ինչ սրբորեն նշում են սուրբ հայրերը. Այս գահը ժամանակի ընթացքում աստիճանաբար կերտվում է հերետիկոսության նյութերից ՝ «մտավոր լուսավորության» և դատողությունների անվան տակ: առանց հավատք:
Unfortunatelyավոք, Սուրբ Հոգուն դիմակայելը, որը Սբ. Պողոսը շեշտում է ներքին և սուբյեկտիվ հարթությունում ՝ որպես լարվածություն, պայքար և ապստամբություն, որը տեղի է ունենում մարդու սրտում, գտնում է պատմության յուրաքանչյուր շրջանում և հատկապես ժամանակակից դարաշրջանում դրա արտաքին հարթություն, որը տանում է կոնկրետ ձև որպես մշակույթի և քաղաքակրթության բովանդակություն, փիլիսոփայական համակարգ, գաղափարախոսություն, գործողությունների ծրագիր և մարդկային վարքի ձևավորման համար, Այն իր հասկանալի արտահայտությանը հասնում է մատերիալիզմի մեջ, և՛ իր տեսական տեսքով ՝ որպես մտքի համակարգ, և՛ իր գործնական տեսքով ՝ որպես փաստերի մեկնաբանման և գնահատման մեթոդ, և նույն կերպ ՝ համապատասխան վարքի ծրագիր, Համակարգը, որն առավելապես զարգացել և իր ծայրահեղ գործնական հետևանքներին է հասցրել մտքի, գաղափարախոսության և պրակտիկայի այս ձևը, դիալեկտիկական և պատմական մատերիալիզմ է, որը մինչ օրս ճանաչվում է որպես մարքսիզմի հիմնական հիմքը:, - ՊՈՊԻԱՆ ՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Dominum et Vivificantem, ն. 56
Սա հենց այն է, ինչ նախազգուշացրեց Ֆաթիմայի Տիրամայրը.
Եթե իմ խնդրանքները հաշվի առնվեն, Ռուսաստանը կվերափոխվի, և խաղաղություն կլինի: եթե ոչ, նա կտարածի իր սխալները ամբողջ աշխարհում ՝ պատճառելով պատերազմներ և հալածանքներ Եկեղեցու նկատմամբ. - Ֆաթիմայի մեր տիկինը, Fatima- ի ուղերձը, www.vatican.va
Կեղծիքի աստիճանական ընդունումը հանգեցնում է արտաքին համակարգի, որը կոնկրետացնում է այս ներքին ապստամբությունը: Չնայած Հավատքի վարդապետության միաբանության պրեֆեկտը, կարդինալ Josephոզեֆ Ռատցինգերը մատնանշեց, թե ինչպես են այդ արտաքին չափերը իսկապես ստացել տոտալիտարիզմի ձևը ՝ վերահսկել.
… Մեր դարաշրջանում տեղի է ունեցել տոտալիտար համակարգերի և բռնատիրության ձևերի ծնունդ, որոնք հնարավոր չէին ժամանակին նախորդել տեխնոլոգիական թռիչքային առաջընթացին… Այսօր վերահսկել կարող է ներթափանցել անհատների ներքին կյանքի մեջ, և նույնիսկ վաղ նախազգուշացման համակարգերի կողմից ստեղծված կախվածության ձևերը կարող են ներկայացնել ճնշման հնարավոր սպառնալիքներ: - Կարդինալ ռատցինգեր (POPE BENEDICT XVI), Քրիստոնեական ազատության և ազատագրման վերաբերյալ ցուցում, ն. 14
Այսօր քանի՞ մարդ է ընդունում իրենց «իրավունքների» խախտումները ՝ հանուն անվտանգության (ինչպես, օրինակ, օդանավակայաններում վնասակար ճառագայթման ենթարկվելը կամ ինվազիվ «ուժեղացված հարվածները»): Բայց Սուրբ Հովհաննեսը զգուշացնում է, դա ա սուտ անվտանգություն:
Նրանք երկրպագեցին վիշապին, որովհետև այն իր իշխանությունը տվեց գազանին. Նրանք նաև երկրպագեցին գազանին և ասացին. «Ո՞վ կարող է համեմատվել գազանի հետ կամ ո՞վ կարող է պայքարել դրա դեմ»: Գազանին տրվեց բերան ՝ արտասանելով հպարտ պարծանքներ և հայհոյանքներ, և նրան իրավունք տրվեց գործել քառասուներկու ամիս: (Հայտն. 13: 4-5)
Երբ մարդիկ ասում են. «Խաղաղություն և անվտանգություն», հանկարծակի աղետ է գալիս նրանց վրա, ինչպես հղի կնոջ վրա ծննդաբերության ցավերը, և նրանք չեն կարողանա փրկվել: (1 Թեսաղոնիկ 5: 3)
Եվ այսպես, մենք այսօր տեսնում ենք, թե ինչպես քաոս տնտեսության մեջ, քաղաքական կայունության մեջ և միջազգային անվտանգությունը շատ լավ կարող են ճանապարհ հարթել նոր կարգ առաջանալ Եթե մարդիկ սոված ու ահաբեկված են քաղաքացիական և միջազգային քաոսից, նրանք, անշուշտ, կդիմեն պետությանը ՝ նրանց օգնելու համար: 
Դա, իհարկե, բնական է և սպասելի: Խնդիրն այսօր այն է, որ պետությունն այլևս չի ճանաչում Աստծուն կամ նրա օրենքները որպես անփոփոխ: Բարոյական հարաբերականություն արագորեն փոխում է քաղաքականության, օրենսդիր մարմնի և, հետևաբար, իրականության մեր ընկալումը: Godամանակակից աշխարհում Աստծու համար այլևս տեղ չկա, և դա ծանր հետևանքներ է ունենում ապագայի համար, նույնիսկ եթե կարճաժամկետ «լուծումները» խելամիտ թվան:
Ինչ-որ մեկը վերջերս հարցրեց ինձ RFID չիպը, որն այժմ կարող է տեղադրվել մաշկի տակ, «գազանի նշանն է», որը նկարագրված է Հայտնության 13–16 գլխում ՝ որպես առևտուրը վերահսկելու միջոց: Գուցե կարդինալ Ռատցինգերի հարցն իր Հրահանգում, որը 17 թվականին հաստատվեց Հովհաննես Պողոս Երկրորդի կողմից, ավելի արդիական է, քան երբևէ.
Ով տիրապետում է տեխնոլոգիային, նա իշխանություն ունի երկրի և մարդկանց վրա: Դրա արդյունքում մինչ այժմ անհայտ անհավասարության ձևեր են առաջացել գիտելիք ունեցողների և տեխնոլոգիայի հասարակ օգտագործող մարդկանց միջև: Նոր տեխնոլոգիական հզորությունը կապված է տնտեսական հզորության հետ և հանգեցնում է ա համակենտրոնացում դրա… Ինչպե՞ս կարելի է կանխել, որ տեխնոլոգիայի ուժը դառնա ճնշման տերություն մարդկային խմբերի կամ ամբողջ ժողովուրդների վրա: - Կարդինալ ռատցինգեր (POPE BENEDICT XVI), Քրիստոնեական ազատության և ազատագրման վերաբերյալ ցուցում, ն. 12
Սայթաքող բլոկը
Հետաքրքիր է նշել, որ 12-րդ գլխում վիշապը հետապնդում է կնոջը, բայց չի կարող ոչնչացնել նրան: Նրան տրվում է «- ի երկու թևերը
մեծ արծիվ,»Աստվածային նախախնամության և Աստծո պաշտպանության խորհրդանիշը: 12-րդ գլխի առճակատումը ճշմարտության և կեղծիքի միջև է: Եվ Հիսուսը խոստացավ, որ ճշմարտությունը գերակշռելու է.
… Դու Պետրոսն ես, և այս ժայռի վրա ես կկառուցեմ իմ եկեղեցին, և մահվան ուժերը դրան չեն գերազանցի: (Մատթ. 16:18)
Կրկին, վիշապը հեղեղ է արձակում, ա ջրհեղեղը «ջրի» ՝ նյութական փիլիսոփայությունների, հեթանոսական գաղափարախոսությունների և այլնի ծածուկ- կնոջը քշելու համար: Բայց ևս մեկ անգամ նրան օգնում են (12:16): Եկեղեցին չի կարող ոչնչացվել, և, այդպիսով, խոչընդոտ է, խոչընդոտ է հանդիսանում նոր աշխարհակարգի համար, որը ձգտում է «ձեւավորել մարդկային վարքը» և «վերահսկել» ՝ «ներթափանցելով անհատների ներքին կյանքի մեջ»: Այսպիսով, եկեղեցին պետք է լինի
… Պայքարել ամենահարմար միջոցներով և մեթոդներով `ելնելով ժամանակի և վայրի հանգամանքներից` այն հասարակությունից և մարդու սրտից վերացնելու համար: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Dominum et Vivificantem, ն. 56
Սատանան փորձում է ոչնչացնել նրան, քանի որ
… Եկեղեցին, հասարակական-քաղաքական ենթատեքստում, «նշանն է և պահպանում մարդկային անձի տրանսցենդենտալ չափման: - Վատիկան II, Գաուդիում և արագություն, ն. 76
Այնուամենայնիվ, 13-րդ գլխում կարդում ենք, որ գազանը does նվաճիր սրբերը.
Այն նաև թույլատրվեց պատերազմել սրբերի դեմ և նվաճել նրանց, և նրան տրվեց իշխանություն յուրաքանչյուր ցեղի, ժողովրդի, լեզվի և ազգի վրա: (Հայտն. 13)
Դա, առաջին հայացքից, կարծես թե հակասում է Հայտնություն 12-ին և կնոջը տրված պաշտպանությանը: Այնուամենայնիվ, այն, ինչ Հիսուսը խոստացավ, այն է, որ Իր Եկեղեցին, Նրա հարսնացուն և խորհրդավոր մարմինը կամենային համագործակցաբար գերակշռում են մինչեւ ժամանակի ավարտը: Բայց ինչպես առանձին անդամներ, մենք կարող ենք հալածվել, ընդհուպ մինչև մահ:
Այն ժամանակ նրանք ձեզ կհանձնեն հալածանքի, և կսպանեն ձեզ: (Մատթ. 24: 9)
Նույնիսկ ամբողջ ժողովները կամ թեմերը կանհետանան գազանի հետապնդման մեջ.
… Յոթ աշտանակները յոթ եկեղեցիներ են
Գիտակցեք, թե որքան հեռու եք ընկել: Repղջացեք և կատարեք ձեր կատարած աշխատանքները սկզբում: Հակառակ դեպքում ես կգամ ձեզ մոտ և ձեր աշտանակը կհանեմ իր տեղից, եթե չապաշխարեք:
(Հայտն. 1:20; 2: 5)
Այն, ինչ խոստանում է Քրիստոսը, այն է, որ Նրա Եկեղեցին գոյություն կունենա աշխարհի ցանկացած պահի ցանկացած ժամանակ, նույնիսկ եթե դրա արտաքին ձևը ճնշված լինի:
ՊԱՏՐԱՍՏՄԱՆ TԱՄԱՆԱԿՆԵՐ
Եվ այսպես, քանի որ ժամանակի նշաններն արագորեն զարգանում են մեր առջև, հաշվի առնելով այն ամենը, ինչ Սուրբ հայրերը շարունակում են ասել մեր օրերի մասին, լավ կլինի, որ տեղյակ լինենք, թե ինչ է տեղի ունենում: Ես գրել եմ ա Բարոյական ցունամի, մեկը, որը ճանապարհ է պատրաստել մահվան մշակույթի համար: Բայց գալիս է ա Հոգևոր ցունամի, և այս մեկը շատ լավ կարող է ճանապարհ պատրաստել մահվան մշակույթի մարմնավորման համար ա գազան.
Այսպիսով, մեր պատրաստումը ոչ թե բունկեր կառուցելն է և տարիներ ուտելիք պահելը, այլ նմանվել Հայտնության կնոջը, Գվադալուպի այն կնոջը, ով իր հավատքի, խոնարհության և հնազանդության շնորհիվ ցած նետեց ամրոցները և ջարդեց գլուխը օձ Այսօր նրա կերպարը հրաշքով մնում է անձեռնմխելի Սուրբ Խուան Դիեգոյի տիլմայի վրա այն փչանալուց մի քանի հարյուր տարի անց: Դա մեզ համար մարգարեական նշան է, որ մենք
… Բախվելով Եկեղեցու և հակաեկեղեցու վերջնական առճակատմանը Ավետարանի և հակա-ավետարանի միջև: - կարդինալ Կարոլ Վոյտիլա (JOՈՆ ՊԱULՈՍ II), Ֆիլադելֆիա, Փենսիլվանիա, էվխարիստական կոնգրեսում 13 օգոստոսի 1976 թ
Դրանից հետո մեր պատրաստումը նրան ընդօրինակելն է ՝ դառնալով հոգևոր երեխաներ, կտրված այս աշխարհից և պատրաստ, անհրաժեշտության դեպքում, տալու մեր իսկ կյանքը հանուն uthշմարտության: Եվ ինչպես Մարիամը, մենք նույնպես դրախտում պսակվելու ենք հավիտենական փառքով և ուրախությամբ
ՀԱՐՑՈՒՄ `
Մի շարք գրություններ գալիք Հոգևոր uanուանմիի վերաբերյալ.
