Կին և վիշապ

IT ժամանակակից ժամանակներում ամենաուշագրավ շարունակական հրաշքներից մեկն է, և կաթոլիկների մեծամասնությունը, ամենայն հավանականությամբ, տեղյակ չէ դրա մասին: Գլուխ վեցերորդ իմ գրքում, Վերջնական դիմակայություն, զբաղվում է Գվադալուպի Տիրամոր կերպարի անհավատալի հրաշքով և ինչպես է այն վերաբերում Հայտնության գրքի 12-րդ գլխին: Համաձայն տարածված առասպելների, որոնք ընդունվել են որպես փաստեր, այնուամենայնիվ, իմ նախնական վարկածը վերանայվել է ՝ արտացոլելու համար այն ստուգված գիտական ​​իրողությունները, որոնք շրջապատում են այն տիլման, որի վրա պատկերը մնում է անբացատրելի երևույթի մեջ: Տիլմայի հրաշքը զարդարման կարիք չունի. այն կանգնած է ինքնուրույն ՝ որպես «ժամանակների մեծ» նշան:

Ստորև ես հրատարակել եմ Վեցերորդ գլուխը նրանց համար, ովքեր արդեն ունեն իմ գիրքը: Երրորդ տպագրությունն այժմ հասանելի է նրանց համար, ովքեր կցանկանան լրացուցիչ օրինակներ պատվիրել, որը ներառում է ստորև բերված տեղեկատվությունը և գտնված ցանկացած տպագրական ուղղումները:

Նշում. Ներքևում տրված ծանոթագրությունները համարակալվում են տարբեր կերպ, քան տպված օրինակը:

 

 

ԳԼՈՒԽ ՎԵIX. ԿԻՆ ԵՎ ԴՐԱԿՈՆ

Երկնքում հայտնվեց մի մեծ նշան. Արևազգեստ մի կին, լուսինը ոտքերի տակ, իսկ գլխին ՝ տասներկու աստղանի պսակ: Նա երեխա ունեցավ և ցավից բարձրաձայն աղաղակեց, երբ աշխատում էր ծնել: Հետո երկնքում հայտնվեց մեկ այլ նշան. դա հսկայական կարմիր վիշապ էր ՝ յոթ գլուխ և տաս եղջյուր, իսկ նրա գլխին ՝ յոթ դիադեմ: Նրա պոչը քշեց երկնքում գտնվող աստղերի մեկ երրորդը և ցած նետեց երկիրը: (Հայտն. 12: 1-4)

 

ՍԿՍՎՈՒՄ Է

Նրանք երկրի ամենաարյունալի մշակույթներից մեկն էին: Ենթադրվում է, որ ացտեկ հնդկացիները, այն, ինչ այսօր հայտնի է որպես Մեքսիկա, զոհաբերեցին, Մեցցո-ամերիկյան մնացած երկրների հետ միասին, տարեկան 250,000 կյանք: ^[1]Վուդրո Բորան, որը հնարավոր է նվաճման պահին Մեքսիկայի ժողովրդագրության առաջատար մարմինը, տասնհինգերորդ դարում կենտրոնական Մեքսիկայում զոհաբերված զոհերի թիվը վերանայել է տարեկան 250,000 XNUMX-ի: -http://www.sancta.org/patr-unb.html Արյունոտ ծեսերը երբեմն ներառում էին զոհի սիրտը հեռացնելը մինչ նա դեռ կենդանի էր: Նրանք երկրպագում էին Օձ-աստծու Quetzalcoatl- ին, որի կարծիքով, ի վերջո, մնացած բոլոր աստվածները անօգուտ կդարձնեին: Ինչպես կտեսնեք, այս հավատը առանցքային էր այդ ժողովուրդների վերջնական դարձի մեջ:

Դա այս արյունով թաթախված արանքում էր մահվան մշակույթ, 1531 թվին, որ «Կինը» այնտեղ հայտնվեց մի հասարակ բնակչի մեջ, ինչը նշանակում է ա մեծ առճակատում օձի հետ: Ինչպե՞ս և երբ է նա հայտնվել, ինչը նրա տեսիլքն առավել նշանակալի է դարձնում

Լուսադեմին էր, երբ Տիրամայրը առաջին անգամ եկավ Սուրբ Խուան Դիեգո, երբ քայլում էր գյուղի երկայնքով: Նա խնդրեց եկեղեցի կառուցել այն բլրի վրա, որտեղ տեղի էին ունենում տեսիլքները: Սուրբ Խուանը իր խնդրանքով մոտեցավ Եպիսկոպոսին, բայց նրան խնդրեցին վերադառնալ Կույսին և դիմել հրաշքի նշանի `որպես նրա արտաքին տեսքի ապացույց: Այսպիսով, նա հրահանգեց Սուրբ Խուանին հավաքել ծաղիկներ Տեպեյակի բլուրից և բերել դրանք Եպիսկոպոսի մոտ: Չնայած ձմեռ էր, և գետինը կոպիտ տեղանքով էր, նա այնտեղ գտավ ամեն տեսակի ծաղիկներ, այդ թվում ՝ կաստիլիական վարդեր, որոնք բնիկ էին Իսպանիայի Սրբազանի հայրենիքում, բայց ոչ Տեպեյակին: Սուրբ Խուանը ծաղիկները հավաքեց իր տիլմայի մեջ: ^[2]թիլմա կամ «թիկնոց» Սուրբ Աստվածածինը վերադասավորեց դրանք, ապա ուղարկեց նրան իր ճանապարհին: Երբ նա եպիսկոպոսի առջև բացեց տիլման, ծաղիկները ընկան գետնին, և հանկարծ կտորի վրա հայտնվեց Տիրամոր հրաշագործ պատկերը:

 

ՄԵՐ ԳՈՒԱԴԱԼՈՒՊԱՅԻ Տիկին. Ապրող պատկեր

Իրական հրաշքն այնքան ճնշող էր, որ եպիսկոպոսը երբեք չէր վիճարկում այն: Դարեր շարունակ այն մնում էր Եկեղեցու կողմից միակ անվիճելի հրաշքը (չնայած 1666 թ.-ին նախաքննություն էր անցկացվել հիմնականում պատմական տեղեկանքի համար): Կարևոր է մի պահ կանգ առնել `հաշվի առնելով այս հրաշալի իրադարձության բնույթը, քանի որ այն ընդգծում է մեծ նշանակությունը: այս տեսքի:

Այս կտորը առավել բացառիկներից է ընթացիկ հրաշքներ նոր ժամանակներում: Այն, ինչ ես պատրաստվում եմ բացատրել ստորև, գիտականորեն հաստատված է, և զարմանալիորեն, Եկեղեցում գիտեն համեմատաբար քչերը: Այն փաստը, որ տեխնոլոգիան մեր ժամանակներում միայն այժմ է կարողանում հայտնաբերել թիլմայի հրաշագործ տարրերից մի քանիսը, նույնպես կարևոր է, ինչպես կբացատրեմ:

1954-ի օգոստոսին բժիշկ Ռաֆայել Թորիջա Լավոինետը հայտնաբերեց, որ իր աչքերը ցույց են տալիս Պուրկինյե-Սանսոնի օրենքը: Այսինքն ՝ դրանք պարունակում էին նույն պատկերի երեք հայելային արտացոլումներ ներքին և արտաքին եղջերաթաղանթի և արտաքին ոսպնյակի մակերևույթի վրա. մարդ աչք Դա կրկին հաստատվեց 1974-75թթ. ՝ դոկտոր Էնրիկե Գրուի կողմից: 1985 թ.-ին վերին կոպերում հայտնաբերվել են արյան անոթների մազանման պատկերներ (որոնք, ըստ որոշ լուրերի, չեն շրջանառում արյուն):

Գուցե առավել ուշագրավն այն էր, որ թվային տեխնոլոգիայի միջոցով հայտնաբերվեց մարդկային գործիչներ իր աշակերտների մեջ, որոնք ոչ մի նկարիչ չէր կարող նկարել, հատկապես նման կոպիտ մանրաթելերի վրա: Նույն տեսարանն արտացոլվում է յուրաքանչյուր աչքի մեջ `բացահայտելով, թե ինչն է ակնթարթորեն, երբ պատկերը հայտնվում է տիլմայի վրա:

Հնարավոր է տարբերել նստած հնդկացուն, որը նայում է դեպի երկինք: ճաղատ, սպիտակ մորուքով տարեց մարդու պրոֆիլը, որը նման է Միգել Կաբրերայի նկարած Եպիսկոպոս umումարագայի դիմանկարին ՝ հրաշքը պատկերելու համար. և ավելի երիտասարդ տղամարդ, ամենայն հավանականությամբ, թարգմանիչ Խուան Գոնսալեսը: Ներկա է նաև մի հնդիկ, հավանաբար Խուան Դիեգոն, զարմանալի դիմագծերով, մորուքով և բեղերով, որն իր տիլման է բացում եպիսկոպոսի առջև. մուգ գույնի մի կին, հնարավոր է ՝ նեգր ստրուկ, որը ծառայում էր եպիսկոպոսի ծառայությանը. և իսպանական դիմագիծ ունեցող մի մարդ, որը մտախոհ նայում էր ՝ ձեռքով շոյելով մորուքը, - «enենիթ». Օրգ, 14 հունվարի, 2001 թ

Նկարները տեղակայված են ճիշտ այնտեղ, որտեղ ենթադրվում է, որ գտնվում են երկու աչքերում, պատկերների աղավաղմամբ, որը համաձայն է մարդու եղջերաթաղանթի կորության հետ: Ասես Տիրամորը նկարվել է որպես տիլմա, որը խաղում է որպես լուսանկարչական ափսե, որի աչքերը կրում են տեսարանը ինչ տեղի ունեցավ այն պահին, երբ պատկերը հայտնվեց Սրբազանի առջև:

Թվային հետագա կատարելագործումները գտել են նկարում, անկախ մյուսից, որը տեղակայված է Դ կենտրոն նրա աչքերի Դա հնդիկի է ընտանիք կազմված էր կնոջից, տղամարդուց և մի քանի երեխաներից: Ես հետագայում կքննարկեմ դրա նշանակությունը:

Տիլման պատրաստված է դրանից այաթ, կոպիտ գործվածք, որը հյուսված է ixtle բույսերի մանրաթելերից: Քիմիայի ոլորտում Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր Ռիկ Հարդ Կյունը պարզել է, որ բնօրինակ պատկերը չունի բնական, կենդանական կամ հանքային ներկեր: Հաշվի առնելով, որ 1531 թվականին սինթետիկ գունանյութեր չկային, գունանյութերի աղբյուրն անհասկանալի է: «Enենիթ» լրատվական գործակալությունը հայտնում է, որ 1979 թ.-ին ամերիկացիներ Ֆիլիպ Քալահանը և odyոդի Բ. Սմիթը ուսումնասիրել են պատկերը ինֆրակարմիր ճառագայթների միջոցով և, ի զարմանս իրենց, հայտնաբերել են, որ ներկի կամ վրձնի հարվածների հետք չկա, և որ կտորը չի մշակվել ցանկացած տեսակի տեխնիկա: Պիգմենտացիայի համար հաստություն չկա, ուստի չկա այն սովորական կողմը, որը մենք սովոր ենք տեսնել, ասենք, յուղաներկում, որտեղ գույները «հալվում են» միասին: Կցվածքի մանրաթելերը տեսանելի են նաև պատկերի մասերի միջոցով. այսինքն ՝ գործվածքների անցքերը տեսանելի են պիգմենտացիայի միջոցով ՝ տալով զգացողություն, որ պատկերը «սավառնում է», չնայած այն իրոք հուզիչ է գործվածքին:

Հռոմում հովվապետական ​​խորհրդաժողովում ներկայացնելով այս փաստերը ՝ բնապահպանական համակարգերի պերուացի մի ինժեներ հարցրեց.

[Ինչպե՞ս] հնարավոր է ժամանակին բացատրել այս պատկերը և դրա հետևողականությունը առանց գույների, չմշակված գործվածքի վրա: [Ինչպե՞ս] հնարավոր է, որ չնայած ներկ չկա, գույները պահպանում են իրենց պայծառությունն ու փայլը: - Խոսե Աստե Թոնսման, Գվադալուպանի ուսումնասիրությունների մեքսիկական կենտրոն; Հռոմ, 14 հունվարի, 2001; Zenit.org

Ավելին, երբ հաշվի է առնվում այն ​​փաստը, որ չկա ստորին նկարում, չափափոխման կամ ավելորդ լաք, և որ գործվածքի հյուսվածքն ինքնին օգտագործվում է դիմանկարը խորություն տալու համար, ինֆրակարմիր տեխնիկայի միջոցով դիմանկարի որևէ բացատրություն հնարավոր չէ: , Հատկանշական է, որ ավելի քան չորս դարերի ընթացքում այաթե տիլմայի որևէ մասի վրա, որը չափի չէր հերիքում, չպետք է մարեր և կոտրեր նախնական կազմվածքը դարեր առաջ, - Դոկտոր Ֆիլիպ Քալահան, Ամերիկայի Մարիամը, Քրիստոֆեր Ռենգերս, OFM Cap., Նյու Յորք, Սենթ Պաուլս, Ալբա Հաուս, 1989, էջ. 92 զ.

Իրոք, թիլման կարծես թե որոշ չափով անխորտակելի է: Այաթե կտորն ունի սովորական կյանքի տևողություն `ոչ ավելի, քան 20-50 տարի: 1787 թվականին դոկտոր Խոսե Իգնացիո Բարտոլաչեն պատրաստեց պատկերի երկու օրինակ `փորձելով հնարավորինս ճշգրիտ կերպով վերստեղծել բնօրինակը: Նա այդ օրինակներից երկուսը տեղադրեց Տեպեյակում: մեկը El Pocito կոչվող շենքում, իսկ մյուսը Guadalupe- ի Սուրբ Մարիամի սրբավայրում: Երկուսն էլ տևեցին նույնիսկ տաս տարի ՝ ընդգծելով բնօրինակի պատկերի զարմանալի անկաշառությունը. արդեն 470 տարի է անցել, ինչ Տիրամայրը հայտնվեց Սուրբ Խուանի տիլմայում, 1795 թվականին ազոտաթթուն պատահաբար թափվեց տիլմայի վերևի աջ կողմում, որը պետք է լուծարեր այդ մանրաթելերը: Այնուամենայնիվ, կտորի վրա մնացել է պարզապես դարչնագույն բիծ, որը ոմանք պնդում են, որ ժամանակի ընթացքում այն ​​լուսավորում է (չնայած որ Եկեղեցին նման պնդում չի արել): 1921 թ.-ին մի տխրահռչակ մի դեպքի վրա, մի մարդ ծաղկեփնջերի մեջ թաքցրեց բարձր հզորությամբ ռումբը և դրեց այն տիլմայի ոտքերի տակ: Պայթյունը ոչնչացրեց հիմնական զոհասեղանի որոշ հատվածներ, բայց տիլման, որը պետք է վնաս պատճառեր, ամբողջովին անձեռնմխելի մնաց: ^[3]Տե՛ս www.truthsoftheimage.org, Կոլումբոսի ասպետների կողմից արտադրված ճշգրիտ կայք

Չնայած այս տեխնոլոգիական հայտնագործությունները ավելի շատ խոսում են ժամանակակից մարդու հետ, պատկերներ, tilma- ի վրա այն է, ինչ խոսում էր մեցցո-ամերիկյան ժողովուրդների հետ:

Մայաները հավատում էին, որ աստվածներն իրենց զոհաբերեցին տղամարդկանց համար, և, այդպիսով, մարդն այժմ պետք է զոհաբերության միջոցով արյուն առաջարկի ՝ աստվածներին կենդանի պահելու համար: Տիլմայի վրա կույսը կրում է սովորական հնդկական խումբ, որը ցույց է տալիս, որ ինքը երեխա է ունեցել: Սև գույնի խումբը բացառիկ Գվադալուպի Տիրամորը, քանի որ սևը այն գույնն է, որն օգտագործվում է Quetzalcoatl- ին ՝ իրենց ստեղծագործության աստծուն ներկայացնելու համար: Սև աղեղը կապվում է չորս օղակի մեջ, ինչպես չորս ծաղկաթերթիկ ծաղիկ, որը բնիկների համար խորհրդանշում էր Աստծո բնակավայրը և արարչագործության գենեզը: Այսպիսով, նրանք կհասկանային, որ այս «կինը» ՝ «աստծո» հղիությամբ, ավելի մեծ կլինի, քան Կուետցալկոատլը: Նրա մեղմորեն խոնարհված գլուխը, սակայն, ցույց տվեց, որ իր կրողն իրենից մեծ է: Այսպիսով, պատկերը «ավետարանեց» հնդիկ ժողովուրդներին, ովքեր հասկացան, որ Հիսուսը, ոչ թե Կվետցալկոատլը, Աստված էր, որը բոլորին անօգուտ է դարձնում: Այդ ժամանակ Սուրբ Խուանը և իսպանացի միսիոներները կարող էին բացատրել, որ Նրա արյունոտ զոհաբերությունը անհրաժեշտ էր միայն

 

ԳԻՐՔԱՐԱԿԱՆ ՆԿԱՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

Եկեք կրկին վերադառնանք Հայտնություն 12-ին.

Երկնքում հայտնվեց մի մեծ նշան. Արևազգեստ մի կին, լուսինը ոտքերի տակ, իսկ գլխին ՝ տասներկու աստղանի պսակ:

Երբ Սուրբ Խուանը առաջին անգամ տեսավ Տիրամորը Տեպեյակի վրա, նա տվեց այս նկարագրությունը.

Clothing նրա հագուստը շողում էր արևի պես, կարծես թե լույսի ալիքներ էր արձակում, և կարծես քարը, այն խառնուրդը, որի վրա նա կանգնած էր, ճառագայթներ էր տալիս: —Նիկան Մոպոհուա, Դոն Անտոնիո Վալերիանո (մ.թ. 1520-1605), ն. 17-18-ին

Պատկերը կարծես պատկերում է այս տեսարանը, երբ լույսի ճառագայթները տարածվում են ամբողջ տիլմայի շուրջը:

Նա փայլում էր իր գեղեցկության կատարելությունից և տեսքը նույնքան ուրախ էր, որքան հաճելի… (Եսթեր Դ. 5)

Հայտնաբերվել է, որ Տիրամոր թիկնոցի աստղերը տեղակայված են ճիշտ ինչպես նրանք կհայտնվեին երկնքում Մեքսիկայում 12 թվականի դեկտեմբերի 1531-ին, առավոտյան 10: 40-ին, արևելյան երկինքը գլխավերևում, և հյուսիսային երկինքը `աջից (ասես կանգնած է հասարակածի վրա): Առյուծ համաստեղությունը (լատ. ՝ «առյուծ») կլիներ իր գագաթնակետի ամենաբարձր կետում, ինչը նշանակում է, որ արգանդը և չորս տերևային ծաղիկը ՝ արարչագործության կենտրոնը, Աստծո բնակավայրը, գտնվում են տեսիլքի տեղում ուղղակիորեն, այսօր Մեխիկոյի մայր տաճարն է, որտեղ այժմ կախված է տիլման: Պատահական չէ, որ նույն օրը աստղային քարտեզները ցույց են տալիս, որ այդ երեկո երկնքում կիսալուսին է եղել: Դոկտոր Ռոբերտ Սունգենիսը, որն ուսումնասիրեց այդ ժամանակ տիլմայի կապը համաստեղությունների հետ, եզրակացրեց.

Քանի որ աստղերի քանակը և դիրքը տիլմայի վրա կարող են լինել ոչ այլ ինչ է, քան աստվածային ձեռքը, պատկերը պատրաստելու համար օգտագործված նյութերը բառացիորեն դուրս են այս աշխարհից:  -Համաստեղությունների նոր հայտնագործություններ Գվադալուպայի Տիրամոր տիլմայի վրա, Catholic Apologetics International, 26 հուլիսի 2006 թ

Նրա վերարկուի աստղերի «քարտեզից» միջամտելով, հատկանշական է Corona Borealis (Boreal Crown) համաստեղությունը գտնվում է հենց Կույսի գլխավերեւում, Տիրամայրը բառացիորեն աստղերով է պսակվում ըստ տիլմայի վրա դրված նախշի:

Հետո երկնքում հայտնվեց մեկ այլ նշան. դա հսկայական կարմիր վիշապ էր ՝ յոթ գլուխ և տաս եղջյուր, իսկ նրա գլխին ՝ յոթ դիադեմ: Նրա պոչը քշեց երկնքում գտնվող աստղերի մեկ երրորդը և ցած նետեց երկիրը: Դրանից հետո վիշապը կանգնեց կնոջ առջև, որը պատրաստվում էր ծննդաբերել, որպեսզի կուլ տա իր երեխային, երբ նա ծնի: (Հայտն. 12: 3-4)

Համաստեղություններն ավելի շատ բացահայտում են, մասնավորապես, չարի հետ առճակատման առկայությունը.

Դրակոն, վիշապը, Կարիճները, խայթող կարիճը և Հիդրան օձը, համապատասխանաբար, գտնվում են հյուսիս, հարավ և արևմուտք ՝ կազմելով եռանկյունի, կամ գուցե ծաղրական եռամիասնություն, որը բոլոր կողմերից շրջապատում է կնոջը, բացի դրախտայինից: Սա ներկայացնում է մեր Տիրամորը անընդհատ մարտական ​​գործողությունների մեջ Սատանայի հետ, ինչպես նկարագրված է Հայտն. 12: 1-14-ում, և գուցե համընկնում է վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի հետ (տես Հայտն. 13: 1-18): Փաստորեն, Հիդրայի պոչը, որը պատկերի վրա պատառաքաղ է, գտնվում է Կույսի տակ, կարծես այն սպասում է կուլ տալ այն Երեխային, որին նա կծնի: - Դոկտոր Ռոբերտ Սունգենիս, -Համաստեղությունների նոր հայտնագործություններ Գվադալուպայի Տիրամոր տիլմայի վրա, Catholic Apologetics International, 26 հուլիսի 2006 թ

 

ԱՆՈՒՆԸ

Տիրամայրը նաև հայտնվեց Սուրբ Խուանի հիվանդ քեռուն ՝ ակնթարթորեն բուժելով նրան: Նա իրեն անվանում էր «Santa Maria Tecoatlaxopeuh». Կատարյալ Կույսը, Գվադալուպեի Սուրբ Մարիամը, Այնուամենայնիվ, «Guadalupe» - ը իսպաներեն / արաբերեն է: Ացտեկական նահուատական ​​բառը «վերարկու», Որն արտասանվում է քվատլասուպե, զարմանալիորեն նման է իսպանական«GUADALUPE» Եպիսկոպոսը, որը չգիտեր նահուաթերեն լեզուն, ենթադրում էր, որ քեռին նկատի ուներ «Գվադալուպե», իսկ անունը ՝ «խրված»:
Բառը կոա նշանակում է օձ; ֆոնլինելով գոյական վերջավորություն ՝ կարելի է մեկնաբանել որպես «the»; մինչդեռ xopeuh նշանակում է մանրացնել կամ դրոշմել: Ուստի ոմանք ենթադրում են, որ մեր Տիրամայրը կարող էր իրեն անվանել «օձը ջախջախող» ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; տե՛ս Genննդ. 3:15 չնայած դա ավելի ուշ արեւմտյան մեկնաբանություն է: Այլապես, արաբներից փոխառված Գվադալուպե բառը նշանակում է Վադի ալ Լուբկամ գետի ջրանցք - »այն, ինչը տանում է ջուրը» Այսպիսով, Տիրամայրը նաև դիտվում է որպես նա, ով տանում է դեպի ջուրը ՝ Քրիստոսի «կենդանի ջրերը» (Հովհ. 7:38): Կանգնելով կիսալուսնի վրա, որը «գիշերվա աստծո» մայաների խորհրդանիշն է, օրհնյալ մայրը, և այդպիսով նրա կրած Աստվածը ցույց է տրվում, որ ավելի հզոր է, քան խավարի աստվածը: ^[5]Պատկերի սիմվոլիզմը, 1999 թ. Օսթինի թեմի հարգանքի գրասենյակ

Այս հարուստ սիմվոլիզմի միջոցով տեսիլքներն ու տիլման օգնեցին մեկ տասնամյակի ընթացքում մոտ 7-9 միլիոն բնիկների դարձի բերել ՝ վերջ տալով այնտեղ մարդկային զոհաբերություններին: ^[6]Traավալի է, որ այս հրապարակման պահին Մեխիկոն նախընտրեց վերականգնել մարդկային զոհաբերությունները `ընդհատելով հղիության արհեստական ​​ընդհատումը 2008-ին: Չնայած շատ մեկնաբաններ կարծում են, որ այս մոր տեսքի պահին գերակշռող մահվան իրադարձություններն ու մշակույթը որպես մեր մայրիկի այնտեղ հայտնվելու պատճառը, ես կարծում եմ, որ կա շատ ավելի և ավելի մեծ: էսխատոլոգիական նշանակություն, որը գերազանցում է ացտեկների մշակույթը: Դա կապված է օձի հետ, որը սկսում է սայթաքել Արևմտյան աշխարհի բարձրահասակ, մշակութային խոտերի մեջ

 

Վիշապը հայտնվում է

Սատանան հազվադեպ է իրեն դրսեւորում: Փոխարենը, ինդոնեզական Կոմոդո վիշապի նման, նա թաքնվում է ՝ սպասելով իր զոհի անցնելուն, ապա հարվածելով նրանց իր մահացու թույնով: Երբ որսը հաղթահարեց իր թույնը, Կոմոդոն վերադառնում է այն ավարտելու համար: Նմանապես, միայն այն ժամանակ, երբ հասարակությունները լիովին ենթարկվեցին Սատանայի թունավոր ստերին և խաբեություններին, նա վերջապես հետ կանգնեցրեց իր գլուխը, ինչը մահվան, Այդ ժամանակ մենք գիտենք, որ օձը հայտնվեց, որպեսզի «վերջացնի» իր որսը:

Նա ի սկզբանե մարդասպան էր… նա ստախոս է և ստի հայր: (Հովհաննես 8:44)

Սատանան տնկում է իր սուտը, և դրա պտուղը մահն է: Հասարակական մակարդակում դա դառնում է իր և մյուսների դեմ պատերազմող մշակույթ:

Սատանայի նախանձով մահը աշխարհ եկավ, և նրանք գնում են նրա կողքին գտնվողին: (Իմաստություն 2: 24-25; Դուայ-Ռեյմս)

16-րդ դարի Եվրոպայում, Գվադալուպայի Տիրամոր հայտնվելուց անմիջապես հետո, կարմիր վիշապը սկսեց վերածել իր վերջին սուտը մարդկային մտքում. Որ մենք նույնպես կարող ենք «աստվածների նման լինել» (Genննդ. 3: 4-5):

Հետո երկնքում հայտնվեց մեկ այլ նշան. դա հսկայական կարմիր վիշապ էր

Նախորդ դարերը հող էին պատրաստել այս ստի համար, քանի որ Եկեղեցում պառակտումը խաթարեց նրա հեղինակությունը, և իշխանության չարաշահումը վնասեց նրա վստահելիությանը: Սատանայի նպատակը ՝ Աստծո փոխարեն դառնալ երկրպագության առարկա ^[7]Revelation 13: 15- սկսում է նրբանկատորեն, քանի որ այդ ժամանակ տարօրինակ եք համարել չհավատալ Աստծուն:

Փիլիսոփայությունը դեիզմ ներկայացվել է անգլիացի մտածող Էդվարդ Հերբերտի (1582-1648) կողմից, որում գերագույն էության հավատը անձեռնմխելի է եղել, բայց առանց վարդապետությունների, առանց եկեղեցիների և առանց հրապարակային հայտնության.

Աստված Գերագույն Էակն էր, ով նախագծեց տիեզերքը և այնուհետև թողեց իր օրենքներին: - Եղբայր Ֆրենկ Չաքոն և Jimիմ Բերնհեմ, «Սկսելով ներողամտությունը», էջ 4: 12

Այս մտածողության պտուղն անմիջապես ակնհայտ է. Առաջընթացը դառնում է մարդկային հույսի նոր ձև ՝ առաջնորդող աստղեր ունենալով «բանականությունը» և «ազատությունը», և հիմքը ՝ գիտական ​​դիտարկումը: ^[8]Հռոմի պապ Բենեդիկտոս XVI, Spe Սալվի, ն. 17, 20 Հռոմի պապ Բենեդիկտոս XNUMX-րդը մատնանշում է խաբեությունն իր սկզբնամասերից ի վեր:

Այս ծրագրային տեսլականը որոշեց ժամանակակից ժամանակների հետագիծը… Ֆրենսիս Բեկոնը (1561—1626) և նրանց, ովքեր հետևում էին նրա ներշնչած արդիականության մտավոր հոսանքին, սխալ էին համարում այն ​​կարծիքը, որ մարդը փրկագնելու է գիտության միջոցով: Նման սպասումը չափազանց շատ է հարցնում գիտությունից: այս տեսակի հույսը խաբուսիկ է: Գիտությունը կարող է մեծապես նպաստել աշխարհն ու մարդկությանը ավելի մարդկային դարձնելուն: Այնուամենայնիվ, այն կարող է նաև ոչնչացնել մարդկությունն ու աշխարհը, քանի դեռ այն չի ղեկավարվում դրսում գտնվող ուժերի կողմից: - Էնդիկլիկ նամակ, Spe Սալվի, ն. 25

Եվ ահա, այս նոր աշխարհայացքը զարգացավ և փոփոխվեց ՝ ավելի ու ավելի հեռու ընկնելով մարդու գործունեության մեջ: Չնայած ճշմարտության ազնիվ հետապնդում կար, փիլիսոփաները սկսեցին հրաժարվել աստվածաբանությունից ՝ որպես սնահավատ առասպել: Առաջատար մտածողները սկսեցին գնահատել իրենց շրջապատող աշխարհը բացառապես այն բանի միջոցով, ինչը նրանք կարող էին չափել և էմպիրիկորեն հաստատել (էմպիրիզմ) Աստված և հավատը չեն կարող չափվել, և այդպիսով անտեսվել են: Միևնույն ժամանակ, միևնույն ժամանակ, ցանկանալով գոնե մի քանի շղթա կապել աստվածային գաղափարի հետ, Սուտի հայրը կրկին ներմուծեց հին գաղափարը պանթեիզմհավատը, որ Աստված և արարչությունը մեկ են: Այս գաղափարը բխում է հինդուիզմից (հետաքրքիր է, որ հինդուիստական ​​աստվածներից մեկը Շիվան է, որը հայտնվում է ա կիսալուսին նրա գլխին: Նրա անունը նշանակում է «կործանիչ կամ տրանսֆորմատոր»:)

Կապույտ օրերից մի օր մտքումս մտավ «սոփեստություն» բառը: Ես այն որոնեցի բառարանում և գտա, որ վերը նշված բոլոր փիլիսոփայությունները և մյուսները, որոնք ներկայացվել են պատմության մեջ այս ժամանակահատվածում, ընկնում են հենց այս վերնագրի ներքո.

սոփեստություն: դիտավորյալ անվավեր փաստարկ, որը սրամտություն է ցուցաբերում տրամաբանության մեջ `ինչ-որ մեկին խաբելու հույսով:

Սրանով ես նկատի ունեմ, որ լավ փիլիսոփայությունը ներարկվեց սոփեստություն ՝ մարդկային «իմաստություն», որն ավելի շուտ հեռանում է Աստծուց, քան Նրան: Այս սատանայական սոփեստությունը, ի վերջո, հասավ կրիտիկական զանգվածի, որը կոչվում է «Լուսավորություն»: Դա մտավորական շարժում էր, որը սկսվեց Ֆրանսիայում և տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում 18-րդ դարում ՝ արմատապես վերափոխելով հասարակությունը և, ի վերջո, ժամանակակից աշխարհը:

Լուսավորությունը համապարփակ, լավ կազմակերպված և փայլուն կերպով առաջնորդվող շարժում էր `հանուն քրիստոնեությունը ժամանակակից հասարակությունից: Այն սկսվեց դեիզմով ՝ որպես իր կրոնական դավանանք, բայց ի վերջո մերժեց Աստծո մասին բոլոր տրանսցենդենտ հասկացությունները: Այն վերջապես դարձավ «մարդկային առաջընթացի» դավանանք և «Պատճառի աստվածուհի»: -Տ. Ֆրենկ Չաքոն և Jimիմ Բեռնհեմ, Սկսած ներողամտությունը Հատոր 4. Ինչպե՞ս պատասխանել աթեիստներին և նոր դարաշրջաններին, էջ 16

Հավատի և բանականության այս տարանջատումը նոր «իզմեր» ծնեց: Ի գիտություն.

Գիտնականությունկողմնակիցները հրաժարվում են ընդունել այն ամենը, ինչը հնարավոր չէ դիտարկել, չափել կամ փորձարկել:
Ռացիոնալիզմհավատը, որ միակ ճշմարտությունները, որոնք կարող ենք հաստատ իմանալ, ձեռք են բերվում միայն բանականության միջոցով:
Նյութաբանությունհավատը, որ միակ իրողությունը նյութական տիեզերքն է:
Էվոլյուցիոնիզմհավատը, որ էվոլյուցիոն շղթան կարող է ամբողջությամբ բացատրվել պատահական կենսաբանական գործընթացներով, բացառելով Աստծո կամ Աստծո կարիքը որպես դրա պատճառ:
Օգտակարությունգաղափարախոսությունն այն մասին, որ գործողություններն արդարացված են, եթե դրանք օգտակար են կամ օգուտ են մեծամասնության համար:
Հոգեբանությունիրադարձությունները սուբյեկտիվ իմաստով մեկնաբանելու կամ հոգեբանական գործոնների արդիականությունը չափազանցնելու միտում: ^[9]Intellectualիգմունդ Ֆրեյդը հայրն էր այս մտավոր / հոգեբանական հեղափոխության, որը կարելի էր անվանել նաև ֆրեյդիզմ: Հայտնի էր, որ նա ասում էր. «Կրոնը ոչ այլ ինչ է, քան օբսեսիվ-հարկադրական նևրոզ»: (Կառլ Շտերն, Երրորդ հեղափոխություն, էջ 119))
Աթեիզմտեսությունը կամ համոզմունքը, որ Աստված գոյություն չունի:

Այս համոզմունքները գագաթնակետին հասան Ֆրանսիական հեղափոխությամբ (1789-1799): Հավատի և բանականության միջև ամուսնալուծությունը վերաճեց ամուսնալուծության Եկեղեցի և պետական, «Մարդու իրավունքների հռչակագիրը» կազմվել է որպես Ֆրանսիայի սահմանադրության նախաբան: Կաթոլիկությունը դադարեց լինել պետության կրոնը. ^[10]Իրավունքների հռչակագիրը իր նախաբանում նշում է, որ այն կազմվել է Գերագույն Էակի ներկայությամբ և հովանավորության ներքո, բայց հոգևորականության կողմից առաջարկված երեք հոդվածներից, որոնք երաշխավորում են հարգանքը կրոնի և հասարակական պաշտամունքի համար, երկուսը մերժվել են Բողոքական, Ռաբա Սենտ-Էտյեն և Միրաբոների ելույթները, և կրոնին վերաբերող միակ հոդվածը շարադրվեց հետևյալ կերպ. «Ոչ ոք չպետք է խանգարի իր կարծիքների համար, նույնիսկ կրոնական, եթե դրանց դրսևորումը չի խաթարում օրենքով սահմանված հասարակական կարգը: » - կաթոլիկ առցանց, Կաթոլիկ հանրագիտարան, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 մարդու իրավունքներ դարձավ նոր կրեդոն ՝ հիմք ստեղծելով ուժերի ՝ ոչ Աստծո բնական և բարոյական օրենքի, և դրանից ծնված անքակտելի իրավունքների ՝ արդարությունը որոշելու համար: ով ստանում է այդ իրավունքները, կամ ով չունի, Նախորդ երկու դարերի ցնցումները տեղի տվեցին այս հոգևոր երկրաշարժին ՝ առաջ բերելով բարոյական փոփոխությունների ցունամի, քանի որ այժմ մարդկությունը կուղղորդեր ոչ թե Եկեղեցին, այլ պետությունը կամ կործաներ այն

 

Յոթերորդ գլուխը շարունակում է բացատրել, թե ինչպես Տիրամայրը շարունակեց հայտնվել, ինչպես վիշապն էր մոտավորապես միևնույն ժամանակ հաջորդ չորս դարերի ընթացքում ՝ ստեղծելով «ամենամեծ պատմական առճակատումը», որի միջով անցել է մարդը: Այնուհետև հետևյալ գլուխները մանրամասն նկարագրում են, թե ինչպես ենք մենք այժմ, երանելի Հովհաննես Պողոս Երկրորդի խոսքերով, «կանգնած Եկեղեցու և հակաեկեղեցու, Ավետարանի և հակա ավետարանի վերջնական առճակատման առջև»: Եթե ​​ցանկանում եք պատվիրել գիրքը, այն հասանելի է կայքում :

www.thefinalconfrontation.com

 

Կտտացրեք ստորև ՝ այս էջը այլ լեզվով թարգմանելու համար.