Ո՞վ ես դու դատելու

ԸՆՏՐԵԼ ՀԻՇԱՏԱԿԻ
ՍՈՒՐԲ ՀՌՈՄԱԿԱՆ ԵԿԵԵՈՒ ԱՌԱԻՆ ՆԱՇՏՈՐՆԵՐԸ

"ԱՀԿ դու պետք է դատե՞ս »:

Առաքինի է հնչում, այդպես չէ՞: Բայց երբ այս բառերն օգտագործվում են բարոյական դիրքորոշումից խուսափելու, ուրիշի առջև պատասխանատվությունը ձեռքերը լվանալու, անարդարության առջև անմնացորդ մնալու համար ... դա վախկոտություն է: Բարոյական հարաբերականությունը վախկոտություն է: Եվ այսօր մենք վախկոտ ենք վախկոտների մեջ, և հետևանքները փոքր բան չեն: Հռոմի պապ Բենեդիկտը դա անվանում է

...ժամանակների ամենասարսափելի նշանը… չկա ինքնին չարիք կամ բարիք հասկացություն: Կա միայն «ավելի լավը», քան «ավելի վատը»: Ոչինչ ինքնին լավ կամ վատ չէ: Տեսանկյունից ամեն ինչ կախված է հանգամանքներից և վերջից: -Հռոմի Պապ Պապ Բենեդիկտոս XVI, Ուղերձ Հռոմեական Կուրիային, 20 դեկտեմբերի, 2010 թ

Դա սարսափելի է, քանի որ նման միջավայրում հասարակության ուժեղ հատվածն է, ով այնուհետև որոշում է, թե որն է լավը, ինչը սխալ է, ով արժեքավոր է, և ով ոչ `հիմնվելով իրենց սեփական փոփոխման չափանիշի վրա: Նրանք այլևս չեն պահպանում բարոյական բացարձակությունները կամ բնական օրենքը: Փոխարենը, նրանք որոշում են, թե որն է «լավը» կամայական չափանիշների համաձայն և այն որպես «իրավունք» նշանակում, այնուհետև պարտադրում ավելի թույլ հատվածին: Եվ այսպես, սկսվում է

Rela հարաբերականության բռնապետություն, որը ոչինչ չի ճանաչում որպես որոշակի, և որը թողնում է որպես վերջնական չափում միայն մեկի եսն ու ցանկությունները: Հավատքի հավատ ունենալը, ըստ Եկեղեցու կրեդոյի, հաճախ պիտակավորվում է որպես ֆունդամենտալիզմ: Այնուամենայնիվ, ներկայումս ընդունված չափանիշների համար միակ վերաբերմունքն է թվում հարաբերականությունը, այսինքն ՝ թույլ տալ, որ իրեն նետեն և «սերտեն ուսուցման յուրաքանչյուր քամին»: - Կարդինալ Ռատցինգերը (Հռոմի Պապի Բենեդիկտ XVI) նախասրահում «Ընտանիք», 18 ապրիլի, 2005 թ.

Որպես այդպիսին, չնայած մերժում են կրոնական և ծնողական լիազորությունները այն պնդման համաձայն, որ մենք չպետք է որևէ մեկին «դատենք» և բոլորի նկատմամբ «հանդուրժող» լինենք, նրանք շարունակում են ստեղծել իրենց սեփական բարոյական համակարգը, որը դժվար թե արդարացի կամ հանդուրժող լինի: Եվ այսպես

… Վերացական, բացասական կրոնը վերածվում է բռնակալ չափանիշի, որին բոլորը պետք է հետևեն Հանդուրժողականության անվան տակ հանդուրժողականությունը վերացվում է: —POPE BENEDICT XVI Աշխարհի լույս, զրույց Պիտեր Սեվալդի հետ, էջ. 52-53

Երբ ես գրեցի Courage to End, ի դեմս այս նոր բռնատիրության, մենք կարող ենք գայթակղվել հետ քաշվել և թաքնվել… դառնալ գաղջ և վախկոտ: Այսպիսով, մենք պետք է պատասխան տանք այս հարցի ՝ «Ո՞վ ես դու դատելու»:

ՀԻՍՈՒՍ ԴԱՏԱՊԱՐՏԵԼՈՒ ՄԱՍԻՆ

Երբ Հիսուսն ասում է. «Դադարեցրեք դատելը, և ձեզ չեն դատի: Դադարեք դատապարտել, և ձեզ չեն դատապարտի »: ինչ է Նա ուզում ասել^[1]Luke 6: 37 Մենք կարող ենք հասկանալ այս բառերը միայն Նրա կյանքի և ուսմունքի ամբողջական համատեքստում, ի տարբերություն մեկ նախադասության մեկուսացման: Քանզի Նա նաև ասաց. «Ինչու ինքներդ չեք դատում, թե ինչն է ճիշտ»: ^[2]Luke 12: 57 Եւ կրկին, «Դադարեք դատել արտաքին տեսքից, բայց արդար դատեք»: ^[3]John 7: 24 Ինչպե՞ս պետք է արդար դատենք: Պատասխանը Եկեղեցուն տված հանձնարարականի մեջ է.

Գնացեք, ուրեմն, և պատրաստեք բոլոր ազգերի աշակերտներին… սովորեցնելով նրանց պահպանել այն ամենը, ինչ ես ձեզ պատվիրել եմ: (Մատթեոս 28-19)

Ակնհայտ է, որ Հիսուսը մեզ ասում է, որ չդատապարտենք ուրիշի սիրտը (տեսքը), բայց միևնույն ժամանակ, Նա տալիս է Եկեղեցուն աստվածային իշխանություն ՝ մարդկությունը կանչելու Աստծո կամքի մեջ, արտահայտված բարոյական պատվիրաններում և բնական օրենքում:

Ես ձեզ հանձնարարում եմ Աստծո և Քրիստոս Հիսուսի առաջ, ով կդատի կենդանի և մեռելներին, և նրա արտաքինով և իր թագավորական զորությամբ. Հռչակեք խոսքը. լինել համառ ՝ դա հարմար է կամ անհարմար; համոզել, հանդիմանել, խրախուսել ամբողջ համբերատարության և ուսուցման միջոցով: (2 Տիմ 4: 1-2)

Ուստի շիզոֆրենիկ է լսել բարոյական հարաբերականության ծուղակի մեջ ընկած քրիստոնյաների խոսքերը. «Ո՞վ եմ ես դատելու»: երբ Հիսուսը հստակորեն պատվիրեց մեզ բոլորին ապաշխարության կանչել և ապրել Իր Խոսքով:

Իրականում սերը մղում է Քրիստոսի հետևորդներին բոլոր մարդկանց հռչակել փրկող ճշմարտությունը: Բայց մենք պետք է տարբերակենք սխալի (որը միշտ պետք է մերժվի) և սխալ կատարողի միջև, որը երբեք չի կորցնում իր անձի իր արժանապատվությունը, չնայած նա թափթփում է կեղծ կամ ոչ ադեկվատ կրոնական գաղափարների ֆոնին: Միայն Աստված է դատավորը և սրտերը որոնողը. նա արգելում է մեզ դատել ուրիշների ներքին մեղքի վերաբերյալ: - Վատիկան II, Gaudium et spes, 28

RԻՇՏ ԴԱՏԱՎՈՒՄ

Երբ ոստիկանը ինչ-որ մեկին քաշքշում է արագությունը գերազանցելու համար, նա չի դատապարտում ներսի մարդու մասին ավտոմեքենա. Նա պատրաստում է ան նպատակ անձի գործողությունների դատողություն. դրանք արագանում էին: Պարզապես, մինչ նա գնում է վարորդի պատուհանը, հայտնաբերում է, որ ղեկին նստած կինը հղի է, ծննդաբերող և շտապող… կամ նա հարբած է, կամ պարզապես անփույթ է: Դրանից հետո միայն նա տոմս է գրում, թե ոչ:

Մենք, որպես քաղաքացի և քրիստոնյա, իրավունք և պարտականություն ունենք ասել, որ այս կամ այն գործողությունը օբյեկտիվորեն լավ է կամ չարիք, որպեսզի քաղաքացիական կարգը և արդարությունը գերակշռեն ընտանիքի կամ քաղաքի հրապարակի հասարակության մեջ: Asիշտ այնպես, ինչպես ոստիկանը իր ռադարն ուղղում է մեքենայի վրա և եզրակացնում, որ այն օբյեկտիվորեն խախտում է օրենքը, մենք նույնպես կարող ենք և պետք է նայենք որոշակի գործողությունների և ասենք, որ դրանք օբյեկտիվորեն անբարոյականություն են, եթե դա այդպես է, հանուն ընդհանուր շահի: Բայց միայն այն ժամանակ, երբ մեկը հասակ է առնում «սրտի պատուհանի» մեջ որ մեկի մեղավորության վերաբերյալ որոշակի դատողություն կարող է կայացվել ... ինչ-որ բան, իրոք, միայն Աստված կարող է անել, կամ այդ մարդը կարող է բացահայտել:

Չնայած մենք կարող ենք դատել, որ արարքն ինքնին լուրջ հանցագործություն է, մենք պետք է Աստծո արդարադատությանը և ողորմածությանը վստահենք անձանց դատողությունը: - Կաթոլիկ եկեղեցու ճարտարագիտություն, 1033

Բայց Եկեղեցու օբյեկտիվ դերը պակաս նվազեցված չէ:

Եկեղեցուն է պատկանում միշտ և ամենուր իրավունք ունենալ հայտարարելու բարոյական սկզբունքները, ներառյալ սոցիալական կարգին վերաբերող սկզբունքները և դատողություններ կատարելու ցանկացած մարդկային գործի վերաբերյալ այնքանով, որքանով դրանք պահանջվում են մարդու հիմնարար իրավունքներից կամ հոգիների փրկությունից: , -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2246

«Եկեղեցու և պետության բաժանման» գաղափարը, որը նշանակում է, որ եկեղեցին իր ասելիքը չունի հրապարակային հրապարակում, ողբերգական կեղծիք է: Ոչ, Եկեղեցու դերը ոչ թե ճանապարհներ կառուցելն է, ռազմական գործեր վարելը կամ օրենսդրություն սահմանելը, այլ քաղաքական մարմիններին և անհատներին առաջնորդելը և լուսավորելը իրեն վստահված Աստվածային Հայտնությամբ և հեղինակությամբ, և դա անել ՝ ընդօրինակելով իր Տիրոջը:

Իսկապես, եթե ոստիկանությունը դադարեցներ երթևեկի մասին օրենքների կիրարկումը, որպեսզի չվնասեր ոչ մեկի զգացմունքները, փողոցները կդառնային վտանգավոր: Նմանապես, եթե Եկեղեցին իր ձայնը չբարձրացնի ճշմարտության հետ, ապա շատերի հոգիները վտանգված կլինեն: Բայց նա նաև պետք է խոսի ընդօրինակելով իր Տիրոջը ՝ յուրաքանչյուր հոգուն մոտենալով նույն ակնածանքով և նրբանկատությամբ, ինչ ցույց տվեց մեր Տերը, հատկապես ծանր մեղավորներին: Նա սիրում էր նրանց, որովհետև գիտակցում էր, որ յուրաքանչյուր ոք, ով մեղք է գործում, մեղքի ստրուկ է ^[4]Յհ 8:34; որ նրանք որոշ չափով կորել են,^[5]Մատթ 15:24, ԼԿ 15: 4 և բուժման կարիք ունի:^[6]Մկ 2 Մի՞թե սա բոլորս չենք:

Բայց սա երբեք չի պակասեցրել ճշմարտությունը և չի ջնջել օրենքի մեկ տառը:

[Հանցագործությունը] մնում է ոչ պակաս չարիք, զզվանք, խանգարում: Ուստի պետք է աշխատել բարոյական խղճի սխալները շտկելու ուղղությամբ: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, 1793

Մի լռեք:

Ո՞վ ես դու դատելու: Որպես քրիստոնյա և որպես քաղաքացի ՝ դուք երբևէ իրավունք ու պարտականություն ունեք դատելու օբյեկտիվ բարին կամ չարը:

Դադարեք դատել արտաքին տեսքից, բայց արդար դատեք: (Հովհաննես 7:24)

Բայց հարաբերականության այս աճող բռնապետության մեջ դուք կամք հանդիպել դժվարություններին: Դուք կամք հալածվել Բայց ահա այստեղ պետք է հիշեցնեք ձեզ, որ այս աշխարհը ձեր տունը չէ: Որ մենք հայրենիք տանող ճանապարհին օտարներ ու օտարներ ենք: Որ մեզ կանչված են լինելու մարգարեներ, որտեղ էլ որ լինենք, «այժմ խոսքը» ասելով մի սերնդի, որը պետք է նորից լսի Ավետարանը ՝ անկախ նրանից նրանք գիտեն դա, թե ոչ: Երբեք երբեք ճշմարիտ մարգարեների կարիքը այսքան կարևոր չի եղել

Նրանք, ովքեր վիճարկում են այս նոր հեթանոսությունը, կանգնած են դժվար տարբերակի առաջ: Կամ նրանք համապատասխանում են այս փիլիսոփայությանը, կամ բախվում են նահատակության հեռանկարին: - Աստծո ծառա Տ. Hardոն Հարդոն (1914-2000), Ինչպե՞ս լինել հավատարիմ կաթոլիկ այսօր: Հավատարիմ լինելով Հռոմի եպիսկոպոսին; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Օրհնյալ ես դու, երբ վիրավորում են քեզ, հալածում են քեզ և սուտ են ասում քո դեմ ամեն տեսակ չարիք իմ պատճառով: Ուրախացեք և ուրախացեք, քանի որ ձեր վարձատրությունը մեծ կլինի երկնքում: Այսպիսով նրանք հալածում էին այն մարգարեներին, ովքեր ձեզնից առաջ էին: (Մատթ 5: 11-12)

Ինչ վերաբերում է վախկոտներին, անհավատարիմներին, այլասերվածներին, մարդասպաններին, անարատներին, կախարդներին, կուռքերին երկրպագողներին և ամեն տեսակ խաբեբաներին, նրանց վիճակահանությունը կրակի ու ծծմբի այրվող ջրավազանում է, ինչը երկրորդ մահն է: (Հայտնություն 21: 8)