Լուսանկարը `Reuters
ՆՐԱՆՔ բառեր են, որոնք մեկ տարի անց ընդամենը մի փոքր անց շարունակում են արձագանքել Եկեղեցում և ամբողջ աշխարհում. «Ո՞վ եմ ես, որ դատեմ»: Դրանք Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի պատասխանն էին Եկեղեցում «գեյ-լոբբիի» վերաբերյալ իրեն տրված հարցին: Այդ բառերը դարձել են մարտական աղաղակ. Նախ ՝ նրանց համար, ովքեր ցանկանում են արդարացնել համասեռամոլությունը: երկրորդ ՝ նրանց համար, ովքեր ցանկանում են արդարացնել իրենց բարոյական հարաբերականությունը. և երրորդ ՝ նրանց համար, ովքեր ցանկանում են արդարացնել իրենց ենթադրությունը, որ Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապը նեռից պակաս է նեռից:
Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսի այս փոքրիկ հեգնանքը իրականում Սուրբ Պողոսի խոսքերի վերանայումն է Սուրբ Հակոբոսի նամակում, որը գրել է. «Այդ դեպքում դու ո՞վ ես, որ դատես քո հարևանին»: [1]տե՛ս Jam 4:12 Հռոմի պապի խոսքերն այժմ շաղ են տալիս շապիկների վրա ՝ արագ դառնալով վիրուսային նշանաբան
ԿԱՆԳՆԵՔ ԴԱՏԱՎԱՐԵԼ ինձ
Ukeուկասի Ավետարանում Հիսուս ասում է. «Դադարեցրեք դատելը, և ձեզ չեն դատի: Դադարեք դատապարտել, և դուք չեք դատապարտվի »: [2]Lk 6` 37 Ի՞նչ են նշանակում այս բառերը:
Եթե տեսնեք, թե ինչպես է մի տղամարդ գողանում պառավ տիկնոջ քսակը, ձեզ համար սխալ կլինի՞ աղաղակեք. Գողությունը սխալ է »: Բայց ինչ կլինի, եթե նա պատասխանի. «Դադարեցեք ինձ դատել: Դուք չգիտեք իմ ֆինանսական վիճակը »: Եթե տեսնեք, որ ձեր աշխատակիցներից մեկը դրամարկղից փող է վերցնում, սխալ կլինի՞ ասել. «Հե Heyյ, դու չես կարող դա անել»: Բայց ինչ կլինի, եթե նա պատասխանի. «Դադարեցեք ինձ դատել: Ես այստեղ կատարում եմ աշխատանքիս արդար բաժինը `սուղ աշխատավարձի դիմաց»: Եթե գտնում եք, որ ձեր ընկերը խաբում է եկամտահարկը և բարձրացնում է հարցը, ի՞նչ կլինի, եթե նա պատասխանի. «Դադարեցեք ինձ դատել: Ես չափազանց շատ հարկեր եմ վճարում »: Կամ ինչ կլինի, եթե դավաճան ամուսինն ասի. «Դադարեցիր ինձ դատել: Ես միայնակ եմ »…
Վերոնշյալ օրինակներում մենք կարող ենք տեսնել, որ մեկը դատողություն է անում ուրիշի գործողությունների բարոյական բնույթի մասին, և որ դա անարդար կլինի: Նշում բարձրաձայնել Փաստորեն, ես և դու անընդհատ բարոյական դատողություններ ենք անում ՝ լինի դա տեսնելով, թե ինչպես է ինչ-որ մեկը կանգառում նշանի վրա գլորում, թե լսում է, թե ինչպես են Հյուսիսային Կորեացիները սովից մահանում համակենտրոնացման ճամբարներում: Մենք նստում ենք, և մենք դատում ենք:
Բարոյապես բարեխիղճ մարդկանցից շատերը գիտակցում են, որ եթե մենք դատողություններ չանեինք և պարզապես թողնեինք յուրաքանչյուրին անել իրենց ուզածը, ովքեր իրենց մեջքին ունեին «Մի դատիր ինձ» նշանը, մենք քաոս կունենայինք: Եթե մենք չդատեինք, ուրեմն չէր կարող լինել սահմանադրական, քաղաքացիական կամ քրեական օրենսդրություն: Այսպիսով, դատողություններ կատարելը, ըստ էության, անհրաժեշտ և նպաստավոր է մարդկանց միջև խաղաղություն, քաղաքակրթություն և հավասարություն պահպանելու համար:
Այսպիսով, ի՞նչ նկատի ուներ Հիսուսը մի դատիր? Եթե մի փոքր խորանանք Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի խոսքերի մեջ, ես հավատում եմ, որ մենք կբացահայտենք Քրիստոսի պատվիրանի իմաստը:
ՀԱՐERԱՐՈՒՅՆԵՐԸ
Հռոմի պապը պատասխանում էր լրագրողի այն հարցին, թե ինչպես է վարձել հոգևորական Մոնսինյոր Բատիստա Ռիկկան, որը ներգրավված էր այլ տղամարդկանց հետ սեռական հարաբերությունների մեջ և կրկին Վատիկանում տարածված «գեյ լոբբիում»: Մսգ. Ռիկկան, Հռոմի պապը պատասխանեց, որ կանոնական հետաքննությունից հետո իրենք չեն գտել իրեն առաջադրված մեղադրանքներին համապատասխանող ոչինչ:
Բայց ես կցանկանայի սրան ավելացնել ևս մեկ բան. Ես տեսնում եմ, որ շատ անգամներ Եկեղեցում, բացի այս դեպքից և նաև այս դեպքից, մեկը փնտրում է «երիտասարդության մեղքերը»… եթե մարդ, աշխարհիկ քահանա կամ մի միանձնուհի, մեղք է գործել, ապա այդ մարդը վերափոխում է ապրել, Տերը ներում է, և երբ Տերը ներում է, Տերը մոռանում է, և դա շատ կարևոր է մեր կյանքի համար: Երբ մենք գնում ենք խոստովանության և իսկապես ասում ենք. «Ես մեղք եմ գործել այս հարցում», Տերը մոռանում է, և մենք իրավունք չունենք մոռանալու, քանի որ ռիսկի ենք դիմում, որ Տերը չի մոռանա մեր մեղքերը, հա՞: - Salt & Light TV, 29 թվականի հուլիսի 2013-ը; saltandlighttv.org
Ով ինչ-որ մեկը երեկ է, պարտադիր չէ, որ նա այսօր լինի: Մենք չպետք է ասենք այսօր «այսպես, և հարբածը», երբ երևի երեկ նա պարտավորվեց խմել իր վերջին խմիչքը: Դա նաև նշանակում է չդատել և չդատապարտել, որովհետև հենց դա էլ արեցին փարիսեցիները: Նրանք դատեցին Հիսուսին այն բանի համար, որ Մատթեոսին հարկահավաք ընտրեց այն բանի հիման վրա, թե ով էր նա երեկ, այլ ոչ թե այն բանի, թե ով էր նա դառնում:
Հոմոսեքսուալ լոբբիի վերաբերյալ Հռոմի պապը շարունակեց ասել.
Կարծում եմ, որ երբ հանդիպում ենք գեյ մարդու, պետք է տարբերակել մարդու գեյ լինելու և լոբբիի փաստի միջև, քանի որ լոբբիները լավը չեն: Նրանք վատն են: Եթե մարդը գեյ է և փնտրում է Տերը և բարի կամք ունի, ես ո՞վ եմ, որ դատեմ այդ մարդուն: Ի Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու գեղեցիկ է բացատրում այս կետը, բայց ասում է. «այդ անձինք երբեք չպետք է մարգինալանան և« նրանք պետք է ինտեգրվեն հասարակության մեջ »: - Salt & Light TV, 29 թվականի հուլիսի 2013-ը; saltandlighttv.org
Արդյո՞ք նա հակասում էր Եկեղեցու հստակ ուսմունքին, որ հոմոսեքսուալ գործողությունները «բնույթով խանգարում են», և որ հոմոսեքսուալության հակումն ինքնին, չնայած մեղավոր չէ, «օբյեկտիվ խանգարում» է: [3]Նամակ Կաթոլիկ եկեղեցու եպիսկոպոսներին համասեռամոլների հովվական խնամքի մասին, ն. 3 Իհարկե, դա ենթադրում էր, որ շատերը անում են: Բայց ենթատեքստը պարզ է. Հռոմի պապը տարբերակում էր համասեռամոլությունը քարոզողների (գեյ լոբբի) և նրանց, ովքեր, չնայած իրենց հակումին, բարի կամքով փնտրում էին Տիրոջը: Հռոմի պապի մոտեցումն իսկապես այն է, ինչ ուսուցանում է Կատեխիզմը. [4]"… Ավանդույթը միշտ հայտարարել է, որ «համասեռամոլ գործողությունները բնույթով խանգարում են»: Դրանք հակասում են բնական օրենքին: Նրանք փակում են սեռական ակտը կյանքի պարգևի առջև: Դրանք չեն բխում իրական աֆեկտիվ և սեռական փոխլրացումից: Ոչ մի դեպքում դրանք չեն կարող հաստատվել »: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2357
Կանանց և տղամարդկանց թիվը, ովքեր ունեն խորը հոմոսեքսուալ հակումներ, աննշան է: Այս հակումն, որը օբյեկտիվորեն անկարգ է, նրանց մեծ մասի համար փորձություն է: Դրանք պետք է ընդունվեն հարգանքով, կարեկցանքով և զգայունությամբ: Նրանց նկատմամբ անարդար խտրականության յուրաքանչյուր նշան պետք է խուսափել: Այս անձինք կոչված են կատարելու Աստծո կամքը իրենց կյանքում և, եթե քրիստոնյա են, միանան Տիրոջ Խաչի զոհաբերությանը այն դժվարություններին, որոնք կարող են բախվել իրենց վիճակից: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2358
Բայց մի ընդունիր իմ խոսքը դրա համար: Հռոմի պապը դա բացատրեց ինքը մեկ այլ հարցազրույցում:
Ռիո դե Janeանեյրոյից հետադարձ թռիչքի ժամանակ ես ասացի, որ եթե համասեռամոլ մարդը բարի կամքի տեր է և փնտրում է Աստծուն, ես դատողներից մեկը չեմ: Սա ասելով ես ասացի այն, ինչ ասում է կատեչիզմը: Կրոնը իրավունք ունի արտահայտելու իր կարծիքը մարդկանց ծառայության մեջ, բայց Աստված արարչագործության մեջ մեզ ազատել է. Հնարավոր չէ հոգևորապես խառնվել մարդու կյանքին:
Մի անգամ մի մարդ սադրիչ կերպով հարցրեց ինձ, թե արդյոք ես հավանություն եմ տալիս համասեռամոլությանը: Ես պատասխանեցի մեկ այլ հարցով. «Ասա ինձ. Երբ Աստված նայում է միասեռականին, նա սիրով է ընդունո՞ւմ այդ մարդու գոյությունը, թե՞ մերժում և դատապարտում է այդ մարդուն»: Մենք միշտ պետք է հաշվի առնենք մարդուն: Այստեղ մենք մտնում ենք մարդու առեղծվածի մեջ: Կյանքում Աստված ուղեկցում է մարդկանց, և մենք պետք է ուղեկցենք նրանց ՝ սկսած նրանց իրավիճակից: Անհրաժեշտ է նրանց գթասրտորեն ուղեկցել, - Ամերիկյան ամսագիր, սեպտեմբերի 30-ին, 2013 թ., americamagazine.org
Sentenceուկասի Ավետարանում չդատելու մասին այդ նախադասությանը նախորդում են բառերը. «Եղիր ողորմած, ինչպես ողորմած է քո երկնային Հայրը»: Սրբազան հայրը սովորեցնում է, որ չդատել, նշանակում է չդատել ուրիշի սրտի կամ հոգու վիճակը: Դա չի նշանակում, որ մենք չպետք է դատենք ուրիշի գործողությունների վերաբերյալ ՝ դրանք օբյեկտիվորեն ճիշտ են, թե սխալ:
ԱՌԱԻՆ ՎԻԿԱՐ
Չնայած մենք կարող ենք օբյեկտիվորեն որոշել ՝ գործողությունը հակասո՞ւմ է «Եկեղեցու հեղինակավոր ուսմունքով առաջնորդվող» բնական կամ բարոյական օրենքին: [5]հմմտ. CCC, ն. 1785 միայն Աստված կարող է ի վերջո որոշել նրանց մեղավորությունը նրանց գործողություններում, քանի որ միայն Նա է «Նայում է սրտի մեջ»: [6]տե՛ս 1 Սամ 16: 7 Եվ անձի մեղավորությունը որոշվում է նրանով, թե որքանով է նա հետևում իրեն խղճմտանք, Այսպիսով, նույնիսկ Եկեղեցու բարոյական ձայնից առաջ
Խիղճը Քրիստոսի բնածին տեղակալն է Մարդը իրավունք ունի գործել խղճի և ազատության մեջ, որպեսզի անձամբ բարոյական որոշումներ կայացնի:-Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 1778
Այսպիսով, տղամարդու խիղճը իր վճռի արբիտրն է ՝ «Նրա սուրհանդակը, որը և՛ բնությամբ, և՛ շնորհով, խոսում է մեզ հետ վարագույրի ետևում և մեզ ուսուցանում և ղեկավարում Իր ներկայացուցիչների միջոցով»: [7]Henryոն Հենրի Կարդինալ Նյուման, «Նամակ Նորֆոլկի դուքսին», V, Կաթոլիկ ուսուցման II անգլիկանցիների կողմից որոշակի դժվարություններ Այսպիսով, Դատաստանի օրը «Աստված կդատի» [8]տե՛ս Եբր 13 մեզ ՝ ըստ այն բանի, թե ինչպես արձագանքեցինք մեր խղճով խոսող Նրա ձայնին և մեր սրտերի վրա գրված Նրա օրենքին: Այսպիսով, ոչ ոք իրավունք չունի դատել ուրիշի ներքին մեղքը:
Բայց յուրաքանչյուր մարդ պարտավոր է դրա առջև տեղեկացնել նրա խիղճը
ԵՐԿՐՈՐԴ ՎԻԿԱՐ
Եվ հենց այդտեղ է մտնում «երկրորդ» տեղապահը ՝ Հռոմի Պապը, որը, հաղորդակցվելով Եկեղեցու եպիսկոպոսների հետ, տրվեց որպես «լույս աշխարհին», լույս մեր խիղճերը Հիսուսը հստակ պատվիրեց Եկեղեցուն ոչ միայն մկրտել և աշակերտներ պատրաստել, այլև մտնել ներս «Բոլոր ազգերը… սովորեցնելով նրանց պահպանել այն ամենը, ինչ ես պատվիրել եմ ձեզ»: [9]տե՛ս 28: 20 Այսպիսով
Եկեղեցուն է պատկանում միշտ և ամենուր իրավունք ունենալ հայտարարելու բարոյական սկզբունքները, ներառյալ սոցիալական կարգին վերաբերող սկզբունքները և այլն դատողություններ անել մարդկային ցանկացած գործի վերաբերյալ այնքանով, որքանով դրանք պահանջվում են մարդու անձի հիմնարար իրավունքներից կամ հոգիների փրկությունից: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2246
Քանի որ Եկեղեցու առաքելությունը աստվածայնորեն հանձնարարված է, յուրաքանչյուր մարդ կդատվի ըստ Խոսքին իր արձագանքի, քանի որ. «Խղճի ձևավորման մեջ Աստծո Խոսքը լույս է մեր ճանապարհի համար…»: [10]Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 1785 Այսպիսով,
Խիղճը պետք է տեղեկացված լինի, և բարոյական դատողությունը լուսավորվի: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 1783
Այնուամենայնիվ, մենք դեռ պետք է խոնարհվենք ուրիշների արժանապատվության և ազատության առջև, քանի որ միայն Աստված հաստատ գիտի, թե ինչ աստիճանի է ձևավորվել ուրիշի խիղճը, նրանց ըմբռնումը, գիտելիքն ու կարողությունը, և այդպիսով մեղավորությունը ՝ բարոյական որոշումներ կայացնելիս:
Քրիստոսի և նրա Ավետարանի անտեղյակությունը, ուրիշների բերած վատ օրինակը, սեփական կրքերի ստրկությունը, խղճի ինքնավարության սխալ հասկացության պնդումը, եկեղեցու հեղինակության և նրա ուսմունքի մերժումը, դարձի և բարեգործության բացակայությունը. Սրանք կարող են լինել աղբյուրի մեջ: բարոյական վարքի դատողության սխալների մասին: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 1792
ԴԱՏԱՎԱՐՈՒՄ ԵՆ ՄԱՍՆԱՈՒՅԹՈՎ
Բայց սա մեզ վերադառնում է մեր առաջին օրինակին, երբ ակնհայտորեն ճիշտ էր քսակ գողի մասին դատավճիռ կայացնելը: Ուրեմն ե՞րբ կարող ենք և պետք է անձամբ խոսենք անբարոյականության դեմ:
Պատասխանն այն է, որ մեր խոսքերը պետք է ղեկավարվեն սիրով, իսկ սերը սովորեցնում է աստիճաններով: Asիշտ ինչպես Աստված փրկության պատմության ընթացքում աստիճաններով տեղափոխվեց `բացահայտելու ինչպես մարդու մեղավոր էությունը, այնպես էլ Նրա Աստվածային Գթասրտությունը, այնպես էլ ճշմարտության հայտնությունը պետք է փոխանցվի ուրիշներին` ղեկավարվելով սիրով և գթասրտությամբ: Գործոնները, որոնք որոշում են մեր անձնական պարտավորությունը `կատարելու ողորմության հոգևոր աշխատանքը` մեկ այլը շտկելու համար, կախված են փոխհարաբերությունից:
Մի կողմից, Եկեղեցին համարձակորեն և միանշանակորեն հռչակում է աշխարհին «հավատ և բարոյականություն» մագիստրոսի արտասովոր և սովորական վարժություն, լինի դա պաշտոնական փաստաթղթերի, թե հանրային ուսուցման միջոցով: Սա նման է Մովսեսին, որն իջնում է Մթ. Սինա և պարզապես կարդալով Տասը պատվիրանները ամբողջ ժողովրդին, կամ Հիսուսը հրապարակավ հայտարարելով. «Ապաշխարեք և հավատացեք բարի լուրին»: [11]Մկ 1
Բայց երբ բանը հասնում է անձամբ անձամբ դիմել իրենց բարոյական վարքի վերաբերյալ, Հիսուսը, իսկ հետագայում ՝ Առաքյալները, ավելի ուղղակի խոսքեր և դատողություններ վերապահեցին նրանց, ում նրանք սկսում էին կառուցել, կամ արդեն հարաբերություններ էին հաստատել.
Ինչու՞ ես պետք է դատեմ կողմնակի անձանց: Ձեր գործը չէ՞ դատել ներսում գտնվողներին: Աստված կդատի դրսում գտնվողներին: (1 Կորնթ. 5:12)
Հիսուսը միշտ շատ մեղմ էր վերաբերվում նրանց, ովքեր մեղքի մեջ էին ընկել, հատկապես նրանց, ովքեր անտեղյակ էին Ավետարանից: Նա փնտրեց նրանց և, այլ ոչ թե դատապարտեց նրանց վարքը, նրանց ավելի լավ բանի հրավիրեց. «Գնացեք և այլևս մի մեղանչեք Հետեւիր ինձ." [12]տե՛ս Յհ 8:11; Մատթ 9: 9 Բայց երբ Հիսուսը գործ ունեցավ նրանց հետ, ում Նա գիտեր, որ Աստծու հետ հարաբերություններ ունեն, նա սկսեց ուղղել դրանք, ինչպես շատ անգամներ արեց Առաքյալների հետ:
Եթե ձեր եղբայրը ձեր դեմ մեղք է գործում, գնացեք և հայտնեք նրան իր մեղքը, միայն ձեր և նրա միջև (Մատթ. 18:15)
Առաքյալներն իրենց հերթին ուղղում էին իրենց հոտերը եկեղեցիներին ուղղված նամակների միջոցով կամ անձամբ:
Եղբայրներ, նույնիսկ եթե ինչ-որ հանցանքի մեջ է ընկել մի մարդ, դուք, ով հոգևոր եք, պետք է շտկեք այն մեկը նուրբ ոգով ՝ նայելով ձեզ, նույնպես կարող է գայթակղվել: (Գաղ 6: 1)
Եվ երբ եկեղեցիներում կեղծավորություն, չարաշահում, անբարոյականություն և կեղծ ուսմունք կար, մանավանդ ղեկավարության շրջանում, և՛ Հիսուսը, և՛ Առաքյալները դիմում էին ուժեղ լեզվին, անգամ ՝ վտարմանը: [13]տե՛ս Ա Կորնթ. 1: 5-1, Մատթ. 5:18 Նրանք արագ դատողություններ արեցին, երբ պարզ դարձավ, որ մեղավորը գործում էր իր տեղեկացված խղճի դեմ ՝ ի վնաս իր հոգու, սկանդալ Քրիստոսի մարմնի համար և գայթակղություն թույլերին: [14]տե՛ս Մկ 9:42
Դադարեք դատել արտաքին տեսքից, բայց արդար դատեք: (Հովհաննես 7:24)
Բայց երբ գործը հասնում է ամենօրյա սխալներին, որոնք մարդկային թուլությունից են բխում, այլ ոչ թե դատենք կամ դատապարտենք մեկ ուրիշին, մենք պետք է «կրենք միմյանց բեռները»: [15]տե՛ս Gal 6:2 և աղոթիր նրանց համար
Եթե ինչ-որ մեկը տեսնում է, որ իր եղբայրը մեղք է գործում, եթե մեղքը մահացու չէ, նա պետք է աղոթի Աստծուն և նա նրան կյանք տա: (1 Հովհաննես 5:16)
Մենք նախ մեր աչքից պետք է գերանը հանենք նախքան մեր եղբայրներից բեկորը հանելը, «Քանզի այն չափանիշով, որով դու դատում ես մեկ ուրիշին, դատապարտում ես ինքդ քեզ, քանի որ դու ՝ դատավորդ, անում ես նույն բաները»: [16]տե՛ս Հռոմ 2: 1
Այն, ինչ մենք չենք կարող փոխել մեր մեջ կամ ուրիշների մեջ, մենք պետք է համբերատար համբերենք, մինչև Աստված կամենա, որ այլ կերպ լինի:… insգացեք համբերատար լինելով ՝ հանդուրժելով ուրիշների մեղքերը և թույլ կողմերը, քանի որ դուք նույնպես շատ ունեք թերություններ, որոնք մյուսները պետք է համակերպվեն - Թոմաս à Քեմփիս, Քրիստոսի ընդօրինակումը, William C. Creasy, էջ 44-45
Եվ այսպես, ո՞վ եմ ես, որ դատեմ: Իմ պարտքն է իմ խոսքերով և գործողություններով ուրիշներին ցույց տալ դեպի հավերժական կյանքի ուղին ՝ սիրով ասելով ճշմարտությունը: Բայց Աստծո պարտքն է դատել, թե ով է արժանի այդ կյանքին, և ով `ոչ:
Իրականում սերը մղում է Քրիստոսի հետևորդներին բոլոր մարդկանց հռչակել փրկող ճշմարտությունը: Բայց մենք պետք է տարբերակենք սխալի (որը միշտ պետք է մերժվի) և սխալ կատարողի միջև, որը երբեք չի կորցնում իր անձի իր արժանապատվությունը, չնայած նա թափթփում է կեղծ կամ ոչ ադեկվատ կրոնական գաղափարների ֆոնին: Միայն Աստված է դատավորը և սրտերը որոնողը. նա արգելում է մեզ դատել ուրիշների ներքին մեղքի վերաբերյալ: - Վատիկան II, Gaudium et spes, 28
Ստանալ The Հիմա Word, Մարկի ամենօրյա զանգվածային խորհրդածությունները,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ:
Լիաժամկետ այս ծառայությունը պակասում է անհրաժեշտ օժանդակությունը:
Շնորհակալություն ձեր նվիրատվությունների և աղոթքների համար:
Հղումներ
↑1 | տե՛ս Jam 4:12 |
---|---|
↑2 | Lk 6` 37 |
↑3 | Նամակ Կաթոլիկ եկեղեցու եպիսկոպոսներին համասեռամոլների հովվական խնամքի մասին, ն. 3 |
↑4 | "… Ավանդույթը միշտ հայտարարել է, որ «համասեռամոլ գործողությունները բնույթով խանգարում են»: Դրանք հակասում են բնական օրենքին: Նրանք փակում են սեռական ակտը կյանքի պարգևի առջև: Դրանք չեն բխում իրական աֆեկտիվ և սեռական փոխլրացումից: Ոչ մի դեպքում դրանք չեն կարող հաստատվել »: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2357 |
↑5 | հմմտ. CCC, ն. 1785 |
↑6 | տե՛ս 1 Սամ 16: 7 |
↑7 | Henryոն Հենրի Կարդինալ Նյուման, «Նամակ Նորֆոլկի դուքսին», V, Կաթոլիկ ուսուցման II անգլիկանցիների կողմից որոշակի դժվարություններ |
↑8 | տե՛ս Եբր 13 |
↑9 | տե՛ս 28: 20 |
↑10 | Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 1785 |
↑11 | Մկ 1 |
↑12 | տե՛ս Յհ 8:11; Մատթ 9: 9 |
↑13 | տե՛ս Ա Կորնթ. 1: 5-1, Մատթ. 5:18 |
↑14 | տե՛ս Մկ 9:42 |
↑15 | տե՛ս Gal 6:2 |
↑16 | տե՛ս Հռոմ 2: 1 |