Պապերը և նոր աշխարհակարգը - Մաս II

 

Սեռական և մշակութային հեղափոխության հիմնական պատճառը գաղափարական է: Ֆաթիմայի Տիրամայրն ասաց, որ Ռուսաստանի սխալները կտարածվեն ամբողջ աշխարհում: Դա առաջին անգամ արվեց բռնի ձևով ՝ դասական մարքսիզմով, տասնյակ միլիոններ սպանելով: Այժմ դա արվում է հիմնականում մշակութային մարքսիզմի միջոցով: Գրամշիի և Ֆրանկֆուրտի դպրոցի միջոցով Լենինի սեռական հեղափոխությունից շարունակություն կա մինչև գեյերի իրավունքներ և գենդերային գաղափարախոսություն: Դասական մարքսիզմը հավակնում էր վերափոխել հասարակությունը գույքի բռնությամբ տիրանալու միջոցով: Հիմա հեղափոխությունն ավելի խորն է. այն հավակնում է վերասահմանել ընտանիքը, սեռական ինքնությունը և մարդկային էությունը: Այս գաղափարախոսությունն իրեն անվանում է առաջադեմ: Բայց դա ոչ այլ ինչ է, քան
հնագույն օձի առաջարկը, որ մարդը վերահսկի իր ձեռքը, փոխարինի Աստծուն,
կազմակերպել փրկությունը այստեղ ՝ այս աշխարհում:
- Դոկտոր Անկա-Մարիա Կեռնեա, ելույթը Հռոմի ընտանիքի սինոդում;
Հոկտեմբեր 17th, 2015

Առաջին անգամ հրապարակվել է 2019-ի դեկտեմբերը:

 

THE Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու նախազգուշացնում է, որ «վերջին դատավարությունը», որը ցնցելու է շատ հավատացյալների հավատը, մասամբ կազմելու է աշխարհիկ պետության միջոցով «փրկություն այստեղ, այս աշխարհում» կազմակերպելու մարքսիստական ​​գաղափարները:

Նեռի խաբեությունն արդեն սկսում է ձևավորվել աշխարհում ամեն անգամ, երբ պատմության մեջ պնդում է արվում, որ մեսիական հույսը, որը հնարավոր է իրականացնել միայն պատմությունից այն կողմ, էսխատոլոգիական դատողությամբ… հատկապես աշխարհիկ մեսիանիզմի «իրապես աղավաղված» քաղաքական ձևը: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 675-676 թթ

Այս փորձությունը Եկեղեցու սեփական կիրքն է. «Երբ նա հետևի իր Տիրոջը իր մահվան և Հարության ժամանակ»:^[1]Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 677 Քանի որ ՄԱԿ-ի «կայուն զարգացման» նպատակները գրավում են (նրանցից շատերը թաքցնում են հենց այդ մարքսիստական ​​գաղափարները), և Եկեղեցին ավելի ու ավելի է թվում, որ պաշտպանում է դրանք, դա պակաս չէ Ռոմանիտա զարմանալ, «ի՞նչ է կատարվում»: Չնայած գայթակղությունը, և դա վտանգավոր է, այն է, որ կաթոլիկները դիմեն պապերի դեմ այնպես, կարծես նրանք իրականում թույլ են տալիս դժոխքի դարպասները գերակշռել Եկեղեցու դեմ: Ահա ևս մեկ տեսակետ:

Jesusիշտ ինչպես Հիսուսը միտումնավոր հանձնեց Իր մարմինը խաչված իշխանություններին, նույնպես, Եկեղեցին ՝ Քրիստոսի Առեղծվածային Մարմինը, պետք է հանձնվի ՝ իր Տիրոջը հետևելու իր սեփական կրքի, մահվան և հարության միջոցով: Սա է ճիշտ չէ, որ Իր կրքի նախօրեին Քրիստոսը ճաշեց Հուդայի հետ, նույնիսկ նույն ամանի մեջ հաց թաթախելը? Այնպես որ, մեր պապերը սրա մեջ վերջին ժամը ներգրավել են տղամարդկանց, ովքեր մտքում չունեն Եկեղեցու լավագույն շահերը: Սա է դա ասելու համար պապերը Հուդա չեն; ավելի շուտ հենց նրանք են «Հավակնություն դարձրեք կրոնի, բայց մերժեք նրա ուժը» ^[2]2 ժամ 3: 5 նրանք, ովքեր «երկխոսում» են Եկեղեցու հետ, բայց ովքեր անտեսում են նրա ուղերձը. նրանք, ում շրթունքները «համբույր» են հաղորդում, բայց որոնց սրտերը մուրճ ու մեխեր են պահում:

Այո, կան անհավատարիմ քահանաներ, եպիսկոպոսներ և նույնիսկ կարդինալներ, ովքեր չեն կարողանում պահպանել մաքրաբարոյությունը: Բայց նաև, և սա նաև շատ լուրջ է, նրանք չեն կարողանում ամուր բռնել վարդապետական ​​ճշմարտությունը: Նրանք ապակողմնորոշում են քրիստոնյա հավատացյալներին իրենց շփոթեցնող և երկիմաստ լեզվով: Նրանք կեղծում և կեղծում են Աստծո Խոսքը ՝ ցանկանալով ոլորել և թեքել այն ՝ աշխարհի հավանությունը ստանալու համար: Նրանք մեր ժամանակների Հուդա Իսկարիոտներն են: - կարդինալ Ռոբերտ Սառա, Կաթոլիկ հերոս, Ապրիլ 5th, 2019

«Բայց սպասեք», - ասում են ձեզանից ոմանք: «Մի՞թե Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը չի օգտագործում« շփոթեցնող և երկիմաստ լեզու »: Պատասխանը և՛ այո է, և՛ ոչ: Նրանք, ովքեր ցանկանում են այս հովվապետությունը սեւ կամ սպիտակ մեկնաբանել, անխուսափելիորեն ձախողվում են. Չեն կարողանում տեսնել, թե ինչպես է Քրիստոս առաջնորդում Իր Եկեղեցին մեր դարաշրջանի այս վերջին պահերին, նույնիսկ պապերի միջոցով, ովքեր կարող են և սխալներ են գործում:

Քրիստոսը չի ձախողում Իր Եկեղեցին: Դժոխքը կկատարի երբեք գերակշռել.

 

ԿՍՏՈՒՈՒՄ ԿԳԱ

20-րդ դարի սկզբին Հռոմի Պապ Սբ. Պիոս X- ը ներկայացրեց մի գեղեցիկ և մարգարեական տեսիլքը Եկեղեցու գալիք հարությունը, «Քրիստոսի մեջ ամեն բանի վերականգնումը», որը կկատարվի ժամանակի սահմաններում: Դա ոչ միայն ազգերին հետ կբերի Քրիստոսի ծոցը, այլ հաստատելու է ճիշտ մի պահ արդարություն և խաղաղություն երկրի վրա: Տասնչորս տարի անց Տիրամայրը խոստացավ, որ այն կիրականանա նրա անբասիր սրտի միջոցով.

Սրբազան հայրը Ռուսաստանը սրբադասելու է ինձ, և նա դարձի կգա, և աշխարհին կտրվի խաղաղության շրջան. - Ֆաթիմայի մեր տիկինը, Fatima- ի ուղերձը, www.vatican.va

Այո, հրաշք է խոստացվել Ֆաթիմայում ՝ աշխարհի պատմության ամենամեծ հրաշքը, երկրորդ ՝ հարության համար: Եվ այդ հրաշքը կլինի խաղաղության դարաշրջան, որը նախկինում իրականում չի տրվել աշխարհին, - Մարիո Լուիջի կարդինալ Սիապպի, Պիուս XII, Հովհաննես XXIII, Պողոս VI, Հովհաննես Պողոս I և Հովհաննես Պողոս Երկրորդների պապական աստվածաբան, 9 հոկտեմբերի, 1994, Առաքյալի ընտանեկան կաթեիզմը, Էջ 35

Այնուամենայնիվ, Սուրբ Պիոս X- ը խոստովանեց, որ ոմանք կդառնան կասկածելի պապերի նկատմամբ իրենց գործում ՝ օգնելով իրականացնել այս աստվածային խնդիրը:

Անշուշտ կգտնվեն ոմանք, ովքեր, չափելով Աստվածային բաները մարդկային չափանիշներով, կփորձեն հայտնաբերել մեր գաղտնի նպատակները ՝ դրանք խեղաթյուրելով երկրային սահմանների և կուսակցական նախագծերի: -E supremi, ն. 4

Միգուցե վերջին ժամանակներում ոչ մի պապ ավելի շատ նման կասկածի տակ չի հայտնվել, քան Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը:

 

ՆՈՐ ՊԱՊ, նոր ուղղություն՞:

Կարդինալ Խորխե Բերգոլյոն թվային անապատում աղաղակող մարգարեի պես հորդորեց, որ

Եկեղեցին կոչված է դուրս գալու ինքն իրենից և շրջելու դեպի ծայրամասեր ոչ միայն աշխարհագրական իմաստով, այլ նաև էքզիստենցիալ ծայրամասեր. Մեղքի, ցավի, անարդարության, անտեղյակության, առանց կրոնի, մտքի առեղծվածի գաղտնիքներ: և բոլոր տառապանքներից: - հայրական պապական միաբանությունից առաջ, Աղ և լույս ամսագիր, էջ 8, թիվ 4, Հատուկ հրատարակություն, 2013

Օրեր անց նա կկոչվեր Սուրբ Պետրոսի 266-րդ ժառանգորդը - և համարյա անմիջապես ազդարարեց, որ այդպես է լինելու Նշում եղիր բիզնես, ինչպես միշտ: Խուսափելով պապական ավանդական բնակավայրերից և պատիվներից, փոքր մեքենաներով մեքենայով վարվելուց և ընթրիքում հերթ կանգնելուց, ծաղրականացնել հոգևորականությունն ու ստատուս քվոն, լատինական Ամերիկացի Պապը մարտահրավեր նետեց ամբողջ Եկեղեցուն պարզության և վավերականություն, Մի խոսքով, նա փորձում էր մոդելավորել հենց այն «արդարությունը», որով վկայակոչվում են Ավետարանները:

Բայց նա ավելի հեռուն գնաց: Նա անտեսեց ռուբրիկները և լվաց կանանց և մահմեդականների ոտքերը Ավագ հինգշաբթի օրը. նա լիբերալներին նշանակեց բարձր պաշտոնների; նա ջերմորեն ողջունեց հակասական դեմքերը պապական լսարաններում և համաժողովներում: նա գրկախառնվեց համաշխարհային կրոնական առաջնորդներին ՝ նպատակ ունենալով «մարդկային եղբայրություն», և նա հստակորեն հավանություն տվեց ՄԱԿ-ի կլիմայի փոփոխության օրակարգին:

Հարգելի ընկերներ, ժամանակն անցնում է: Carbon Ածխածնի գնագոյացման քաղաքականությունը կարևոր է, եթե մարդկությունը ցանկանում է իմաստուն օգտագործել ստեղծման ռեսուրսները… կլիմայի վրա ազդեցությունը աղետալի կլինի, եթե մենք գերազանցենք Փարիզի համաձայնագրի նպատակներում նշված 1.5 linedC շեմը: —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, 14 թվականի հունիսի 2019-ը; Brietbart.com

Հիմա մենք պապ ունեինք անձամբ հավանություն տալով ՄԱԿ-ի փաստաթղթին, որը գաղտնիորեն ներառում էր այդ մյուս անհանգստացնող թիրախները.

Կողմերը կլիմայի փոփոխությանն ուղղված գործողություններ ձեռնարկելիս պետք է հարգեն, խթանեն և դիտարկեն մարդու իրավունքների վերաբերյալ իրենց համապատասխան պարտավորությունները, առողջության իրավունքը…, ինչպես նաև գենդերային հավասարություն, կանանց հզորացում:.. -Paris համաձայնագիրը, 2015

ՄԱԿ-ի Օրակարգ 5-ի 2030-րդ նպատակը «Գենդերային հավասարության հասնելն ու բոլոր կանանց ու աղջիկներին լիազորելն է»: Այս նպատակը ներառում է հետևյալ թիրախը, որը, ինչպես բացատրվում է այստեղ Մաս I, դա վիժեցման և հակաբեղմնավորման էվֆեմիզմ է.

Ապահովել սեռական և վերարտադրողական առողջության և վերարտադրողական իրավունքների համընդհանուր հասանելիությունը -Վերափոխելով մեր աշխարհը. Կայուն զարգացման 2030 օրակարգ, ն. 5.6

Պակաս հակասական չէին միջկրոնական երկխոսության հասնելու Հռոմի պապի ջանքերը: Նա մահմեդական իմանի կողքին հռչակագիր ստորագրեց, որում ասվում է, որ «բազմազանությունը Կրոն, գույնը, սեռը, ցեղը և լեզուն կամենում է Աստված իր իմաստությամբ… »:^[3]Փաստաթուղթ «Մարդկային եղբայրություն հանուն աշխարհի խաղաղության և միասին ապրելու» մասին, Աբու Դաբի, 4-ը փետրվարի, 2019 թ. vatican.va Քանի որ գույնը, սեռը և ցեղը Աստծո կողմից անուղղակիորեն կամավոր են, ոմանք կարծում էին, որ Հռոմի պապն ասում է, որ Աստված ակտիվորեն կամեց շատ կրոններ Քրիստոսի կողմից հաստատված Եկեղեցու փոխարեն, և, հետեւաբար, հակասում էր իր նախորդին:

… Դրանով նրանք սովորեցնում են այս դարաշրջանի մեծ սխալը. Որ կրոնի հանդեպ հարգանքը պետք է համարվի որպես անտարբեր հարց, և որ բոլոր կրոնները նման են միմյանց: Փաստաբանության այս ձևը հաշվարկված է կրոնի բոլոր ձևերը կործանելու համար - ՊԵՊ ԼԵՈ XIII, Humanum սեռ,, ն. 16

Մինչ Պապը արեց շտկեք այս ըմբռնումը, երբ եպիսկոպոս Աթանասի Շնայդերը անձամբ հանդիպեց նրան, ասելով, որ Աստծո «թույլ տվող» կամքն է, որ գոյություն ունեն շատ կրոններ,^[4]7-ը մարտի, 2019 թ. Լրահոս վիճահարույց հայտարարությունը մնում է ինչպես մասին Վատիկանի կայք, Փաստորեն, այդ հռչակագիրը տեղափոխվել է մեկ այլ մակարդակ ՝ Ֆրենսիսի համագործակցությամբ, որի միջոցով խթանելու է իր «մարդկային եղբայրության» դրույթները, Արաբական Միացյալ Էմիրություններում կկառուցվի «Աբրահամյան ընտանեկան տուն»:

Եկեղեցին, ժողովարանը և մզկիթը նույն հիմքը կունենան… նախագիծը կներկայացնի համաշխարհային ճարտարապետության նոր տիպաբանություն: «Երբեք չի եղել մի շինություն, որտեղ երեք հավատքը մեկ ձևով լինի»: -Վատիկանի նորություններ, Սեպտեմբեր 21st, 2019

Այս ամենին հաջորդեցին օրեր անց Վատիկանի պարտեզներում վիճահարույց հավաքույթ ՝ նվիրված Ամազոնյան սինոդի բացմանը: Հռոմի պապը նայեց, մի բնիկ խումբ ստեղծեց «սրբազան շրջան» և խոնարհվեց փայտե նախշերի և կեղտի կույտի առջև ՝ այդպիսով աղմուկ բարձրացնելով ամբողջ աշխարհի կաթոլիկներից:

 

ՊԱՊԱԼԱԿԱՆ ԸՆՏԱՆԻՔՆԵՐ

Նացիստական ​​հոլոքոստի քահանա և նահատակ մի անգամ ասաց.

Ինչ-որ ապագա ամսվա ընթացքում ազնիվ պատմաբանը մի քանի դառը բան կունենա ասելու եկեղեցիների `զանգվածային մտքի, կոլեկտիվիզմի, բռնապետությունների և այլնի ստեղծման գործում ունեցած ներդրման մասին: - Եղբայր Ալֆրեդ Դելպ, Ս.., Բանտի գրություններ (Orbis Books), էջ xxxi-xxxii; Տ. Դելպին մահապատժի են ենթարկել նացիստական ​​ռեժիմին դիմակայելու համար:

Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը օգնում է ամեն ինչ «Քրիստոսի վերականգնման» մեջ դնելո՞ւ, թե՞ նա երբեմն հեռացել է աստվածային պատմությունից:

 

Միջկրոնական երկխոսության մասին

Again,

Պապերը սխալներ են թույլ տվել և սխալներ թույլ չեն տալիս: Անխախտելի է վերապահված նախկին ամբիոն [Պետրոսի «նստատեղից», այսինքն ՝ սուրբ ավանդույթի հիման վրա դոգմայի հայտարարություններ]: Եկեղեցու պատմության մեջ ոչ մի պապ երբևէ չի կերտել նախկին ամբիոն սխալները —Վեր. Josephոզեֆ Իաննուզի, աստվածաբան և հայրաբանության փորձագետ

Վատիկանում մահմեդականների հետ հանդիպելիս Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդին հանձնվեց Quranուրանի կրկնօրինակը: Չնայած պապերի համար սովորական է նվերներ ստանալը, ինչ է պատահել հաջորդը ցնցեց շատ քրիստոնյաների. նա համբուրեց այն. գիրք, որը պարունակում է քրիստոնեության հետ լուրջ անհամատեղելիություններ: Վատիկանի այգիների «Պաչամամա սկանդալի» նման, օպտիկական սարքերը սարսափելի էին:

Եվ այնուհետև տեղի ունեցավ Խաղաղության աղոթքի համաշխարհային օրը, որը տեղի ունեցավ 1986 թվականին Ասիզիում, որը հրավիրվել էր Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը ՝ հոգևոր առաջնորդներին հավաքելու համար: Հարցն այն էր, թե ինչպես կարող են տարբեր դավանանքի մարդիկ, նույնիսկ գուցե տարբեր աստվածներ, աղոթել միասին: Կարդինալ Ռատցինգերը, ըստ ամենայնի, նախընտրեց չմասնակցել միջոցառմանը ՝ հետագայում հայտարարելով.

… Կան անհերքելի վտանգներ և անվիճելի է, որ Ասիսիի հանդիպումները, հատկապես 1986 թ., Շատերի կողմից սխալ են մեկնաբանվել: -Գործավար շշուկներ, Հունվար 9th, 2011

Հանդիպման նպատակը ոչ թե տարբեր դավանանքների միաձուլումն էր ինչ-որ կրոնական անտարբերության մեջ (ինչպես պնդում էին ոմանք), այլ նպաստել խաղաղությանն ու երկխոսությանը մի աշխարհում, որն անցել է երկու Համաշխարհային պատերազմներ և աճող ցեղասպանություններ - հաճախ ՝ «Կրոն» Բայց ի՞նչ նպատակով երկխոսություն: Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը պատասխանում է այդ հարցին.

Միջկրոնական երկխոսությունը անհրաժեշտ պայման է աշխարհում խաղաղության հաստատման համար, ուստի այն պարտականություն է քրիստոնյաների, ինչպես նաև այլ կրոնական համայնքների համար: Այս երկխոսությունն առաջին հերթին խոսակցություն է մարդկային գոյության մասին կամ պարզապես, ինչպես ասում են Հնդկաստանի եպիսկոպոսները, «նրանց առջև բաց լինելը, իրենց ուրախություններն ու տխրությունները կիսելը»: Այս կերպ մենք սովորում ենք ընդունել ուրիշներին և նրանց ապրելակերպի, մտածողության և խոսելու տարբեր ձևերը… Իրական բաց լինելը ենթադրում է կայուն մնալ իր խորին համոզմունքներում, հստակ և ուրախ սեփական ինքնության մեջ, միևնույն ժամանակ «բաց լինելով հասկանալու նրանց մյուս կողմը »և« իմանալով, որ երկխոսությունը կարող է հարստացնել յուրաքանչյուր կողմին »: Օգտակար չէ դիվանագիտական ​​բաց լինելը, որը «այո» է ասում ամեն ինչին `խնդիրներից խուսափելու համար, քանի որ դա կլինի ուրիշներին խաբելու և նրանցից ժխտելու այն լավը, որը մեզ տրվել է առատորեն կիսել ուրիշների հետ: Ավետարանելը և միջկրոնական երկխոսությունը, հակադրվելուց հեռու, փոխադարձ աջակցություն և սնուցում են միմյանց: -Եվանգելի Գաուդիում, ն. 251, vatican.va

Հաշվի առնենք Հիսուսի հանդիպումը սամարացի կնոջ հետ ջրհորում: Նա ոչ մի հայտարարություն չսկսեց, որ Նա աշխարհի Փրկիչն է, այլ հանդիպեց նրան, առաջին հերթին, մարդկային հիմնական կարիքի մակարդակից:

Սամարացի մի կին եկավ ջուր քաշելու: Հիսուսն ասաց նրան. «Ինձ խմիր տուր»: (Հովհաննես 4: 7)

Այսպիսով սկսվեց «երկխոսությունը»: Այդուհանդերձ, Հիսուսը դեռևս չբացահայտեց իր ինքնությունը, բայց նրա հետ ուսումնասիրեց ավելի խորը մարդկային կարիքը ՝ ծարավ աստվածայինի, կյանքի իմաստի, տրանսցենդենցի հանդեպ:

Հիսուսը պատասխանեց և ասաց նրան. «Եթե դուք գիտեիք Աստծո պարգևը և ով է ասում ձեզ.« Ինձ խմիր տուր », դու կխնդրեիր նրան, և նա քեզ կենդանի ջուր կտար»: (Հովհ. 4:10)

Այս էր Ճշմարտություն, այս «ընդհանուր հիմքը», որով Հիսուսը ի վերջո կարողացավ առաջարկել «կենդանի ջուրը», որի համար նա ծարավ էր, և նույնիսկ հարուցել նրան ապաշխարության համար:

«Ever ով խմում է ջուրը, որը ես կտամ, երբեք չի ծարավի: այն ջուրը, որը ես կտամ, նրա մեջ կդառնա ջրի աղբյուր, որը բխում է հավիտենական կյանքի համար »: Կինը նրան ասաց. «Տե՛ր, տուր ինձ այս ջուրը, որ չծարավեմ կամ ստիպված լինեմ անընդհատ գալ այստեղ ջուր քաշելու»: (Հովհաննես 4: 14-15)

Այս հաշվի մեջ մենք սեղմված պատկեր ունենք, թե ինչպիսին է իսկական «միջկրոնական երկխոսությունը»:

Կաթոլիկ եկեղեցին մերժում է այս կրոններում ճշմարիտ և սուրբ ոչինչ: Նա անկեղծ ակնածանքով է վերաբերվում վարքի և կյանքի այն ձևերին, այն պատվիրաններին և ուսմունքներին, որոնք թեև շատ առումներով տարբերվում են իր կողմից տրվածից և ներկայացվածից, այնուամենայնիվ, հաճախ արտացոլում են այդ uthշմարտության մի շող, որը լուսավորում է բոլոր մարդկանց: Իրոք, նա հռչակում և հավիտյան պետք է հռչակի Քրիստոսին «ճանապարհ, ճշմարտություն և կյանք»: (John 14: 6), ում մեջ մարդիկ կարող են գտնել կրոնական կյանքի լիությունը, ում մեջ Աստված ամեն ինչ հաշտեցրել է Իր հետ: - Վատիկանի երկրորդ խորհուրդը, Նոստրա Աետատե, ն. 2

Իրոք, Ասիզիում անցկացվող այդ միջկրոնական հավաքույթի վերջին օրը Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը նույնականացրեց ով «կենդանի ջուրը».

Ես այստեղ նորից եմ դավանում համոզմունք, որը կիսում են բոլոր քրիստոնյաները, որ Հիսուսն Քրիստոսը, որպես Փրկիչ բոլորի, ճշմարիտ է պետք է գտնել խաղաղություն, «Խաղաղություն հեռավոր մարդկանց և խաղաղություն նրանց մոտ»... Ես խոնարհաբար այստեղ կրկնում եմ իմ համոզմունքը. Խաղաղությունը կրում է դրա անունը Հիսուսն Քրիստոս. -Հովհաննես Պողոս Երկրորդի ուղերձը քրիստոնեական եկեղեցիների և եկեղեցական համայնքների և համաշխարհային կրոնների ներկայացուցիչներին, Սուրբ Ֆրանցիսկոսի տաճար, 27-ը հոկտեմբերի, 1986 թ

Սա՞ է նաև Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի նպատակը իր ստանձնած միջկրոնական նախաձեռնությունների հետ: Մենք պետք է ենթադրենք, որ դա այդպես է, նույնիսկ եթե այն հաճախ թվում է, թե երկխոսությունը դեռ անցել է ոչ ավելի, քան «Խմի՛ր ինձ»: Միջկրոնական մեջ հայտնվելու հաջորդ օրը Տեսագրություն որում Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը ասաց. «Մենք բոլորս Աստծո զավակներն ենք», - նա հրեշտակեց Անգելուսում.

… Եկեղեցին «ցանկանում է դա Երկրի բոլոր ժողովուրդները կկարողանան հանդիպել Հիսուսին, զգալու Նրա ողորմած սերը… [Եկեղեցին] ցանկանում է հարգալից կերպով նշել այս աշխարհի յուրաքանչյուր տղամարդու և կնոջ `այն Երեխային, որը ծնվել է բոլորի փրկության համար»: - «Անգելուս», 6-ը հունվարի, 2016 թ. Zenit.org

Միևնույն ժամանակ, մենք չենք կարող ձեւացնել, որ Հռոմի պապը շփոթեցնող ընկալումներ չի թողել: Վատիկանի պարտեզներում տեղի ունեցած իրադարձության վերաբերյալ կարդինալ Մյուլլերը ՝ Հավատքի վարդապետության միաբանության նախկին ղեկավարը, կատարեց հետևյալ սթափ գնահատականը.

Այս ամբողջ տխուր պատմությունը կօգնի Հարավային Ամերիկայի և այլուր ագրեսիվ, հակակաթոլիկ աղանդներին, ովքեր իրենց պոլեմիկայում պնդում են, որ կաթոլիկները կուռք պաշտող են, և որ Հռոմի պապը, որին նրանք ենթարկվում են, նեռ է: Հարյուր հազարավոր կաթոլիկներ Ամազոնի տարածքում և որտեղ էլ որ տեսնեն այս հռոմեական տեսարանի տեսանյութերը, որպես բողոք, դուրս կգան եկեղեցուց: Ինչ-որ մեկը մտածե՞լ է այս հետևանքների մասին, թե՞ նրանք պարզապես ենթադրել են, որ դա գրավական վնաս է: - Կարդինալ Մյուլլեր, հարցազրույց Die Tagestpost, Նոյեմբեր 15th, 2019

Չափազանցություն Պատմությունը կդատի ոչ միայն այս Հռոմի Պապի, այլև վերջին կես դարի բոլոր պապերի վերաբերյալ, թե արդյո՞ք Ավետարանն ավելի լավ է մատուցվել կամ մթագնվել այս միջկրոնական արարողությունների միջոցով: Համոզված լինելու համար, Ֆրենսիսը դա անում է Նշում հավատալ պանթեիզմին կամ անիմիզմին: Իր իսկ խոսքերով.

Խաչի Սուրբ Հովհաննեսը ուսուցանել է, որ այս աշխարհի իրողություններում և փորձերում առկա բոլոր բարությունները «առկա են Աստծո մեջ անսահման և անսահման, կամ ավելի ճիշտ, այս վսեմ իրողություններից յուրաքանչյուրում Աստված է»: Դա ոչ թե այն պատճառով, որ այս աշխարհի վերջավոր բաներն իսկապես աստվածային են, այլ այն պատճառով, որ միստիկն ապրում է Աստծո և բոլոր էակների սերտ կապը և այդպիսով զգում, որ «ամեն բան Աստված է»: -Laudato si ', ն. 234

Ավաղ, առաջին Հռոմի պապը պարունակում է դեպքեր, երբ հովվապետերը, փորձելով «բոլոր բաները լինել բոլոր մարդկանց համար», երբեմն կարող են հատել սահմանը: Պետրոսը մտել էր «թլփատվածների» ճնշման մեջ, երբ նա սկսեց հրաժարվել հեթանոսների հետ ուտելուց: Սուրբ Պողոսը «դեմ էր նրան դեմքին» ՝ ասելով, որ Պետրոսը և իր խումբը

… Ճիշտ ճանապարհի վրա չէին `ավետարանի ճշմարտությանը համապատասխան (Գաղատացիներ 2:14)

 

Շրջակա միջավայրի մասին

Այս հովվապետության գլխավոր թեման շրջակա միջավայրն է, և ճիշտ է այդպես: Մարդկանց երկրին և, այդպիսով, իր հասցրած վնասը լուրջ է (տե՛ս Մեծ թունավորումը) Բայց Ֆրենսիսը կղզում չէ այս ահազանգը հնչեցնելու մեջ: Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը նման լեզվով անդրադարձավ մեր ժամանակների խորը էկոլոգիական ճգնաժամին.

Իրոք, բնության աշխարհի աճող ավերածությունները բոլորի համար ակնհայտ են: Դա բխում է մարդկանց պահվածքից, որոնք անխնա արհամարհում են կարգի և ներդաշնակության թաքնված, բայց ընկալելի պահանջները, որոնք ղեկավարում են բնությունը… Թեև որոշ դեպքերում արդեն հասցված վնասը կարող է անդառնալի լինել, շատ այլ դեպքերում այն ​​կարող է դեռ լինել դադարեցված Այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է, որ ամբողջ մարդկային համայնքը ՝ անհատները, պետությունները և միջազգային մարմինները, լուրջ ընդունեն իրենց պատասխանատվությունը: - 1 թ. Հունվարի 1990-ին ՝ Խաղաղության համաշխարհային օր; vatican.va

Փաստորեն, այդ ելույթում նա ընդունեց իր ժամանակների գերակշռող գիտությունը, որ «օզոնի շերտի աստիճանական քայքայումն ու դրա հետ կապված «ջերմոցային էֆեկտը» այժմ հասել են ճգնաժամի չափերի »: Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի նման, Հովհաննես Պողոս Երկրորդը հույսը դնում էր իր խորհրդականների վրա, ինչպիսիք են Պապական Գիտությունների Ակադեմիան: Ինչպես պարզվեց, օզոնի շերտի «անցքի» բացումն ու փակումը «սեզոնային երեւույթ է, որը ձեւավորվում է Անտարկտիդայի աղբյուրի ժամանակ»:^[5]սմիտսոնյանամագ In այլ խոսքով, խուճապը գերաճեց:

Նոր ճգնաժամն այսօր «գլոբալ տաքացում» է: Բայց դարձյալ, միայն Ֆրանցիսկոսը չէ, որ ստիպված է հավատալ, որ կա մոտալուտ կլիմայական աղետ:

Բնապահպանության պահպանումը, կայուն զարգացման խթանումը և կլիմայի փոփոխության առանձնահատուկ ուշադրությունը բոլոր մարդկային ընտանիքի համար խիստ մտահոգիչ խնդիրներ են: —POPE BENEDICT XVI Նամակ Նորին Սրբություն Բարթողոմայոս Ա-ին Պոլսի տիեզերական պատրիարքի արքեպիսկոպոս, 1 թ. Սեպտեմբերի 2007

Այստեղ Բենեդիկտը օգտագործում է ՄԱԿ-ի լինգոն, ինչպես և Ֆրենսիսը: Չնայած այս բառերը նշանակում են, որ դրանք օգտագործող գլոբալիստներից շատերի համար հաճախ տհաճ բաներ են նշանակում, օրինակ ՝ «բնակչության պահպանում» (այսինքն ՝ բնակչության վերահսկողություն),^[6]տեսնել Նոր հեթանոսություն. Մաս III «Կայուն զարգացումը» ինքնին անհամատեղելի է կաթոլիկության հետ: Ինչպես Եկեղեցու սոցիալական վարդապետության համադրություն երկրները:

Այն սերտ կապը, որը գոյություն ունի Գ զարգացում ամենաաղքատ երկրների, ժողովրդագրական փոփոխությունների և ա կայուն Շրջակա միջավայրի օգտագործումը չպետք է պատրվակ դառնա քաղաքական և տնտեսական ընտրությունների համար, որոնք հակասում են մարդու անձի արժանապատվությանը: —Ն. 483, vatican.va

Այսպիսով, Բենեդիկտը համապատասխան նախազգուշացում է տալիս այս էկոլոգիական շարժման տակ թաքնված վտանգների վերաբերյալ.

Մարդկությունն այսօր արդարացիորեն մտահոգված է վաղվա էկոլոգիական հավասարակշռությամբ: Կարևոր է, որ այս առումով գնահատականներն իրականացվեն խոհեմորեն, փորձագետների և իմաստնության մարդկանց հետ երկխոսության մեջ, անկաշկանդ գաղափարական ճնշմամբ ՝ հապճեպ եզրակացություններ անելու համարև ամենից առաջ ՝ նպատակ ունենալով համաձայնության գալ կայուն զարգացման մոդելի շուրջ, որն ի վիճակի կլինի ապահովել բոլորի բարեկեցությունը ՝ պահպանելով բնապահպանական հավասարակշռությունը: - Ուղերձ Խաղաղության համաշխարհային օրը, 1 թվականի հունվարի 2008-ը; vatican.va

Եվս մեկ անգամ, պատմությունը դատելու է, թե արդյոք Ֆրենսիսը «հապճեպ» է եղել «գլոբալ տաքացման» գիտությանը սատարելու հարցում: 

 

Տնտեսության մասին

Ֆրանցիսկոսը, վկայակոչելով իր նախորդներին, նաև կոչ է անում ստեղծել համաշխարհային հեղինակություն:

All այս ամենի համար անհրաժեշտ է իսկական համաշխարհային քաղաքական հեղինակություն, ինչպես տարիներ առաջ նշել էր իմ նախորդ նախորդը `երանելի Հովհաննես XXIII- ը: -Laudato si ', ն. 175; տե՛ս Caritas- ը Veritates- ում, ն. 67

Եվ իր նախորդների նման, Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը մերժում է «գլոբալ գերպետության» գաղափարը, որը կրկին կոչ է անում «դուստրության" դա ապահովում է ինքնավարությունը հասարակության յուրաքանչյուր մակարդակ ՝ «ընտանիքից» մինչև միջազգային իշխանություններ:

Եկեք հիշենք դուստրության սկզբունքը, որը ազատություն է տալիս հասարակության յուրաքանչյուր մակարդակում առկա կարողությունները զարգացնելու համար, միևնույն ժամանակ պահանջելով ավելի մեծ պատասխանատվություն զգալ ընդհանուր բարիքի համար նրանցից, ովքեր ավելի մեծ ուժ ունեն: Այսօր այն դեպքն է, երբ որոշ տնտեսական ոլորտներ ավելի մեծ ուժ են գործադրում, քան հենց պետությունները: -Laudato si ', ն. 196

Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը չի խնայել ոչ մի քննադատություն այս «տնտեսական հատվածների» հասցեին ՝ ինքն էլ վկայակոչելով գրեթե ապոկալիպտիկ լեզուն:

Այսպիսով ծնվում է նոր բռնատիրություն ՝ անտեսանելի և հաճախ վիրտուալ, որը միակողմանիորեն և անխնա պարտադրում է իր սեփական օրենքներն ու կանոնները: Պարտքը և հետաքրքրության կուտակումը նաև դժվարացնում են երկրներին սեփական տնտեսության ներուժը գիտակցել և հետ պահել քաղաքացիներից իրենց իրական գնողունակությունից օգտվելուց this Այս համակարգում, որը հակված է կուլ տալ այն ամենը, ինչը խոչընդոտում է ավելացված շահույթի խոչընդոտին, ինչն էլ փխրուն է, ինչպես միջավայրը, անպաշտպան է ա. շահերի առաջ աստվածացվեց շուկան, որոնք դառնում են միակ կանոնը: -Եվանգելի Գաուդիում, ն. 56

Արևմտյան մեկնաբանները, մասնավորապես որոշ ամերիկացիներ, հավաքվել են Հռոմի Պապի դեմ ՝ պնդելով, որ նա մարքսիստ է, հատկապես երբ նա կոպտորեն ասաց, որ «անկաշկանդ փողի հետապնդում »-ը« սատանայի աղբ է »:^[7]Ուղերձ ժողովրդական շարժումների երկրորդ համաշխարհային հանդիպմանը, Բոլիվիա, Սանտա Կրուս դե լա Սիեռա, 10 հուլիսի, 2015; vatican.va Մարքսիստ Ոչ. Ֆրանցիսկոսը կրկնում էր կաթոլիկական սոցիալական դոկտրինը, որը ոչ «կապիտալիստական» է, ոչ էլ «կոմունիստական», այլ ավելի շուտ հօգուտ տնտեսությունների, որոնք դարձնում են արժանապատվությունն ու բարեկեցությունը մարդ նրանց անիմացիոն սկզբունքը: Եվս մեկ անգամ նրա նախորդներն ասացին նույնը.

… Եթե «կապիտալիզմ» ասվածը հասկանում է մի համակարգ, որի պայմաններում տնտեսական հատվածում ազատությունը չի սահմանափակվում ուժեղ իրավական շրջանակներում, որը նրան ամբողջության մեջ դնում է մարդու ազատության ծառայության մեջ, և այն տեսնում է որպես այդ ազատության առանձնահատուկ կողմ: որի առանցքը էթիկական և կրոնական է, ապա պատասխանը, իհարկե, բացասական է: —ՍՏ. HՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Centesium Annus, ն. 42; Եկեղեցու սոցիալական վարդապետության ժողովածու, ն. 335

Ֆրենսիսը միանշանակ դեմ էր այս տհաճ մեղադրանքին, որ ինքը մարքսիստ է.

Մարքսիստական ​​գաղափարախոսությունը սխալ է… [բայց] փխրուն տնտեսագիտությունը a արտահայտում է կոպիտ և միամիտ վստահություն տիրապետող տնտեսական ուժի բարության… [այս տեսությունները] ենթադրում են, որ ազատ շուկայի կողմից խրախուսվող տնտեսական աճը, անխուսափելիորեն, կհաջողվի ավելի մեծ զարգացում ապահովել: արդարադատություն և սոցիալական ներառականություն աշխարհում: Խոստումն այն էր, որ երբ բաժակը լցվի, այն կլցվի ՝ օգուտ բերելով աղքատներին: Բայց փոխարենը տեղի է ունենում այն, որ երբ բաժակը լցվում է, այն կախարդական չափով մեծանում է, և աղքատների համար այլևս ոչինչ դուրս չի գալիս: Սա միակ տեսությունն էր միայն հատուկ տեսության: Կրկնում եմ, ես տեխնիկական տեսանկյունից չէի խոսում, բայց ըստ Եկեղեցու սոցիալական վարդապետության: Սա չի նշանակում լինել մարքսիստ: - ՖՐԱՆՍԻՍ ՊԱՊ, 14 դեկտեմբերի, 2013 թ., Հարցազրույց Լա Ստամպա; relig.blogs.cnn.com

Բայց հետո, երբ կարդում ենք Նոր հեթանոսություն - Մաս III, կործանարար հակազդեցություն է բարձրանում, ա հեղափոխական ոգին ընդդեմ ազատ շուկայական համակարգի և հարստության անարդար վերաբաշխման. դա հեղափոխություն է, որն ի սկզբանե ընդունվում է Սոցիալիզմ (ինչը պակաս ցրված չէ):

Այս ընդվզումը արմատից հոգևոր է: Դա սատանայի ապստամբությունն է շնորհքի պարգևի դեմ: Սկզբունքորեն ես հավատում եմ, որ արևմտյան մարդը հրաժարվում է փրկվել Աստծո ողորմածությամբ: Նա հրաժարվում է փրկություն ստանալ ՝ ցանկանալով այն կառուցել իր համար: ՄԱԿ-ի կողմից առաջ քաշված «հիմնարար արժեքները» հիմնված են Աստծո մերժման վրա, որը ես համեմատում եմ Ավետարանի հարուստ երիտասարդի հետ: Աստված նայել է դեպի Արևմուտք և սիրում է այն, քանի որ նա հրաշալի բաներ է արել: Նա հրավիրեց այն գնալ ավելի առաջ, բայց Արևմուտքը հետ դարձավ: Այն նախընտրում էր հարստության այն տեսակը, որը պարտական ​​էր միայն իրեն:  - կարդինալ Սառա, Կաթոլիկ հերոս, Ապրիլ 5th, 2019

Դարձյալ, պատմությունը կդատարկի Հռոմի պապին, թե արդյո՞ք ՄԱԿ-ի նպատակներին նրա աջակցությունը ինքնին «միամիտ վստահություն չունի տիրապետող տնտեսական հզորության բարության»:

Այն ամենը, ինչ ասվեց, վերը նշվածից, այս հովվապետը ա արմատական իր նախորդներից հեռանալը:

 

ՄՐPԱՆԱԿԱԿԱՆ… ԹԵ՞ ԱՆՇՏԱՊ

Որպես հոգևոր ընտանիք, միգուցե, եկել է մի շարք լուրջ հարցեր տալու ժամանակը: Եկեղեցու առաքելությունն իրագործվա՞ծ է, թե՞ մթագնում է ժամանակայինի վրա ամրագրված «երկխոսության» միջոցով: Օգնո՞ւմ ենք «ամեն բան վերականգնել Քրիստոսի մեջ», թե՞ Եկեղեցին դառնում է չափազանց քաղաքական ՝ ՄԱԿ-ի նման հաստատությունների հետ համահունչ լինելու հարցում: Մենք բարեխղճությո՞ւն ենք կառուցում, թե՞ չափազանց շատ ենք վստահում աշխարհիկ գլոբալ քաղաքական հեղինակության բարի կամքին: Մենք ապավինո՞ւմ ենք Աստծո իմաստությանը և զորությանը, թե՞ շատ գործնական լուծումների ՝ «արդարության և խաղաղության» Նրա ապագա ծրագիրը կյանքի կոչելու համար:^[8]տե՛ս Սղ 85:11; 32:17 է Անկեղծ հարցեր են:

Բայց ահա անկեղծ պատասխան: Խղճի պահի մեջ, միգուցե կանխատեսելով ՄԱԿ-ի ծնունդը մոտ 42 տարի անց, Պիուքս X- ը ասաց.

Մենք քաջատեղյակ ենք, որ կան շատերը, ովքեր իրենց խաղաղության տենչանքով, այսինքն կարգի խաղաղության համար, միավորվում են հասարակությունների և կուսակցությունների մեջ, որոնք նրանք կարգավորում են կարգի կուսակցություններին: [Բայց դա] Հույսն ու աշխատանքը կորցրել են: Քանզի կա միայն մեկ կարգի կուսակցություն, որն ունակ է վերականգնել խաղաղությունը այս ամբողջ խառնաշփոթի մեջ, և դա Աստծո կուսակցությունն է: Ուստի այս կուսակցությունն է, որ մենք պետք է առաջ գնանք, և դրանում ներգրավենք հնարավորինս շատ թվեր, եթե մեզ իսկապես հորդորում է խաղաղության սերը: -E supremi, Հանրագիտարան, n. 7

Անկախ նրանից, թե որքանով ենք մենք մեզ հասարակական ոլորտում գործադրում, համագործակցում կառավարությունների հետ կամ եղբայրական հարաբերություններ հաստատում այլ կրոնների հետ, մենք երբեք Աստծո Թագավորությունը չենք բերի երկրի վրա, - ասաց նա, - բացառությամբ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով »:^[9]E supremi, ն. 8 Մեր Տերն ինքը ասաց Սուրբ Ֆաուստինային.

Մարդկությունը խաղաղություն չի ունենա, քանի դեռ վստահորեն չի շրջվել դեպի իմ ողորմությունը: -Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, n. 300

Աստված սիրում է երկրի վրա գտնվող բոլոր տղամարդկանց և կանանց և նրանց հույս է տալիս նոր դարաշրջանի, խաղաղության դարաշրջանի: Մարմնավորված Որդու մեջ լիովին բացահայտված նրա սերը համընդհանուր խաղաղության հիմքն է: Մարդկային սրտի խորքում ողջունվելիս ՝ այս սերը հաշտեցնում է մարդկանց Աստծո և իրենց հետ, նորացնում է մարդկային հարաբերությունները և առաջացնում եղբայրության այդ ցանկությունը, որն ի վիճակի է տապալել բռնության և պատերազմի գայթակղությունը:  —ՊՈՊ JOՈՆ ՊՈԼ II, Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդի ուղերձը Խաղաղության համաշխարհային օրվա տոնակատարության համար, 1 հունվարի, 2000 թ.

Մեր ամբողջ միսիոներական գործունեությունը, ի վերջո, պետք է ուղղված լինի դեպի հաշտեցնելով ուրիշներին Հոր հետ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: ^[10]տե՛ս Բ Կորնթ. 2:5 Այս խնդիրը չէ՞ ավելի հրատապ, քան երբևէ?

Ավետարանից ամաչելու ժամանակը դեռ չէ: Theամանակն է այն տանիքներից քարոզել: - ՊՈՊ ՍԱՆՏ JOՈՆ ՊՈԼ II, Հոմիլի, Չերի Քրիքի Պետական ​​Պարկի Հոմիլի, Դենվեր, Կոլորադո, 15 թվականի օգոստոսի 1993-ին; vatican.va

Հակառակ դեպքում մենք ռիսկ ենք անում ընկնել կռապաշտության մեջ, այսինքն ՝ դավաճանություն աշխարհի ոգով: Անապատի Սբ. Էնթոնիի կողմից կա մի մարգարեություն, որն արժե այցելել, մասնավորապես, քանի որ Եկեղեցին ավելի ու ավելի է հայտնվում որպես ՄԱԿ-ի «կայուն զարգացման» նպատակների խոսնակ.

Տղամարդիկ կհանձնվեն դարաշրջանի ոգուն: Նրանք կասեն, որ եթե նրանք ապրեին մեր օրերում, Հավատը պարզ և հեշտ կլիներ: Բայց իրենց օրոք նրանք կասեն, որ ամեն ինչ կա բարդ; եկեղեցին պետք է արդիականացվի և իմաստավորված դարձնի օրվա խնդիրները: Երբ Եկեղեցին և աշխարհը մեկ են, ապա այդ օրերը մոտ են, քանի որ մեր Աստվածային Վարպետը պատնեշ դրեց Իր և աշխարհի իրերի միջև: -catholicprophecy.org

Հետաքրքիր է, որ թեման, թե ինչպես են «բարդ» իրավիճակները ընտանիքում այսօր, և թե որքան «բարդ» են լուծումները… հաճախ են հայտնվում Amoris Laetitia -պապական փաստաթուղթ, որն այդ ժամանակից ի վեր ավելի շատ տարաձայնություններ է առաջացրել Humanae Vitae (այս անգամ ՝ ավելի շատ լիբերալ, քան շատ պահպանողական լինելու համար):

 

Հավատարմություն ընդդեմ հավատարմության

Նման մարգարեությունները նպատակ ունեն պատրաստել մեզ ճակատամարտին, բայց ավելի լավ է համոզվենք, որ ճիշտ պայքարում ենք: Պապականության վրա հարձակվելու համար այս մարգարեական բառերը օգտագործելը խաբեություն է. նրանք խոսում են Եկեղեցու մասին որպես մեկ ամբողջություն, և կարող են ներառել կամ չներառել Հռոմի Պապին: Եթե ​​նրանք այդպես են վարվում, պատշաճ վերաբերմունքն այն կեցվածքն է, որը խելամտորեն ասաց կարդինալ Ռոբերտ Սառան:

Մենք պետք է օգնենք Հռոմի պապին: Մենք պետք է նրա կողքին լինենք այնպես, ինչպես կկանգնեինք մեր սեփական հայրիկի հետ: - Կարդինալ Սառա, 16-ը մայիսի, 2016 թ., Նամակներ Ռոբերտ Մոյնիհանի հանդեսից

Մենք կարող ենք հինգ անգամ օգնել պապերին. 1) մեր աղոթքով. 2) լինելով հստակության ձայն, երբ նրանցը չէ. 3) խուսափելով նրանց նկատմամբ անհապաղ դատողություններից. 4) նրանց խոսքերը բարենպաստ և ավանդույթի համաձայն մեկնաբանելով. 5) և եղբայրական ուղղմամբ, երբ նրանք սխալվում են (որն առաջին հերթին գործընկեր եպիսկոպոսների դերն է): Հակառակ դեպքում կարդինալ Սառան առաջարկում է ա նախազգուշացում:

Truthշմարտությունն այն է, որ Եկեղեցին երկրի վրա ներկայացնում է Քրիստոսի տեղապահը, այսինքն ՝ Հռոմի պապը: Եվ ով դեմ է Հռոմի պապին, ipso facto, Եկեղեցուց դուրս: - կարդինալ Ռոբերտ Սառա, Corriere della Sera, 7-ը հոկտեմբերի, 2019 թ. americamagazine.org

Նրանք, ովքեր խռովվել են Ֆրանցիսկոսի կողմից և հետևաբար սկսեցին ճանապարհներ որոնել նրա պապական ընտրությունն անվավեր ճանաչելու համար, պետք է լսեն Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսի հովվական մոտեցման առավել բացահայտ քննադատներից մեկին.

Ես ունեցել եմ մարդկանց, ովքեր ինձ ներկայացնում են ամեն տեսակի փաստարկներ `կասկածի տակ դնելով Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի ընտրությունը: Բայց ես նրան անվանում եմ ամեն անգամ, երբ սուրբ պատարագ եմ մատուցում, ես նրան անվանում եմ Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապ, դա դատարկ ելույթ չէ իմ կողմից: Հավատում եմ, որ նա պապն է: Եվ ես դա փորձում եմ հետևողականորեն ասել մարդկանց, քանի որ դու ճիշտ ես. Իմ ընկալման համաձայն, մարդիկ գնալով ավելի ծայրահեղ են դառնում `արձագանքելով Եկեղեցում տեղի ունեցող իրադարձություններին: - Կարդինալ Ռեյմոնդ Բերք, հարցազրույց The New York Times, Նոյեմբեր 9th, 2019

Հավատարմությունը պապին, ով հետք է պահում, անհավատարմություն չէ Քրիստոսի հանդեպ. դա հակառակն է: Դա դրա մի մասն է «Ձգտելով պահպանել ոգու միասնությունը խաղաղության կապով»: ^[11]Ephesians 4: 3 Նման հավատարմություն բացահայտում է մեր հավատքի խորությունը Հիսուսի մեջ. արդյո՞ք մենք դրան վստահում ենք Նա դեռ կառուցում է Իր Եկեղեցին, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ պապերը թափառում են:

Որովհետև եթե նույնիսկ մի պապ սխալ է ուղղորդում Պետրոսի հաչոցը,
այն ոչ մի տեղ չի գնա, քանի դեռ Սուրբ Հոգու քամին չի լցնում նրա առագաստները:

Այլ կերպ ասած, «Բոլոր բաները միասին աշխատում են լավի համար, նրանց համար, ովքեր կանչվում են ըստ իր նպատակի»: ^[12]Romance 8: 28 Եվ ո՞րն կարող է լինել Աստծո նպատակը այս ժամին:

… Կա անհրաժեշտություն եկեղեցու կիրքը, ինչը, բնականաբար, իրեն արտացոլում է Հռոմի պապի անձի վրա, բայց Հռոմի պապը Եկեղեցում է և, հետևաբար, հայտարարվածը եկեղեցու համար տառապանքն է - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, հարցազրույց լրագրողների հետ Պորտուգալիա թռիչքի ժամանակ; թարգմանված է իտալերենից, Corriere della SeraՄայիսի 11, 2010

Նույնիսկ երբ մեր պապերը շփոթեցնող բաներ են ասում և անում, դա այդպես է երբեք նավը լքելու պատճառ: Ինչպես հիշեցնում է մեզ Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանը.

Եկեղեցին քո հույսն է, եկեղեցին քո փրկությունն է, եկեղեցին քո ապաստանն է: -Հոմ de capto Էվտրոպիո, ն. 6

Դա, և ինչպես տիկ. Ռոնալդ Նոքսը (1888-1957) մի անգամ ասաց. «Միգուցե լավ բան կլիներ, եթե յուրաքանչյուր քրիստոնյա, իհարկե յուրաքանչյուր քահանա, իր կյանքում մեկ անգամ տեսներ, որ ինքը Հռոմի պապ է, և այդ մղձավանջից արթնանա հոգեվարքի քրտինքով»: