Պապերը և նոր աշխարհակարգը

 

THE շարքի ավարտը Նոր հեթանոսությունը բավականին սթափեցնող է: Կեղծ բնապահպանությունը, որը, ի վերջո, կազմակերպվել և խթանվել է Միավորված ազգերի կազմակերպության կողմից, տանում է աշխարհը դեպի գնալով ավելի անաստված «նոր աշխարհակարգ»: Ուրեմն ինչու, գուցե հարցնեք, Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը սատարում է ՄԱԿ-ին: Ինչու են այլ պապերը արձագանքել իրենց նպատակներին: Եկեղեցին չպետք է որևէ կապ ունենա այս արագորեն առաջացող գլոբալիզացիայի հետ:

 

ԸՆԹԱԻԿ ՏԵՍԱՆՅՈՒԹԵՐ

Իրականում Հիսուսը «գլոբալիստ» էր: Նա աղոթեց, որ ազգերը

… Լսիր իմ ձայնը, և կլինի մեկ հոտ, մեկ հովիվ: (Հովհաննես 10:16)

Հռոմի պապ Լեո XIII- ը նշեց, որ սա նույնպես Սուրբ Պետրոսի իրավահաջորդների նպատակն էր. Նպատակ, որը ուղղված էր ոչ միայն քրիստոնեական, այլ նաև քաղաքացիական կարգին.

Մենք փորձել և համառորեն իրականացրել ենք հովվապետության ընթացքում երկու հիմնական նպատակների համար. Նախ և առաջ, ինչպես կառավարիչների, այնպես էլ ժողովուրդների մեջ, վերականգնել քրիստոնեական կյանքի սկզբունքները քաղաքացիական և ներքին հասարակությունում, մարդկանց համար, բացի Քրիստոսից. և երկրորդ ՝ նպաստել կաթոլիկ եկեղեցուց կամ հերետիկոսությամբ կամ պառակտվածությամբ հեռացածների վերամիավորմանը, քանի որ անկասկած Քրիստոսի կամքն է, որ բոլորը միավորվեն մեկ հոտի մեջ մեկ Հովվի տակ:. - ԴեպիԱստվածային Illud Munus, ն. 10

Սուրբ Պիոս X- ի կողմից Սուրբ Պետրոսի գահից արտասանած առաջին ելույթը մարգարեական ավետարան էր մոտալուտություն այս «վերականգնման» մասին ՝ հայտարարելով այն, ինչը նախորդում է դրան ՝ Նեռը կամ «Կործանման որդին», որի ինքն ասաց, «կարող է արդեն աշխարհում լինել»: Համատարած բռնությունը ստիպել էր «կարծես թե վիճաբանությունները համընդհանուր էին», և հետևաբար.

Խաղաղության ձգտումը, անշուշտ, խրված է յուրաքանչյուր կրծքի մեջ, և չկա մեկը, ով այն չխնդրի: Բայց առանց Աստծո խաղաղություն ցանկանալն անհեթեթություն է, քանի որ տեսնելով, որ այնտեղ, որտեղ Աստված բացակայում է, այնտեղ նույնպես արդարություն է թռչում, և երբ արդարությունը խլվում է, իզուր է փայփայել խաղաղության հույսը: «Խաղաղությունը արդարության գործ է» (Իս. 22:17). -E supremi, Հոկտեմբեր 4th, 1903

Եվ այսպես, Սուրբ Պիոս X- ը «արդարություն և խաղաղություն» կամ «խաղաղություն և զարգացում» արտահայտությունները բերել էր 20-րդ դար: Աստվածային վերականգնման այս աղաղակը նրա մեջ շատ ավելի հրատապ դարձավ հաջորդը, երբ մեկ տասնամյակ անց սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը:

«Եվ նրանք կլսեն իմ ձայնը, և կլինեն մեկ հովիվ և մեկ հովիվ»… Թող Աստված bring շուտով կատարի իր մարգարեությունը ՝ ապագայի այս մխիթարական տեսլականը վերածելով ներկա իրականության… Հռոմի Պապը ՝ անկախ նրանից, թե ով է նա լինելու , միշտ կրկնելու է բառերը. «Ես կարծում եմ, որ խաղաղության մտքերը ոչ թե տառապանքներն են» (Երեմիա 29: 11), մտքեր իսկական խաղաղության մասին, որը հիմնված է արդարության վրա և որը թույլ է տալիս նրան ճշմարտացիորեն ասել. «Արդարությունն ու խաղաղությունը համբուրվել են»: (Սաղմոս 84: 11) … Երբ այն հասնի, պարզվում է, որ կլինի հանդիսավոր ժամ, մի մեծ ՝ հետևանքներով ոչ միայն Քրիստոսի Թագավորության վերականգնման, այլ նաև Իտալիայի և աշխարհի խաղաղեցման համար: Մենք աղոթում ենք ամենայն ջերմությամբ և խնդրում ենք նաև մյուսներին աղոթել հասարակության այսքան ցանկալի խաղաղացման համար OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Քրիստոսի խաղաղության մասին իր թագավորությունում», Դեկտեմբեր 23, 1922

Traավալիորեն, տեղի ունեցավ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, որը թողեց ազգերը պառակտված, անվստահ և հետապնդելով ավելի մահացու ոչնչացման զենքեր: Դա այդ գլոբալ աղետի անմիջական կրունկներին էր որ United Nations ծնվել է 1945 թ. ՝ նպատակ ունենալով ձևավորել «միջազգային համագործակցություն ամբողջ աշխարհում տնտեսական, սոցիալական, մշակութային և հումանիտար խնդիրների լուծման գործում»: ^[1]Պատմություն Այն նախագահում էին Նախագահ Ֆրանկլին Ռուզվելտը, Մեծ Բրիտանիայի վարչապետ Ուինսթոն Չերչիլը և Խորհրդային Միության վարչապետ Josephոզեֆ Ստալինը: Երեքն էլ մասոնական էին:

Համենայն դեպս, ամենայն հավանականությամբ, ոչ միայն Եկեղեցին էր, այլ մեկ այլ «ունիվերսալ» կազմակերպություն, որն աշխատում էր «համաշխարհային խաղաղության» ուղղությամբ:

Պողոս VI- ը հստակ հասկանում էր, որ սոցիալական հարցը դարձել է համաշխարհային մասշտաբով, և նա ըմբռնում է մարդկության միավորման խթանի և ժողովուրդների մեկ ընտանիքի քրիստոնեական իդեալի համերաշխությունն ու եղբայրությունը:, - Պապ Պենետիկոս XVI, Caritas- ը Verited- ում, ն. 13

 

ԱՆERԱՆՈ ՏԵՍԱՆՅՈՒԹԵՐ

Ամբողջ ժողովուրդներ բախվել էին ոչ միայն պատերազմի, այլ զանգվածային հաղորդակցության միջոցով: Տպագրությունը, ռադիոն, կինոն, հեռուստատեսությունը և, ի վերջո, ինտերնետը, տասնամյակների ընթացքում հսկայական աշխարհը կվերածեն «գլոբալ գյուղի»: Հանկարծ մոլորակի հակառակ ծայրերում գտնվող ազգերը հայտնվեցին որպես հարևաններ, կամ գուցե նոր թշնամիներ:

Այս ամբողջ գիտատեխնիկական առաջընթացից հետո, և նույնիսկ դրա պատճառով, խնդիրը մնում է. Ինչպե՞ս կառուցել հասարակության նոր կարգ ՝ հիմնված ավելի հավասարակշռված մարդկային հարաբերությունների վրա քաղաքական և համայնքների միջև ազգային և միջազգային մակարդակում: —POPE ST. HՈՆ XXIII, Mater and Magistra, Encycical Letter, n. 212

Դա մի հարց էր, որի համար Եկեղեցին գրեթե անպատրաստ էր թվում:

Հիմնական նոր առանձնահատկությունը եղել է համաշխարհային փոխկախվածության պայթյուն, որը սովորաբար հայտնի է որպես գլոբալիզացիա: Պողոս VI- ը դա մասամբ կանխատեսել էր, բայց այն դաժան տեմպը, որով այն զարգացել էր, հնարավոր չէր կանխատեսել: —POPE BENEDICT XVI Caritas- ը Verited- ում, ն. 33

Դեռևս նա նկատեց. «Երբ հասարակությունն ավելի է գլոբալիզացվում, դա մեզ հարևան է դարձնում, բայց եղբայր չի դարձնում»:^[2]Հռոմի Պապ Պենետիկոս XVI, Caritas- ը Verited- ում, ն. 19 Համաշխարհայնացումը անխուսափելի էր, բայց պարտադիր չէ, որ չարիք լիներ:

Համաշխարհայնացում, ապրիորի, ոչ լավ է, ոչ էլ վատ: Դա կլինի այն, ինչ մարդիկ պատրաստում են դրանից: —POPE ST. HՈՆ ՊՈԼ II, Ուղերձ Հասարակական գիտությունների հովվապետական ​​ակադեմիային, Ապրիլի 27, 2001

Մինչ Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը գահ էր բարձրացել Պետրոսի գահին, ՄԱԿ-ը հաստատապես հաստատվեց որպես համաշխարհային արբիտր, հիմնականում խաղաղարար առաքելությունների միջոցով: Բայց մեր հեռուստաէկրաններին տեղի ունեցած մարդկային արժանապատվության ոտնահարման մասին նոր գլոբալ իրազեկմամբ, արագ զարգացավ համընդհանուր «մարդու իրավունքներ» հասկացությունը: Եվ ահա այստեղ է, որ ՄԱԿ-ը հասկանում է «արդարության և խաղաղության» տեսլականը ընդդեմ Եկեղեցու, սկսեց տարաձայնվել:

Հատկապես ՄԱԿ-ի պահանջն էր, որ անդամ երկրները ճանաչեն «վերարտադրողական առողջության համընդհանուր իրավունքը»: Սա վիժեցում էր հղիության արհեստական ​​ընդհատման և հակաբեղմնավորման «իրավունքի» համար: Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը (և ՄԱԿ-ի հետ ներգրավված հավատարիմ կաթոլիկները) եռանդուն դեմ էին դրան: Նա ափսոսանք հայտնեց այն զզվելի հակասության վերաբերյալ, որ հենց այդ գործընթացը, որը հանգեցրեց «մարդու իրավունքների» գաղափարին, այժմ ոտնահարվում էր «հատկապես գոյության առավել նշանակալից պահերին ՝ ծննդյան պահը և մահվան պահը»: Ապագա սուրբը մարգարեական նախազգուշացում տվեց աշխարհի առաջնորդներին.

Դա տեղի է ունենում նաև քաղաքականության և կառավարման մակարդակում. Կյանքի սկզբնական և անքակտելի իրավունքը կասկածի տակ է դրվում խորհրդարանական քվեարկության կամ ժողովրդի մի մասի կամքի հիման վրա, նույնիսկ եթե դա մեծամասնություն է: Սա չհակադրվող թագավորող relativism- ի չարագործ արդյունքն է. «Իրավունքը» դադարում է այդպիսին լինել, քանի որ այն այլևս հիմնավորված չէ անձի անձեռնմխելի արժանապատվության վրա, այլ ենթակա է ավելի ուժեղ մասի կամքին: Այս կերպ ժողովրդավարությունը, հակասելով իր իսկ սկզբունքներին, արդյունավետորեն շարժվում է դեպի տոտալիտարիզմի ձև, - ՊՈՊԻԱՆ ՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Evangelium Vitae, ն. 18, 20

Դեռևս, «վերարտադրողական առողջության պահպանությունը» Միավորված ազգերի կազմակերպության միակ նպատակը չէր: Նրանք նաև նպատակ ունեին վերացնել աղքատությունն ու սովը և խթանել ջրի, սանիտարական և հուսալի էներգիայի համընդհանուր հասանելիությունը: Առանց կասկածի, սրանք նպատակներ են, որոնք համընկնում են Եկեղեցու սեփական առաքելությանը ՝ ծառայել Քրիստոսին այնտեղ «Եղբայրներից ամենաքիչը»: ^[3]Matt 25: 40 Հարցը, սակայն, ոչ թե պրակտիկայի, այլ հիմքում ընկած փիլիսոփայության հարցն է: Ավելի համառոտ ասած, «Նույնիսկ սատանան դիմակավորվում է որպես լույսի հրեշտակ»: ^[4]2 Corinthians 11: 14 Դեռ կարդինալ լինելով ՝ Բենեդիկտոս XNUMX-րդը թիրախավորեց ՄԱԿ-ի առաջադեմ օրակարգի վերաբերյալ այս հիմնարար մտահոգությունը:

The ապագան կերտելու ջանքերը կատարվել են այն փորձերի միջոցով, որոնք քիչ թե շատ խորապես բխում են լիբերալ ավանդույթի աղբյուրից: «Նոր աշխարհակարգ» խորագրի ներքո այդ ջանքերը կազմաձևում են ստանում. դրանք ավելի ու ավելի են վերաբերում ՄԱԿ-ին և նրա միջազգային համաժողովներին… որոնք թափանցիկորեն բացահայտում են նոր մարդու և նոր աշխարհի փիլիսոփայությունը ArdԿարդինար Josephոզեֆ Ռատցինգեր (POPE BENEDICT XVI), Ավետարան. Բախվում են համաշխարհային անկարգություններին, տիկ. Միշել Շուոյան, 1997 թ

Իրոք, կարո՞ղ են գոյություն ունենալ նման հակառակ նպատակներ: Ինչպե՞ս կարելի է նպաստել երեխայի իրավունքը մաքուր բաժակ ջրի վրա, միևնույն ժամանակ խթանելով այն իրավունք ոչնչացնել այդ երեխային նախքան արգանդից դուրս գալը

 

ՄԻԱՅԱԼ ՄԱՐԴԿՈՒԹՅՈՒՆ ընդդեմ. ԳԼՈԲԱԼ ԸՆՏԱՆԻՔ

Մագիստրոսի պատասխանը եղել է նպաստել բարին, որը նրանք տեսնում են ՄԱԿ-ում `չարիքը զգուշորեն դատապարտելով: Ենթադրում եմ, որ հենց դա է անում Մայր Եկեղեցին յուրաքանչյուրիս հետ որպես անհատ ՝ քաջալերելով և հորդորելով մեզ լավի մեջ, բայց կոչ անելով ապաշխարության և դարձի գալ այնտեղ, որտեղ մենք չկանք: Դեռևս Հովհաննես Պողոս Երկրորդը միամիտ չէր դավանողների հանդեպ հնարավոր մեծ մասշտաբով չարիքի համար, երբ ՄԱԿ-ի ազդեցությունն աճում էր:

Արդյո՞ք ժամանակը չէ, որ բոլորը միասին աշխատեն մարդկային ընտանիքի նոր սահմանադրական կազմակերպության համար, որն իսկապես ընդունակ է ապահովելու խաղաղություն և ներդաշնակություն ժողովուրդների միջև, ինչպես նաև նրանց անբաժանելի զարգացում: Բայց թող թյուրիմացություն չլինի: Սա չի նշանակում գրել համաշխարհային գերտերության սահմանադրությունը: -Ուղերձ Խաղաղության համաշխարհային օրվա համար, 2003; vatican.va

Հետևաբար, շատ կաթոլիկներ և ավետարանական քրիստոնյաներ անհանգստացան, երբ Հռոմի Բենեդիկտոս պապը կարծես նպաստեց «գլոբալ գերպետության» գաղափարին: Ահա թե ինչ է նա ասում իր հանրագիտարանային նամակում.

Համաշխարհային փոխկախվածության անդադար աճի պայմաններում, նույնիսկ գլոբալ անկման պայմաններում, խիստ զգացվում է բարեփոխումների բարեփոխում: Միավորված ազգերի կազմակերպություն, և նույնպես տնտեսական ինստիտուտները և միջազգային ֆինանսները, որպեսզի ազգերի ընտանիքի գաղափարը կարողանա իրական ատամներ ձեռք բերել: —POPE BENEDICT XVI Caritas- ը Verited- ում, ն.67

Բենեդիկտը կոչ չէր անում նման բան, իհարկե ավելի շուտ կատարելագործել ներկայիս ՄԱԿ-ը, որպեսզի «ազգերի ընտանիքը» իրականում գործի միմյանց միջեւ իրական արդարության և խաղաղության պայմաններում: Ոչ մի կառույց, որքան էլ փոքր լինի (լինի դա ընտանիքը) կամ մեծ (ազգերի համայնք) չի կարող գործել միասին առանց բարոյական կոնսենսուսի, որը միևնույն ժամանակ իր անդամներին պատասխանատվության է ենթարկում: Դա պարզապես առողջ բանականություն է:

Նշանակալից (և մարգարեական) էր նաև Բենեդիկտի կոչը `բարեփոխելու ամբողջ համաշխարհային տնտեսական շրջանակը (որը մեծ մասամբ վերահսկվում է մասոնականների և նրանց միջազգային բանկիրների կողմից): Պարզ է, որ Բենեդիկտը գիտեր, թե որ ատամներն են վնասակար, որոնք ՝ ոչ: Գիտակցելով, թե ինչպես է գլոբալիզացիան հնարավորություն ունենում շարունակելու օգնել թերզարգացած երկրներին, նա նախազգուշացրեց ապոկալիպտիկ լեզվով (տե՛ս Կապիտալիզմը և գազանը և Նոր գազանի բարձրացում):

… Առանց ճշմարտության բարեգործության առաջնորդության, այս գլոբալ ուժը կարող է աննախադեպ վնաս պատճառել և նոր պառակտումներ առաջացնել մարդկային ընտանիքի մեջ… մարդկությունը ստրկության և շահարկման նոր ռիսկեր է պարունակում: —POPE BENEDICT XVI Caritas- ը Verited- ում, հ .33, 26

Եւ կրկին,

Հայտնության գիրքը ներառում է Բաբելոնի մեծ մեղքերի շարքում ՝ աշխարհի մեծ անկրոն քաղաքների խորհրդանիշը, այն փաստը, որ նա առևտուր է անում մարմիններով և հոգիներով և նրանց վերաբերվում է որպես ապրանքների: (տես ՝ Հայտն. 18:13)... —POPE BENEDICT XVI, Սուրբ Christmasննդյան ողջույնների կապակցությամբ, 20 դեկտեմբերի, 2010 թ. http://www.vatican.va/

Ավելի կարևոր է, որ Բենեդիկտը ոչ թե առաջ էր տանում տարածաշրջանային խնդիրներին միջամտող գերակա միջազգային մարմնի գաղափարը, այլ ավելի շուտ «դուստրության» կաթոլիկական սոցիալական դոկտրին. Հասարակության յուրաքանչյուր մակարդակ պետք է պատասխանատու լիներ այն բանի համար, ինչը կարող էր լինել:

Որպեսզի բռնատիրական բնույթի վտանգավոր համընդհանուր ուժ չարտադրվի, համաշխարհայնացման կառավարումը պետք է նշանավորվի դուստր գործակալությամբ, հոդակապված մի քանի շերտերի և ներառում է տարբեր մակարդակներ, որոնք կարող են աշխատել միասին: Համաշխարհայնացումը, անշուշտ, հեղինակություն է պահանջում, այնքանով, որքանով այն առաջացնում է գլոբալ ընդհանուր բարիքի խնդիր, որը պետք է հետապնդել: Այս իրավասությունը, սակայն, պետք է կազմակերպվի դուստր և շերտավորված եղանակով, եթե դա չի ոտնահարում ազատությունը:. - ԴեպիCaritas- ը Verited- ում, ն.57

Այսպիսով, պապերը հետեւողականորեն հաստատում էին, որ հասարակության այս նոր կազմակերպության կենտրոնում պետք է լինի այն մարդկային անձի արժանապատվությունն ու բնորոշ իրավունքները: Հետևաբար, այդպես է բարեգործական, այլ ոչ թե վերահսկողություն, «գլոբալ միասնության» կաթոլիկական տեսլականի հիմքում, և ուրեմն ՝ հենց Աստծուն, քանի որ «Աստված սեր է»:

Հումանիզմը, որը բացառում է Աստծուն, անմարդկային հումանիզմ է, - Պապ Պենետիկոս XVI, Caritas- ը Verited- ում, ն. 78

Եթե ​​մինչ այդ պապերը զգուշորեն և անվճռական էին թվում ՄԱԿ-ի նպատակների նկատմամբ, ապա ի՞նչ կասեք նրանց ժառանգորդ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի մասին:

 

ՇԱՐՈՒՆԱԿԵԼՈՒ… կարդալ Part II.