Մեգաեկեղեցիներ.

 

 

Հարգելի Mark,

Ես լյութերական եկեղեցուց նորադարձ կաթոլիկ հավատքի եմ: Մտածում էի ՝ կարո՞ղ եք ինձ ավելի շատ տեղեկություններ տալ «MegaChurches» - ի մասին: Ինձ թվում է, որ դրանք ավելի շուտ նման են ռոք համերգների և զվարճանքի վայրերի, քան երկրպագության: Ես այս եկեղեցիներում գիտեմ որոշ մարդկանց: Թվում է, թե նրանք ավելի շատ «ինքնօգնության» ավետարան են քարոզում, քան ցանկացած այլ բան:

 

Հարգելի ընթերցող,

Շնորհակալություն գրելու և ձեր մտքերը կիսելու համար:

Մենք միշտ պետք է կողմ լինենք դրան ճիշտ Ավետարանը քարոզվում է, մասնավորապես, երբ Կաթոլիկ եկեղեցին խավարի և խառնաշփոթության պայմաններում (մասնավորապես Եվրոպայում և Հյուսիսային Ամերիկայում) ձախողում է բարի լուրը հայտնել: Ինչպես Հիսուսն ասաց.Ով դեմ չէ մեզ, նա մեր կողմն է:«Նույնիսկ Սուրբ Պողոսն ուրախացավ, երբ Ավետարանը քարոզվեց, նույնիսկ երբ այն արվեց կասկածելի պատրվակներից ելնելով.

Ի՞նչ է դա Կարևոր է միայն այն, որ Քրիստոսը հռչակվում է ամեն կերպ, լինի դա հնարամիտ դրդապատճառներից, թե իրականից: Դա է, որ ինձ ուրախություն է պատճառում: Իրոք, ես կշարունակեմ ուրախանալ Phil (Փիլ. 1:18)

Իսկապես, շատ կաթոլիկներին ծառայել են բողոքական նախարարությունների միջոցով, այդ թվում նաև ես:

Իհարկե, «ինքնօգնության» ավետարանը չէ ճիշտ Ավետարան. Unfortunatelyավոք, այս մեգահաստատություններում հաճախ դա է քարոզվում: Քրիստոնեական հավատքի հիմքում ընկած է այն ճշմարտությունը, որ «Ես չեմ կարող ինձ օգնել»: Մենք կարիք փրկիչ և կորած են առանց մեկի, և այդ Փրկիչը մեզ համար բացահայտվել է որպես Հիսուս Քրիստոս, Մանկանման հավատք, վստահություն և անձնատուրություն; Հիսուսն ասում է, որ այդպիսի հոգիներին պատկանում է Աստծո արքայությունը: Իրականում, ճշմարիտ Ավետարանը մեզ կոչ է անում «ինքնօգնությունից», ավելի ճիշտ ՝ մեր ես-ին մեղքից օգնելուցև սուրբ կյանքի մեջ ՝ ընդօրինակելով Քրիստոսին Ինքը: Այսպիսով, ճշմարիտ քրիստոնեական կյանքն ինքնամոռաց լինելն է, որպեսզի Քրիստոսի գերբնական կյանքը բարձրանա մեր մեջ `դարձնելով մեզ« նոր մարդ », ինչպես ասում է Պողոսը: Բայց շատ հաճախ քարոզվող ուղերձը ոչ թե նոր մարդ դառնալն է, այլ տղամարդուն նոր բան ստանալը: 

Բայց նույնիսկ ճշմարիտ Ավետարանի հետ ապաշխարություն և հավատ քարոզվում է ավետարանական եկեղեցիներում, դրանից հետո խնդիրները սկսվում են գրեթե անմիջապես ՝ մի շարք պատճառներով: Եկեղեցում և փրկության մեջ ավելին կա, քան պարզապես «անձնական փոխհարաբերությունները» Հիսուսի հետ, թեև սա ակնհայտորեն հիմքն ու սկիզբն է յուրաքանչյուր հոգու:

… Երբեք մի մոռացեք, որ իսկական առաքելականը որպես նախնական պայման պահանջում է անձնական հանդիպում Հիսուսի, Կենդանիի ՝ Տիրոջ հետ: —ՊՈՊԱՆ HՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Վատիկան, 9 թ. Հունիսի 2003 (ՎԻՍ)

Ի՞նչ կարելի է ասել ամուսնության և ամուսնալուծության մասին: Ի՞նչ կասեք մեղքերը ներելու իրավասության մասին: Ի՞նչ կասեք բարոյական հարցերի և սահմանների մասին և աստվածաբանական այլ նկատառումների անհամար մասին: Գրեթե անմիջապես, այդ եկեղեցիները, որոնք չեն կառուցվել Պետրոսի ժայռի վրա, սկսում են կորցնել իրենց ճանապարհը, քանի որ միայն Պետրոսին և մյուս Առաքյալներին էր տրվել նրա իշխանությունը ՝ պահպանելու և փոխանցելու հավատը (և հետագայում ՝ այն առաքյալներին, որոնց փոխանցումը այդ լիազորությունը տրվեց ձեռքի դնելու միջոցով): Տեսնել Հիմնարար խնդիրը.

Վերջերս ռադիոկապերը թերթելիս ես լսեցի մի բողոքական քարոզիչ, որն ասում էր, որ պետք չէ իր հույսը դնել ոչ թե հաղորդությունների, այլ Հիսուսի վրա: Սա հակասություն է, քանի որ Ինքն Քրիստոս հիմնել է Յոթ հաղորդությունները, ինչպես կարդում ենք Սուրբ Գրքում, և տեսնում ենք, թե ինչպես են գործել Եկեղեցու հենց սկզբից մինչև այսօր.

• Մկրտություն (Mark 16- ը, 16)
• Հաստատում (Գործիքներ 8: 14-16)
• Պատժ կամ խոստովանություն (John 20: 23)
• Էուչարիստ (Մեթյու 26- ը `26-28)
• Ամուսնություն (Mark 10- ը `6-9)
• Սուրբ պատվիրանները (Մատթեոս 16: 18-19; 18:18; Ա Տիմոթ. 1:4)
• Հոգու օծումը (James 5: 14)

Հաղորդություններում, մենք հանդիպում ենք Հիսուսին: Հացը կոտրելու մեջ չէ՞ր, որ Էմմաուս տանող ճանապարհին գտնվող երկու Առաքյալները ճանաչեցին մեր Տիրոջը:

Հատուկ խնդրի վերաբերյալ ոճ որոշ MegaChurches- ի երկրպագության (որոնք ոչ այլ ինչ են, քան մեծ եկեղեցիներ տեղավորելու համար կառուցված մեծ եկեղեցիներ) immediately Անմիջապես առաջին խնդիրը Հաղորդությունների բացակայությունն է, մասնավորապես այն հիշատակի ընթրիքը, որը մենք պատվիրել ենք Հիսուսի կողմից հիշատակել. «Դա արեք ի հիշատակ ինձ:«Eucharist- ի փոխարեն` խորը, հարուստ և սնուցող կերակուր - փոխարինվել է «փառաբանության և երկրպագության» նախուտեստներով: Բարեբախտաբար, դեռ կա քարոզչություն, և հաճախ լավ քարոզչություն, բայց հետո, ինչպես արդեն նշվեց, առաջանում են աստվածաբանական խնդիրներ, որոնք աննշան չեն: Շատերը լավ արոտավայրերից առաջնորդվում են այն գտնելու փորձի մեջ:

Իմ պատկերացումն է, որ այս եկեղեցիներից մի քանիսը սկսում են վերածվել «ռոք համերգների», ինչպես դու ես ասում: Նրանք ընդունում են «համաշխարհային մոդել» ՝ «աշխարհիկ» –ին գրավելու համար: Թեև մենք պետք է օգտագործենք «ավետարանելու նոր միջոցներ և նոր մեթոդներ», հորդորեց հանգուցյալ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը, ավետարանչության իրական ուժը սրբության կյանք որում ավետարանիչի երեսին երեւում է Քրիստոսի դեմքը: Առանց վավեր քրիստոնեական կյանքի, ավետարանչի մեթոդները ստերիլ են դառնում, չնայած որոշ ժամանակ նրանք կարող են ցնցել զգայարաններն ու հույզերը:

Սուրբ Հոգին կարող է անկեղծորեն պարգևել հոգիներին վերափոխման և Աստծո ներկայության հզոր փորձ այս եկեղեցիներում («Քանզի, որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են Իմ Անվան մեջ, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ«), Բայց, ի վերջո, ես հավատում եմ, որ կա ավելի խոր սով, որը չի հագեցվի, քանի դեռ Տերն ինքը չի հագեցնի այն իր Մարմնի և Արյան միջոցով և չզորացնի և չբուժի հավատացյալին Քավության Հաղորդության միջոցով: Հակառակ դեպքում, Քրիստոսը չէր հաստատի այս միջոցները, որոնցով կարելի էր հանդիպել Նրան, և Նրա միջոցով ՝ Հորը:

 

ԱՆՁՆԱԿԱՆ ՓՈՐՁ

Մի քանի տարի առաջ ինձ խնդրեցին երգել այս MegaChurches- ում: Երաժշտությունը հրաշալի էր. Լարային կենդանի հատված, նվագախմբի փոս և մեծ երգչախումբ: Այդ օրը քարոզիչը ներմուծված ամերիկացի ավետարանիչ էր, որը քարոզում էր հեղինակությամբ և համոզմամբ: Բայց ես թողեցի զգալ… թերի:

Այդ կեսօրից հետո ես բախվեցի մի բազիլիացի հայրիկի, որն այդ օրը դեռ պատարագ չէր ասել: Այսպիսով, նա առաջնորդեց մեզ պատարագին: Չկան զանգեր, սուլիչներ, երգչախմբեր կամ պրոֆեսիոնալ երաժիշտներ: Դա պարզապես ես էի ՝ քահանա և զոհասեղան: Սրբադասման ժամանակ (երբ հացն ու գինին դառնում են Հիսուսի Մարմինն ու Արյունը), Ես արտասվում էի, Տիրոջ ներկայության ուժը ճնշող էր… և հետո… Նա եկավ ինձ ՝ Մարմին, Հոգի և Հոգի Պատարագի մեջ և մտավ իմ մարմնի այս փոքրիկ խորանը ՝ ինձ դարձնելով մեկ իր հետ, ինչպես Նա խոստացավ, որ կանի (Հովհ. 6:56): Ո Godվ Աստված: Ի՞նչ աստվածային կերակուր է սա, որ նույնիսկ հրեշտակներն են ցանկանում ուտել դրան:

Երկու ծառայությունների միջեւ հակադրությունն անսխալական էր: Ես գիտեի, որ Տերը մի կետ էր ասում:

Ես երբեք չէի «փոխանակելու» պատարագը, նույնիսկ եթե դա արվեր վատ, MegaChurches հմայքի համար: Բայց… ի՞նչ կլինի, եթե պատարագը զուգորդվի աղոթքով ժամանակակից երաժշտության հզոր ներկայացմամբ և պսակվի սրբազան քահանաների սրբազան քմահաճույքով:

Սատանայի արքայությունը կսկսեր ընկնել, ես կասկած չունեմ:

Մենք, ի տարբերություն նրանցից ոմանց, ոչ թե բարգավաճման Ավետարան ենք հայտարարում, այլ քրիստոնեական իրատեսություն: Մենք ոչ թե հրաշքներ ենք հայտարարում, ինչպես ոմանք, այլ քրիստոնեական կյանքի սթափություն: Համոզված ենք, որ այս ամբողջ սթափությունն ու իրատեսությունը, որոնք ազդարարում են մարդ դարձած Աստծո մասին (հետևաբար ՝ խորապես մարդկային Աստված, Աստծո, որը նույնպես տառապում է մեզ հետ) իմաստ են տալիս մեր տառապանքներին: Այս եղանակով հայտարարությունն ունի ավելի լայն հորիզոն և ավելի մեծ ապագա: Մենք գիտենք նաև, որ այդ աղանդները շատ կայուն չեն: Prosper Բարգավաճման, հրաշքով ապաքինման և այլնի մասին հայտարարությունը կարճ ժամանակում կարող է լավ լինել, բայց շուտով մենք տեսնում ենք, որ կյանքը դժվար է, և որ մարդկային Աստվածը, մեզ հետ տառապող Աստված ավելի համոզիչ է, ավելի ճշմարիտ և առաջարկում է: ավելի մեծ օգնություն կյանքի համար: - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Վատիկան, 17 մարտի, 2009 թ

 

 

Ձեր ֆինանսական աջակցությունն ու աղոթքներն են պատճառը
դուք այսօր կարդում եք սա:
 Օրհնեմ ձեզ և շնորհակալություն: 

Մարկոսի հետ ճանապարհորդելու համար The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ: