ԱՅՍՏԵ խառնաշփոթ է նույնիսկ կաթոլիկների շրջանում, կապված Քրիստոսի կողմից հաստատված եկեղեցու բնույթի հետ: Ոմանք կարծում են, որ Եկեղեցին բարեփոխման կարիք ունի, որպեսզի թույլ տա ավելի ժողովրդավարական մոտեցում ցուցադրել իր վարդապետություններին և որոշել, թե ինչպես վարվել ներկայիս բարոյական խնդիրների հետ:
Այնուամենայնիվ, նրանց չի հաջողվում տեսնել, որ Հիսուսը հաստատեց ոչ թե ժողովրդավարություն, այլ ա դինաստիա:
ՆՈՐ VՈՒՅ
Տերը Դավթին խոստացավ.
Դրանում ես համոզված եմ, որ ձեր սերը հավերժ է, և ձեր ճշմարտությունը հաստատուն է որպես երկինք: «Իմ ընտրյալի հետ ես ուխտ եմ կապել. Ես երդվել եմ իմ ծառային ՝ Դավթին. Ես հաստատելու եմ քո տոհմը հավիտյան և քո գահը հաստատելու եմ բոլոր դարերում »: (Սաղմոս 89: 3-5)
Դավիթը մահացավ, բայց նրա գահը ՝ ոչ: Հիսուսը նրա հետնորդն է (Մատթ. 1: 1; kուկ. 1:32) և Նրա քարոզչական ծառայության առաջին խոսքերը հայտարարեցին այս թագավորության մասին.
Սա կատարման ժամանակն է: Աստծո արքայությունը մոտ է: (Մարկոս 1:15)
Արքայությունը վերջնականապես հաստատվում է Քրիստոսի մեջ Նրա արյան թափման միջոցով: Դա է կրոնական թագավորություն, տոհմ, որը կդիմանա «բոլոր դարերում»: Եկեղեցին, Նրա մարմինը, այս թագավորության մարմնացումն է.
Քրիստոսը ՝ քահանայապետը և եզակի միջնորդը, Եկեղեցին դարձրել է «թագավորություն, քահանաներ իր Աստծո և Հոր համար…»: Հավատարիմներն իրենց մկրտության քահանայությունն իրականացնում են իրենց մասնակցությամբ, յուրաքանչյուրն իր մասնագիտության համաձայն, Քրիստոսի ՝ քահանա, մարգարե, և թագավոր: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 1546
Եթե Աստված խոստանար, որ Դավթի թագավորությունը հարատևելու է բոլոր դարերում, և Քրիստոսն է այդ թագավորության կատարումը, ապա արդյո՞ք Դավթի թագավորությունը չէր լինի մեր Տիրոջ նախապատկեր:
ՀԻԵՐԱՐԽԻԱ
Դավիթը թագավոր էր, բայց Եսայիա 22-ում մենք տեսնում ենք, որ նա ներդրում է կատարում մեկ այլ մարդու ՝ իր հեղինակությամբ. Մեկը, ով կդառնար Դավիթի տան տան տնտեսը, վարպետը կամ վարչապետը.
Այդ օրը ես կկանչեմ իմ ծառա Եղիակիմին ՝ Քիլքիայի որդիին. Ես նրան կհագցնեմ քո խալաթով, գոտեպնդեմ նրան քո գոտուց և կհանձնեմ նրան քո իշխանությունը: Նա հայր կլինի Երուսաղեմի բնակիչների և Հուդայի տան համար: Ես նրա ուսին կդնեմ Դավթի տան բանալին. երբ նա բացում է, ոչ ոք չպետք է փակվի, երբ նա փակվի, ոչ ոք չպետք է բացի: Ես կուղեկցեմ նրան, որպես ցցուն մի հաստատ տեղում, որպեսզի պատիվ լինի նրա ընտանիքի համար Isa (Եսայիա 22: 20-23)
Ուստի անվիճելի է, որ Հիսուսը նկատի ունի այս հատվածը, երբ դիմում է Պետրոսին ՝ արձագանքելով Եսայիայի խոսքերը.
Ես ասում եմ քեզ, դու Պետրոսն ես, և այս ժայռի վրա ես կկառուցեմ իմ եկեղեցին, և այլաշխարհի դարպասները դրան չեն հաղթի: Ես ձեզ կտամ երկնքի արքայության բանալիները: Ինչ էլ որ կապեք երկրի վրա, կապված կլինի երկնքում. և ինչ որ արձակեք երկրի վրա, արձակված կլինի երկնքում: (Մատթ. 16: 18-19)
Հիսուս եկավ ոչ թե Հին Կտակարանը վերացնելու, այլ այն կատարելու համար (Մատթ. 5:17): Այսպիսով, Նա Իր թագավորության բանալիները հանձնում է Պետրոսին ՝ դրա տնտեսը լինելու համար.
Արածեցրու իմ ոչխարներին: (Հովհաննես 21:17)
Այսինքն ՝ Պետրոսը այժմ դեր է կատարում, ինչպես փոխարինել թագավորի համար իր տան վրա: Այդ պատճառով մենք Սուրբ Հորը կոչում ենք «Քրիստոսի տեղապահ»: Տեղապահը գալիս է լատիներենից վիկարիուս ինչը նշանակում է «փոխարինող»: Ավելին, տեսեք, թե ինչպես են Եսայիայի խոսքերը կատարվում դարերի ընթացքում մաշված եկեղեցական հագուստներում. «Ես կհագցնեմ նրան քո խալաթով և գոտեպնդեմ նրան քո քուղով:» Փաստորեն, Եսայիան ասում է, որ Դավթի այս տեղապահը Երուսաղեմի բնակիչների համար «հայր» կկոչվի: «Պապ» բառը գալիս է հունարենից պապա ինչը նշանակում է «հայր»: Դրանից հետո Հռոմի պապը հայր է «նոր Երուսաղեմի» վրա, որն արդեն առկա է «Աստծո քաղաք» կազմող հավատացյալների սրտերում: Եվ ինչպես Եսային մարգարեանում է, որ Եղիակիմը կլինի «կարծես մի խարույկի նման `իր ընտանիքի համար պատվի տեղ դառնալու համարայո », այնպես որ Հռոմի պապը« ժայռ »է և մնում է մինչ օրս սիրված և հարգված հավատացյալների կողմից ամբողջ աշխարհում:
Ո՞վ կարող է չտեսնել, որ Քրիստոսը հաստատել է Իր տոհմը Եկեղեցում ՝ Սրբազան Հոր ՝ որպես տնտես:
ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՑՉՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
Դրա հետևանքները հսկայական են: Այսինքն ՝ Եղիակիմը թագավոր չէր. նա տնտես էր: Նա մեղադրվում էր թագավորության վերաբերյալ թագավորի կամքը կատարելու, իր սեփական կարգը չստեղծելու մեջ: Սրբազան հայրը ոչնչով չի տարբերվում.
Պապը բացարձակ ինքնիշխան չէ, որի մտքերն ու ցանկությունները օրենք են: Ընդհակառակը, Հռոմի պապի ծառայությունը երաշխավորում է Քրիստոսի և նրա խոսքի հանդեպ հնազանդությունը, - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, 8 թ. Մայիսի 2005-ի քարոզ: Սան Դիեգոյի միություն-տրիբուն
Իհարկե, Հիսուսը նաև ասաց տասնմեկ առաքյալներին, որ նրանք մասնակցում են «կապելու և արձակելու» Իր ուսուցանող իշխանությանը (Մատթ. 18:18): Մենք այս ուսուցանող մարմնին անվանում ենք «մագիստրոս»:
Mag այս Մագիստրոսը վեր չէ Աստծո Խոսքից, բայց նրա ծառան է: Այն սովորեցնում է միայն այն, ինչ իրեն է հանձնվել: Աստվածային հրամանով և Սուրբ Հոգու օգնությամբ այն նվիրվածորեն լսում է դա, նվիրվածությամբ պահպանում է այն և հավատարմորեն բացատրում: Այն ամենը, ինչ նա առաջարկում է հավատքի համար, որպես աստվածայնորեն բացահայտված, վերցված է հավատքի այս միասնական ավանդից, (CCC, 86)
Այսպիսով, Սրբազան Հայրը և նրա հետ հաղորդակցվող եպիսկոպոսները, ինչպես նաև հասարակ հավատացյալ հավատացյալները մասնակցում են Քրիստոսի «արքայական» դերին ՝ քարոզելով մեզ ազատող ճշմարտությունը: Բայց այս ճշմարտությունը մեր հորինածը չէ: Դա այն չէ, ինչ մենք դարեր շարունակ պատրաստում ենք, ինչպես շարունակում են պնդել Եկեղեցու քննադատները: Theշմարտությունը, որը մենք փոխանցում ենք, և ճշմարտությունները, որոնցով մենք այսօր խոսում ենք մեր ժամանակների նոր բարոյական մարտահրավերները լուծելու համար, բխում են Աստծո անփոփոխ խոսքից և բնական և բարոյական օրենքներից, որոնք մենք անվանում ենք «հավատի ավանդ»: Եկեղեցու հավատքն ու բարքերը, այդպիսով, բարձր չեն: դրանք ենթակա չեն ժողովրդավարական գործընթացի, որով ձևավորվում են ըստ որոշակի սերնդի քմահաճույքների կամ ընդհանրապես մերժվում են: Ոչ ոք, ներառյալ Հռոմի պապը, իրավունք չունի գերազանցելու Թագավորի կամքը: Ավելի շուտ ՝ «ճշմարտությունը հաստատապես հաստատված է որպես երկինք« Այդ ճշմարտությունը պահպանվում է «dynasty… դարերի ընթացքում».
Եկեղեցին… մտադիր է շարունակել իր ձայնը բարձրացնել ի պաշտպանություն մարդկության, նույնիսկ այն դեպքում, երբ պետությունների և հասարակության մեծամասնության քաղաքականությունը հակառակ ուղղությամբ է շարժվում: Uthշմարտությունն, իրոք, ուժ է վերցնում իրենից և ոչ թե այն առաջացրած համաձայնության չափից, - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Վատիկան, 20 մարտի, 2006 թ
Նույնիսկ սկանդալում
Չնայած սեռական սկանդալներին, որոնք շարունակում են ցնցել Եկեղեցին, Քրիստոսի խոսքերի ճշմարտությունը պակաս հզոր չէ. «դժոխքի դարպասները չեն հաղթի դրան:«Մենք պետք է դիմագրավենք երեխային լոգանքի ջրով դուրս գցելու գայթակղությանը. մարմնի մի քանի անդամների կոռուպցիան որպես ամբողջության փչացում տեսնելը. կորցնել մեր հավատը Քրիստոսի հանդեպ և Նրա կառավարման ունակությունը: Աչքեր ունեցողները կարող են տեսնել, թե ինչ է կատարվում այսօր. Կոռումպացվածը ցնցվում է մինչև հիմքեր: Ի վերջո, այն, ինչը մնում է կանգուն, կարող է շատ տարբեր լինել: Եկեղեցին ավելի փոքր կլինի. նա ավելի խոնարհ կլինի. նա ավելի մաքուր կլինի:
Բայց մի սխալվեք. Նա նույնպես ղեկավարվելու է տեղապահ: Քանի որ տոհմը կշարունակվի մինչև ժամանակի վերջ ... և նրա ուսուցանած ճշմարտությունը մեզ միշտ կազատի:
… Աստվածային սուրբ գրության առնչությամբ… ոչ ոք, ապավինելով իր սեփական իմաստությանը, ի վիճակի չէ պահանջել սուրբ գրությունները կտրուկ ոլորելու իր արտոնությունը `ի տարբերություն այն իմաստի, որը պահում և պահում է սուրբ մայր Եկեղեցին: Միայն Եկեղեցին էր, որ Քրիստոսը հանձնարարեց պահպանել հավատի ավանդը և որոշել աստվածային հայտարարությունների իրական իմաստն ու մեկնաբանությունը:, - ՊԱՊ ՊԻՈՒՍ IX, Nostis et Nobiscum, Հանրագիտարան, n. 14 Դեկտեմբերի 8 թ
ԱՅԼ ԸՆԹԵՐՈՒՄ.
- Սուրբ Գիրքը մեկնաբանելու մասին. Հիմնարար խնդիրը
