Շաբաթ օրը

Ս. Ս. ՊԵՏՐ ԵՎ ՊՈ PA

ԱՅՍՏԵ այս առաքելության թաքնված կողմն է, որը ժամանակ առ ժամանակ ճանապարհ է ընկնում դեպի այս սյունը. նամակ գրելը, որը հետ ու ետ է գնում իմ և աթեիստների, անհավատների, կասկածողների, հոռետեսների և, իհարկե, Հավատարիմների միջև: Վերջին երկու տարվա ընթացքում ես երկխոսում էի յոթերորդ օրվա Adventist- ի հետ: Փոխանակումը եղել է խաղաղ և հարգալից, չնայած որ մեր որոշ հավատալիքների միջև առկա է անջրպետ: Հետևյալը այն պատասխանն է, որը ես գրեցի նրան անցյալ տարի այն կապակցությամբ, թե ինչու շաբաթ օրը Կաթոլիկ եկեղեցում և ընդհանրապես ամբողջ քրիստոնեական աշխարհում շաբաթ օրն այլևս չի ընդունվում: Նրա կարծիքը Որ կաթոլիկ եկեղեցին խախտել է չորրորդ պատվիրանը ^[1]ավանդական Կաթեմատիկական բանաձևը այս պատվիրանը թվարկում է որպես Երրորդ փոխելով այն օրը, երբ իսրայելացիները «սուրբ էին պահում» շաբաթ օրը։ Եթե ​​դա այդպես է, ապա հիմքեր կան ենթադրելու, որ Կաթոլիկ եկեղեցին կա Նշում ճշմարիտ Եկեղեցին, ինչպես ինքն է պնդում, և որ ճշմարտության լրիվությունը բնակվում է այլուր:

Մենք այստեղ սկսում ենք մեր երկխոսությունը այն մասին, թե քրիստոնեական ավանդույթը հիմնված է բացառապես Գրության վրա, առանց Եկեղեցու անսխալ մեկնաբանության

ԳՐՈՒԹՅԱՆ ԱՌԱՐԿԱ

Ձեր նախորդ նամակում դուք մեջբերեցիք 2 Տիմոթ .3: 10-15-ը Սուրբ Գրքի շահութաբերության մասին: Բայց Առաքյալները երբեք միայն իրենց համար չէին ընդունում Սուրբ Գրությունները միայնակ: Մեկ բան ՝ Սուրբ Պողոսը կամ Պետրոսը չէին շրջում ՝ մի թագավոր Jamesեյմսը ձեռքին: Մենք երկուսս էլ գիտենք, որ չորս դար է պահանջվել, որպեսզի կանոնական գրություններ ձևակերպվեն, երբ կաթոլիկ եպիսկոպոսները հանդիպեն խորհրդին ՝ հռչակելու կանոն, առավել եւս, որ աստվածաշունչը դարեր անց հասարակության համար ազատորեն հասանելի դառնա: Այսպիսով, 2 Տիմոթեոսում Սուրբ Պողոսն ասում է. «Որպես նորմ ընդունիր այն առողջ խոսքերը, որ լսեցիր ինձանից». ^[2]2 ժամ 1: 13 Նա զգուշացնում է նրանց դեմ, ովքեր «չեն հանդուրժի առողջ վարդապետությունը, բայց, հետևելով սեփական ցանկություններին և անհագ հետաքրքրասիրությանը, ուսուցիչներ կհավաքի և կդադարի լսել ճշմարտությունը…»: ^[3]2 Տիմ 4: 3 Այսպիսով, նա զգուշացրեց Տիմոթեոսին իր առաջին նամակում.պահպանիր այն, ինչ քեզ վստահված է»։ ^[4]1 Տիմ 20 Սուրբ Պողոսը նրան ոչ թե աստվածաշունչ էր վստահել, այլ իր անձնական նամակները և այն ամենը, ինչ նա սովորեցրեց երկուսին էլ գրել և բանավոր կերպով. ^[5]2 Thess 2- ը `15 Այսպիսով, Տիմոթեոսի համար Սուրբ Պողոսը համոզվում է, որ հասկանում է, որ «Ճշմարտության սյունն ու հիմքը» Սուրբ Գրքի սուբյեկտիվ մեկնաբանությունը չէ, այլ «Աստծո տունը, որը կենդանի Աստծո եկեղեցին է». ^[6]1 ժամ 3: 15 Ո՞ր եկեղեցին է դա: Այն, որտեղ Պետրոսը դեռ պահում է «թագավորության բանալիները» ^[7]Matt 16: 18 Հակառակ դեպքում, եթե ժայռ չկա, ապա Եկեղեցին արդեն քանդվել է:

Դա ամփոփում է մեր նախորդ քննարկումները: Բայց շատ կարևոր է հասկանալ, որ վաղ Եկեղեցին հենց սկզբից գործում էր սկզբունքների ներքո իշխանություն, ինչպես նշված է հենց Քրիստոսի կողմից: Հենց սկզբից, թե օրենքի որ կանոնները պետք է պահպանվեն, և նրանք, որոնք այլևս պարտադիր չէին, պետք է հանվեին իրենց խորհուրդներում (օր. Գործք Առաքելոց 10, 11, 15), համաձայն Քրիստոսի նոր օրենքի՝ Նոր Ուխտի ներքո: Սա հաճախ որոշվում էր ոչ թե Սուրբ Գրքի բառացի ընթերցմամբ, այլ տեսիլքներով և այլ նշաններով Պետրոսին և Պողոսին տրված հայտնությունների միջոցով: Այս պահին փաստարկը, որ Սուրբ Գիրքը Առաքյալի միակ ուղեցույցն էր, փլուզվում է: Ավելի շուտ, խոստացված Սուրբ Հոգին էր, որ «առաջնորդեք նրանց դեպի ամեն ճշմարտություն" ^[8]John 16: 13 դա այժմ ուղղորդում էր Եկեղեցին: Ահա թե ինչու Կաթոլիկ եկեղեցին երբեք չի վկայակոչել միայն Սուրբ Գրությունները: Փաստորեն, մենք կարդում ենք շատ Եկեղեցու վաղ հայրեր, ինչպես նաև Սուրբ Պողոս ՝ պատժելով Առաքելական իշխանությունից հեռացածներին:

Բայց դա Առաքյալներին իրավունք չտվեց ընտրել և ընտրել որևէ բան, ավելի շուտ, նրանք պետք է պաշտպաններ լինեին այն ամենի համար, ինչ Տերն ուսուցանեց և հայտնեց նրանց մինչև իրենց մահը:

Firm ամուր կանգնած մնացեք և ամուր պահեք այն ավանդույթները, որոնք ձեզ սովորեցրել են `կա՛մ բանավոր խոսքով, կա՛մ մեր նամակով: (2 Թեսաղ. 2:15)

Ավելին, այդ ավանդույթները, ինչպես ծաղկի բողբոջները, կշարունակեին բացել իրենց ավելի խորը ճշմարտություններն ու իմաստները, երբ Եկեղեցին աճում էր.

Ես դեռ շատ բան ունեմ ձեզ ասելու, բայց դուք հիմա չեք կարող դա տանել: Բայց երբ նա գա՝ ճշմարտության Հոգին, նա ձեզ կառաջնորդի դեպի ողջ ճշմարտությունը»։ (Հովհաննես 16:2)

Այսպիսով, ինչպես Տերը խոստացավ, Նա շատ ավելին սովորեցրեց նրանց տեսիլքների, մարգարեական ասույթների և հայտնությունների միջոցով: Օրինակ ՝ Հայտնության ամբողջ գիրքը տեսիլք է: Սուրբ Պողոսի աստվածաբանությունը նույնպես աստվածային հայտնություն էր: Այսպիսով, Եկեղեցում մենք ասում ենք, որ հավատքի ավանդը տրվեց ամբողջովին վերջին Առաքյալի մահվան հետ: Դրանից հետո Առաքելական իշխանությունը փոխանցվեց ձեռք դնելով: ^[9]1 ժամ 5: 22 Այդ դեպքում քրիստոնյայի համար անհնար է պնդել, որ Աստվածաշունչը բացահայտորեն պարունակում է ամեն ինչ: Դա ասաց, բանավոր ավանդույթի մեջ գրավոր խոսքին հակասող ոչինչ չկա, Կաթոլիկ հավատքի թյուրիմացությունները պայմանավորված են սուրբ գրությունների սուբյեկտիվ և սխալ մեկնաբանություններով կամ Ավանդության վարդապետական ​​զարգացման պարզ տգիտությամբ: Բանավոր ավանդույթը մաս է կազմում ամբողջ Սուրբ Ավանդության, որը Քրիստոսի և Սուրբ Հոգու փոխանցմամբ փոխանցվել է Եկեղեցուն: Աստված իրեն չի հակասում:

ՇԱԲԱԹԻ

Ավանդույթի քննարկումն օգնում է մեզ ավելի լավ հասկանալ Եկեղեցու կիրակի օրը կատարված պրակտիկան, թե որտեղից է դա գալիս և ինչու: Կաթոլիկ եկեղեցու կողմից շաբաթ օրվա կատարումը մարդկային շինությու՞ն է, թե՞ Հիսուսի և Սուրբ Հոգու հայտնության մի մասը:

Մենք տեսնում ենք, որ կիրակի օրը շաբաթ օրը տեղի ունեցած պրակտիկան իր արմատներն ուներ նույնիսկ Նոր Կտակարանում: Օրենքում փոփոխություններ կատարելու առաջարկը, ներառյալ շաբաթ օրը, գտնվում է Կողոսացիներին ուղղված նամակում.

Ուրեմն ոչ ոք թող դատավճիռ կայացնի ձեզ վրա սննդի և խմիչքի հարցերում, փառատոնի կամ նորալուսնի կամ շաբաթ օրը: Սրանք գալիք իրերի ստվերներն են. իրականությունը պատկանում է Քրիստոսին: (2:16)

Կարծես թե Եկեղեցին քննադատում էին շաբաթ օրը որոշ փոփոխության համար: Այլ Սուրբ Գրություններ ցույց են տալիս, որ կիրակի օրը՝ «շաբաթվա առաջին օրը», նշանակալից դարձավ քրիստոնյաների համար։ Պատճառն այն է, որ դա այն օրն է, երբ Տերը հարություն առավ մեռելներից: Այսպիսով, վաղ քրիստոնյաները սկսեցին այն անվանել «Տիրոջ օր».

Տիրոջ օրը ես ոգու մեջ էի ընկել Rev (Հայտն. 1:10)

Այս օրվա նշանակությունը, քանի որ նոր շաբաթ օրը նույնպես երեւում է Գործք 20: 7-ում և Ա Կորնթացիս 1: 16-ում:

Հին կտակարանում Աստված ստեղծում է երկիրը վեց օրվա ընթացքում և հանգստանում յոթերորդին: Շաբաթը, ըստ Հեբրական օրացույցի, այն ժամանակ դարձավ Շաբաթ: Բայց Քրիստոսի մեջ ստեղծագործությունը նորոգվեց ըստ նոր կարգի.

Ուստի, եթե մեկը Քրիստոսի մեջ է, նա նոր արարած է. հին բաները անցել են; ահա, ամեն ինչ նոր է դարձել: (Բ Կորնթ. 2:5)

Հիշե՛ք, Հին Կտակարանի օրենքները ա &q
uot; գալիք բաների ստվեր; իրականությունը պատկանում է Քրիստոսին:Եվ իրականությունն այն է, որ Առաքյալները նպատակահարմար գտան հարգել շաբաթ օրը կիրակի օրը: Նրանք հանգստացան, բայց «Տիրոջ օրը», Քրիստոսի Հարության և «նոր օրվա» օրինակով այն սկսվեց: Արդյո՞ք նրանք խախտում էին Չորրորդ պատվիրանը կիրակի օրը հարգելով շաբաթ օրը, ավելի ճիշտ՝ տոնելով Քրիստոսի կողմից բացված նոր ու ավելի մեծ իրականությունը: Արդյո՞ք նրանք բացահայտորեն չեն հնազանդվում Աստծուն, թե՞ գործադրում էին Եկեղեցու զորությունը՝ «կապելու և արձակելու» Մովսիսական այդ օրենքները, որոնք կամ նոր իմաստ գտան, կամ հնացան նոր Պատվիրանի ներքո: ^[10]Matt 22` 37-39

Մենք նորից ենք նայում Եկեղեցու վաղ հայրերին, քանի որ նրանք կարևոր դեր էին խաղում առաքյալներից ուղղակիորեն փոխանցելու և հետագա զարգացնելու հավատքի ավանդը: Սուրբ Justուստին նահատակը, Քրիստոսով դիմելով այս նոր ստեղծագործությանը, գրում է.

Կիրակին այն օրն է, երբ մենք բոլորս անցկացնում ենք մեր ընդհանուր ժողովը, քանի որ դա առաջին օրն է, երբ Աստված, մթության և նյութի մեջ փոփոխություն կատարելով, ստեղծեց աշխարհը. և Հիսուս Քրիստոսը ՝ մեր Փրկիչը, նույն օրը հարություն առավ: -Առաջին ներողություն 67; [Մ.թ. 155]

Սուրբ Աթանասը հաստատում է սա.

Շաբաթը առաջին արարչության ավարտն էր, Տիրոջ օրը երկրորդի սկիզբն էր, որում նա նորոգեց և վերականգնեց հինը նույն կերպ, ինչպես որ նա սահմանեց, որ նրանք նախկինում պետք է նշեն շաբաթ օրը որպես հիշատակի օր առաջին բաները, այնպես որ մենք պատվում ենք Տիրոջ օրը որպես նոր ստեղծագործության հուշարձան: -Շաբաթ օրը և թլփատությունը 3; [Մ.թ. 345]

Ուստի հնարավոր չէ, որ Հանգստյան օրը հանգստանալու օրը գոյություն ունենար մեր Աստծո յոթերորդ [օրվանից]: Ընդհակառակը, մեր Փրկիչն է, ով իր հանգստության օրինակից հետո մեզ ստիպեց նմանվել իր մահվան, և, հետևաբար, նաև հարության: — Օրիգենես [AD 229], Մեկնաբանություն Հովհաննես 2:28 -ին

Սուրբ Justասթինը բացատրում է, թե ինչու շաբաթ օրը իր հին ձևով պարտադիր չէ քրիստոնյաների համար.

… Մենք նույնպես կդիտեինք մարմնական թլփատումը, շաբաթ օրերը և, մի խոսքով, բոլոր տոները, եթե չգիտեինք, թե ինչու են ձեզ պատվիրված, այսինքն ՝ ձեր օրինազանցությունների և ձեր սրտի կարծրության պատճառով .Ինչպե՞ս է, Տրիփո, որ մենք չէինք պահի այն ծեսերը, որոնք մեզ չեն վնասում. ես խոսում եմ մարմնական թլփատության և շաբաթ օրերի և տոների մասին:… Աստված ձեզ պատվիրեց պահել շաբաթը և ձեզ այլ հրամաններ դրեց որպես նշանի, ինչպես Ես արդեն ասացի ՝ քո անարդարության և քո հայրերի պատճառով… Երկխոսություն հրեա Տրիփոյի հետ 18, 21

Եվ սա այստեղ շատ կարևոր կետ է բարձրացնում: Եթե ​​մենք խստորեն կապված ենք Հին Կտակարանի հետ, ինչպես դուք պնդում եք այս հարցում, ապա մենք պետք է հետևենք ամեն «հավիտենական» պատվիրանին.

Աստված նաև ասաց Աբրահամին. «Քո կողմից և քեզնից հետո քո սերունդները պետք է պահես իմ ուխտը դարերի ընթացքում։ Սա է քո ու քո սերունդների հետ քո ուխտը, որ պետք է պահես. Քո մեջ բոլոր արուները թլփատված կլինեն: Թլպատիր քո նախամաշկի մարմինը, և դա կլինի ուխտի նշանը իմ ու քո միջև: Դարերի ընթացքում ձեր մեջ յուրաքանչյուր տղամարդ, երբ ութ օրական լինի, պետք է թլպատվի, ներառյալ տնային ծառաները և ձեր արյունակից ոչ մի օտարերկրացուից փողով ձեռք բերվածները: Այո՛, և՛ տնային ծառաները, և՛ փողով ձեռք բերվածները պետք է թլպատվեն: Այսպիսով, իմ ուխտը ձեր մարմնի մեջ կլինի որպես հավիտենական դաշնագիր: (Genննդ. 17: 9-13)

Այնուամենայնիվ, Եկեղեցին չկիրառեց թլփատության օրենքը, թեև Հիսուսը ոչ մի տեղ չի նշում թլփատության վերացման մասին և ինքը թլպատվեց: Ավելի շուտ, Սուրբ Պողոսը խոսում է այն մասին, որ Եկեղեցին նորովի է պահում հավերժական պատվիրանն ու ուխտը, այլևս ոչ թե ստվերում, այլ «Քրիստոսին պատկանող իրականության մեջ»:

… Թլփատությունը հոգու մեջ է, ոչ թե տառի: (Հռոմ. 2:29)

Այսինքն ՝ Հին Կտակարանի դեղատոմսը մատնանշում է նոր և ավելի խորը իմաստ, երբ ստվերից դուրս է գալիս Քրիստոսի լույս: Ինչու՞ յոթերորդ օրվա ադվենտիստները չեն թլփատում: Քանի որ, պատմականորեն, նրանք այս կապակցությամբ ընդունեցին կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքը:

Քանզի, եթե ինչ-որ մեկն ասում է, որ շաբաթ օրը պետք է պահվի, նա պետք է ասի, որ մարմնավոր զոհեր են մատուցվում: Նա նաև պետք է ասի, որ մարմնի թլպատման մասին պատվիրանը դեռ պետք է պահպանվի: Բայց թող լսէ Պօղոս առաքեալ, որ իրեն հակառակ ըսաւ. «Եթէ թլփատուէք, Քրիստոս ձեզ ոչինչ չի օգուտ»: —ՊՐՈՊ ԳՐԵԳՈՐԻ I [AD 597], գալ. 5: 2, (Նամակներ 13: 1)

Հիշեք, թե ինչ ասաց մեր Տերն Ինքը,

Շաբաթը ստեղծվել է մարդու համար, և ոչ թե մարդը շաբաթ օրվա համար: (Մարկոս ​​2:27))

Նույնիսկ մեր Տերը ցույց տվեց, որ շաբաթ օրվա գործելակերպն այնքան խստապահանջ չէր, որքան մտածում էին հրեաները ցորեն հավաքելով կամ հրաշքներ գործելով այդ օրը:

ՍԿՍԱՆԵՐԻ F

Վերջապես, մենք տեսնում ենք կիրակի օրը՝ «Տիրոջ օրը» հանգստանալու այս պրակտիկան, ինչպես նաև հիմնավորված է առաջին դարում՝ և՛ Սուրբ Գրքի, և՛ Ավանդության համաձայն.

Ութերորդ օրը [կիրակի] մենք ուրախությամբ ենք պահում, այն օրը, երբ Հիսուսը հարություն առավ: -Բառնաբասի նամակը [AD 74], 15: 6–8

Բայց յուրաքանչյուր Տիրոջ օր… հավաքվեք և կոտրեք հացը և ձեր մեղքերը խոստովանելուց հետո շնորհակալություն հայտնեք, որպեսզի ձեր զոհաբերությունը մաքուր լինի: Բայց իր ընկերոջ հետ հակասող ոչ ոք թող ձեզ հետ չհամախմբվի, մինչև որ նրանք հաշտվեն, որպեսզի ձեր զոհը չաղտոտվի: - Didache 14, [AD 70]

… Նրանք, ովքեր դաստիարակվել են իրերի հնագույն կարգով [այսինքն ՝ հրեաները], նոր հույսի տեր են դարձել ՝ այլևս չհիշելով շաբաթ օրը, բայց ապրելով Տիրոջ օրվա պահպանում, որի վրա նույնպես ծագել է մեր կյանքը: կրկին նրա կողմից և նրա մահվամբ: -Նամակ մագնեզիացիներին, Սուրբ Իգնատիոս Անտիոքացի [մ.թ. 110], 8

ՀԱՐՑՈՒՄ `

• Սուրբ գրության և ավանդույթի մասին. Trշմարտության բացահայտվող շքեղությունը

• Սուրբ Գիրքը մեկնաբանելու մասին. Հիմնարար խնդիրը

• Հիսուսը մահացավ չորեքշաբթի՞ն: Jimիմի Աքինի հոդվածը. Խաչելություն չորեքշաբթի՞

Կտտացրեք ստորև ՝ այս էջը այլ լեզվով թարգմանելու համար.