Tentang Mengkritik Pendeta

 

WE hidup di masa yang sangat terisi. Kemampuan untuk bertukar pikiran dan ide, untuk berbeda dan berdebat, hampir ketinggalan zaman. ^[1]melihat Bertahan dari Budaya Beracun Kita dan Pergi ke Ekstrem Itu bagian dari Badai Besar dan Disorientasi Diabolikal yang melanda dunia seperti badai yang semakin parah. Gereja tidak terkecuali karena kemarahan dan frustrasi terhadap para klerus terus meningkat. Wacana dan debat yang sehat ada tempatnya. Tetapi terlalu sering, terutama di media sosial, itu sama sekali tidak sehat. 

 

BICARA BERJALAN 

Jika kita harus Berjalan Dengan Gereja, maka kita juga harus berhati-hati, bagaimana kita berbicara tentang Gereja. Dunia sedang menonton, polos dan sederhana. Mereka membaca komentar kami; mereka memperhatikan nada suara kita; mereka menonton untuk melihat apakah kita adalah orang Kristen hanya dalam nama. Mereka menunggu untuk melihat apakah kita akan mengampuni atau apakah kita akan menghakimi; jika kita penyayang atau jika kita murka. Dengan kata lain, untuk melihat jika kita seperti Yesus.

Seringkali bukan apa yang kita katakan, tapi bagaimana kita mengatakannya. Tapi apa yang kita katakan juga penting. 

Dengan ini kita dapat yakin bahwa kita ada di dalam dia: dia yang mengatakan dia tinggal di dalam dia harus berjalan dengan cara yang sama seperti dia berjalan. (1 Yohanes 2: 5-6)

Dalam menghadapi skandal seksual yang muncul di Gereja, kelambanan atau penyembunyian beberapa uskup, dan berbagai kontroversi seputar kepausan Paus Fransiskus, godaannya adalah untuk turun ke media sosial, atau berdiskusi dengan orang lain, dan menggunakan kesempatan untuk "melampiaskan". Tapi haruskah kita?

 

MEMPERBAIKI YANG LAIN

“Koreksi” saudara atau saudari di dalam Kristus tidak hanya moral tetapi dianggap salah satu dari ketujuh Karya Spiritual Belas Kasih. Santo Paulus menulis:

Saudaraku, bahkan jika seseorang terjebak dalam suatu pelanggaran, Anda yang rohani harus mengoreksinya dengan semangat yang lembut, melihat ke diri sendiri, sehingga Anda juga tidak boleh tergoda. (Galatia 6: 1)

Namun, tentu saja, ada berbagai keberatan untuk itu. Untuk satu:

Jangan menilai, bahwa Anda tidak akan dihakimi… Mengapa Anda melihat bintik yang ada di mata saudara Anda, tetapi tidak memperhatikan balok yang ada di mata Anda sendiri? (Mat 7: 1-5)

Sebuah “aturan praktis,” yang lahir dari kebijaksanaan para orang suci, adalah mempertimbangkan kesalahan diri sendiri terlebih dahulu sebelum memikirkan kesalahan orang lain. Di hadapan kebenarannya sendiri, murka memiliki cara yang lucu untuk menyembur keluar. Terkadang, terutama mengenai kesalahan dan kelemahan pribadi orang lain, lebih baik “menutupi ketelanjangan mereka”,^[2]lih. Menyerang Yang Diurapi Tuhan atau seperti yang dikatakan Santo Paulus, “Saling menanggung beban, sehingga Anda akan memenuhi hukum Kristus.” ^[3]Galatia 6: 2

Mengoreksi orang lain harus dilakukan sedemikian rupa sehingga menghormati martabat dan reputasi orang tersebut. Ketika itu adalah skandal penyebab dosa yang serius, Yesus memberikan instruksi dalam Mat 18: 15-18 tentang bagaimana menanganinya. Meski begitu, "koreksi" dimulai secara pribadi, tatap muka. 

 

KOREKSI KLERIK

Bagaimana dengan mengoreksi para imam, uskup, atau bahkan paus?

Mereka terutama adalah saudara kita di dalam Kristus. Semua aturan di atas berlaku selama amal dan protokol yang tepat dipertahankan. Ingat, Gereja bukanlah organisasi sekuler; itu adalah keluarga Allah, dan kita harus memperlakukan satu sama lain seperti itu. Seperti yang dikatakan Kardinal Sarah:

Kita harus membantu Paus. Kita harus berdiri bersamanya sama seperti kita akan berdiri bersama ayah kita sendiri. —Cardinal Sarah, 16 Mei 2016, Surat dari Jurnal Robert Moynihan

Pertimbangkan ini: jika ayah Anda sendiri atau pastor paroki Anda membuat kesalahan dalam menilai atau mengajarkan sesuatu yang salah, apakah Anda akan membuka Facebook di depan semua "teman" Anda, yang mungkin termasuk sesama umat dan orang-orang di komunitas Anda, dan panggil dia semua macam nama? Mungkin tidak, karena Anda harus menghadapinya hari Minggu itu, dan itu akan sangat tidak nyaman. Namun, justru inilah yang dilakukan orang-orang secara online dengan para gembala Gereja kita saat ini. Mengapa? Karena mudah untuk melemparkan batu pada orang yang tidak akan pernah Anda temui. Bukan hanya kepengecutan, tapi juga berdosa jika kritiknya tidak adil atau tidak ramah. Bagaimana saya tahu jika itu masalahnya?

 

PEDOMAN 

Keharusan dari Katekismus ini harus membimbing pidato kita ketika datang ke pendeta atau siapa pun yang kita tergoda untuk meremehkan online atau melalui gosip:

Menghormati reputasi orang melarang setiap sikap dan kata-kata yang cenderung menyebabkan mereka terluka secara tidak adil. Dia menjadi bersalah:

- tentang penilaian yang terburu-buru yang, bahkan secara diam-diam, menganggap sebagai benar, tanpa dasar yang cukup, kesalahan moral seorang tetangga;

- penghinaan yang, tanpa alasan obyektif yang sah, mengungkapkan kesalahan dan kegagalan orang lain kepada orang yang tidak mengetahuinya; 

- dari fitnah yang, dengan pernyataan yang bertentangan dengan kebenaran, merusak reputasi orang lain dan memberikan kesempatan untuk penilaian palsu tentang mereka.

Untuk menghindari penilaian yang terburu-buru, setiap orang harus berhati-hati untuk menafsirkan sejauh mungkin pikiran, perkataan, dan perbuatan tetangganya dengan cara yang menguntungkan:

Setiap orang Kristen yang baik harus lebih siap untuk memberikan interpretasi yang mendukung pernyataan orang lain daripada mengutuknya. Tetapi jika dia tidak bisa melakukannya, biarkan dia bertanya bagaimana orang lain memahaminya. Dan jika yang terakhir memahaminya dengan buruk, biarkan yang pertama mengoreksinya dengan cinta. Jika itu tidak cukup, biarkan orang Kristen mencoba semua cara yang sesuai untuk membawa orang lain ke interpretasi yang benar sehingga dia dapat diselamatkan. 

Penghinaan dan fitnah menghancurkan reputasi dan kehormatan tetangganya. Kehormatan adalah kesaksian sosial yang diberikan pada martabat manusia, dan setiap orang menikmati hak alami atas nama dan reputasinya serta untuk dihormati. Dengan demikian, kebencian dan fitnah menyinggung keutamaan keadilan dan amal. -Katekismus Gereja Katolik, n 2477-2478

 

ALTER KRISTUS

Ada sesuatu yang lebih peka di sini berkenaan dengan pendeta kita. Mereka bukan hanya administrator (meskipun beberapa mungkin memang bertindak demikian). Secara teologis, pentahbisan mereka kemudian membuat sebuah mengubah Christus- "Kristus yang lain" —dan selama Misa, mereka ada di sana "dalam pribadi Kristus sebagai Kepala."

Dari [Kristus], uskup dan imam menerima misi dan kemampuan ("kuasa sakral") untuk bertindak dalam persona Christi Capitis. -Katekismus Gereja Katolik, n 875

Sebagai alter Christus, imam sangat dipersatukan dengan Sabda Bapa yang, dalam menjelma menjadi seorang hamba, ia menjadi seorang hamba (Flp 2: 5-11). Imam adalah hamba Kristus, dalam arti bahwa keberadaannya, yang secara ontologis dikonfigurasikan dengan Kristus, memperoleh karakter relasional yang esensial: ia ada di dalam Kristus, untuk Kristus dan dengan Kristus, untuk melayani umat manusia. —POPE BENEDICT XVI, Audiensi Umum, 24 Juni 2009; vatikan.va

Tetapi beberapa imam, uskup, dan bahkan paus gagal memenuhi tanggung jawab besar ini — dan terkadang gagal total. Ini adalah penyebab kesedihan dan skandal dan berpotensi kehilangan keselamatan bagi beberapa orang yang menolak Gereja sama sekali. Jadi bagaimana kita menanggapi situasi seperti ini? Berbicara tentang “dosa” para gembala kita mungkin menjadi adil dan bahkan perlu bila melibatkan skandal atau mengoreksi ajaran yang salah. ^[4]Baru-baru ini, misalnya, saya mengomentari Pernyataan Abu Dhabi bahwa Paus menandatangani dan yang menyatakan bahwa "Tuhan menghendaki" keragaman agama, dll. Di wajahnya, kata-kata itu menyesatkan, dan pada kenyataannya, Paus melakukan perbaiki pemahaman ini ketika Uskup Athanasius Schneider melihatnya secara langsung, mengatakan itu adalah kehendak Tuhan yang “permisif”. [7 Maret 2019; lifesitenews.com] Tanpa masuk ke dalam "penilaian yang terburu-buru," seseorang dapat dengan mudah memberikan kejelasan tanpa menyerang karakter atau martabat seorang ulama atau meragukan motif mereka (kecuali jika Anda dapat membaca pikiran mereka). 

Tapi betapa rumitnya ini. Dalam kata-kata Yesus kepada St. Catherine dari Siena:

[Itu] adalah niat-Ku agar para Imam diadakan dengan hormat, bukan untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk Aku, karena otoritas yang telah Aku berikan kepada mereka. Oleh karena itu, yang bajik tidak boleh mengurangi rasa hormat mereka, bahkan jika para Imam ini gagal dalam kebajikan. Dan, sejauh menyangkut kebajikan Imam-Ku, Aku telah menjelaskannya untukmu dengan menempatkan mereka di hadapanmu sebagai pengurus… Tubuh dan Darah Putraku dan Sakramen-Sakramen lainnya. Martabat ini milik semua orang yang ditunjuk sebagai pengurus seperti itu, bagi yang buruk maupun yang baik… [Karena] kebajikan mereka dan karena martabat sakramental mereka, Anda harus mengasihi mereka. Dan Anda harus membenci dosa orang-orang yang hidup jahat. Tapi Anda mungkin tidak untuk semua yang menempatkan diri sebagai hakim mereka; ini bukan Kehendak-Ku karena mereka adalah Kristus-Ku, dan kamu harus mencintai dan menghormati otoritas yang telah Aku berikan kepada mereka.

Anda tahu betul bahwa jika seseorang yang kotor atau berpakaian buruk menawarkan kepada Anda harta yang besar yang akan memberi Anda kehidupan, Anda tidak akan meremehkan pembawa cinta harta itu, dan tuan yang telah mengirimkannya, meskipun pemiliknya compang-camping. dan kotor… Anda harus memandang rendah dan membenci dosa-dosa para Imam dan mencoba mendandani mereka dengan pakaian amal dan doa suci dan membasuh kotoran mereka dengan air mata Anda. Sungguh, Aku telah menunjuk mereka dan memberikannya kepadamu untuk menjadi malaikat di bumi dan matahari, seperti yang telah aku katakan kepadamu. Ketika mereka kurang dari itu Anda harus berdoa untuk mereka. Tapi Anda tidak menghakimi mereka. Serahkan penilaian kepada-Ku, dan Aku, karena doa-doamu dan keinginan-Ku sendiri, akan berbelas kasihan kepada mereka. —Catherine dari Siena; Dialog, diterjemahkan oleh Suzanne Noffke, OP, New York: Paulist Press, 1980, hlm. 229-231 

Suatu ketika, Santo Fransiskus dari Assissi ditantang karena rasa hormatnya yang tak tergoyahkan kepada para imam ketika seseorang menunjukkan bahwa pendeta setempat hidup dalam dosa. Pertanyaan yang diajukan kepada Fransiskus: "Haruskah kita percaya pada ajarannya dan menghormati sakramen yang dia lakukan?" Sebagai tanggapan, orang suci itu pergi ke rumah pendeta dan berlutut di hadapannya sambil berkata,

Saya tidak tahu apakah tangan ini ternoda seperti yang dikatakan orang lain. [Tetapi] saya tahu bahwa meskipun demikian, itu sama sekali tidak mengurangi kekuatan dan keefektifan sakramen-sakramen Allah… Itulah mengapa saya mencium tangan ini untuk menghormati apa yang mereka lakukan dan untuk menghormati Dia yang memberikan-Nya. otoritas kepada mereka. - "Bahaya Mengkritik Uskup dan Imam" oleh Rev. Thomas G. Morrow, hprweb.com

 

KRITIS KLERGI

Sangat umum mendengar orang-orang yang menuduh Paus Fransiskus tentang ini atau itu berkata, “Kami tidak bisa diam. Itu hanya untuk mengkritik uskup dan bahkan paus! " Tetapi adalah kesia-siaan untuk berpikir bahwa mencaci seorang ulama yang tinggal di Roma sedang duduk di sana membaca komentar Anda. Lalu, apa gunanya melepaskan vitriol? Adalah satu hal untuk menjadi bingung dan bahkan marah tentang beberapa hal yang benar-benar membingungkan yang keluar dari Vatikan hari ini. Melampiaskan ini secara online adalah hal lain. Siapa yang kami coba buat terkesan? Bagaimana itu membantu Tubuh Kristus? Bagaimana itu menyembuhkan divisi? Ataukah itu tidak membuat lebih banyak luka, membuat lebih banyak kebingungan, atau mungkin semakin melemahkan iman mereka yang sudah terguncang? Bagaimana Anda tahu siapa yang membaca komentar Anda, dan apakah Anda mendorong mereka keluar dari Gereja dengan pernyataan yang terburu-buru? Bagaimana Anda tahu seseorang yang mungkin mempertimbangkan untuk menjadi seorang Katolik tidak tiba-tiba ketakutan dengan kata-kata Anda jika lidah Anda melukis hierarki dengan kuas lebar yang mengerikan? Saya tidak melebih-lebihkan ketika saya mengatakan saya membaca komentar semacam ini hampir setiap hari.

Anda duduk dan berbicara menentang saudara Anda, memfitnah putra ibu Anda. Ketika Anda melakukan hal-hal ini, haruskah saya diam? (Mazmur 50: 20-21)

Di sisi lain, jika seseorang berbicara kepada mereka yang bergumul, mengingatkan mereka bahwa tidak ada krisis, betapapun seriusnya, yang lebih besar daripada Pendiri Gereja kita, maka Anda melakukan dua hal. Anda menegaskan kuasa Kristus dalam setiap pencobaan dan kesusahan. Kedua, Anda mengakui masalah tanpa meragukan karakter orang lain. 

Tentu saja, ironis bahwa saya menulis ini pada hari Uskup Agung Carlo Maria Viganò dan Paus Fransiskus mengadakan pertukaran publik yang menyakitkan dengan menuduh satu sama lain berbohong atas mantan Kardinal Theodore McCarrick.^[5]lih. cruxnow.com Ini memang jenis pencobaan yang hanya akan meningkat di hari-hari mendatang. Masih…

 

KRISIS IMAN

… Saya pikir apa yang Maria Voce, Presiden Focolare katakan beberapa waktu lalu, sangatlah bijaksana dan benar:

Umat ​​Kristen harus ingat bahwa Kristuslah yang membimbing sejarah Gereja. Oleh karena itu, bukan pendekatan Paus yang menghancurkan Gereja. Ini tidak mungkin: Kristus tidak mengizinkan Gereja dihancurkan, bahkan oleh seorang Paus pun tidak. Jika Kristus membimbing Gereja, Paus zaman kita akan mengambil langkah-langkah yang diperlukan untuk bergerak maju. Jika kita orang Kristen, kita harus bernalar seperti ini ... Ya, saya pikir ini adalah penyebab utama, tidak berakar pada iman, tidak yakin bahwa Tuhan mengutus Kristus untuk mendirikan Gereja dan bahwa Dia akan menggenapi rencananya melalui sejarah melalui orang-orang yang membuat diri mereka tersedia baginya. Inilah keyakinan yang harus kita miliki agar dapat menghakimi siapa pun dan apa pun yang terjadi, tidak hanya Paus. -Orang Dalam Vatikan, 23 Desember 2017

Saya setuju. Akar dari beberapa wacana yang tidak bersahabat adalah ketakutan bahwa Yesus sebenarnya tidak bertanggung jawab atas Gereja-Nya. Bahwa setelah 2000 tahun, Guru telah tertidur. 

Yesus berada di buritan, tertidur di atas bantal. Mereka membangunkannya dan berkata kepadanya, "Guru, apakah Anda tidak peduli bahwa kami akan binasa?" Dia bangun, menegur angin, dan berkata ke laut, “Tenang! Tenanglah! ” Angin berhenti dan ada ketenangan yang luar biasa. Kemudian dia bertanya kepada mereka, “Mengapa kamu ketakutan? Apakah kamu belum memiliki iman? ” (Mat 4: 38-40)

Saya menyukai imamat. Tidak ada Gereja Katolik tanpa imamat. Sebenarnya, saya berharap untuk segera menulis bagaimana imamat itu di hati rencana Bunda Maria untuk Kemenangannya. Jika seseorang berbalik melawan imamat, jika seseorang mengangkat suaranya dalam kritik yang tidak adil dan tidak ramah, mereka membantu menenggelamkan kapal, bukan menyelamatkannya. Dalam hal itu, saya pikir banyak dari para kardinal dan uskup, bahkan mereka yang lebih kritis terhadap Paus Fransiskus, memberikan contoh yang baik kepada kita semua. 

Sama sekali tidak. Saya tidak akan pernah meninggalkan Gereja Katolik. Tidak peduli apa yang terjadi, saya berniat untuk mati sebagai seorang Katolik Roma. Saya tidak akan pernah menjadi bagian dari perpecahan. Saya hanya akan menjaga iman seperti yang saya ketahui dan menanggapinya dengan cara terbaik. Itulah yang Tuhan harapkan dari saya. Tetapi saya dapat meyakinkan Anda ini: Anda tidak akan menemukan saya sebagai bagian dari gerakan skismatis atau, amit-amit, memimpin orang untuk memisahkan diri dari Gereja Katolik. Sejauh yang saya ketahui, ini adalah gereja Tuhan kita Yesus Kristus dan paus adalah wakilnya di bumi dan saya tidak akan dipisahkan dari itu. —Kardinal Raymond Burke, LifeSiteNews, 22 Agustus 2016

Ada kelompok depan tradisionalis, seperti halnya dengan kaum progresif, yang ingin melihat saya sebagai pemimpin gerakan melawan Paus. Tapi saya tidak akan pernah melakukan ini…. Saya percaya pada kesatuan Gereja dan saya tidak akan mengizinkan siapa pun untuk mengeksploitasi pengalaman negatif saya beberapa bulan terakhir ini. Pembesar Gereja, di sisi lain, perlu mendengarkan mereka yang memiliki pertanyaan serius atau keluhan yang dapat dibenarkan; tidak mengabaikan mereka, atau lebih buruk lagi, mempermalukan mereka. Jika tidak, tanpa menginginkannya, dapat terjadi peningkatan risiko pemisahan yang lambat yang dapat mengakibatkan perpecahan bagian dari dunia Katolik, disorientasi dan kecewa. —Kardinal Gerhard Müller, Corriere della Sera, 26 November 2017; kutipan dari Moynihan Letters, # 64, 27 November 2017

Doa saya adalah agar Gereja dapat menemukan cara di Storm saat ini untuk menjadi saksi komunikasi yang bermartabat. Itu berarti mendengarkan satu sama lain — dari atas ke bawah — sehingga dunia dapat melihat kita dan menjadi percaya bahwa ada sesuatu yang lebih besar di sini daripada retorika. 

Dengan ini semua orang akan tahu bahwa Anda adalah murid-murid saya, jika Anda saling mencintai. (Yohanes 13:35)

 

READING TERKAIT

Bertahan dari Budaya Beracun Kita

Pergi ke Ekstrem

Menyerang Yang Diurapi Tuhan

Jadi, Anda Melihatnya Juga?

 

Mark akan datang ke area Ottawa dan Vermont
di Musim Semi 2019!
Lihat di sini for more information.

Mark akan memainkan suara yang indah
Gitar akustik buatan tangan McGillivray.

Lihat
mcgillivrayguitars.com