Listamaður Óþekktur
I VILT að ljúka hugsunum mínum um „friðartímann“ út frá mínum bréf til Frans páfa í von um að það gagnist að minnsta kosti sumum sem eru hræddir við að falla í villutrú millenarismans.
The Catechism kaþólsku kirkjunnar segir:
Blekking andkristursins byrjar nú þegar að mótast í heiminum í hvert skipti sem fullyrt er að gera sér grein fyrir innan sögunnar þá messísku von sem aðeins er hægt að framkvæma handan sögunnar með dómgreindinni. Kirkjan hefur hafnað jafnvel breyttum formum þessarar fölsunar á ríkinu til að koma undir nafninu árþúsundamennsku, (577), sérstaklega „innri pervers“ pólitískt form veraldlegrar messianisma. (578) —N. 676
Ég skildi vísvitandi eftir neðanmálsvísanirnar hér að ofan vegna þess að þær eru lykilatriði til að hjálpa okkur að skilja hvað er átt við með „árþúsundamennsku“ og í öðru lagi „veraldlegan messíanisma“ í trúfræðslu.
HVAÐ ÞAÐ ER…
Neðanmálsgrein 577 er tilvísun í Denzinger-Schonnmetzerverk hans (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarum de rebus fidei et morum). Verk Denzinger rekja þróun kenninga og dogma í kaþólsku kirkjunni frá fyrstu tíð og er augljóslega litið á það sem nógu trúverðuga heimild til að Katekisminn geti vitnað í. Neðanmálsgreinin við „árþúsundamennsku“ leiðir okkur að verki Denzinger, þar sem segir:
... kerfi mildaðra þúsundþúsunda, sem kennir til dæmis að Kristur Drottinn fyrir lokadóminn, hvort sem á undan kemur upprisa margra réttlátra, mun koma sýnilega til að stjórna þessum heimi. Svarið er: Ekki er hægt að kenna kerfi mildaðra þúsundþúsundar með öruggum hætti. —DS 2296/3839, skipun helgarinnar, 21. júlí 1944
Millenarianism, skrifar Leo J. Trese inn Trúin útskýrð, lýtur að þeim sem taka Opinberunarbókina 20: 6 bókstaflega.
Heilagur Jóhannes, sem lýsir spámannlegri sýn (Opb 20: 1-6), segir að djöfullinn verði bundinn og fangelsaður í þúsund ár, þar sem hinir dauðu munu lifna við og ríkja með Kristi; Í lok þúsund ára verður djöfullinn látinn laus og að lokum sigraður að eilífu, og þá kemur önnur upprisa ... Þeir sem taka þennan kafla bókstaflega og trúa því að Jesús mun koma til konungs yfir jörðu í þúsund ár fyrir lok heims eru kallaðir millenarists. —P. 153-154, Sinag-Tala Útgefendur, Inc. (með Nihil Obstat og Imprimatur)
Hinn þekkti kaþólski guðfræðingur, kardinal Jean Daniélou, útskýrir einnig að:
Millenarianism, trúin að það verði til jarðneskur valdatími Messíasar fyrir lok tímans, er kenning Gyðinga og kristinna manna sem hafa vakið og vekja áfram fleiri rifrildi en nokkur önnur. -Saga frumkristinnar kenningar, P. 377 (eins og vitnað er til í Stórsköpunin, bls. 198-199, séra Joseph Iannuzzi)
Hann bætir við: „Ástæðan fyrir þessu er þó líklega að gera ekki greinarmun á hinum ýmsu þáttum kenningarinnar,“ - það er það sem við erum að gera hér.
Svo að í stuttu máli sagt, þá var þúsundárstefnan í rótarforminu sú trú að Jesús myndi snúa aftur í eigin persónu til jarðar og ríkja í a bókstaflega þúsund árum fyrir lok tímans, villa fyrst og fremst af fyrstu trúarbrögðunum. Það komu frá þessum villutrú nokkrum útspilum eins og „holdlegu árþúsundunum“ sem St Augustine skilgreindi sem þá sem telja að ...
... þeir sem síðan rísa upp á ný skulu njóta tómstunda óhóflegra holdlegra veisluhalda, búin með magni af kjöti og drykk svo sem ekki aðeins til að hneyksla tilfinningu hófseminnar, heldur jafnvel til að fara fram úr sanngirni…. Þeir sem trúa þeim eru kallaðir af andlegum chiliastum, sem við gætum endurskapað með nafni Millenarians ...“(Frá De Civitate Dei, Bók 10, Ch. 7)
Úr þessu formi árþúsundamóta komu afleggjarar breytt, mildað og andlega Millenarianism undir ýmsum sektum þar sem holdlegir eftirlátssemdir voru útilokaðar og enn einhvers konar Kristur aftur til jarðar til að ríkja og koma á endanlegt ríki var enn haldið. Í öllum þessum myndum hefur kirkjan gagngert, í eitt skipti fyrir öll, skilgreint að ekki sé hægt að kenna þetta „kerfi mildaðra þúsaldarhyggju með öruggum hætti.“ Endurkoma Jesú í dýrð og endanlegri 
stofnun konungsríkisins mun aðeins eiga sér stað í lok tímans.
Á dómsdegi í lok heimsins mun Kristur koma í dýrð til að ná endanlegum sigri góðs yfir illu sem, eins og hveiti og illgresi, hafa alist upp saman í sögunni. -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 681. mál
Neðanmáls 578 færir okkur að skjalinu Divini Redemptoris, Encyclical Pius XI páfi gegn trúleysingskommúnisma. Þó að þúsundþjalamennirnir héldu í einhvers konar útópískt jarðneskt andlegt ríki, veraldlegir messíanistar halda í utopískt stjórnmála ríki.
Kommúnisminn nútíminn leynir meira áberandi en svipaðar hreyfingar í fortíðinni í sjálfu sér rangar messíasarhugmynd. —PÁVI PIUS XI, Divini Redemptoris, n. 8, www.vatican.va
... HVAÐ ÞAÐ ER EKKI
Heilagur Ágústínus skýrði frá því, að ef ekki væri trú Chiliasts tengd árþúsundinu, að tímabil friðar eða „hvíldardags hvíld“ er vissulega gild túlkun Opinberunarbókarinnar 20. Þetta kenndi kirkjufeðurnir og var staðfestur aftur af guðfræðideild kirkjunnar árið 1952. [1]Að því leyti að tilvitnað verk bera merki kirkjunnar um samþykki, þ.e. imprimatur og nihil obstat, það er æfing Magistrium. Þegar einstakur biskup veitir opinbera ómótun kirkjunnar og hvorki páfi né líkami biskupa eru á móti því að þetta innsigli sé veitt er það venjulegt dómsmálaráðuneyti.
... eins og það væri heppilegt að hinir heilögu ættu þannig að njóta eins konar hvíldardagshvíldar á þessu tímabili [í „þúsund ár“], heilagrar tómstundar eftir erfiði sex þúsund ára frá því að maðurinn var skapaður ... [og] þar ætti að fylgja sex þúsund árum og sex 
daga, eins konar sjöunda dags hvíldardag á næstu þúsund árum ... Og þessi skoðun væri ekki andstæð, ef það væri trúað að gleði dýrlinganna á þeim hvíldardegi væri andleg og afleiðing í návist Guðs ... —St. Ágústínus frá Hippo (354-430 e.Kr.; læknir kirkjunnar), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Kaþólska háskólinn í Ameríku
Slík atburður er ekki útilokaður, er ekki ómögulegur, hann er ekki viss að það muni ekki vera langur tími sigri kristinnar trúar áður en yfir lýkur ... Ef fyrir loka lokin á að vera tímabil, meira og minna langvarandi, sigurs helgi, þá verður slík niðurstaða ekki tilkomin með því að viðkomandi birtist Krists í tign en með rekstri þeirra helgunarmátta sem nú eru að verki, heilags anda og sakramenta kirkjunnar. -Kenning kaþólsku kirkjunnar: Yfirlit yfir kaþólsku kenningu, London Burns Oates & Washbourne, bls. 1140, frá guðfræðinefndinni frá 1952, sem er töfraskjal.
Opinberunarbók 20 ætti því ekki að túlka sem a bókstaflega endurkomu Krists í holdinu fyrir a bókstaflega þúsund ár.
... árþúsundamennska er sú hugsun sem stafar af of bókstaflegri, röngum og gölluðum túlkun á 20. kafla Opinberunarbókarinnar .... Þetta er aðeins hægt að skilja í a andlega skyn. -Kaþólska alfræðiorðabókin endurskoðuð, Thomas Nelson, bls. 387. mál
Það er einmitt þessi skilgreining á „friðartímum“ sem kirkjan hefur hvergi fordæmt í neinu skjali og hefur í raun staðfest að það sé viss möguleika.
Já, kraftaverki var lofað á Fatima, mesta kraftaverki í sögu heimsins, næst á eftir upprisunni. Og það kraftaverk
verður tímabil friðar sem aldrei hefur raunverulega verið veitt heiminum áður. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9. október 1994; hann gaf einnig samþykki sitt í sérstöku bréfi sem viðurkennir opinberlega Ættfræði fjölskyldunnar „Sem viss heimild um ekta kaþólska kenningu“ (9. september 1993); bls. 35
Hugsaðu um villutrú Millenarianism sem ólífu tré og mildað eða breytt Millenarianism sem klippt ólífu tré. „Friðartíminn“ er í raun allt annað tré. Vandamálið er að þessi tré hafa vaxið hlið við hlið í gegnum aldirnar og léleg guðfræði, slæm fræðimennska og gallaðar forsendur [2]sjá Hvernig tíminn týndist hafa gert ráð fyrir að greinarnar sem fara yfir frá einu trénu yfir í annað séu í raun sama tré. Crossover punkturinn á aðeins eitt sameiginlegt: Op 20: 6. Annars eru þau mismunandi tré alveg eins og mótmælendatúlkun evkaristíunnar er frábrugðin kaþólskri hefð.
Þannig er það í þessum andlega skilningi sem hægt er að skilja páfa tilvitnanir sem ég hef notað í fyrri skrifum, sem beinlínis vísa til vonar og væntingar um tímabil friðar og réttlætis í stundlega ríki (sjá Hvað ef…?). Það er stjórnartíð Guðsríkis í kirkjunni sem nær yfir allan heiminn, í kjölfar krafts heilags anda og sakramentanna.
Kaþólska kirkjan, sem er ríki Krists á jörðu, [er] ætlað að dreifast meðal allra manna og allra þjóða… —PÁVI PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11. desember 1925; sbr. Matt 24:14
STAÐA STAÐSINS
Eins og getið er, guðfræðinefndin árið 1952 sem framleiddi Kenningar kaþólsku kirkjunnar: Yfirlit yfir kaþólsku kenningu staðfesti að tími friðar „sé ekki ómögulegur, það er ekki allt víst að það muni ekki vera langur sigurstund kristni áður en yfir lýkur.“
Þessi opna afstaða var síðar staðfest af Safnaðinum fyrir trúarkenninguna. Padre Martino Penasa ræddi við frv. S. Garofalo (ráðgjafi safnaðarins vegna máls dýrlinga) á ritningargrundvelli sögulegs og algilds friðaraldar, öfugt við árþúsund. Msgr. lagði til að málið yrði beint beint til safnaðarins vegna trúarkenningarinnar. Fr. Martino varpaði þannig fram spurningunni: „È yfirvofandi una nuova era di vita cristiana?“(„ Er nýtt tímabil kristins lífs yfirvofandi? “). Héraðsmaðurinn á þeim tíma svaraði Joseph Ratzinger kardinal, „La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata í modo definitivo"
Spurningin er enn opin fyrir frjálsar umræður þar sem Páfagarður hefur ekki sagt neinn endanlegan framburð í þessum efnum. —Égl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, bls. 10, Ótt. 1990; Fr. Martino Penasa lagði fram þessa spurningu um „árþúsundatíma“ fyrir Ratzinger kardinal
FOOTNOTE: HVAÐ LANGT?
Fólk hefur spurt hvort „þúsund ára“ tímabil friðar sé bókstaflega þúsund ár eða ekki. Kirkjufeðurnir voru skýrir um þetta:
Núna… skiljum við að eitt þúsund ára tímabil er gefið til kynna á táknmáli. —St. Justin píslarvottur, Samræður við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, Kristni arfleifð
Jean Daniélou, kardinal, lýsti því yfir í biblíulegum heimildum um friðartímabil:
Það felur í sér tíma, sem menn þekkja ekki tímalengdina ... Grundvallarstaðfestingin er á millistigi þar sem hinir upprisnu dýrlingar eru enn á jörðinni og eru ekki enn komnir á lokastig, því þetta er einn af þáttum leyndardóm síðustu daga sem enn á eftir að koma í ljós.-Saga frumkristinnar kenningar, bls. 377-378 (eins og vitnað er til í Stórsköpunin, bls. 198-199, séra Joseph Iannuzzi
St Thomas Aquinas útskýrði:
Eins og Ágústínus segir, samsvarar síðasti aldur heimsins síðasta stigi lífs mannsins, sem varir ekki í fastan fjölda ára eins og hin stigin gera, en endist stundum eins lengi og hinir saman, og jafnvel lengur. Þess vegna er ekki hægt að úthluta síðasta aldri heimsins fastan fjölda ára eða kynslóða. —St. Thomas Aquinas, Quaestiones Disputate, bindi. II De Potentia, 5. sp., N.5; www.dhspriory.org
Þannig ætti að skilja „þúsund árin“ á táknrænan hátt. Það sem er öruggt er að „friðartímabilið“ sem frú vor spáði fyrir, „nýja tíminn“ sem Benedikt páfi talaði um og „þriðja árþúsund“ einingarinnar sem Jóhannes Páll II gerði ráð fyrir er ekki að skilja sem einhvers konar útópíu. á jörðinni þar sem synd og dauði er að eilífu sigrað (eða að Kristur ríki á jörðinni í upprisnu holdi sínu!). Heldur ætti að skilja þau sem uppfyllingu fyrirmæla Drottins okkar um að færa fagnaðarerindið til endimarka jarðarinnar [3]sbr. Matt 24:14; Jes 11: 9 og undirbúningur kirkjunnar til að taka á móti honum í dýrð. [4]sbr Kæri heilagi faðir… Hann er að koma! Kirkjulega viðurkenndir dulspekingar 20. aldarinnar 
segðu okkur að það verði tímabil sem á sér enga hliðstæðu í kirkjunni og sigri miskunnar Guðs í heiminum:
... viðleitni Satans og vondra manna brotnar niður og verður að engu. Þrátt fyrir reiði Satans mun hin guðdómlega miskunn sigra yfir öllum heiminum og verða dýrkuð af öllum sálum. -Guðleg miskunn í sál minni, Dagbók St. Faustina, n. 1789
Þessi hollusta var síðasta viðleitni kærleika hans sem hann veitti mönnum á þessum síðari tímum, til þess að draga þá frá heimsveldi Satans sem hann óskaði eftir að tortíma, og þannig kynna þá fyrir hinu ljúfa frelsi stjórn hans ást, sem hann vildi endurheimta í hjörtum allra þeirra sem ættu að taka á móti þessari hollustu. —St. Margrét María, www.sacredheartdevotion.com
Smelltu hér til Afskráðu þig or Gerast áskrifandi til þessa tímarits.
Fjárhagslegur skortur er á þessu ráðuneyti.
Þakka þér fyrir bænir þínar og framlög.
-------
Smelltu hér að neðan til að þýða þessa síðu á annað tungumál:
Neðanmálsgreinar
| ↑1 | Að því leyti að tilvitnað verk bera merki kirkjunnar um samþykki, þ.e. imprimatur og nihil obstat, það er æfing Magistrium. Þegar einstakur biskup veitir opinbera ómótun kirkjunnar og hvorki páfi né líkami biskupa eru á móti því að þetta innsigli sé veitt er það venjulegt dómsmálaráðuneyti. |
|---|---|
| ↑2 | sjá Hvernig tíminn týndist |
| ↑3 | sbr. Matt 24:14; Jes 11: 9 |
| ↑4 | sbr Kæri heilagi faðir… Hann er að koma! |