Hvernig tíminn týndist

 

THE framtíðarvon um „friðartímabil“ byggt á „þúsund árum“ sem fylgja andláti Andkristurs, samkvæmt Opinberunarbókinni, kann að hljóma eins og nýtt hugtak fyrir suma lesendur. Öðrum þykir það villutrú. En það er hvorugt. Staðreyndin er sú að eskatologíska vonin um „tímabil“ friðar og réttlætis, „hvíldardags hvíldar“ fyrir kirkjuna áður en tímum lýkur, er hafa grunn sinn í Sacred Tradition. Í raun og veru hefur það verið grafið nokkuð í aldalöngum rangtúlkunum, ástæðulausum árásum og íhugandi guðfræði sem heldur áfram til þessa dags. Í þessum skrifum skoðum við spurninguna um nákvæmlega hvernig „Tímabilið tapaðist“ - svolítið sápuópera í sjálfu sér - og aðrar spurningar eins og hvort það séu bókstaflega „þúsund ár“, hvort Kristur sé sýnilega til staðar á þeim tíma og við hverju við getum búist. Af hverju er þetta mikilvægt? Vegna þess að það staðfestir ekki aðeins framtíðarvon sem blessuð móðirin tilkynnti sem yfirvofandi í Fatima, en atburðum sem verða að eiga sér stað í lok þessarar aldar sem munu breyta heiminum að eilífu ... atburðir sem virðast vera á sjálfum þröskuldi samtímans. 

 

SPÁDAMÁLIÐ ... DÁSINDI

In Hvítasunnudagur og lýsing, Ég gaf einfalda tímaröð samkvæmt Ritningunni og kirkjufeðrunum um hvernig endatímar þróast. Í meginatriðum, fyrir heimsendi:

• Andkristur kemur upp en er sigraður af Kristi og hent í helvíti. ^[1]Séra 19: 20
• Satan er hlekkjaður í „þúsund ár“ en dýrlingarnir ríkja eftir „fyrstu upprisu“. ^[2]Séra 20: 12
• Eftir þann tíma er Satan látinn laus, sem gerir þá síðustu árás á kirkjuna. ^[3]Séra 20: 7
• En eldur fellur af himni og eyðir djöflinum sem kastað er „í laugina“ þar sem „dýrið og falsspámaðurinn voru“. ^[4]Séra 20: 9-10
• Jesús snýr aftur í dýrð til að taka á móti kirkjunni sinni, hinir dánu eru risnir upp og dæmdir eftir verkum þeirra, eldur fellur og nýir himnar og ný jörð verða til, vígja eilífðina. ^[5]Opinberunarbókin 20: 11-21: 2

Þannig eftir andkristur og áður í lok tímans, það er tímabil með hléum, „þúsund ár“, samkvæmt Jóhannesar „Opinberun“ sem hann fékk á Patmos eyju.

Allt frá upphafi brenglaðist þó nokkur kristinn maður, sérstaklega gyðingur, sem hafði átt von á jarðneskum Messíasi hvað þetta tímabil „þúsund ár“ þýddi. Þeir tóku þennan spádóm sem þýddi að Jesús myndi snúa aftur í eigin persónu að ríkja á jörðinni fyrir bókstaflega tímabil í þúsund ár. Þetta kenndi Jóhannes eða aðrir postular ekki og þess vegna voru þessar hugmyndir fordæmdar sem villutrú undir yfirskriftinni Chiliasma ^[6]úr grísku, kíló, eða 1000 or árþúsundalisti. ^[7]úr latínu, þúsundEða 1000 Þegar tíminn leið breyttust þessar villutrú í aðrar eins og holdlegt árþúsund fylgismenn þeirra töldu að það yrði jarðneskt ríki sem væri greitt með miklum veislum og holdlegum veislum sem stóðu í bókstaflegri þúsund ár. Montanistar (Montanismi) hélt þeirri trú að þúsundársríkið væri þegar hafið og að nýja Jerúsalem væri þegar komin niður. ^[8]sbr. Opinb 21:10 Á 16. öld dreifðust mótmælendaútgáfur af árþúsundastarfi einnig á meðan enn aðrir kaþólskir hringir fóru að styðja mildaðar eða breytt tegundir árþúsunda sem slepptu holdlegu veislunum en héldu samt að Kristur myndi snúa aftur til að ríkja í holdinu í bókstaflegri þúsund ár. ^[9]Heimild: Sigur ríkis Guðs í árþúsundum og lokatímum, Séra Jospeh Iannuzzi, OSJ, bls. 70-73

Kaþólska kirkjan var þó stöðugt að vara við þessum villutrúarmönnum hvenær sem kveikt var í þeim og fordæmdi allar hugmyndir um að Kristur myndi koma aftur innan mannkynssögunnar til að ríkja sýnilega í holdinu á jörðinni og í bókstaflega þúsund ár við það.

Blekking andkristursins byrjar nú þegar að mótast í heiminum í hvert skipti sem fullyrt er að gera sér grein fyrir innan sögunnar þá messísku von sem aðeins er hægt að framkvæma handan sögunnar með dómgreindinni. Kirkjan hefur hafnað jafnvel breyttum formum þessarar fölsunar á ríkinu til að koma undir nafninu árþúsundastarfsemi, sérstaklega „innri pervers“ pólitískt form veraldlegrar messianisma. —Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 676. mál

Hvað Magisterium hefur það ekki fordæmdur er þó möguleikinn á tímlegu ríki þar sem Kristur ríkir andlega að ofan í sigurgöngu táknuð með fjölda „þúsund ára“ þegar Satan er hlekkjaður í hylnum og kirkjan nýtur „hvíldardags hvíldar“. Þegar þessi spurning var lögð fyrir Ratzinger kardínála (Benedikt páfi XVI) þegar hann var yfirmaður safnaðarins fyrir trúarkenninguna svaraði hann:

Páfagarður hefur ekki enn gefið neina endanlega yfirlýsingu hvað þetta varðar. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, bls. 10, Ótt. 1990; Fr. Martino Penasa lagði fram þessa spurningu um „árþúsundatíma“ fyrir Ratzinger kardinal

Og þess vegna snúum við okkur að feðrum kirkjunnar, þeim ...

… Gífurlegir vitsmunir frá fyrstu öldum kirkjunnar, þar sem rit, prédikanir og heilagt líf höfðu mikil áhrif á skilgreiningu, vörn og fjölgun trúarinnar. -Kaþólska alfræðiorðabókin, Ritverk gesta sunnudags, 1991, bls. 399

Fyrir eins og St. Vincent frá Lerins skrifaði ...

... ef einhver ný spurning ætti að vakna sem engin slík ákvörðun hefur verið tekin um gefið, ættu þeir þá að leita til skoðana hinna heilögu feðra, þeirra að minnsta kosti, sem hver á sínum tíma og sínum stað, áfram í einingu samfélags og trúar, voru samþykktir sem viðurkenndir meistarar; og hvaðeina sem þetta kann að finnast hafa haldið, með einum huga og með einu samþykki, þá ætti að gera grein fyrir hinni sönnu og kaþólsku kenningu kirkjunnar, án nokkurs vafa eða samviskubits.. -Sameiginlegt frá 434 e.Kr., „Fyrir forneskju og alheims kaþólskrar trúar gegn óheiðarlegum nýjungum allra villutrúarmanna“, kap. 29, n. 77

 

HVAÐ ÞEIR SÖGU ...

Það var stöðug rödd meðal kirkjufeðranna varðandi „árþúsundið“, kennslu sem þeir staðfestu var send frá postulunum sjálfum og spáð í heilagri ritningu. Kennsla þeirra var eftirfarandi:

1. Feðurnir skiptu sögunni í sjö þúsund ár, táknrænt fyrir sjö daga sköpunarinnar. Kaþólskir og mótmælendir ritningarfræðingar ganga frá stofnun Adams og Evu um 4000 f.Kr. 

En hunsaðu ekki þessa einu staðreynd, elskaða, að dagur hjá Drottni er eins og þúsund ár og þúsund ár eins og einn dagur. (2. Pét 3: 8)

… Þessi dagur okkar, sem afmarkast af hækkun og sólarupprás, er framsetning þess mikla dags sem hringrás um þúsund ár setur mörk sín. -Lactantius, Feður kirkjunnar: Hinar guðlegu stofnanir, bók VII, Kafli 14, Kaþólska alfræðiorðabókin; www.newadvent.org

Þeir sáu fyrir, í mynstri skaparans og sköpunarinnar, að eftir „sjötta daginn“, það er að segja „sexþúsundasta árið“, yrði „hvíldardagur“ fyrir kirkjuna - sjöundi dagur fyrir lokahátíð og eilíft „Áttundi“ dagurinn.

Og Guð hvíldi á sjöunda degi frá öllum verkum hans ... Því er enn hvíldar hvíld fyrir lýð Guðs. (Hebr 4: 4, 9)

… Þegar sonur hans mun koma og tortíma tíma hins löglausa og dæma guðlausa og breyta sól og tungli og stjörnum - þá mun hann örugglega hvíla á sjöunda degi… eftir að hafa veitt hvíld í öllu mun ég búa til upphaf áttunda dags, það er upphaf annars heims. - Bréf Barnabas (70-79 e.Kr.), skrifað af postulískum föður á annarri öld

… Eins og það væri heppilegt að hinir heilögu ættu þannig að njóta eins konar hvíldarhvíldar á því tímabili, heilög tómstundir eftir erfiði í sex þúsund ár síðan maðurinn var skapaður… (og) þar ætti að fylgja eftir að sex lauk þúsund ár, frá sex dögum, eins konar sjöunda daga hvíldardagur á næstu þúsund árum ... Og þessi skoðun væri ekki hneykslanleg, ef trúað væri að gleði heilagra, á þeim hvíldardegi, verði andleg og þar af leiðandi á nærveru Guðs ... —St. Ágústínus frá Hippo (354-430 e.Kr.; kirkjulæknir), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, kaþólska háskólans í Ameríku

2. Í kjölfar kennslu Jóhannesar trúðu þeir því að öll illska yrði hreinsuð af jörðinni og að Satan yrði hlekkjaður á sjöunda degi.

Einnig verður höfðingi djöfulsins, sem er frambjóðandi alls ills, bundinn með fjötrum og situr í fangelsi í þúsund ár himnesku valdsins ... —Kirkjuhöfundur á 4. öld, Lactantius, „Hinar guðlegu stofnanir“, Forn-Nicene feður, 7. tbl., Bls. 211

3. Það yrði „fyrsta upprisa“ dýrlinganna og píslarvottanna.

Ég og allir aðrir rétttrúaðir kristnir menn telja okkur fullviss um að það verði upprisa holdsins og síðan þúsund ár í endurreistri, fegruðri og stækkaðri borg Jerúsalem, eins og spámennirnir Esekíel, Ísaias og aðrir tilkynntu ... Maður meðal okkar nefndur Jóhannes, einn postula Krists, tók á móti og spáði því að fylgjendur Krists myndu búa í Jerúsalem í þúsund ár og að síðan hið alhliða og, í stuttu máli, eilíf upprisa og dómur myndi eiga sér stað. —St. Justin píslarvottur, Samræður við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, Kristni arfleifð

Við játum það að ríki er lofað okkur á jörðu, þó fyrir himni, aðeins í öðru tilverustigi; að svo miklu leyti sem það verður eftir upprisuna í þúsund ár í hinni guðdómlegu byggðu Jerúsalem… Við segjum að þessi borg hafi verið veitt af Guði fyrir að taka á móti hinum heilögu við upprisu sína og endurnærandi þær með gnægð allra raunverulega andlegrar blessunar. , sem endurgjald fyrir þá sem við höfum annað hvort fyrirlitið eða misst ... —Tertullianus (155–240 e.Kr.), faðir Nicene kirkju; Andstæðingur Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, bindi. 3, bls. 342-343)

Þess vegna mun sonur hins hæsta og voldugasta Guðs hafa tortímt ranglæti og fullnægt hinum mikla dómi sínum og munað til lífs rifta réttláta, sem ... munu vera trúlofaðir meðal manna í þúsund ár og stjórna þeim með réttlátasta skipun ... -Lactantius, Hinar guðlegu stofnanir, The ante-Nicene Fathers, 7. bindi, bls. 211

Svo, blessunin sem spáð er tvímælalaust vísar til tímans í ríki hans, þegar hinn réttláti mun ríkja um upprisu frá dauðum; þegar sköpunin, endurfædd og laus við ánauð, mun skila gnægð matar alls kyns úr himindögg og frjósemi jarðar, rétt eins og aldraðir muna. Þeir sem sáu Jóhannes, lærisvein Drottins, [sögðu okkur] að þeir heyrðu frá honum hvernig Drottinn kenndi og talaði um þessar stundir ... —St. Irenaeus of Lyons, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Írenaeus frá Lyons, V.33.3.4, Feður kirkjunnar, CIMA útgáfa

4. Þeir staðfestu spámenn Gamla testamentisins og sögðu að þetta tímabil myndi falla saman við endurreisn sköpunarinnar þar sem hún yrði friðuð og endurnýjuð og að maðurinn myndi lifa ár sín. Talandi á sama táknmáli Jesaja skrifaði Lactantius:

Jörðin mun opna frjósemi sína og bera af sér mesta ávexti af sjálfu sér; grýtt fjöll drjúpa af hunangi; vínstraumar renna niður og ár renna af mjólk. í stuttu máli mun heimurinn sjálfur gleðjast og öll náttúra upphefjast, bjargað og frelsað frá yfirráðum ills og ófeigs og sektar og villu. —Caecilius Firmianus Lactantius, Hinar guðlegu stofnanir

Hann mun slá miskunnarlausan með munnstönginni og með anda varanna mun hann drepa óguðlega. Réttlæti skal vera bandið um mitti hans og trúfesti belti á mjöðmum hans. Þá skal úlfur vera gestur lambsins, og hlébarðinn skal leggjast með krækjunni ... Enginn skaði eða eyðilegging verður á öllu mínu heilaga fjalli; því að jörðin mun fyllast þekkingu á Drottni, eins og vatn hylur hafið ... Þann dag mun Drottinn aftur taka í höndina til að endurheimta leifar þjóðar sinnar (Jesaja 11: 4-11)

Það verður ekki fullkominn heimur, þar sem enn verður dauði og frjáls vilji. En máttur syndar og freistingar mun hafa minnkað mjög.

Þetta eru orð Jesaja varðandi árþúsundið: „Því að nýr himinn og ný jörð munu koma, og þess fyrrnefnda mun ekki muna né koma í hjarta þeirra, heldur munu þeir fagna og gleðjast yfir þessu, sem ég skapa ... Þar mun ekki vera meira dagsbarn né gamall maður, sem ekki fyllir daga sína; því barnið mun deyja hundrað ára gamalt ... Því að eins og dagar lífsins tré munu vera dagar lýðs míns og verk handa þeirra margfaldast. Útvaldir mínir munu ekki vinna til einskis og ekki fæða börn til bölvunar. því að þeir munu vera réttlátir ættir blessaðir af Drottni og afkomendur þeirra með þeim. —St. Justin Martyr, Samræða við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, kristinn arfur; sbr. Er 54: 1

5. Tímanum sjálfum yrði breytt á einhvern hátt (þess vegna er það ekki bókstaflega „þúsund ár“).

Núna… skiljum við að eitt þúsund ára tímabil er gefið til kynna á táknmáli. —St. Justin píslarvottur, Samræður við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, Kristni arfleifð

Á degi slátrunarinnar miklu, þegar turnarnir falla, ljós tunglsins verður eins og sólar og ljós sólarinnar verður sjö sinnum meira (eins og ljós sjö daga). Daginn sem Drottinn bindur sár þjóðar sinnar, mun hann lækna marina sem högg hans skilja eftir. (Er 30: 25-26)

Sólin verður sjö sinnum bjartari en hún er núna. —Caecilius Firmianus Lactantius, Hinar guðlegu stofnanir

Eins og Ágústínus segir, samsvarar síðasti aldur heimsins síðasta stigi lífs mannsins, sem varir ekki í fastan fjölda ára eins og hin stigin gera, en endist stundum eins lengi og hinir saman, og jafnvel lengur. Þess vegna er ekki hægt að úthluta síðasta aldri heimsins fastan fjölda ára eða kynslóða. —St. Thomas Aquinas, Deilt um Quaestiones, Bindi II De Potentia, Sp. 5, n.5; www.dhspriory.org

6. Þessu tímabili myndi ljúka á sama tíma og Satan yrði látinn laus úr fangelsi sínu sem myndi endanlega neyta allra hluta. 

Áður en þúsund árin eru liðin, verður djöfullinn lausur á nýjan leik og saman allar heiðnar þjóðir til að herja gegn hinni heilögu borg… „Síðan mun reiði Guðs koma yfir þjóðirnar og tortíma þeim algerlega“ og heiminum skal falla niður í mikilli bruna. —Kirkjuhöfundur á 4. öld, Lactantius, „Hinar guðlegu stofnanir“, Forn-Nicene feður, 7. tbl., Bls. 211

Við munum örugglega geta túlkað orðin: „Prestur Guðs og Krists mun ríkja með honum þúsund ár. og þegar þúsund árum lýkur, verður Satan leystur úr fangelsi sínu. “ því þannig merkja þeir að ríki dýrlinganna og ánauð djöfulsins hætti samtímis ... svo að lokum munu þeir fara út, sem ekki tilheyra Kristi, heldur til síðasta Antikrists ... —St. Ágústínus, hin and-nísku feður, Guðs borg, Bók XX, kafli. 13, 19

 

HVAÐ GERÐIST?

Þegar maður les kaþólskar athugasemdir Biblíunnar, alfræðiorðabókir eða aðrar guðfræðilegar tilvísanir fordæma þær eða hafna næstum öllum hugtökum um „árþúsundatímabil“ áður en tímum lýkur og viðurkenna ekki einu sinni hugmyndina um sigurtímabil friðar á jörðinni þar sem „ Páfagarðurinn hefur ekki enn gefið neina endanlega yfirlýsingu um þetta. “ Það er, þeir hafna því sem meira að segja Magisterium hefur ekki.

Í tímamótarannsóknum sínum á þessu efni hefur guðfræðingur frv. Joseph Iannuzzi skrifar í bók sinni, Sigur ríkis Guðs í árþúsund og lokatíma, hvernig viðleitni kirkjunnar til að berjast gegn villutrú Chiliasm leiddi oft til „hrokafullrar nálgunar“ gagnrýnenda varðandi orð feðranna á árþúsundinu og að þetta hafi leitt til „loks fölsunar á þessum kenningum postullegu feðranna. ^[10]Sigur Guðsríkis í árþúsund og lokatíma: Rétt trú á sannleikann í ritningum og kirkjukenningum. St John the Evangelist Press, 1999, bls.17.

Margir höfundar hafa viðurkennt sigurgóma endurnýjun kristninnar og hafa tekið upp kennslustíl og varpað skugga á fyrstu skrif postullegu feðranna. Margir hafa verið nálægt því að merkja þá sem villutrúarmenn og bera ranglega saman „óbreyttar“ kenningar sínar á árþúsundinu og trúarkenningar. — Fr. Joseph Iannuzzi, Sigur Guðsríkis í árþúsund og lokatíma: Rétt trú á sannleikann í ritningum og kirkjukenningum. St John the Evangelist Press, 1999, bls. 11

Oftast byggja þessir gagnrýnendur afstöðu sína á árþúsundinu á skrifum Eusebiusar kirkjusagnfræðings frá Sesareu (um 260-um 341 e.Kr.). Hann var og er talinn faðir kirkjusögunnar og þess vegna „fara í“ heimildina fyrir margar sögulegar spurningar. En hann var örugglega ekki guðfræðingur.

Eusebius varð sjálfur fórnarlamb kenningavillna og var í raun lýst yfir af Holy Mother Church sem „klofning“ ... hann hélt á aríanískum skoðunum ... hann hafnaði fullnægjandi föður við soninn ... hann leit á heilagan anda sem veru (! ); og ... hann fordæmdi virðingu fyrir myndum Krists „svo að við getum ekki framkvæmt Guð okkar í mynd eins og heiðingjarnir“. —Fr. Iannuzzi, Ibid., Bls. 19

Meðal fyrstu rithöfunda á „árþúsundinu“ var heilagur Papias (um 70-um 145 e.Kr.) sem var biskup í Hierapolis og píslarvottur fyrir trú sína. Eusebius, sem var sterkur andstæðingur Chiliasm og þar með hvers kyns hugmynda um árþúsundaríki, virtist fara út fyrir að ráðast á Papias. St. Jerome skrifaði:

Eusebius ... sakaði Papias um að miðla villutrúarkenningu um Chiliasma til Írenaeusar og annarra frumkirkjumanna. -Nýja kaþólska alfræðiorðabókin, 1967, árg. X, bls. 979

Í eigin skrifum reynir Eusebius að varpa skugga á trúverðugleika Papias þegar hann skrifaði:

Papias sjálfur, í inngangi að bókum sínum, lætur það í ljós að hann var ekki sjálfur heyrandi og augnvottur heilagra postula; en hann segir okkur að hann hafi fengið sannleika trúarbragða okkar frá þeim sem kynntust þeim ... -Kirkjan Saga, Bók III, kap. 39, n. 2

Samt sagði þetta St. Papias:

Ég mun ekki hika við að bæta líka fyrir þig við túlkanir mínar það sem ég áður lærði af umhyggju af forsætisráðherrunum og hef vandlega geymd í minni, sem gefur fullvissu um sannleika þess. Því að ég hafði ekki unun eins og margir af þeim sem tala mikið, heldur af þeim sem kenna hið sanna og ekki um þá sem segja frá erlendum fyrirmælum heldur þeim sem segja frá þeim fyrirmælum sem Drottinn gaf trúnni og kom frá sannleikanum sjálfum. Og líka ef einhver fylgismaður prestanna kom, myndi ég spyrjast fyrir um orð prestanna, hvað Andrew sagði, eða hvað Pétur sagði, eða hvað Filippus eða hvað Tómas eða Jakob eða hvað Jóhannes eða Matteus eða einhver annar af Drottins lærisveinar og það sem aðrir lærisveinar Drottins og það sem Aristion og prestur Jóhannes, lærisveinar Drottins, sögðu. Því að ég ímyndaði mér að það sem væri að fá úr bókum væri mér ekki svo arðbært og það sem kom frá lifandi og stöðugu röddinni. —Bjóða. n. 3-4

Fullyrðing Eusebiusar um að Papias hafi dregið kenningu sína frá „kunningjum“ í stað postulanna er í besta falli „kenning“. Hann veltir fyrir sér að með „Presbyters“ sé Papias að vísa til lærisveina og vina postulanna, jafnvel þó Papias haldi áfram að segja að hann hafi áhyggjur af því sem postularnir, „sagði Andrew, eða hvað Pétur sagði, eða hvað Filippus eða hvað Thomas eða Jakob eða hvað Jóhannes eða Matteus eða einhver annar af lærisveinum Drottins ... “En ekki aðeins notaði kirkjufaðirinn St. Ireneaus (um 115-um 200 e.Kr.) hugtakið„presbyteri“Þegar hann vísaði til postulanna, en Pétur nefndi sjálfan sig á þennan hátt:

Svo ég hvet prestana meðal yðar, sem meðprestur og vitni um þjáningar Krists og þann sem á hlut í dýrðinni sem verður opinberaður. (1. Pét 5: 1)

Ennfremur skrifaði heilagur Írenaeus að Papías væri „heyrandi [postula] Jóhannesar og félagi Pólýkarpusar, maður forðum tíma.“ ^[11]Kaþólska alfræðiorðabókin, St. Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Um hvaða vald segir St. Írenaeus þetta? Að hluta til byggt á eigin skrifum Papias '...

Þessum hlutum er vitnað skriflega af Papias, áheyranda Jóhannesar, og félaga í Polycarp, í fjórðu bók sinni. því að það voru fimm bækur sem hann tók saman. —St. Írenaeus, Gegn villutrú, Bók V, kafli 33, n. 4

... og kannski frá St. Polycarp sjálfur sem Írenaeus þekkti og hver var lærisveinn Jóhannesar:

Ég er fær um að lýsa staðnum þar sem blessaður Polycarp sat sem Hann letur, útfarir hans og innkoma, lífshættir og líkamlegt yfirbragð og orðræða við fólkið og frásagnirnar, sem hann gaf um samfarir sínar við Jóhannes og aðra, sem höfðu séð Drottinn. Og þegar hann minntist orða þeirra og þess sem hann heyrði frá þeim varðandi Drottin og um kraftaverk hans og kennslu, er hann hafði tekið við þeim frá sjónarvottum „lífsins orðs“, sagði Polycarp frá öllu í samræmi við ritningarnar. —St. Írenaeus, frá Eusebíus, Kirkjusaga, Ch. 20, n.6

Yfirlýsing Vatíkansins staðfestir bein tengsl Papias við Jóhannes postula:

Papias að nafni Herapolis, lærisveinn Jóhanns kær ... afritaði guðspjallið dyggilega undir fyrirmælum Jóhannesar. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Biblían. Lat. Opp. I., Romae, 1747, bls.344

Eusebius gengur út frá því að Papías hafi boðað villutrú Chiliasm frekar en sannleikann um andlegt ríki tímabundið og segir að Papias sé „maður með mjög litla vitsmuni“. ^[12]Trú frumfeðranna, WA Jurgens, 1970, bls. 294 Hvað segir það þá fyrir Írenaeus, Justin Martyr, Lactantius, Augustine og fleiri Feður kirkjunnar hver lagði til að „þúsund árin“ vísuðu til tímabundins ríkis?

Reyndar kemur misnotkun kenninga Papias við ákveðnar villutrú Gyðinga og kristinna fortíðar einmitt út frá slíkri gallaðri skoðun. Sumir guðfræðingar tóku óviljandi íhugandi nálgun Eusebiusar ... Síðan tengdu þessir hugmyndafræðingar allt og hvaðeina sem jaðrar við árþúsund við Chiliasma, sem leiðir til ógróins brots á sviði eschatololgy sem yrði áfram um tíma, eins og alls staðar alls staðar nálægð, fest við áberandi orð árþúsund. — Fr. Joseph Iannuzzi, Sigur Guðsríkis í árþúsund og lokatíma: Rétt trú á sannleikann í ritningum og kirkjukenningum. St John the Evangelist Press, 1999, bls. 20

 

Í dag

Hvernig túlkar kirkjan í dag „þúsund árin“ sem heilagur Jóhannes vísar til? Aftur hefur hún ekki gefið neina endanlega yfirlýsingu hvað þetta varðar. Hins vegar er túlkunin sem mikill meirihluti guðfræðinga í dag, og í nokkrar aldir, er ein af fjórir sem læknir kirkjunnar, St Augustine of Hippo, lagði til. Sagði hann…

... svo langt sem mér dettur í hug ... [St. John] notaði þúsund árin sem samsvarandi allan þennan heim og notaði fjölda fullkomnunar til að marka fyllingu tímans. —St. Ágústínus frá Hippo (354-430) e.Kr. De Civitate Dei "Borg Guðs “, 20. bók, kap. 7

Túlkun Ágústínusar sem er samhljóða fyrstu kirkjufeðrunum er þó þessi:

Þeir sem á styrk þessa kafla [Op 20: 1-6] hafa grunað að fyrsta upprisan sé framtíð og líkamleg, hafi meðal annars verið færð sérstaklega um þúsund ár, eins og það væri heppilegt að dýrlingarnir ættu þannig að njóta eins konar hvíldarhvíldar á því tímabili, heilög tómstundir eftir erfiði í sex þúsund ár frá því að maðurinn var skapaður ... (og) það ætti að fylgja sex þúsund árum að ljúka, eins og í sex daga, eins konar sjöunda dags hvíldardag í næstu þúsund árum ... Og þessi skoðun myndi ekki vera andmælt, ef talið væri að gleði dýrlinganna á þeim hvíldardegi andlegaog þar af leiðandi á nærveru Guðs... —St. Ágústínus frá Flóðhesti (354-430 e.Kr.),Guðs borg, Bk. XX, Ch. 7

Reyndar segir Augustine „Ég sjálfur var líka einu sinni með þessa skoðun,“ en að því er virðist, setti hann neðst á hauginn á grundvelli þeirrar staðreyndar að aðrir á sínum tíma sem héldu því héldu áfram að aðhyllast að þeir „sem síðan rísa aftur skulu njóta tómstunda óhóflegra holdlegra veisluhalda, útbúið magni af kjöti og drykk svo sem ekki aðeins til að hneyksla tilfinninguna fyrir því tempraða, heldur jafnvel að fara fram úr sjálfum trúverðugleikanum. “ ^[13]Guðs borg, Bk. XX, Ch. 7 Og svo að Ágústínus - kannski til að bregðast við ríkjandi vindáttum þúsund ára villutrúar - valdi líkingu sem þótt hún væri ekki óviðunandi, væri einnig álit „Svo langt sem mér dettur í hug.“

Allt þetta sagði kirkjan, þó að hún hafi ekki gefið skýran staðfestingu á „þúsund ára tímabilinu“ að þessu marki, vissulega gert það óbeint ...

 

UNDIRLITT

Fatima

Kannski er athyglisverðasti spádómurinn um framtíðartímabil friðar blessaður móðirin í samþykkt framkoma Fatima, þar sem hún segir:

Verði orðið við beiðnum mínum verður Rússlandi breytt og friður ríkir; ef ekki, mun hún dreifa villum sínum um allan heim og valda styrjöldum og ofsóknum kirkjunnar. Hið góða verður píslarvætt; Heilagur faðir mun hafa mikið að þjást; ýmsar þjóðir verða útrýmdar. Að lokum mun hið óaðfinnanlega hjarta mitt sigra. Heilagur faðir mun helga Rússland fyrir mig og hún mun snúast til trúar og friður verður gefinn heiminum. — Af vefsíðu Vatíkansins: Skilaboð Fatima, www.vatican.va

„Villurnar“ í Rússlandi, sem eru trúleysi og efnishyggja, dreifast sannarlega „um allan heim“ þar sem kirkjan var sein að svara „beiðnum“ frú okkar. Að lokum munu þessar villur taka formið sem þeir gerðu í Rússlandi af Alþjóðlegt alræðisstefna. Ég hef að sjálfsögðu gert grein fyrir því í fjölmörgum skrifum hér og í bók minni ^[14]Lokaáreksturinn hvers vegna miðað við viðvaranir páfa, framkomu frú vorar, kirkjufeðranna og tímanna tákn, að við erum í lok þessarar aldar og við þröskuld þess „friðaraldar“, síðasta „þúsundið ár “,„ hvíldardags hvíld “eða„ dagur Drottins “:

Og á sex dögum gerði verk handa sinna og á sjöunda degi lauk hann ... Drottinn mun binda endi á allt á sex þúsund árum. Og sjálfur er hann vitni mitt og sagði: „Sjá, dagur Drottins verður þúsund ár.“ —Bistli Barnabasar, skrifað af postullegri föður á annarri öld, kap. 15

Vonin um „friðartímabil“ hefur verið samþykkt óbeint af kirkjunni.

 

Ættfræði fjölskyldunnar

Það er fjölskylda kverinu sem var búin til af Jerry og Gwen Coniker heitir Fjölskyldukatrismi postulans, sem hefur verið samþykkt af Vatíkaninu. ^[15]www.familyland.org Guðspekingur páfa XII, Jóhannes XXIII, Páll VI, Jóhannes Páll I og Jóhannes Páll II, skrifaði í bréfi sem er á upphafssíðum þess:

Já, kraftaverki var lofað á Fatima, mesta kraftaverki í sögu heimsins, næst á eftir upprisunni. Og það kraftaverk verður tímabil friðar sem aldrei hefur raunverulega verið veitt heiminum áður. —Mario Luigi kardínáli Ciappi, 9. október 1994; hann gaf einnig stimpil sinn með samþykki í sérstöku bréfi sem viðurkenndi opinberlega fjölskyldukatríkuna „sem örugga heimild fyrir ekta kaþólska kenningu“ (9. sept. 1993); bls. 35

Hinn 24. ágúst 1989, í öðru bréfi, skrifaði Ciappi kardínáli:

„Marian Evangelization Campaign“ getur hrundið af stað atburðarás til að koma á því tímabili friðar sem lofað var í Fatima. Með heilögum páfa sínum Jóhannesi Paul lítum við eftirvæntingarfullt og bænandi til þess að þetta tímabil hefjist með byrjun þriðja árþúsundsins, árið 2001. -Fjölskyldukatrismi postulans, p. 34

Reyndar með vísan til árþúsund, Joseph Ratzinger kardínáli (Benedikt páfi XVI) sagði:

Og við heyrum í dag vælið [sköpunarinnar] eins og enginn hefur gert alltaf heyrði það áður ... Páfinn þykir vænt um miklar væntingar um að árþúsund skiptinganna fylgi árþúsund sameiningar. Hann hefur í vissum skilningi þá sýn að ... núna, einmitt í lokin, gætum við uppgötvað nýja einingu með mikilli sameiginlegri speglun. -Á þröskuldi nýrra tíma, Joseph Ratzinger kardínáli, 1996, bls. 231

 

Sumir guðfræðingar

Það eru nokkrir guðfræðingar sem hafa rétt skilið hið andlega árþúsund sem er að koma, en viðurkenna að nákvæmar mál þess eru óljósar, svo sem hinn virti Jean Daniélou (1905-1974):

Nauðsynleg staðfesting er af millistiginu þar sem hinir risnu dýrlingar eru enn á jörðinni og hafa ekki enn komist inn á lokastigið, því þetta er einn af þeim þáttum leyndardóms síðustu daga sem enn hefur ekki komið í ljós. -Saga frumkristinnar kenningar fyrir Nicea ráðinu, 1964, bls. 377

„... það er ekki hægt að búast við neinni opinberri opinberun fyrir glæsilega birtingarmynd Drottins vors Jesú Krists.“ Samt þó að Opinberunin sé þegar lokið, hefur hún ekki verið gerð fullkomlega skýr; það er eftir að kristin trú smám saman öðlast fulla þýðingu hennar í aldanna rás. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 66. mál

Kenningar kaþólsku kirkjunnar, gefin út af guðfræðinefnd 1952, komist að þeirri niðurstöðu að það sé ekki andstætt kenningu kaþólskra að trúa eða játa ...

… Von um einhvern voldugan sigur Krists hér á jörðu áður en endanleg fullnæging allra hluta verður. Slík atburður er ekki undanskilinn, er ekki ómögulegur, það er ekki allt víst að það muni ekki vera langur sigurstund kristni áður en yfir lýkur.

Með því að koma í veg fyrir Chiliasm álykta þeir réttilega:

Ef það á að vera tímabil, meira og minna langvarandi, sigursæls helgi, mun slík niðurstaða ekki verða til af því að persóna Krists í hátign birtist heldur með því að starfa þau helgunarmátt sem eru nú að verki, heilagur andi og sakramenti kirkjunnar. -T hvering kaþólsku kirkjunnar: Samantekt á kaþólskri kenningu (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), bls. 1140; vitnað í Stórsköpunin, Séra Joseph Iannuzzi, bls. 54

Sömuleiðis er það dregið saman í Kaþólska alfræðiorðabókin:

Þeim mun athyglisverðari sem spádómarnir, sem hafa átt sér stað „síðari tíma“ virðast hafa einn sameiginlegan endi, til að tilkynna um miklar ógæfur, sem valda yfir mannkyninu, sigri kirkjunnar og endurnýjun heimsins. -Kaþólska alfræðiorðabókinSpádómur, www.newadvent.org

 

Catechism kaþólsku kirkjunnar

Þó að ekki sé vísað beinlínis til „þúsund ára“ Jóhannesar, þá tekur katekisminn einnig undir kirkjufeðrana og ritningarnar sem tala um endurnýjun. fyrir kraft heilags anda, „ný hvítasunnudag“:

… Á „lokatímanum“ mun andi Drottins endurnýja hjörtu mannanna og grafa í þau ný lög. Hann mun safna saman og sætta dreifða og sundraða þjóðir; hann mun umbreyta fyrstu sköpuninni og Guð mun búa þar með mönnum í friði. -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 715. mál

Á þessum „lokatímum“, sem innleystir eru með endurlausnar holdgun sonarins, er andinn opinberaður og gefinn, viðurkenndur og velkominn sem manneskja. Nú getur þessi guðlega áætlun, sem er framfylgt í Kristi, frumburði og höfði hinnar nýju sköpunar, verið felast í mannkyninu með útblástri andans: sem kirkjan, samfélag dýrlinga, fyrirgefning syndanna, upprisa líkamans og eilíft líf. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 686. mál

 

Þjónn Guðs, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865-1947) er merkileg „fórnarlambssál“ sem Guð opinberaði einkum dulræna sameiningu sem hann mun koma til kirkjunnar á „friðartímum“ sem hann er þegar farinn að gera í sálum einstaklinga. Líf hennar einkenndist af ótrúlegum yfirnáttúrulegum fyrirbærum, svo sem að vera í dauðalegu ástandi dögum saman í hríð í himinlifnaði hjá Guði. Drottinn og blessuð María mey hafði samband við hana og þessar opinberanir voru settar í skrif sem einblína fyrst og fremst á „Að lifa í guðdómlegum vilja“.

Skrif Luisu samanstanda af 36 bindum, fjórum ritum og fjölda bréfaskipta sem fjalla um komandi nýja tíma þegar Guðsríki mun ríkja á fordæmalausan hátt “á jörðu eins og það er á himni.“Árið 2012 kynnti séra Joseph L. Iannuzzi fyrstu doktorsritgerðina um skrif Luisu fyrir Pontifical háskólanum í Róm og útskýrði guðfræðilega samræmi þeirra við sögulegu kirkjuráðin sem og með guðfræði guðfræðinnar. Ritgerð hans hlaut innsigli Vatíkanháskólans sem og kirkjulegt samþykki. Í janúar 2013 kynnti séra Joseph útdrátt ritgerðarinnar fyrir söfnuðunum í Vatíkaninu vegna orsaka dýrlinga og trúarkenninguna til að stuðla að málstað Luisu. Hann sagði mér að söfnuðirnir tækju á móti þeim með mikilli gleði.

Í einni færslu dagbókanna segir Jesús við Luisu:

Ah, dóttir mín, skepnan er alltaf meira í illu. Hversu mörg tálsmíð eru þau að undirbúa! Þeir munu ganga svo langt að þreyta sig í illu. En þó að þeir taki sig til við að fara sína leið mun ég hernema mig með því að ljúka og fullnægja Mínum Fiat Voluntas Tua  („Vilji þinn er gerður“) svo að vilji minn ríki á jörðu - en á nýjan hátt. Ah já, ég vil rugla manni í ást! Vertu því gaumur. Ég vil að þú farir með mig til að undirbúa þetta tímabil himneskrar og guðlegrar elsku ... —Jesús þjónn guðs, Luisa Piccarreta, handrit, 8. febrúar 1921; brot úr Stórsköpunin, Séra Joseph Iannuzzi, bls. 80

… Á hverjum degi í bæn föður okkar spyrjum við Drottin: „Þinn vilji skal gerast, á jörðu eins og á himni“ (Matteus 6:10) .... við viðurkennum að „himinn“ er þar sem vilji Guðs er gerður og að „jörð“ verður „himinn“ - það er staður nærveru kærleika, góðvildar, sannleika og guðlegrar fegurðar - aðeins ef á jörðinni vilji Guðs er gerður. —POPE BENEDICT XVI, almennir áhorfendur, 1. febrúar 2012, Vatíkanið

Rétt eins og allir menn taka þátt í óhlýðni Adams, þá verða allir menn að taka þátt í hlýðni Krists við vilja föðurins. Innlausninni verður aðeins lokið þegar allir menn deila hlýðni hans. — Þjónn Guðs Fr. Walter Ciszek, Hann leiðir mig, bls. 116, Ignatius Press

Í ritgerð séra Jósefs, aftur, með skýrt kirkjulegt samþykki, vitnar hann í viðræður Jesú við Luisu varðandi miðlun skrifa hennar:

Tíminn sem þessi skrif verða kynnt er hlutfallsleg og háð ráðstöfun sálna sem vilja fá svo mikið gott, svo og viðleitni þeirra sem verða að beita sér í því að vera lúðraberar þess með því að bjóða upp fórn boðunar á nýju friðaröld ... -Gjöfin að lifa í guðlegum vilja í skrifum Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, séra Joseph Iannuzzi

 

Margaret Mary Alacoque (1647-1690)

Í kirkjulega viðurkenndri birtingu heilagrar Margrétar Maríu birtist Jesús henni og opinberaði sitt heilaga hjarta. Hún myndi enduróma fornum rithöfundi, Lactantius, varðandi lok valdatíma Satans og upphaf nýrra tíma:

Þessi hollusta var síðasta viðleitni kærleika hans sem hann veitti mönnum á þessum síðari tímum, til þess að draga þá frá heimsveldi Satans sem hann óskaði eftir að tortíma, og þannig kynna þá fyrir hinu ljúfa frelsi stjórn hans ást, sem hann vildi endurheimta í hjörtum allra þeirra sem ættu að taka á móti þessari hollustu. -Heilaga Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

 

Nútíma páfarnir

Síðast og síðast en ekki síst hafa páfar síðustu aldar beðið fyrir og spáð fyrir komandi „endurreisn“ heimsins í Kristi. Þú getur lesið orð þeirra í Páfarnir, og löngunartímabilið og Hvað ef…?

Þannig getum við, með trausti, trúað á vonina og möguleikann á því að núverandi ógöngutími meðal þjóðanna muni víkja fyrir nýjum tímum þar sem öll sköpunin mun boða að „Jesús sé Drottinn“.

 

TENGT LESTUR:

Millenarianism - Hvað það er, og er ekki

Hvað ef það er ekkert tímabil friðar? Lestu Hvað ef…?

Síðustu dómar

Annar kominn

Tveir dagar í viðbót

Koma Guðsríkis

Komandi yfirráð kirkjunnar

Sköpun endurfædd, 

Í átt að paradís - I. hluti

Í átt að paradís - II. Hluti

Aftur til Eden