Samvera í hendi? Pt II

 

SAINT Faustina segir frá því hvernig Drottinn varð óánægður með ákveðna hluti sem áttu sér stað í klaustri hennar:

Dag einn sagði Jesús við mig: Ég ætla að yfirgefa þetta hús…. Vegna þess að það eru hlutir hér sem eru mér óánægðir. Og gestgjafinn kom út úr tjaldbúðinni og hvíldist í höndum mínum og ég setti það með gleði aftur í tjaldbúðina. Þetta var endurtekið í annað sinn og ég gerði það sama. Þrátt fyrir þetta gerðist það í þriðja sinn, en Gestgjafinn breyttist í hinn lifandi Drottin Jesú, sem sagði við mig: Ég mun ekki vera hér lengur! Við þetta reis kraftmikill kærleikur til Jesú upp í sál minni, ég svaraði: „Og ég, ég leyfi þér ekki að yfirgefa þetta hús, Jesús!“ Og aftur hvarf Jesús meðan gestgjafinn var í mínum höndum. Enn og aftur setti ég það aftur í kaleikinn og lokaði því í tjaldbúðina. Og Jesús var hjá okkur. Ég tók að mér að búa til þriggja daga dýrkun með skaðabótum. -Guðleg miskunn í sál minni, Dagbók, n. 44. mál

Í annan tíma sótti heilagur Faustina messu með það í huga að bæta fyrir brot gegn Guði. Hún skrifaði:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Ég vildi hvíla í höndum þínum, ekki aðeins í hjarta þínu. Og á því augnabliki sá ég litla Jesú. En þegar presturinn nálgaðist, sá ég enn og aftur aðeins gestgjafann. -Guðleg miskunn í sál minni, Dagbók, n. 160

Áður en ég geri athugasemdir við ofangreint, leyfi ég mér að endurtaka fyrir þá sem ekki hafa lesið I. hluta hér. Leiðbeiningar kirkjunnar eru skýrar: venjuleg venja kaþólikka um allan heim er að þeir fái heilaga evkaristíu á tungunni. Í öðru lagi, svona hef ég tekið á móti Jesú í mörg ár og mun halda áfram að gera það eins lengi og ég mögulega get. Í þriðja lagi, ef ég væri páfi (og þakka guði fyrir að ég er það ekki), myndi ég biðja hverja sókn í heiminum að setja aftur upp auðmjúkan samfélagsbraut sem gerir sóknarbörnum kleift að taka á móti blessuðu sakramentinu á þann hátt sem er réttur fyrir hver það er sem þeir fá : krjúpa (fyrir þá sem geta) og á tungunni. Sem sagt: lex orandi, lex credendi: „Lögmál bænanna er lögmál trúarinnar“. Með öðrum orðum, hvernig við tilbiðjum ætti að vera í samræmi við það sem við trúum. Þess vegna er þetta ástæðan fyrir því að kaþólsk list, arkitektúr, helgistónlist, háttur lotningar okkar og öll skraut helgisiðanna sem vaxið hafa í gegnum aldirnar varð í sjálfu sér að dulrænt tungumál sem talaði án orða. Engin furða því að Satan réðst á mikið af þessu á síðustu fimmtíu árum til að þagga niður hið guðlega (sjá Um að vopna messuna).

 

AÐ SÖKJA JESÚS

Að því sögðu getum við einnig ályktað mikið af reikningum St. Faustina. Í fyrsta lagi, á meðan Drottinn var óánægður með ákveðna hluti á heimili nunnunnar, var augljóslega einn þeirra ekki hugmyndin um að vera í höndum einhvers sem elskaði hann. Hann hélt því reyndar fram þrisvar sinnum á því að vera í óvígðum (þ.e. ekki sakramentisvígðum) höndum hennar. Í öðru lagi, við sjálfa messuna þar sem heilög Faustina er að bæta fyrir „öll brot og virðingarleysi“, er Drottni ekki misboðið að hafa snert hendur hennar. Reyndar „óskaði“ hann eftir því. Nú er ekkert af þessu að segja að Jesús hafi verið að gefa til kynna ákjósanlegar breytingar á helgisiðastarfi dagsins (samfélag á tungunni) heldur að okkar evkaristíski herra einfaldlega „hvílir“ á þeim sem elskar lotningu Hann, og já, jafnvel í þeirra höndum.

Til þeirra sem eru agndofa yfir þessum frásögnum, myndi ég einnig beina athygli þinni að heilagri ritningu þar sem Jesús birtist tólfunum eftir upprisu sína. Á meðan enn í vafa, Jesús býður Tómasi að koma sér fyrir fingur hans í Hlið hans, einmitt staðurinn þar sem blóðið og vatnið streymdi fram (táknrænt fyrir sakramentin).

Þá sagði hann við Tómas: „Settu fingurinn hér og sjáðu hendur mínar. og réttu út hönd þína og settu hana í hliðina á mér. vertu ekki trúlaus heldur trúir. “ (Jóhannes 20:27)

Og svo var kona „sem var syndari“ sem fór inn í húsið þar sem Jesús var. Hún ...

... kom með smyrslkolbu úr alabastri og stóð fyrir aftan hann við fætur hans, grátandi, hún byrjaði að bleyta fætur hans með tárum sínum og þurrkaði þá með hárinu á sér og kyssti fætur hans og smurði þá með smyrslinu. (Lúkas 7:39)

Farísearnir voru ógeðfelldir. „Ef þessi maður væri spámaður hefði hann vitað hver og hvers konar kona þetta er sem er snerta hann, því að hún er syndari. “^[1]v. 39

Eins voru margir „að færa honum börn til að snerta þau“ og lærisveinarnir urðu „reiðir“. En Jesús svaraði:

Leyfðu börnunum að koma til mín, hindra þau ekki; því að slíku tilheyrir Guðs ríki. (Markús 10:14)

Allt þetta er að segja að helgisiðafræðin að taka á móti Jesú á tungunni sé kennd, ekki vegna þess að Drottinn okkar vilji ekki snerta okkur, en svo að við munum hver það er það we eru snertandi.

 

SVARA BRÉFINN

Ég vil ítreka punkt þessarar seríu um samfélagið í hendi: að svara spurningum þínum um hvort það sé siðlaust eða ólöglegt að taka á móti heilögum evkaristíu í hendurnar þar sem biskupsdæmi gera þetta að kröfu vegna COVID-19.

Að leggja til hliðar jákvæðar athugasemdir frá bæði prestum og leikmönnum eftir lestur Part I, aðrir töldu að ég væri einhvern veginn að gera „létt“ samfélagið í hendinni. Sumir hafa fullyrt að þeir muni hafna evkaristíunni hvort eð er og í staðinn gera „andlega samfélag“. Aðrir reyndu að segja upp Ættfræðikennsla St. Cyril sem hugsanlega ekki orð hans eða í raun ekki til marks um fornar venjur. 

Staðreyndin er sú að það er lítið skrifað um framkvæmd hvernig tekið var á móti evkaristíunni á fyrstu tímum. En það sem fræðimenn eru samhljóða sammála um er að síðustu kvöldmáltíðin hefði verið dæmigerð máltíð gyðinga, með undantekning frá Jesú ekki að taka þátt í „fjórða bikarnum“.^[2]sbr „Leit að fjórða bikarnum“, Scott Hahn læknir Þetta er að segja að Drottinn hefði brotið ósýrðu brauðin og dreift því á eðlilegan hátt - hver postuli tók brauðið í hans hendur og neyta þess. Þess vegna hefði þetta líklegast verið venja fyrstu kristnu mannanna um nokkurt skeið.

Fyrstu kristnu mennirnir voru allir gyðingar og héldu áfram að halda páskana einu sinni á ári í mörg ár, að minnsta kosti þar til musterið í Jerúsalem var eyðilagt um 70 e.Kr. —Marg Mowczko, MA í frumkristni og gyðingafræðum; sbr.  „Páskamáltíðin, sederið og evkaristían“

Reyndar vitum við fyrir víst að kristnir menn tóku á ýmsan hátt að minnsta kosti fyrstu þrjár til fjórar aldirnar við evkaristíunni á lófa sér.

Í frumkirkjunni þurftu hinir trúuðu, áður en þeir fengu vígt brauð, að þvo lófana. —Athanasius Scheider biskup, Dominus Est, bls. 29

Heilagur Athanasíus (298–373), St Cyprianus (210–258), St John Chrysostom (349–407) og Theodór frá Mopsuestia (350–428) geta allir vottað um framkvæmd samfélagsins í hendinni. Heilagur Athanasíus vísar til handþvottar áður en hann tekur á móti. St. Cyprian, St. John Chrysostom og Theodore frá Mopsuestia nefna svipaða hluti eins og að taka á móti hægri hendi og dýrka hann síðan og kyssa. —André Levesque, „Hönd eða tunga: Umræðan um evkaristískar móttökur“

Einn meira sláandi vitnisburður um sama tímabil og heilagur Cyrus kom frá St. Basil hinum mikla. Og eins og ég mun útskýra í smá stund, á það sérstaklega við tímum ofsókna.

Það er gott og gagnlegt að eiga samskipti á hverjum degi og taka þátt í heilögum líkama og blóði Krists. Því að hann segir greinilega: Sá sem etur hold mitt og drekkur blóð mitt hefur eilíft lífe ... Það er óþarfi að benda á að hver sem er á tímum ofsókna til að verða knúinn til að taka samfélagið í sína hönd, án nærveru prests eða ráðherra, er ekki alvarlegt lögbrot, þar sem langur siður refsir þessum vinnubrögðum frá staðreyndir sjálfir. Allir einherjarnir í eyðimörkinni, þar sem enginn prestur er, taka sjálfa samfélagið og halda samfélagið heima. Og í Alexandríu og í Egyptalandi heldur hver leikmaður að mestu leyti samfélaginu heima hjá sér og tekur þátt í því þegar honum líkar ... Og jafnvel í kirkjunni, þegar presturinn gefur hlutinn, viðtakandinn tekur það með fullum krafti yfir því, og lyftir því svo upp á varirnar með eigin hendi. -Bréf 93

Athygli vekur að evkaristían var tekin með sér heim og að leikmennirnir, augljóslega, yrðu að höndla gestgjafann með höndum sínum (það er gert ráð fyrir að allt þetta hafi verið gert með mestri lotningu og umhyggju). Í öðru lagi bendir Basil á að „jafnvel í kirkjunni“ hafi þetta verið raunin. Og í þriðja lagi, á „tímum ofsókna“, sérstaklega segir hann, „það er ekki alvarlegt brot“ að fá í höndina. Jæja, við eru lifa á tímum ofsókna. Því það eru fyrst og fremst ríkið og „vísindin“ sem setja og krefjast þessara takmarkana, sem sumar virðast tilhæfulausar og misvísandi.^[3]Samvera í hendi? Pt. Ég

Ekkert af því sem ég hef sagt er flippuð afsökun til að grípa til þess að taka á móti hendinni þegar þú getur enn tekið á móti tungunni. Frekar er það að koma með tvö stig. Sú fyrsta er að samfélag í hendi er ekki uppfinning kalvínista, jafnvel þó að þeir hafi síðar tekið upp þetta form til að rýra trú á raunverulegu nærveru.^[4]Athanasius Schneider biskup, Dominus Est, bls. 37–38  Í öðru lagi er það ekki prestur þinn né biskup, heldur Páfagarðinn sjálfur sem hefur veitt móðgun fyrir samneyti í hendi. Þetta er allt með því að segja að það er hvorki siðlaust né ólöglegt að fá samfélag í hendinni. Páfinn er áfram fullvalda um þetta mál, hvort sem maður samþykkir það eða ekki.

 

Andlegt samfélag?

Sumir hafa staðið á því að í stað þess að vera samferða í höndunum, þá ætti ég að stuðla að „andlegri samneyti“. Ennfremur hafa sumir lesendur sagt að prestar þeirra séu það segja þeim að gera þetta. 

Jæja, hefur þú ekki heyrt að Evangelicals séu nú þegar að gera þetta niður götuna? Já, á hverjum sunnudegi er „altariskall“ og þú getur komið að framan og boðið Jesú andlega í hjarta þitt. Reyndar gætu Evangelicals jafnvel sagt: „Auk þess höfum við æðislega tónlist og öfluga predikara.“ (Kaldhæðnin er sú að sumir heimta ekki fá í höndina til að standast „mótmælavæðingu“ kirkjunnar).

Hlustaðu aftur á það sem Drottinn vor sagði: „Kjöt mitt er sannur matur og blóð mitt er sannur drykkur.“ ^[5]John 6: 55 Og þá sagði hann: „Taktu og borðaðu.“ ^[6]Matt 26: 26 Skipun Drottins vors var ekki að horfa á, hugleiða, óska ​​eða búa til a „Andleg samfélag“ - eins falleg og þessi eru - en til borða. Þess vegna ættum við að gera eins og Drottinn vor býður á hvaða hátt sem er trúrækinn og leyfi. Þó að það séu mörg ár síðan ég tók á móti Jesú í lófa mínum var það eins og alltaf St. Cyril lýst. Ég hneigði mig í mittið (þar sem engin samneyti var til); Ég lagði „altarið“ í lófanum á mér og setti Jesú á tungu mína af mikilli ást, alúð og umhugsun. Síðan skoðaði ég hönd mína áður en ég hvarf til að tryggja það hvert agna Drottins míns var eytt.

Því að segðu mér, ef einhver gaf þér gullkorn, myndirðu ekki halda þeim með fullri varfærni, vera á varðbergi gagnvart því að missa eitthvað af þeim og þjást? Ætlarðu þá ekki að fylgjast miklu betur með því að ekki falli moli frá þér hvað er dýrmætara en gull og gimsteinar? —St. Cyril frá Jerúsalem, 4. öld; Catechetical Fyrirlestur 23, n. 21

Ég játa að ég er persónulega að glíma við þá vitneskju að sumir prestar myndu svipta hjörð sína af evkaristíunni vegna þess að biskupinn hefur sett þessa „tímabundnu“ mynd af móttöku í höndina. Eins og Esekíel harmaði:

Vei, hirðar Ísraels, sem hafa gefið þér að éta! Ættu hirðar ekki að gefa kindunum? Þú borðar fituna, klæðir þig ullinni, þú slátrar fitunum; en þú gefur ekki kindunum. Hinn veikburða hefur þú ekki styrkt, veikur hefur þú ekki læknað, lamaður hefur þú ekki bundið, flækingurinn hefur þú ekki skilað aftur, hinn týnda sem þú hefur ekki leitað eftir og með valdi og hörku hefur þú stjórnað þeim. (Esekíel 34: 2-4)

Það er ekki frjálshyggja verið að ávarpa hér en lögfræði. Einn prestur skrifaði mér fyrir nokkrum augnablikum og benti á:

Það er að koma að því að munnsvæðið hefur sérstaka áhyggjur af smiti [af kransæðaveirunni] ... Biskuparnir íhuga þetta mjög vandlega ... Fólk verður að spyrja sig: ætlar það að krefjast þess að lotning fyrir Jesú komi fram með því að taka á móti tunga - forn æfa - eða á altarinu sem myndast af höndunum - einnig forn æfa. Spurningin er hvernig vill Jesús gefa sig að þeim, ekki hvernig krefjast þeir þess að taka á móti honum. Við megum aldrei vera yfirmaður Jesú sem þráir að fylla okkur með nærveru sinni.

Í því ljósi er hér önnur tillitssemi. Kannski getur móðgunin, sem leyfir samneyti við höndina, sem páfi veitti fyrir fimmtíu árum, verið ákvæði Drottins einmitt fyrir þessa daga svo að hann gæti haldið áfram að fæða hjörð sína þegar stjórnin, ella, gæti bannað evkaristíuna með öllu ef „á tungunni“ væri krafist?

Svo segir Drottinn Guð: „Sjá ... hirðarnir munu ekki framar sjá. Ég mun bjarga kindum mínum úr munni þeirra, svo að þeir verði þeim ekki til matar. “ (Esekíel 34:10)

Guð getur og gerir alla hluti til góðs. En sum ykkar hafa sagt: „Ah, en misnotkunin í hendinni! Friðhelgin! “

 

SACRILEGES

Já, það er engin spurning að evkaristían hefur verið svívirt óteljandi sinnum með samneyti „í hendi“. Og hér er ég ekki aðeins að tala um satanista sem fara í burtu með það heldur heldur hinn almenni kaþólski frjálslega á móti gestgjafanum án tillits eða jafnvel trú á því sem þeir eru að gera. En við skulum þá líka tala um annan harmleik: kolossalan mistök kenningarfræðinnar á okkar tímum. Fáir eru hómilíurnar á hinni raunverulegu viðveru miklu minna hvernig á að taka á móti, hvernig á að klæða sig í messu osfrv. Svo er það kaumólum sem koma í fjöruklæðnaði og fara í saun upp að ganginum með tyggjó í munni?

Ennfremur, sumir af þeim ósviknu sársauka sem margir ykkar finna fyrir núna gætu verið léttir með því að prestar tilkynntu ekki aðeins nýjar reglur heldur útskýrðu með eymsli og skilningi erfiðleikana sem þetta hefur í för með sér; með því að útskýra móðgun Páfagarðs og svo hvernig að taka almennilega á hendi þar sem biskupinn hefur sett þetta form. Við erum fjölskylda og smá samskipti ná langt.

Aftur á áttunda áratug síðustu aldar fann japanski hugsjónamaðurinn sr. Agnes Sasagawa fyrir sársaukafullum stigmata í vinstri hendi, sem kom í veg fyrir að hún fengi samfélag á þann hátt. Henni fannst það merki um að hún fengi á tungunni. Allt klaustrið hennar fór aftur í þá iðju í kjölfarið. Fr. Joseph Marie Jacque hjá utanríkis trúboðsfélaginu í París var eitt af augnvitnum (að kraftaverkatárum styttunnar af frúnni) og guðfræðingur sem kynntist djúpt um andlegt ástand nunnanna í Akita. „Varðandi þessa uppákomu,“ segir frv. Joseph sagði að lokum, „þátturinn 1970. júlí sýnir okkur að Guð vill að leikmenn og nunnur fái samfélag á tungunni, vegna þess að samfélag við óvígðar hendur þeirra hefur í för með sér hugsanlega hættu á að særa og grafa undan trúnni á raunverulegu nærveru.“^[7]Akita, eftir Francis Mutsuo Fukushima

Þar sem Páfagarður hefur leyft samneyti í hendi, geta prestar forðast „hugsanlega hættu á að meiða og grafa undan trúnni á raunverulegu nærveru“ með því að nota þessa stund til að endurmeta trúaða á heilaga evkaristíu og hvernig taka á við Jesú með réttri lotningu. Í öðru lagi geta hinir trúuðu notað tækifærið til að ræða innihald þessarar seríu og endurskoða, endurnýja og endurvekja hollustu þína við blessaða sakramentið.

Og síðast, megum við öll íhuga þetta. Sem skírðir kristnir menn, sagði Páll. „Líkami þinn er musteri heilags anda“ ^[8]1 Cor 6: 19 - og það nær til handa þinna og tungu. Sannleikurinn er sá að miklu fleiri nota hendur sínar til að byggja upp, strjúka, elska og þjóna en tungurnar sem oft rífa niður, hæðast að, kúka og dæma.

Hvaða altari þú tekur á móti Drottni þínum á ... gæti það verið viðeigandi.

 

Tengd lestur

Um að vopna messuna

Samvera í hendi? - I. hluti

 

Að ferðast með Mark í The Nú Word,
smelltu á borða hér að neðan til áskrifandi.
Netfanginu þínu verður ekki deilt með neinum.