SÍÐAN hin smám saman opnun á mörgum svæðum í messunni í þessari viku, nokkrir lesendur hafa beðið mig um að tjá mig um takmörkunina sem nokkrir biskupar eru að koma á fót að helga kvöldmáltíð verður að berast „í höndina.“ Einn maður sagði að hann og kona hans hefðu fengið samfélag „á tungunni“ í fimmtíu ár og aldrei í hendi sér og að þetta nýja bann hafi komið þeim í ómeðhöndlaða stöðu. Annar lesandi skrifar:
Biskup okkar segir „aðeins í höndunum.“ Ég get ekki byrjað að segja þér hvernig ég hef þjáðst af þessu þar sem ég tek það á tunguna og ég vil ekki taka það á höndina. Spurning mín: hvað ætti ég að gera? Frændi sagði við mig að það væru heigulshyggja að snerta það með höndum okkar, sem ég tel vera satt, en ég talaði við prestinn minn og honum finnst það ekki vera satt ... Ég veit ekki hvort ég ætti ekki að fara í messu og fara bara í Adoration and Confession?Mér finnst það fáránlegt allar þessar öfgakenndu ráðstafanir varðandi grímuburð til messu. Við verðum líka að skrá okkur til að fara í messu - og mun ríkisstjórnin þá vita hver er að fara? Þú getur farið í matvöruverslanir án þessara gífurlegu ráðstafana. Mér finnst ofsóknirnar hafnar. Það er svo sárt, já ég hef verið að gráta. Það þýðir ekkert. Jafnvel eftir messuna getum við ekki verið áfram til að biðja, við verðum að fara strax. Mér finnst eins og hirðar okkar hafi afhent úlfunum ...
fólk getur setið á veitingastað, talað hátt, hlegið og heimsótt ... en kaþólikkar geta líka viljað safnast saman í stórum tómum kirkjum. Og þingmenn mega ekki aðeins hafa mun færri tölur heldur hafa þeir verið beðnir um ekki einu sinni syngja í sumum biskupsdæmum. Öðrum er skylt að vera með grímur (þar á meðal prestinn) og er jafnvel bannað að segja „Amen“ eftir að hafa tekið á móti gestgjafanum eða tekið á móti evkaristíunni meðan þeir eru á hnjánum.[1]edwardpentin.co.uk Og vissulega þurfa sum biskupsdæmi að sóknarbörn sem koma í messu verði að tilkynna hverjir þeir eru og hverjir þeir hafa verið í sambandi við.„Vei hirðunum, sem tortíma og dreifa sauðunum á afrétti mínu!“ segir Drottinn. Þess vegna. Svo segir Drottinn, Guð Ísraels, um hirðina sem annast þjóð mína: „Þú dreifðir hjörð minni og rekur þá burt og hefur ekki sinnt þeim.“ (Jeremía 23: 1-2)
fyrir eldri sóknarbörn sín. Og samt sagði einn prestur mér að þegar hann bað aldraða mann um að vera fjarri messu í þágu heilsufar síns, þá lét öldungurinn í ljós: „Hver í fjandanum ert þú að segja mér hvað er gott eða ekki gott fyrir mig? Ég get sjálfur ákveðið hvort það er áhættunnar virði að koma til messu. “ Kannski undirstrikar þessi ósvífni hversu mörgum okkur líður: Ríkið kemur fram við okkur eins og við séum heimskir sauðir sem getum ekki starfað án þess að stjórna öllum stigum lífs okkar núna. En grafalvarlegri er sú staðreynd að kirkjan hefur afhent nánast allt vald sitt varðandi jafnvel hvernig hún mun tjá hollustu sína. Og aðeins Guð veit hvaða andlegar afleiðingar hafa átt sér stað vegna sviptingar evkaristíunnar (allt umræðuefni út af fyrir sig).Reyndar verða allir ofsóttir sem vilja lifa trúarlega í Kristi Jesú. (Fyrsta messulestur dagsins)
Í morgun höfðum við samráð við tvo lækna varðandi þetta mál, annar þeirra er sérfræðingur í ónæmisfræði fyrir Oregon-ríki. Þeir voru sammála um að það væri meira eða minna jöfn áhætta að fara almennilega í móttöku helgihalds á tungunni eða í hendinni. Hættan á því að snerta tunguna og koma munnvatninu yfir á aðra er augljóslega hætta, þó líkurnar á að snerta hönd einhvers séu jafn líklegar og hendur manns hafi meiri sýkla. — 2. mars 2020; lesa Yfirlýsing; sbr. catholicnewsagency.com
í miklu meiri snertingu við hluti eins og hurðarhöndla o.s.frv. er umdeilanlegt að snerta hönd sóknarbarns gæti skapað sig meira áhætta. Þar að auki, ef 50 boðberar gengu inn í kirkju og allir snertu útidyrahurð handfangsins - og einn þeirra skildi eftir vírus á því - tók á móti gestgjafanum í hendi þinni, sem gæti einnig hafa komist í snertingu við hurðarhandfangið, gæti á áhrifaríkan hátt smitaðu vírusinn í munninn. Samt er einnig hætta á að hönd prestsins snerti tungu einhvers. Þannig segja sérfræðingarnir að það sé „jöfn“ áhætta.... með dýpkandi skilningi á sannleika evkaristísku ráðgátunnar, krafti hennar og nærveru Krists í henni, kom meiri tilfinning um lotningu gagnvart þessu sakramenti og dýpri auðmýkt var talin vera krafist þegar hún fékk hana. Þannig var sá siður gerður að ráðherrann setti ögn af vígðu brauði á tungu samskiptamannsins. Þessa aðferð til að dreifa niðurnefndinni verður að halda, með hliðsjón af núverandi aðstæðum kirkjunnar í öllum heiminum, ekki bara vegna þess að hún hefur margra alda hefð að baki, heldur sérstaklega vegna þess að hún lýsir lotningu trúaðra fyrir evkaristíunni. Siðurinn dregur ekki á neinn hátt úr persónulegri reisn þeirra sem nálgast þetta mikla Sakramenti: það er hluti af þessum undirbúningi sem þarf til frjósamustu móttöku líkama Drottins. —PÁPA ST. PAUL VI, Domini minnisvarði29. maí 1969)
Hann benti þá á að könnun meðal um 2100 biskupa sýndi að tveir þriðju þeirra gerðu það ekki trúa því að breyta beri samfélaginu á tungunni og leiða til þess að Páll VI ályktar: „Heilagur faðir hefur ákveðið að breyta ekki núverandi leið til að framkvæma heilaga samfélag við trúaða.“ Hins vegar bætti hann við:
Þar sem gagnstæð notkun, það að leggja helga samvista við höndina, er ríkjandi, leggur Páfagarðurinn - sem vill hjálpa þeim að gegna verkefni sínu, oft erfitt eins og það er nú á tímum - á ráðstefnurnar það verkefni að vega vandlega hverjar sérstakar kringumstæður geta verið þar. , að gæta þess að forðast alla hættu á skorti á virðingu eða fölskum skoðunum varðandi blessaða evkaristíuna og forðast önnur slæm áhrif sem henni fylgja. -Ibid.
Það er engin spurning að samfélag í hendi hefur leitt til mjög margra helgispjalla í nútímanum, sumar sem voru aldrei mögulegar fyrr en þessi framkvæmd var leyfð. Ákveðið glibness hefur einnig náð útbreiðslu heilagrar evkaristíu og því hvernig hún er móttekin víða. Þetta getur ekki verið annað en hryggja okkur öll þar sem kannanir halda áfram að sýna hnignun í trúnni á raunverulegu nærveru á sama tíma.[2]pewresearch.org
Jóhannes Páll II harmaði þessar misnotkun í Dominicae Cenae:
Í sumum löndum hefur verið kynnt sú venja að fá samfélag í höndunum. Þetta
beiðni hefur verið beðin af einstökum biskupsráðstefnum og hefur hlotið samþykki frá postulasetrinu. Hins vegar hefur verið greint frá tilfellum af ömurlegri skorti á virðingu gagnvart evkaristísku tegundunum, tilvik sem eru ekki aðeins rakin til einstaklinganna sem eru sekir um slíka hegðun heldur einnig presta kirkjunnar sem hafa ekki verið nægilega vakandi varðandi afstöðu trúaðra. gagnvart evkaristíunni. Það gerist líka, af og til, að frjálst val þeirra sem kjósa að halda áfram þeirri venju að taka á móti evkaristíunni á tungunni er ekki tekið með í reikninginn á þeim stöðum þar sem leyfð hefur verið dreifing samfélags í hendi. Það er því erfitt í samhengi þessa bréfs að minnast ekki á þau sorglegu fyrirbæri sem áður var vísað til. Þetta er á engan hátt ætlað að vísa til þeirra sem taka á móti Drottni Jesú í hendinni og gera það með djúpri lotningu og alúð í þeim löndum þar sem þessi framkvæmd hefur verið heimiluð. (n. 11)
Samt er þetta siðareglur í Almenn leiðbeining fyrir Roman Missal í Bandaríkjunum:
Ef samneyti er aðeins gefið undir brauðtegundinni, hækkar presturinn gestgjafann lítillega og sýnir þeim hverjum og segir: Líkami Krists. Miðlarinn svarar, Amen, og fær sakramentið annað hvort á tungunni eða, þar sem þetta er leyfilegt, í hendi, valið sem liggur hjá miðlaranum. Um leið og samskiptamaðurinn tekur á móti gestgjafanum eyðir hann öllu því. —N. 161; usccb.org
Sannlega, ég segi yður: Allt sem þú bindur á jörðu skal bundið á himni og allt sem þú missir á jörðu skal vera leyst á himni. (Matteus 18:18)
Messa er eftir þig í biskupsdæmum þar sem það er leyfilegt, svo framarlega sem það er gert með lotningu og í náðarástandi (þó að normið sé aftur að taka á tungunni). Ég veit hins vegar að þetta huggar ekki sum ykkar. En hér eru persónulegar hugsanir mínar ...Sannlega, sannlega segi ég þér: nema þú etur hold mannssonarins og drekkur blóð hans, þú hefur ekkert líf í þér. sá sem etur hold mitt og drekkur blóð mitt, hefur eilíft líf og ég mun reisa hann upp á síðasta degi. (Jóhannes 6: 53-54)
nákvæmlega það sem kennt var snemma í kirkjunni þegar samvera í hendi var æfði:Þegar þú nálgast þig, komdu ekki með útrétta úlnliði eða fingur breiða út; en gerðu vinstri hönd þína hásæti fyrir hægri, eins og fyrir það, sem á að taka á móti konungi. Þegar þú hefur holað lófa þinn, taktu á móti líkama Krists og segðu yfir hann: Amen. Taktu því eftir að hafa helgað augun þín vandlega með snertingu hins heilaga líkama. Gætið þess að missa ekki hluta af því. því hvað sem þú tapar, er augljóslega tap fyrir þig eins og frá einum af þínum eigin meðlimum. Því að segðu mér, ef einhver gaf þér gullkorn, myndirðu ekki halda þeim með fullri varfærni, vera á varðbergi gagnvart því að missa eitthvað af þeim og þjást? Ætlarðu þá ekki að fylgjast miklu betur með því að ekki falli moli frá þér hvað er dýrmætara en gull og gimsteinar? Eftir að þú hefur tekið af líkama Krists, nálgast einnig blóðbikarinn. ekki rétta út hendurnar, heldur beygja og segja með lofi tilbeiðslu og lotningar: Amen, helga þig með því að taka líka þátt í blóði Krists. Og meðan rakinn er enn á vörum þínum, snertu hann með höndunum og helgaðu augun og augabrúnina og önnur líffæraskyn. Bíðið þá eftir bæninni og þakkið Guði, sem hefur talið yður verðugt svo miklar leyndardóma. —St. Cyril frá Jerúsalem, 4. öld; Catechetical Fyrirlestur 23, n. 21-22
Sendiherrann kom þá til þorpsins og nálgaðist fyrsta skálann. Þetta var auðmjúk bústaður - þakið var með þak, grunnur krókóttur og trégrindin slitin og veðruð. Þegar hann bankaði á dyrnar kom fjölskyldan saman til að heilsa gestinum.
Að ferðast með Mark í The Nú Word,
smelltu á borða hér að neðan til áskrifandi.
Netfanginu þínu verður ekki deilt með neinum.
Hellið lire mes écrits en français, cliquez sur le drapeau:
Neðanmálsgreinar
| ↑1 | edwardpentin.co.uk |
|---|---|
| ↑2 | pewresearch.org |
| ↑3 | Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 1324. mál |