Hver er vistaður? I. hluti

 

 

CAN þú finnur fyrir því? Sérðu það? Það er ský ringulreiðar á heiminum, og jafnvel geirum kirkjunnar, sem skyggir á hvað er sönn hjálpræði. Jafnvel kaþólikkar eru farnir að efast um siðferðilegan algerleika og hvort kirkjan sé einfaldlega ekki umburðarlynd - öldruð stofnun sem hefur dregist aftur úr nýjustu framförum í sálfræði, líffræði og húmanisma. Þetta er að mynda það sem Benedikt XVI kallaði „neikvætt umburðarlyndi“ þar sem aflýst er af því að „ekki móðga neinn“, hvað sem telst „móðgandi“. En í dag á það sem er í raun ákveðið að vera móðgandi ekki lengur rætur í náttúrulegu siðalögmálinu heldur er knúið áfram, segir Benedikt, heldur með „afstæðishyggju, það er að láta kasta sér og„ hrífast með hverri vindi kennslunnar, “ ^[1]Ratzinger kardínáli, föðursamlaveiki, 18. apríl 2005 hvað sem er “pólitískt rétt." Og þannig,

Nýtt óþol breiðist út, það er alveg augljóst. Það eru rótgrónir hugsunarstaðlar sem eiga að vera lagðir á alla ... Þar með erum við í rauninni að upplifa afnám umburðarlyndis ... er gerð óhlutbundin, neikvæð trúarbrögð að ofríki sem allir verða að fylgja. —PÁPA BENDICT XVI, Ljós heimsins, Samtal við Peter Seewald, bls. 52

Hættan er kaldhæðnislega sú að fólk sér ekki hættuna lengur. Raunveruleiki syndar, eilífðar, himins, helvítis, afleiðinga, ábyrgðar o.s.frv. Er sjaldan kennt, og ef svo er, er þeim gert lítið úr eða sprautað með fölskri von - eins og nýjungin að helvíti, einhvern tíma, verði tómur og að allir muni loksins vera á himnum (sjá Helvíti er fyrir alvöru). Hin hliðin á peningnum er ofviðbrögð við þessari siðferðilegu afstæðishyggju þar sem sumir kaþólskir álitsgjafar telja að ekkert samtal sé fullkomið án góðrar ströngrar viðvörunar til hlustenda sinna um að þeir verði fordæmdir nema þeir iðrist. Þannig er bæði miskunn og réttlæti Guðs sært.

Ætlun mín hér er að skilja eftir þig með eins skýra, jafnvægi og sanna og mögulegt er framsetningu á því hver og hvernig maður bjargast samkvæmt Ritningunni og helgri hefð. Ég mun gera þetta með því að setja andstæðu við túlkun ríkjandi afstæðishyggjunnar á Ritningunni og gefa síðan ekta og stöðuga kenningu kaþólsku kirkjunnar.

 

HVERJUM ER BJARGÐUR?

I. Lög um vilja, athöfn trúar

In Guðspjall dagsins, við lesum fallega kafla smalans sem yfirgefur alla hjörð sína til að bjarga „týndri kind“. Þegar hann finnur það leggur hann það á herðar sér, snýr aftur heim og fagnar með sínum nágrannar og vinir. Túlkun ættingjans er sú að Guð tekur að sér og tekur vel á móti heimili sínu hvert „Týndar kindur,“ sama hverjar þær eru eða hvað þær hafa gert og að allir komast að lokum til himna. Skoðaðu þennan kafla betur og hvað Góði hirðirinn segir við nágranna sína þegar heim er komið:

Gleðst með mér vegna þess að ég hef fundið týnda sauðinn minn. Ég segi þér, á sama hátt verður meiri gleði á himni yfir einum syndara sem iðrast en yfir níutíu og níu réttlátum sem hafa ekki þörf fyrir iðrun. (Lúkas 16: 6-7)

Týnda sauðurinn er „fundinn“, ekki aðeins vegna þess að hirðirinn leitaði að honum, heldur vegna þess að sauðin var tilbúin að snúa aftur heim. Þessi fúslega „endurkoma“ í þessum kafla er táknuð sem „syndari sem iðrast.“

Hámarkið:  Guð leitar allra „týndra“ sála á jörðinni. Skilyrðið fyrir því að snúa aftur heim í faðmi frelsarans er athöfn viljans sem hverfur frá synd og felur sjálfum sér góða hirðinn.

 

II. Að skilja fortíðina eftir

Hér er andstæð dæmisaga þar sem aðalsöguhetjan fer ekki í leit að hinum „týnda“. Í sögunni um týnda soninn lætur faðirinn strák sinn velja að fara að heiman til að láta undan syndugu lífi ánægju. Faðirinn leitar ekki í honum heldur leyfir drengnum að nýta frelsi sitt sem, þversagnarlega, leiðir hann í þrældóm. Í lok þessarar dæmisögu, þegar strákurinn byrjar heimferð sína, hleypur faðirinn að honum og faðmar hann. Afstæðismaðurinn segir að þetta sé sönnun þess að Guð fordæmir hvorki né útiloki neinn.

Þegar þessi dæmisaga er skoðuð nánar kemur í ljós tvennt. Drengurinn getur ekki upplifað ást og miskunn föðurins fyrr en hann ákveður að skilja fortíð sína eftir. Í öðru lagi er drengurinn ekki klæddur í nýja skikkju, nýja skó og hring fyrir fingurinn þar til hann játar sekt sína:

Sonurinn sagði við hann: „Faðir, ég hef syndgað gegn himni og fyrir þér. Ég er ekki lengur verðugur að vera kallaður sonur þinn. “ (Lúkas 15:21)

Ef við viðurkennum syndir okkar, þá er hann trúfastur og réttlátur og mun fyrirgefa syndir okkar og hreinsa okkur frá allri misgjörð ... Þess vegna játuðu syndir þínar hver fyrir öðrum og biðjið fyrir hverri annarri, svo að þér læknist ... (1. Jóh. 1: 9, Jakobsbréfið 5:16)

Játast hverjum? Til þeirra sem eru með yfirvald að fyrirgefa synd: postularnir og eftirmenn þeirra sem Jesús sagði við:

Syndirnar sem þú fyrirgefur eru fyrirgefnar og syndir þeirra sem þú geymir geymist ... (Jóh 20:23)

Hámarkið: Við komum inn í föðurhúsið þegar við veljum að skilja eftir þá synd sem aðgreinir okkur frá honum. Við erum á ný í heilagleika þegar við játum syndir okkar gagnvart þeim sem hafa umboð til að afsala þeim.

 

III. Ekki fordæmd, en ekki fordæmd

Jesús teygði sig í duftið og reisti á fætur konu sem var lent í framhjáhaldi. Orð hans voru einföld:

Ég fordæma þig ekki heldur. Farðu og héðan í frá, syndga ekki meira. (Jóhannes 8:11)

Afstæðismaðurinn segir þetta vera sönnun þess að Jesús fordæmir ekki fólk sem lifir til dæmis í „öðrum“ lífsstíl eins og virku samkynhneigðu sambandi eða þeim sem eru í sambúð fyrir hjónaband. Þó að það sé rétt að Jesús kom ekki til að fordæma syndarann, þá þýðir það ekki að syndarar fordæfi sig ekki. Hvernig? Eftir að hafa fengið miskunn Guðs, haldið vísvitandi áfram í synd. Með orðum Krists sjálfs:

Því að Guð sendi ekki son sinn í heiminn til að fordæma heiminn, heldur til þess að heimurinn gæti frelsast fyrir hann ... Hver sem trúir á soninn hefur eilíft líf, en sá sem hlýðir ekki syninum, mun ekki sjá lífið, en reiði Guðs er eftir yfir honum. (Jóhannes 3:17, 36)

Hámarkið: Sama hversu hræðileg synd eða syndari er, ef við iðrumst og „Syndga ekki meira,“ við höfum eilíft líf í Guði.

 

IV. Allir boðnir en ekki allir velkomnir

In Guðspjall þriðjudagsins, Jesús lýsir Guðsríki eins og veislu. Boð eru send (til gyðinga) en fáir svara. Og svo eru sendiboðar sendir víða til að bjóða algerlega öllum að borði meistarans.

Farðu út á þjóðvegina og girðinguna og láttu fólk koma inn til að heimili mitt fyllist. (Lúk. 14:23)

Afstæðismaðurinn myndi segja að þetta væri vísbending um að enginn væri útilokaður frá messu og samneyti og því síður ríki Guðs og að öll trúarbrögð væru jöfn. Það sem skiptir raunverulega máli er að við „mætum“ á einn eða annan hátt. En í samantektarútgáfu þessa guðspjalls lesum við annað mikilvægt atriði:

... þegar konungur kom inn til að líta á gesti, sá hann þar mann sem hafði ekki brúðkaupsfatnað; og hann sagði við hann: Vinur, hvernig komstu hingað án brúðkaupsfatnaðar? (Matt 22-11-12)

Gesturinn var þá fjarlægður með valdi. Hvað er þetta brúðkaupsfatnaður og af hverju er það svona mikilvægt?

Hvíta flíkin táknar að sá sem skírður hefur „klæddist Kristi“, hefur risið upp með Kristi ... Þegar hann er orðinn barn Guðs klæddur brúðkaupsfatnaðinum er nýgræðingurinn viðurkenndur „í brúðkaupsveislu lambsins“ [evkaristían]. -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 1243-1244

Skírn er því forsenda inngöngu í Guðs ríki. Það er sakramentið sem skolar burt alla synd okkar og sameinar okkur, sem ókeypis gjöf náðar Guðs, við dulræna líkama Krists til að taka þátt í líkama Krists. Jafnvel þá, dauðasynd getur afturkallað þessa gjöf og útilokað okkur frá veislunni, í raun og veru að fjarlægja skírnarfatnaðinn.

Dauðasynd er róttækur möguleiki á frelsi manna eins og ástin sjálf. Það hefur í för með sér missi kærleikans og einkennist af því að helga náðina, það er að segja náðarástandið. Ef það er ekki leyst með iðrun og fyrirgefningu Guðs veldur það útilokun frá ríki Krists og eilífum dauða helvítis, því að frelsi okkar hefur vald til að taka ákvarðanir að eilífu, án þess að snúa aftur. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 1861. mál

Hámarkið: Sérhver einstaklingur á jörðinni er boðið að þiggja ókeypis gjöf eilífrar hjálpræðis sem Guð býður, öðlast með skírninni og fullvissuð með sakramenti sátta ef sál fellur frá náð.

 

V. Nafnið segir allt

Samkvæmt ritningunni, "Guð er ást." Þess vegna, segir afstæðismaðurinn, myndi Guð aldrei dæma eða fordæma neinn, miklu minna, varpa þeim í helvíti. Hins vegar, eins og útskýrt er hér að ofan, fjandum við okkur af að neita að ganga yfir hjálpræðishjálpina (krossinn), náði til okkar í gegnum sakramentin einmitt í krafti mikillar elsku Guðs.

Það og Guð hefur önnur nöfn líka, umfram allt: Jesús Kristur.

Hún mun eignast son og þú skalt nefna hann Jesú, því að hann mun frelsa þjóð sína frá syndum þeirra. (Matteus 1:21)

Nafnið Jesús táknar „frelsara“.^[2]Heilagur Píus X, Catechism, n. 5. mál Hann kom einmitt til að frelsa okkur frá syndinni. Það er því mótsögn að segja að maður geti verið áfram í dauðasynd og samt sagst vera hólpinn.

Hámarkið: Jesús kom til að frelsa okkur frá syndum okkar. Þannig er syndarinn aðeins hólpinn ef hann lætur Jesú frelsa sig, sem er framkvæmt með trú, sem opnar dyr helgan náðar.^[3]sbr. Ef 2:8

 

HÆGT TIL ÖRVINNAR, RÍKUR Í Miskunn

Í stuttu máli sagt, Guð ...

... vill að allir verði vistaðir og öðlist vitneskju um sannleikann. (1. Tímóteusarbréf 2: 4)

Öllum er boðið - en það er á forsendum Guðs (hann skapaði okkur; hvernig hann bjargar okkur er því forréttindi hans). Öll hjálpræðisáætlunin er að Kristur sameini alla sköpunina í sjálfum sér - sameiningu sem var eyðilögð af erfðasynd í Edensgarði.^[4]sbr. Ef 1:10 En til þess að vera sameinuð Guði - sem er skilgreiningin á hamingju - verðum við að verða „Heilagur eins og Guð er heilagur,“ ^[5]sbr. 1. Pétursbréf 1:16 þar sem það er ómögulegt fyrir Guð að sameina sjálfan sig neitt óhreint. Þetta er það verkefni að helga náðina í okkur sem er fullkomnað með samstarfi okkar þegar við „Iðrast og trúðu fagnaðarerindinu“ ^[6]sbr. Fil 1: 6, Markús 1:15 (eða lokið í skurðdeild fyrir þá sem deyja í náðarástandi, en eru ekki ennþá „Hjartahreinn“- nauðsynlegt skilyrði til „Sjáðu Guð“ [sbr. Matt 5: 8]).

Jesús vill ekki að við óttumst hann. Aftur og aftur nær hann til syndarans einmitt þegar þeir eru í syndarástandi, eins og að segja: „Ég kom ekki fyrir heilbrigða en ég kom fyrir sjúklinga. Ég er að leita að týndum, ekki þeim sem þegar hafa fundist. Ég úthellt blóði mínu fyrir þig til þess að ég geti hreinsað þig með því. Ég elska þig. Þú ert minn. Komdu aftur til mín…"

Kæri lesandi, ekki láta sophistries þessa heims blekkja þig. Guð er alger og þess vegna eru boðorð hans alger. Sannleikur getur ekki verið sannur í dag og rangur á morgun, annars var það aldrei sannleikur til að byrja með. Kenningar kaþólsku kirkjunnar, svo sem um fóstureyðingar, getnaðarvarnir, hjónaband, samkynhneigð, kynjatrú, bindindi, hófsemi osfrv. Geta reynt á okkur og virst stundum erfitt eða andstætt. En þessar kenningar eru fengnar af hinu algera orði Guðs og ekki aðeins hægt að treysta þeim heldur er það háð því að vekja líf og gleði.

Lögmál Drottins er fullkomið og endurnærir sálina. Tilskipun Drottins er áreiðanleg og veitir einföldum visku. Fyrirmæli Drottins eru rétt og gleðja hjartað. (Sálmur 19: 8-9)

Þegar við erum hlýðin sýnum við okkur auðmjúk eins og lítil börn. Og slíkum sem þessum, tilgreindi Jesús, tilheyrir Guðs ríki.^[7]Matt 19: 4

Ó sál þétt í myrkri, ekki örvænta. Allt er ekki enn glatað. Komdu og treysti Guði þínum, sem er kærleikur og miskunn ... Engin sál óttast að nálgast mig, jafnvel þó syndir þess séu eins skarlat ... Ég get ekki refsað stærsta syndaranum ef hann höfðar til samúðar minnar, heldur á þvert á móti réttlæti ég hann í órannsakanlegri og órannsakanlegri miskunn minni. —Jesus til St. Faustina, Guðleg miskunn í sál minni, Dagbók, n. 1486, 699, 1146

Væri sál eins og rotnandi lík svo að frá mannlegu sjónarmiði væri engin [von um] endurreisn og allt væri þegar glatað, það er ekki svo hjá Guði. Kraftaverk guðdóms miskunnar [í játningu] endurheimtir þá sál að fullu. Ó, hversu ömurlegir eru þeir sem nýta sér ekki kraftaverk miskunnar Guðs! —Jesús til heilags Faustina um sáttasakramentið, Guðleg miskunn í sál minni, Dagbók, n. 1448. mál

Syndarinn sem finnur innra með sér skort á öllu því sem er heilagt, hreint og hátíðlegt vegna syndarinnar, syndarinn sem í eigin augum er í algjöru myrkri, aðskilinn frá von um hjálpræði, frá ljósi lífsins og frá samfélag dýrlinganna, er sjálfur vinurinn sem Jesús bauð í matinn, sá sem var beðinn um að koma út fyrir aftan limgerði, sá sem bað um að vera félagi í brúðkaupi sínu og erfingi Guðs ... Hver sem er fátækur, svangur, syndugur, fallinn eða fáfróður er gestur Krists. —Matteus fátækur, Samneyti kærleikans, p.93

 

Eru óskírðir fordæmdir til helvítis? Það svar í Part II...

 

Tengd lestur

Hver er vistaður? II. Hluti

Til þeirra sem eru í dauðasynd

Hinn mikli athvarf og örugga höfn

Elsku, þú átt alltaf

 

Mark kemur til Arlington, Texas í nóvember 2019!

Smelltu á myndina hér að neðan til að sjá tíma og dagsetningar