—ÞRIÐJA KRÓNALJÓN -
ÞETTA er þriðja „petal“ blóms spámannlegra orða sem frv. Við Kyle Dave fengum haustið 2005. Við höldum áfram að prófa og greina þessa hluti á meðan við deilum þeim með þér til eigin greindar.
Fyrst birt 31. janúar 2006:
Fr. Kyle Dave er svartur Ameríkani frá Suður-Bandaríkjunum. Ég er hvítur Kanadamaður frá norður-kanadísku sléttunum. Það lítur allavega út á yfirborðinu. Faðir er í raun franskur, afrískur og vestur-indverskur að arfi; Ég er úkraínsk, bresk, pólsk og írsk. Við höfum mjög mismunandi menningarlegan bakgrunn og samt var ótrúleg eining hjarta, huga og sálar þegar við báðum saman á fáum vikum sem við deildum.
Þegar við tölum um einingu milli kristinna manna er þetta það sem við meinum: yfirnáttúruleg eining, sem kristnir menn viðurkenna strax. Hvort sem ég þjónaði í Toronto, Vínarborg eða Houston hef ég smakkað þessa einingu - strax kærleiksþekkingarband, sem á rætur sínar í Kristi. Og það er bara skynsamlegt. Ef við erum líkami hans, þá þekkir höndin fótinn.
Þessi eining nær þó lengra en að viðurkenna að við erum bræður og systur. Heilagur Páll talar um að vera af „sami hugurinn, með sömu ástina, sameinaður í hjarta, hugsa eitt“(Fil 2: 2). Það er eining ástarinnar og sannleikur.
Hvernig næst eining kristinna manna? Það sem faðir Kyle og ég upplifðum í sálum okkar var kannski bragð af því. Einhvern veginn verður „lýsingu“Þar sem trúaðir sem ekki trúaðir munu upplifa raunveruleika Jesú, lifandi. Það verður innrennsli af ást, miskunn og visku - „síðasta tækifæri“ fyrir villimikinn heim. Þetta er ekkert nýtt; margir dýrlinganna spáðu fyrir um slíka atburður sem og Maríu meyjunni í meintum birtingum um allan heim. Það sem er kannski nýtt er að margir kristnir telja að það sé yfirvofandi.
EUKARISTAMETRIÐ
Evkaristían, hið heilaga hjarta Jesú, mun verða miðstöð einingarinnar. Það er líkami Krists, eins og segir í Ritningunni: „Þetta er líkami minn .... þetta er mitt blóð.“Og við erum líkami hans. Þess vegna er eining kristinna nátengd heilögri evkaristíunni:
Vegna þess að það er eitt brauð erum við sem erum mörg ein líkami, því að við fáum öll eitt brauðið. (1. Kor 10:17)
Nú gæti þetta brugðið nokkrum lesendum mótmælenda á óvart þar sem flestir þeirra trúa ekki á raunverulega nærveru Krists í evkaristíunni - eða eins og Jesús orðaði það:
... hold mitt er sannur matur og blóð mitt er sannur drykkur. (Jóhannes 6:55)
En ég sá í huga mínum daginn koma þegar hvítasunnumenn og evangelískir verða ýta kaþólikkum til hliðar til að komast fremst í kirkjuna til Jesú, þar, í evkaristíunni. Og þeir munu dansa; þeir munu dansa í kringum altarið eins og Davíð dansaði í kringum Örkina ... meðan agndofaðir kaþólikkar líta undrandi á. (Myndin sem ég sá var af evkaristíunni í ógeðinu - ílátinu sem geymir hýsilinn meðan á dýrkun stendur - og kristnir menn tilbiðja með mikilli gleði og viðurkenningu á Kristi meðal okkar [Mt 28:20].)
Evkaristían og eining kristinna manna. Áður en mikilfengleiki þessarar ráðgátu kallar Ágústínus út, „Ó helgissvipur! O merki um einingu! Ó kærleiksbönd! “ Því sársaukafyllri reynsla deilna í kirkjunni sem brýtur sameiginlega þátttöku í borði Drottins, þeim mun brýnni eru bænir okkar til Drottins um að tími fullkominnar einingar meðal allra sem trúa á hann geti snúið aftur. -CCC, 1398
En til þess að við fallum í synd sigurgöngunnar verðum við líka að viðurkenna að mótmælendabræður okkar munu einnig færa kirkjunni gjafir sínar. Við höfum þegar séð fyrirvara um þetta nýlega í miklum trúskiptum mótmælendaguðfræðinga sem komu með og halda áfram að færa sér inn í kaþólsku trúna ekki bara þúsundir trúar, heldur nýja innsýn, nýjan vandlætingu og smitandi ástríðu (Scott Hahn, Steve Wood , Jeff Cavins og aðrir koma upp í hugann).
En það verða aðrar gjafir. Ef kaþólska kirkjan er rík af andlegri og hefð, eru mótmælendur ríkir í anda fagnaðarerindis og lærisveins. Guð gerði úthella anda sínum yfir kaþólsku kirkjuna á sjötta áratugnum í því sem varð þekkt sem „Karismatísk endurnýjun“. En frekar en að hlýða páfa og yfirlýsingum Vatíkansins II sem viðurkenndu þennan „nýja hvítasunnu“ sem nauðsynlegan fyrir „uppbyggingu líkamans“ og „tilheyrir allri kirkjunni“, ýttu margir prestar bókstaflega þessari hreyfingu andans inn í kjallari þar sem, eins og hver vínviður sem þarf á sólskini að halda, undir berum himni og þurfa að bera ávöxt, fór hann að lokum að minnka - og það sem verra er, valda sundrungu.
MIKILL EXODUS
Við upphaf seinna Vatíkanráðsins hrópaði Jóhannes XXIII:
Ég vil henda gluggum kirkjunnar opna svo við sjáum út og fólkið sjái inn!
Kannski var úthella heilags anda í endurnýjuninni náð Guðs til að blása nýju lífi í kirkjuna. En viðbrögð okkar voru ýmist of hæg eða of ófús. Útfararferð var næstum alveg frá upphafi. Þúsundir kaþólikka yfirgáfu úrelta kirkjubæi sókna sinna vegna lífs lífs og spennu frá evangelískum nágrönnum sínum þar sem nýtt samband þeirra við Krist yrði fóstrað og deilt.
Og með fólksflóttanum fór einnig frá töfrar sem Kristur gaf brúði sinni. Áratugum seinna myndu kaþólikkar enn syngja sömu gömlu lögin og þeir gerðu á sjötta áratugnum, en evangelískir syngja sjálfkrafa á samkomum sínum þegar ný tónlist streymdi frá ungum listamönnum. Prestar myndu halda áfram að leita í ritum og internetheimildum að fjölskyldum sínum á meðan evangelískir prédikarar myndu tala spámannlega úr orðinu. Kaþólskar sóknir myndu loka á sig þar sem venja vék fyrir sinnuleysi en evangelískir sendi trúboðsfélög í þúsundatali til að uppskera sálir í útlöndum. Sóknir myndu lokast eða sameinast öðrum vegna skorts á prestum á meðan evangelískar kirkjur myndu ráða marga aðstoðarpresta. Og kaþólikkar myndu byrja að missa trú sína á sakramenti og vald kirkjunnar, en evangelískir myndu halda áfram að byggja upp mega kirkjur að taka á móti nýjum trúarbrögðum - oft með herbergjum til að boða fagnaðarerindið, skemmta og lærisveinum fallinn frá kaþólsku æsku.
FANTAFNGESTURINN
Æ! Kannski getum við séð aðra túlkun á brúðkaupsveislu konungs í Matteusi 22. Kannski eru þeir sem hafa sætt sig við fyllingu kristinnar opinberunar, kaþólsku trúina, boðsgestir velkomnir á veisluborð evkaristíunnar. Þar bauð Kristur okkur ekki aðeins sjálfum sér, heldur föðurinn og andann, og aðgang að fjársjóðum himinsins þar sem miklar gjafir biðu okkar. Í staðinn hafa margir litið á þetta sem sjálfsagðan hlut og leyft ótta eða sjálfsánægju að halda þeim frá borði. Margir hafa komið en fáir hafa fagnað. Og þess vegna hafa boð farið út á vegu og bakveg til að bjóða þeim sem myndu taka á móti hátíðinni með opnum höndum.
Og samt, þeir sem þáðu þessi nýju boð fór framhjá valið Lambakjöt og önnur næringarrík matvæli, en kjósa í staðinn að halda veislu á eftirréttunum. Reyndar hafa mótmælendasystkini okkar misst af aðalrétti evkaristíunnar og mörgum fínum grænmeti og salötum sakramentanna og fjölskylduhefðanna.
Kirkjusamfélög, sem eru tilkomin frá siðaskiptum og aðskilin frá kaþólsku kirkjunni, „hafa ekki varðveitt réttan veruleika evkaristísku ráðgátunnar í fyllingu sinni, sérstaklega vegna þess að sakramenti hinna helgu skipana er ekki fyrir hendi.“ Það er af þessari ástæðu að fyrir kaþólsku kirkjuna er ekki hægt að tala um evkaristísk samskipti við þessi samfélög. En þó eru þessi kirkjulegu samfélög „þegar þeir minnast dauða Drottins og upprisu í kvöldmáltíðinni ... játuðu að það tákni líf í samfélagi við Krist og bíði komu hans í dýrð. -CCC, 1400
Þeir hafa oft fagnað í staðinn yndi töfranna og sætleika tilfinninga .... aðeins til að finna sig í leit að einhverju ríkara, einhverju bragðmeiri, dýpra. Allt of oft hefur svarið verið að færa sig yfir á næsta eftirréttarborð, hunsa yfirkokkinn klæddan í mítru sína, sitjandi í stóli Peters. Sem betur fer hafa margir guðspjallamenn mikla ást á Ritningunni og hafa fengið góða næringu, jafnvel þó túlkun sé stundum hættulega huglæg. Reyndar kenna margar megakirkjurnar í dag skugga kristinnar trúar eða falskt guðspjall að öllu leyti. Og huglægni sem er svo hömlulaus í samfélögum sem ekki eru kaþólskir hafa leitt til klofnings eftir klofnings með tugþúsundum kirkjudeilda sem myndast og segjast allir hafa „sannleikann“. Niðurstaða: þau þurfa trúna sem Jesús miðlaði í gegnum postulana og kaþólikkar þurfa þá „trú“ sem margir evangelískir hafa á Jesú Krist.
MARGIR ERU kallaðir, FÁIR VELJA
Hvenær kemur þessi eining? Þegar búið er að svipta kirkjuna öllu ekki Drottni sínum (sjá Hreinsunin mikla). Þegar það sem er byggt á sandi hefur molnað og það eina sem eftir er er hinn sanni grunnur sannleikans (sjá Til Bastion-Part II).
Kristur elskar alla brúður sína og myndi aldrei yfirgefa þá sem hann hefur kallað. Sérstaklega mun hann ekki yfirgefa þennan grunnstein sem hann sjálfur plantaði fast og nefndi: Petros - klettinn. Og svo, það hefur verið hljóðlát endurnýjun í kaþólsku kirkjunni - nýtt ástfangið af kenningum, sannleika og sakramentum kaþólsku (katólís: „Alhliða“) trú. Það er djúp ást sem vex í mörgum hjörtum vegna helgisiða hennar, sem kemur fram bæði í fornri og nútímalegri mynd hennar. Kirkjan er í undirbúningi að taka á móti aðskildum bræðrum hennar. Þeir munu koma með ástríðu sína, ákafa og gjafir; með ást sinni á Orðinu, spámönnum, guðspjallamönnum, prédikurum og læknum. Og þeim verður mætt af hugleiðingum, kennurum, kirkjulegum hirðum, þjáðum sálum, heilögum sakramentum og helgisiðum og hjörtum byggð ekki á sandi, heldur á klettinum, sem jafnvel helvítis hlið geta ekki splundrað. Við munum drekka úr einum kaleik, kaleik eins sem við viljum gjarnan deyja fyrir og sem dó fyrir okkur: Jesús, Nasaret, Messías, konungur konunga og herra drottna.
FYRIRLESTUR:
- Rokkþjónusta, eða helgisiðir? Lestu: Megakirkjur?
- Um túlkun Ritningarinnar: Grundvallarvandamálið
- Spurning um hreyfingu í átt að Latin Rite. Sjá Nokkrar spurningar og svör.
Undir undirfyrirsögninni AF HVERJU KATOLISKA? það eru til mörg fleiri skrif sem tengjast persónulegum vitnisburði mínum auk skýringa á kaþólskri trú til að hjálpa lesendum að tileinka sér fyllingu sannleikans eins og Kristur opinberaði í hefð kaþólsku kirkjunnar.
