Grundvallarvandamálið

ÉG HEF fengið fjölda tölvupósta, sumir frá kaþólikkum sem eru ekki vissir um hvernig þeir eiga að svara „evangelískum“ fjölskyldumeðlimum og aðrir frá bókstafstrúarmönnum sem eru vissir um að kaþólska kirkjan sé hvorki biblíuleg né kristin. Nokkur bréf innihéldu langar skýringar á því hvers vegna þau finnst þessi ritning þýðir þetta og hvers vegna þeir hugsa þessi tilvitnun þýðir það. Eftir að hafa lesið þessi bréf og íhugað klukkustundirnar sem það tæki að svara þeim, hélt ég að ég myndi ávarpa í staðinn á grundvallar vandamál: hver hefur nákvæmlega heimild til að túlka ritningarnar?

 

RAUNVERULEIKATÉKK

En áður en ég geri það verðum við sem kaþólikkar að viðurkenna eitthvað. Frá ytri birtingum og í raun og veru í mörgum kirkjum virðumst við ekki vera fólk sem lifir í trúnni, brennandi af ákafa fyrir Krist og sáluhjálp, eins og oft sést í mörgum evangelískum kirkjum. Sem slíkt getur verið erfitt að sannfæra bókstafstrúarmann um sannleika kaþólskunnar þegar trú kaþólikka virðist oft dauð og kirkjan okkar blæðir úr hneyksli eftir hneyksli. Í messunni eru bænir oft muldar, tónlist er oft dauf ef ekki glettin, hommar eru oft óinspiraðir og helgisiðabrot víða hafa dregið úr messu alls dulræns. Verra er að utanaðkomandi áheyrandi gæti efast um að það sé sannarlega Jesús í evkaristíunni, byggt á því hvernig kaþólikkar skrá sig til samfélagsins eins og þeir fengju kvikmyndapassa. Sannleikurinn er, kaþólska kirkjan is í kreppu. Það þarf að endurbæta hana, endurtekna hana og endurnýja í krafti heilags anda. Og hreint út sagt, hún þarf að vera hreinsuð frá fráfalli sem hefur sogað inn í forna veggi hennar eins og reykur Satans.

En þetta þýðir ekki að hún sé fölsk kirkja. Ef eitthvað er þá er það merki um skýra og linnulausa árás óvinarins á Pétursbark.

 

Á HVERJU YFIRVÖLD?

Hugsunin sem hélt áfram að renna í gegnum huga minn þegar ég las tölvupóstana var: „Hver ​​er túlkun Biblíunnar rétt?“ Með næstum 60 kirkjudeildir í heiminum og telja, allir fullyrða það þeir hafðu einokun á sannleikanum, hverjum trúir þú (fyrsta bréfið sem ég fékk, eða bréfið frá gaurnum eftir það?) Ég meina, við gætum deilt allan daginn um hvort þessi biblíutexti eða þessi texti þýði þetta eða hitt. En hvernig vitum við í lok dags hver rétt túlkun er? Tilfinningar? Smitandi smurningar?

Þetta er það sem Biblían hefur að segja:

Veistu þetta fyrst og fremst, að það er enginn spádómur í ritningunum sem er spurning um persónulega túlkun, því enginn spádómur hefur nokkurn tíma komið fyrir mannlegan vilja heldur töluðu menn undir áhrifum Guðs af heilögum anda. (2. Pét 1: 20-21)

Ritningin í heild er spámannlegt orð. Engin ritning er spurning um persónulega túlkun. Svo, hver túlkun á því er rétt? Þetta svar hefur alvarlegar afleiðingar, því að Jesús sagði: „Sannleikurinn mun frelsa þig.“ Til þess að vera frjáls þarf ég að vita sannleikann svo ég geti lifað og verið í honum. Ef „kirkja A“ segir til dæmis að skilnaður sé leyfður, en „kirkja B“ segir að svo sé ekki, hvaða kirkja býr í frelsi? Ef „kirkja A“ kennir að þú getir aldrei tapað hjálpræði þínu, en „kirkja B“ segir að þú getir, hvaða kirkja leiðir sálir til frelsis? Þetta eru raunveruleg dæmi, með raunverulegum og kannski eilífum afleiðingum. En svarið við þessum spurningum veldur ofgnótt túlkana frá kristnum „biblíutrúarmönnum“ sem venjulega meina vel, en stangast alveg á við annan.

Byggði Kristur virkilega kirkju svona handahófskennda, þessa óreiðu, þessa mótsagnakenndu?

 

HVAÐ BIBLÍAN ER - OG ER EKKI

Fundamentalistar segja að Biblían sé eina uppspretta sannleika kristinna manna. Samt er engin ritning sem styður slíka hugmynd. Biblían er segðu:

Allar ritningarstörf eru innblásin af Guði og eru gagnleg til kennslu, til að hrekja, til leiðréttingar og til að þjálfa í réttlæti, svo að sá sem tilheyrir Guði sé hæfur, búinn öllum góðum verkum. (2. Tím. 3: 16-17)

Samt segir þetta ekkert um að það sé sun yfirvald eða undirstaða sannleikans, aðeins að hann sé innblásinn og sé þess vegna sannur. Ennfremur vísar þessi kafli sérstaklega til Gamla testamentisins þar sem ekkert „Nýtt testamenti“ var ennþá. Það var ekki að fullu tekið saman fyrr en á fjórðu öld.

Biblían er hafa þó eitthvað um það að segja is undirstaða sannleikans:

Þú ættir að vita hvernig þú átt að haga þér í heimili Guðs, sem er kirkja hins lifandi Guðs, stoðin og grundvöllur sannleikans. (1. Tím. 3:15)

The Kirkja hins lifandi Guðs er stoðin og grunnurinn að sannleikanum. Það er frá kirkjunni sem sannleikurinn kemur í ljós, það er Orð Guðs. „Aha!“ segir bókstafstrúarmaðurinn. „Svo að orð Guðs is Sannleikurinn." Já, algerlega. En orðið, sem kirkjunni var gefið, var sagt, ekki skrifað af Kristi. Jesús skrifaði aldrei niður eitt orð (og orð hans voru ekki skráð skriflega fyrr en árum síðar). Orð Guðs er hinn óskrifaði sannleikur sem Jesús barst postulunum. Hluti af þessu orði var skrifaður niður í bókstöfum og guðspjöllum, en ekki allt. Hvernig vitum við það? Í fyrsta lagi segir Ritningin okkur sjálf að:

Það er líka margt annað sem Jesús gerði, en ef því væri lýst sérstaklega, þá held ég ekki að allur heimurinn myndi innihalda bækurnar sem yrðu skrifaðar. (Jóhannes 21:25)

Við vitum fyrir víst að opinberun Jesú var miðlað bæði skriflega og munnlega.

Ég hef margt að skrifa til þín en ég vil ekki skrifa með penna og bleki. Í staðinn vonast ég til að sjá þig fljótlega, þegar við getum talað augliti til auglitis. (3. Jóhannesar 13-14)

Þetta kallar kaþólska kirkjan hefð: bæði skriflegan og munnlegan sannleika. Orðið „hefð“ kemur frá latínu hefð sem þýðir „að afhenda“. Munnleg hefð var meginhluti menningar Gyðinga og hvernig kennslu var miðlað frá öld til aldar. Auðvitað vitnar bókstafstrúarmaðurinn í Markús 7: 9 eða Kól 2: 8 til að segja að Ritningin fordæmir hefð og hunsar þá staðreynd að Jesús fordæmir í þeim köflum þær fjölmörgu byrðar sem farísear lögðu Ísraelsmönnum en ekki Guð- gefið hefð Gamla testamentisins. Ef þessir kaflar væru að fordæma þessa ósviknu hefð, þá væri Biblían í mótsögn við sjálfa sig:

Þess vegna, bræður, stattu fastir og haltu fast við hefðirnar sem þér var kennt, annaðhvort með munnlegri yfirlýsingu eða með bréfi okkar. (2. Þess 2:15)

Og aftur,

Ég lofa þig vegna þess að þú manst eftir mér í öllu og heldur fast við hefðirnar, rétt eins og ég afhenti þér þær. (1. Kor 11: 2). Athugaðu að mótmælendakóngur James og New American Standard útgáfurnar nota orðið „hefð“ en hinn vinsæli NIV gerir orðið „kenningar“ sem er léleg þýðing frá upprunalegu heimildinni, Latin Vulgate.

Hefðin sem kirkjan stendur vörð um er kölluð „innborgun trúarinnar“: allt sem Kristur kenndi og opinberaði postulunum. Þeir voru ákærðir fyrir að kenna þessa hefð og ganga úr skugga um að innborguninni yrði dyggilega komið frá kynslóð til kynslóðar. Það gerðu þeir munnlega og stundum með bréfi eða bréfi.

Kirkjan hefur líka siði, sem réttilega eru einnig kallaðir hefðir, eins og fólk hefur fjölskylduhefðir. Þetta myndi fela í sér manngerð lög eins og að halda sig frá kjöti á föstudögum, fasta á öskudag og jafnvel prestdæmislegt celibacy - sem öll geta verið breytt eða jafnvel sleppt af páfa sem fékk valdið til að „binda og leysa“ ( Matt 16:19). Heilög hefð, þó -ritað og óskrifað orð Guðs -er ekki hægt að breyta. Reyndar, síðan Kristur opinberaði orð sitt fyrir 2000 árum, hefur enginn páfi nokkurn tíma breytt þessari hefð alger vitnisburður um kraft heilags anda og loforð um vernd Krists til að verja kirkju hans fyrir hliðum helvítis (sjá Matt 16:18).

 

APOSTOLIC TILFANG: BIBLÍSKT?

Við komum því nær því að svara grundvallarvandanum: Hver hefur þá heimild til að túlka ritninguna? Svarið virðist koma fram: Ef postularnir voru þeir sem heyrðu Krist boða og voru síðan ákærðir fyrir að miðla þeim kenningum, ættu þeir að vera þeir sem dæma um hvort önnur kenning, hvort sem er munnleg eða skrifleg, sé í raun eða ekki. Sannleikurinn. En hvað myndi gerast eftir að postularnir dóu? Hvernig yrði sannleikurinn afhentur komandi kynslóðum dyggilega?

Við lásum að postularnir ákærðu aðrir menn að miðla þessari „lifandi hefð“. Kaþólikkar kalla þessa menn „eftirmenn“ postulans. En bókstafstrúarmenn halda því fram að postular postulaga hafi verið fundin upp af körlum. Það er einfaldlega ekki það sem Biblían segir.

Eftir að Kristur steig upp til himna var enn lítill fylgi lærisveinanna. Í efri stofunni komu hundrað og tuttugu þeirra saman, þar á meðal ellefu postularnir sem eftir voru. Fyrsta verk þeirra var að koma í stað Júdasar.

Síðan gáfu þeir hlutkesti og hlutfallið féll á Matthías og var hann talinn með postulunum ellefu. (Postulasagan 1:26)

Justus, sem ekki var valinn fram yfir Matthías, var enn fylgismaður. En Matthías var „talinn með postulunum ellefu“. En afhverju? Af hverju að skipta út Júdasi ef fylgjendur voru samt sem áður fleiri? Vegna þess að Júdas, eins og hinir ellefu, fékk sérstakt vald af Jesú, embætti sem engir aðrir lærisveinar eða trúaðir höfðu - þar á meðal móðir hans.

Hann var talinn meðal okkar og honum var úthlutað hlutdeild í þessu starfi ... Megi annar taka við embætti hans. (Postulasagan 1:17, 20); Athugið að grunnsteinar Nýju Jerúsalem í Opinberunarbókinni 21:14 eru með nöfnum tólf postula en ekki ellefu. Júdas var augljóslega ekki einn af þeim og því hlýtur Matthías að vera tólfti steinninn sem eftir er og klára grunninn sem restin af kirkjunni er reist á (sbr. Ef 2:20).

Eftir lækkun Heilags Anda var postullegu valdi komið á framfæri með handayfirlagningu (sjá 1. Tím 4:14; 5:22; Postulasagan 14:23). Það var fastur siður eins og við heyrum frá fjórða eftirmanni Péturs sem ríkti á þeim tíma að Jóhannes postuli lifði enn:

Í gegnum sveit og borg predikuðu [postularnir] og þeir skipuðu fyrstu trúarhöfunda sína og reyndu þá með andanum að vera biskupar og djáknar framtíðar trúaðra. Þetta var heldur ekki nýmæli, því að biskupar og djáknar höfðu verið skrifaðir um löngu fyrr. . . [sjá 1. Tím 3: 1, 8; 5:17] Postular okkar vissu í gegnum Drottin okkar Jesú Krist að deilur yrðu um embætti biskups. Af þessum sökum skipuðu þeir þá, sem áður hefur verið getið, eftir að hafa fengið fullkomna forþekkingu og bættu síðan við frekari ákvæði um að ef þeir ættu að deyja ættu aðrir viðurkenndir menn að ná árangri í starfi sínu. —PÁPA ST. CLEMENT OF ROME (80 e.Kr.), Bréf til Korintubréfa 42:4–5, 44:1–3

 

Árangur yfirvalds

Jesús gaf þessum postulum, og augljóslega eftirmönnum þeirra, sitt eigið vald. 

Amen, ég segi yður: Hvað sem þér bindið á jörðu, mun vera bundið á himni, og allt, sem þið missið á jörðu, skal vera leyst á himni. (Matt 18:18)

Og aftur,

Þeim syndum sem þú fyrirgefur er þeim fyrirgefið og syndir þeirra sem þú geymir er haldið. (Jóhannes 20:22)

Jesús segir meira að segja:

Sá sem hlustar á þig hlustar á mig. Sá sem hafnar þér hafnar mér. (Lúkas 10:16)

Jesús segir að hver sem hlustar á þessa postula og eftirmenn þeirra, sé að hlusta á hann! Og við vitum að það sem þessir menn kenna okkur er sannleikurinn vegna þess að Jesús lofaði að leiðbeina þeim. Hann ávarpaði þá í einrúmi við síðustu kvöldmáltíðina og sagði:

... þegar hann kemur, andi sannleikans, mun hann leiða þig í allan sannleika. (Jóhannes 16: 12-13)

Þessi heilladráttur páfa og biskupa til að kenna sannleikann „óskeikult“ hefur alltaf verið skilinn í kirkjunni frá fyrstu tíð:

[I] t er skyldur til að hlýða fyrirmælendum sem eru í kirkjunni - þeir sem, eins og ég hef sýnt fram á, eiga arf frá postulunum; þeir sem, ásamt röð biskupsstólsins, hafa hlotið óskeikula heill sannleikans, í samræmi við velþóknun föðurins. —St. Írenaeus frá Lyon (189 e.Kr.), Gegn villutrú, 4: 33: 8 )

Við skulum athuga að sjálf hefð, kennsla og trú kaþólsku kirkjunnar frá upphafi, sem Drottinn gaf, var boðað af postulunum og varðveitt af feðrunum. Á þessu var kirkjan stofnuð; og ef einhver víkur frá þessu, ætti hann ekki lengur að heita kristinn ... —St. Athanasius (360 e.Kr.), Fjögur bréf til Serapion Thmius 1, 28

 

GRUNNSVARIÐ

Biblían var hvorki fundin upp af manninum né afhent af englum í fallegri leðurútgáfu. Í gegnum ferli ákafrar greindar að leiðarljósi heilags anda réðust eftirmenn postulanna á fjórðu öld hver af ritum samtímans væru heilög hefð - „orð Guðs“ - og hverjir væru ekki innblásin rit kirkjunnar. Þannig komst Tómasarguðspjall, Postulasaga Jóhannesar, forsenda Móse og nokkrar aðrar bækur aldrei í gegnum niðurskurðinn. En 46 bækur Gamla testamentisins og 27 fyrir hina nýju táknuðu „kanónuna“ í Ritningunni (þó að mótmælendur hafi síðar látið nokkrar bækur falla). Hinir voru ákveðnir til að tilheyra ekki innborgun trúarinnar. Þetta staðfestu biskupar á ráðum í Carthage (393, 397, 419 e.Kr.) og Hippo (393 e.Kr.). Íronískt er það því að bókstafstrúarmenn nota Biblíuna, sem er hluti af kaþólskri hefð, til að hrekja kaþólsku.

Allt er þetta að segja að það hafi ekki verið til Biblía fyrstu fjórar aldir kirkjunnar. Hvar var þá postulleg kennsla og vitnisburður að finna á þessum árum? Sagnfræðingur snemma í kirkjunni, JND Kelly, mótmælandi, skrifar:

Augljósasta svarið var að postularnir höfðu framið það munnlega til kirkjunnar þar sem það hafði verið afhent frá kynslóð til kynslóðar. - Frumkristnar kenningar, 37

Þannig er ljóst að eftirmenn postulanna eru þeir sem hafa fengið umboð til að ákvarða hvað Kristur hefur afhent og hvað ekki, byggt ekki á eigin persónulegu mati heldur á því sem þeir hafa fékk.

Páfinn er ekki alger fullvalda, þar sem hugsanir hans og langanir eru lög. Þvert á móti er þjónusta páfa ábyrgðarmaður hlýðni við Krist og orð hans. —POPE BENEDICT XVI, hómilía frá 8. maí 2005; San Diego Union-Tribune

Samhliða páfa taka biskuparnir einnig þátt í kennsluvaldi Krists til að „bindast og lausa“ (Matt 18:18). Við köllum þetta kennsluvald „magisterium“.

... þetta þing er ekki æðra orði Guðs heldur er það þjónn þess. Það kennir aðeins það sem henni hefur verið afhent. Að guðdómlegu boði og með hjálp heilags anda hlustar það af hollustu, verndar það af alúð og útskýrir það af trúmennsku. Allt það sem það leggur til að trúin sé guðlega opinberuð er dregin af þessari einu innlifun trúarinnar. (Catechism kaþólsku kirkjunnar, 86)

Þeir einn hafa heimild til að túlka Biblíuna með síu munnlegrar hefðar sem þeir hafa fengið með postullegri röð. Þeir einir ákvarða að lokum hvort Jesús þýddi bókstaflega að hann væri að bjóða okkur líkama sinn og blóð eða bara tákn eða hvort hann ætlaði að við ættum að játa syndir okkar fyrir presti. Greining þeirra, með heilagan anda að leiðarljósi, er byggð á hinni helgu hefð sem hefur verið miðlað frá upphafi.

Svo það sem skiptir máli er ekki það sem þú eða ég held að ritningarstaður þýði svo mikið sem hvað sagði Kristur við okkur?  Svarið er: við verðum að spyrja þá sem hann sagði það. Ritningin er ekki spurning um persónulega túlkun, heldur liður í opinberuninni hver Jesús er og það sem hann kenndi og bauð okkur.

Benedikt páfi talaði ákaft um hættuna á sjálfsmurðri túlkun þegar hann ávarpaði samkirkjuþingið nýlega í New York:

Grundvallaratriðum kristinna viðhorfa og venja er stundum breytt innan samfélaga með svokölluðum „spámannlegum aðgerðum“ sem byggja á hermeneutískri [túlkunaraðferð] sem er ekki alltaf í samræmi við upphaf Ritningarinnar og hefðarinnar. Samfélög afsala sér þar af leiðandi tilrauninni til að starfa sem sameinaður aðili og velja í staðinn að starfa samkvæmt hugmyndinni um „staðbundna valkosti“. Einhvers staðar í þessu ferli glatast þörfin fyrir ... samfélag við kirkjuna á öllum tímum, einmitt á þeim tíma þegar heimurinn er að missa áttir sínar og þarf sannfærandi sameiginlegt vitni um frelsandi mátt fagnaðarerindisins. (sbr. Róm 1: 18-23). —POPE BENEDICT XVI, St. Joseph's Church, New York, 18. apríl 2008

Kannski getum við lært eitthvað af auðmýkt St. John Henry Newman (1801-1890). Hann er trúaður til kaþólsku kirkjunnar, sem í kennslu á lokatímanum (viðfangsefni mengað af skoðun) sýnir rétta túlkun:

Skoðun nokkurrar manneskju, jafnvel þó að hann væri hæfastur til að mynda slíka, gæti varla verið af neinu valdi eða vert að leggja fram af sjálfu sér; En dómur og skoðanir fyrstu kirkjunnar krefjast og vekja sérstaka tillitssemi okkar vegna þess að fyrir það sem við vitum geta þær að hluta verið fengnar frá hefðum postulanna og vegna þess að þær eru settar fram mun stöðugri og samhljóða en af ​​neinu öðru kennara.  — Ævintýri predikanir um andkristur, predikun II, „1. Jóhannesarbréf 4: 3“

 

Fyrst birt 13. maí 2008.

 

FYRIRLESTUR:

Tweeta

Smelltu hér til Afskráðu þig or Gerast áskrifandi til þessa tímarits.

Þakka þér fyrir allan stuðninginn!

www.markmallett.com

-------

Smelltu hér að neðan til að þýða þessa síðu á annað tungumál: