Að skilja Francis

 

EFTIR Benedikt páfi XVI afsalaði sér sæti Péturs, ég skynjaði í bæn nokkrum sinnum orðin: Þú hefur gengið í hættulega daga. Það var tilfinningin að kirkjan væri að fara í tímabil mikils ruglings.

Sláðu inn: Frans páfi.

Ekki ósvipað páfadómi blessaðs Jóhannesar Páls II, nýi páfinn okkar hefur einnig kollvarpað djúpum rótum sótts ástandsins. Hann hefur skorað á alla í kirkjunni á einn eða annan hátt. Nokkrir lesendur hafa þó skrifað mig af áhyggjum af því að Frans páfi víkur frá trúnni með ótrúlegum aðgerðum sínum, barefli sínu og misvísandi yfirlýsingum. Ég hef hlustað í nokkra mánuði núna, horft á og beðið og finn mig knúna til að svara þessum spurningum varðandi einlægar leiðir páfa okkar ...

 

„RADICAL SHIFT“?

Það er það sem fjölmiðlar kalla það í kjölfar viðtals Frans páfa við frv. Antonio Spadaro, SJ birt í september 2013. ^[1]sbr americamagazine.org Skiptin fóru fram á þremur fundum í mánuðinum á undan. Það sem vakti athygli fjölmiðla voru ummæli hans um „heitu umræðuefnin“ sem hafa dregið kaþólsku kirkjuna inn í menningarstríð:

Við getum ekki staðið aðeins á málum sem tengjast fóstureyðingum, hjónabandi samkynhneigðra og notkun getnaðarvarna. Þetta er ekki hægt. ég hef ekki talaði mikið um þessa hluti, og ég var áminntur fyrir það. En þegar við tölum um þessi mál verðum við að tala um þau í samhengi. Kennsla kirkjunnar, hvað það varðar, er skýr og ég er sonur kirkjunnar, en það er ekki nauðsynlegt að tala um þessi mál allan tímann. -americamagazine.orgSep 2013

Orð hans voru túlkuð sem „róttæk breyting“ frá forverum hans. Enn og aftur var Benedikt páfi innrammaður af nokkrum fjölmiðlum sem harður, kaldur, kenningarlega stífur páfi. Og þó eru orð Frans páfa ótvíræð: „Kenning kirkjunnar ... er skýr og ég er sonur kirkjunnar ...“ Það er að segja að það er engin losun á siðferðilegri afstöðu kirkjunnar til þessara mála. Frekar, að Heilagur faðir, sem stendur við boga Pétursbarksins og horfir á haf breytinganna í heiminum, sér nýja stefnu og „taktík“ fyrir kirkjuna.

 

HEIMILI FYRIR SÁRA

Hann viðurkennir að við lifum í menningu í dag þar sem svo mörg okkar eru mjög særð af syndinni í kringum okkur. Við grátum fyrst og fremst að vera elskuð ... að vita að við erum elskuð mitt í veikleika okkar, vanstarfsemi og syndugleika. Í þessu sambandi sér hinn heilagi faðir gang kirkjunnar í dag í nýju ljósi:

Ég sé skýrt að það sem kirkjan þarfnast mest í dag er hæfileikinn til að lækna sár og hita hjörtu hinna trúuðu; það þarf nálægð, nálægð. Ég lít á kirkjuna sem vallarsjúkrahús eftir bardaga. Það er gagnslaust að spyrja alvarlega slasaðan mann hvort hann sé með hátt kólesteról og um magn blóðsykursins! Þú verður að lækna sárin hans. Þá getum við talað um allt hitt. Gróa sárin, lækna sárin .... Og þú verður að byrja frá grunni. —Bjóða.

Við erum stödd í menningarstríði. Við getum öll séð það. Gistinótt nánast hefur heimurinn verið málaður í regnbogalitum. „Fóstureyðingar, hjónaband samkynhneigðra og notkun getnaðarvarnaaðferða,“ eru orðin svo fljótt og almenn að allir sem eru andsnúnir þeim á næstunni eiga líklega von á raunverulegum ofsóknum. Hinir trúuðu eru örmagna, yfirþyrmandi og finnast þeir sviknir á mörgum vígstöðvum. En hvernig við stöndum frammi fyrir þessum veruleika núna, árið 2013 og víðar, er eitthvað sem prestur Krists telur að þurfi að fá nýja nálgun.

Það mikilvægasta er fyrsta boðunin: Jesús Kristur hefur bjargað þér. Og ráðherrar kirkjunnar verða umfram allt að vera miskunnarþjónar. —Bjóða.

Þetta er í raun falleg innsýn sem beinlínis endurómar „guðlegt verkefni“ blessaðs Jóhannesar Páls til að koma á framfæri skilaboðunum um miskunn í gegnum St. . Eins og hann sagði á fundi með biskupum Írlands:

Svo oft er gagnmenningarlegt vitni kirkjunnar misskilið sem eitthvað afturábak og neikvætt í samfélaginu í dag. Þess vegna er mikilvægt að leggja áherslu á fagnaðarerindið, lífgjafandi og lífbætandi skilaboð fagnaðarerindisins (sbr. Jóh 10:10). Jafnvel þó að nauðsynlegt sé að tala harðlega gegn því vonda sem ógnar okkur verðum við að leiðrétta hugmyndina um að kaþólska sé aðeins „samansafn af bönnum“. —POPE BENEDICT XVI, ávarp til írskra biskupa; VATICAN CITY, OKT. 29, 2006

Hættan sagði Francis að missa sjónar af heildarmyndinni, stærra samhengi.

Kirkjan hefur stundum lokað sig inni í litlum hlutum, í smávægilegum reglum. -Homily, americamagazine.orgSep 2013

Kannski er það ástæðan fyrir því að Frans páfi neitaði að vera lokaður inni í „litlu hlutunum“ í upphafi páfafulltrúa síns þegar hann þvoði fætur tólf fangelsa, þar af tveir konur. Það braut a helgisiðastaðal (að minnsta kosti eitt sem fylgt er á nokkrum stöðum). Vatíkanið varði aðgerðir Francis sem „algerlega leyfilegar“ þar sem það var ekki sakramenti. Ennfremur undirstrikaði talsmaður páfa að það væri samfélagslegt fangelsi bæði karla og kvenna og að láta það síðarnefnda vera úti hefði verið „skrýtið“.

Þetta samfélag skilur einfalda og ómissandi hluti; þeir voru ekki helgisiðafræðingar. Að þvo fætur var mikilvægt til að kynna anda Drottins um þjónustu og kærleika. —Oppv. Federico Lombardi, talsmaður Vatíkansins, Trúarbragðafréttir, 29. mars 2013

Páfinn fór eftir „anda laganna“ á móti „lagabókstafnum“. Með því hrundaði hann nokkrum fjöðrum til að vera viss - ekki ólíkt ákveðnum gyðingamanni fyrir 2000 árum sem læknaði á hvíldardegi, snæddi mat syndara og talaði við og snerti óhreinar konur. Lögin voru gerð fyrir manninn, ekki maðurinn fyrir lögin, sagði hann einu sinni. ^[2]sbr. Markús 2:27 Helgisiðnaðarviðmiðin eru til að koma reglu, þroskandi táknfræði, tungumáli og fegurð í helgihaldið. En ef þeir þjóna ekki kærleikanum gæti St. Paul sagt að þeir séu „ekkert“. Í þessu tilviki má færa rök fyrir því að páfinn hafi sýnt fram á að frestun á helgisiðastarfsemi væri nauðsynleg til að uppfylla „lög kærleikans“.

 

NÝTT jafnvægi

Með gjörðum sínum er heilagur faðir að reyna að skapa „nýtt jafnvægi“ eins og hann orðar það. Ekki með því að vanrækja sannleikann heldur endurraða forgangsröðun okkar.

Ráðherrar kirkjunnar verða að vera miskunnsamir, taka ábyrgð á þjóðinni og fylgja þeim eins og Samverjinn góði, sem þvær, hreinsar og elur upp náungann. Þetta er hreint guðspjall. Guð er meiri en syndin. Uppbyggingar- og skipulagsumbætur eru aukaatriði - það er, þau koma á eftir. Fyrsta umbótin hlýtur að vera viðhorfið. Þjónar fagnaðarerindisins hljóta að vera fólk sem getur hlýjað hjörtum fólksins, sem gengur með þeim í gegnum myrku nóttina, sem veit hvernig á að eiga samræður og síga sig niður í nótt fólks síns, í myrkrið, en án þess að týnast. -americamagazine.orgSep 2013

Já, þetta er einmitt „ferskur gola”Ég var að vísa til í ágúst, nýtt útspil á ást Krists í og ​​í gegnum okkur. ^[3]sbr Ferskur gola En „án þess að týnast“, það er að detta, sagði Francis, í „hættuna á því að vera annað hvort of mikill strangtrúi eða of slakur.“ ^[4]sjá þann hluta viðtalsins undir „Kirkjan sem vettvangsspítala“ þar sem Frans páfi fjallar um játa og greinilega tekið fram að sumir játar gera þau mistök að lágmarka synd. Ennfremur verður vitni okkar að taka djarfa, áþreifanlega mynd.

Í stað þess að vera bara kirkja sem tekur á móti og tekur á móti með því að hafa dyrnar opnar, reynum við líka að vera kirkja sem finnur nýja vegi, sem er fær um að stíga út fyrir sjálfa sig og fara til þeirra sem ekki sækja messu ... Við þurfum að boða fagnaðarerindið á hverju götuhorni, boða fagnaðarerindið um ríkið og lækna, jafnvel með boðun okkar, hvers konar sjúkdóma og sár ... —Bjóða.

Mörg ykkar vita að nokkur af skrifum mínum hér tala um „síðustu árekstra“ tímabilsins, um menningu lífsins gegn menningu dauðans. Viðbrögðin við þessum skrifum hafa verið yfirþyrmandi jákvæð. En þegar ég skrifaði Eyðibýlinu nýlega sló það djúpt strengi hjá mörgum ykkar. Við erum öll að leita að von og lækningu, náð og styrk á þessum tímum. Það er kjarni málsins. Restin af heiminum er ekkert öðruvísi; raunar, því myrkara sem það verður, því brýnna, því heppilegra er að leggja tillögur um fagnaðarerindið aftur á djúpt skýran og beinan hátt.

Boðun í trúboðsstíl beinist að því helsta, nauðsynlegum hlutum: þetta er líka það sem heillar og laðar meira til, það sem fær hjartað til að brenna, eins og það gerði fyrir lærisveinana í Emmaus. Við verðum að finna nýtt jafnvægi; annars er jafnvel siðferðisuppbygging kirkjunnar líkleg til að falla eins og kortahús og missa ferskleika og ilm guðspjallsins. Tillaga fagnaðarerindisins verður að vera einfaldari, djúpstæðari, geislandi. Það er út frá þessari uppástungu sem siðferðilegu afleiðingarnar streyma síðan fram. —Bjóða.

Svo að Frans páfi er ekki að vanrækja „siðferðilegu afleiðingarnar“. En að gera þau að aðaláherslu okkar í dag á á hættu að sótthreinsa kirkjuna og loka fólki út. Hefði Jesús komið inn í bæi og boðað himni og helvíti frekar en lækningu, hefðu sálir gengið í burtu. Góði hirðirinn vissi það fyrst af öllu þurfti hann að binda sár týndu sauðanna og setja á herðar sér og þá vildu þeir hlusta. Hann kom inn í bæi til að lækna sjúka, reka út illa anda og opna augu blindra. Og þá myndi hann deila með þeim guðspjallinu, þar með talið siðferðilegum afleiðingum þess að hlíta ekki því. Þannig varð Jesús athvarf syndara. Svo verður líka að viðurkenna kirkjuna sem heimili fyrir særða.

Þessi kirkja sem við ættum að hugsa með er heimili allra, ekki lítil kapella sem rúmar aðeins lítinn hóp valinna manna. Við megum ekki draga úr faðmi alheimskirkjunnar í hreiður sem verndar meðalmennsku okkar. —Bjóða.

Þetta er engin marktæk frávik frá Jóhannesi Páli II eða Benedikt XVI, sem báðir vörðu sannleikann á okkar tímum. Og Francis líka. Svo blakaði fyrirsögn í dag: „Frans páfi sprengir fóstureyðingar sem hluta af „kastaðri menningue '” ^[5]sbr cbc.ca En vindarnir hafa breyst; tímarnir hafa breyst; andinn hreyfist á nýjan hátt. Er þetta ekki í raun það sem Benedikt páfi XVI sagði spámannlega að væri nauðsynlegt og færði hann til að stíga til hliðar?

Og þannig hefur Francis framlengt ólífu grein, jafnvel til trúleysingja, og hrært í enn eina deiluna ...

 

JAFNLEGA ATHEISTARNIR

Drottinn hefur leyst okkur öll, öll, með blóði Krists: okkur öllum, ekki bara kaþólikkum. Allir! 'Faðir, trúleysingjarnir?' Jafnvel trúleysingjarnir. Allir! Og þetta Blóð gerir okkur að börnum Guðs af fyrsta flokks! Við erum sköpuð börn í líkingu Guðs og blóð Krists hefur leyst okkur öll út! Og okkur ber öllum skylda til að gera gott. Og þetta boðorð fyrir alla um að gera gott held ég að sé falleg leið í átt að friði. -POPE FRANCIS, Homily, Vatíkanið útvarp, 22. maí 2013

Nokkrir álitsgjafar komust ranglega að þeirri niðurstöðu að páfinn væri að leggja til að trúleysingjar gætu einfaldlega komist til himna með góðum verkum ^[6]sbr Washingtontíminns eða að allir séu vistaðir, sama hverju þeir trúa. En vandaður lestur orða páfa bendir hvorki til né í raun og veru og undirstrikar að það sem hann sagði er ekki aðeins satt, heldur einnig biblíulegt.

Í fyrsta lagi hefur hver einasta manneskja örugglega verið leyst út af Kristi blóði úthellt fyrir alla á krossinum. Þetta skrifaði einmitt St. Paul:

Því að kærleikur Krists knýr okkur áfram, þegar við höfum komist að þeirri sannfæringu að maður hafi dáið fyrir alla; því eru allir látnir. Hann dó sannarlega fyrir alla, svo að þeir sem lifa lifðu ekki lengur fyrir sjálfa sig, heldur fyrir þann sem fyrir þeirra sakir dó og var alinn upp ... (2. Kor 5: 14-15)

Þetta hefur verið stöðug kenning kaþólsku kirkjunnar:

Kirkjan, á eftir postulunum, kennir að Kristur hafi dáið fyrir alla menn án undantekninga: „Það er ekki, hefur aldrei verið og mun aldrei vera ein manneskja sem Kristur þjáðist ekki fyrir.“ -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 605. mál

Þó allir hafi verið það innleyst fyrir blóð Krists eru það ekki allir vistuð. Eða að setja það í skilmálum heilags Páls, allir hafa látist, en ekki allir velja að rísa upp í nýtt líf í Kristi til að lifa „Ekki lengur ... fyrir sig heldur fyrir hann ...”Í staðinn lifa þeir sjálfhverft, eigingirnt líf, breiða og auðvelda leið sem leiðir til glötunar.

Svo hvað er páfinn að segja? Hlustaðu á samhengi orða hans í því sem hann sagði áðan á fjölskyldu sinni:

Drottinn skapaði okkur í mynd sinni og líkingu, og við erum ímynd Drottins, og hann gerir gott og við öll höfum þetta boðorð í hjarta: gerðu gott og gerðu ekki illt. Við öll. 'En, faðir, þetta er ekki kaþólskur! Hann getur ekki gert gott. ' Já, hann getur það. Hann verður. Ekki getur: verður! Vegna þess að hann hefur þetta boðorð innra með sér. Þess í stað er þessi „lokun“ sem ímyndar sér að þeir sem eru utan, allir, geti ekki gert gott, er veggur sem leiðir til stríðs og einnig það sem sumt fólk í gegnum tíðina hefur hugsað sér: að drepa í nafni Guðs. -Homily, Vatíkanið útvarp, 22. maí 2013

Sérhver mannvera er sköpuð í mynd Guðs, í mynd Guðs elskaÞess vegna höfum við öll „þetta boðorð í hjarta: gjörið gott og gerið ekki illt“. Ef allir fylgja þessu kærleiksboðboði - hvort sem hann er kristinn eða guðleysingi og allir þess á milli - þá getum við fundið braut friðar, leið „fundarins“ þar sem sönn samræða getur komið fyrir. Þetta var einmitt vitni blessaðrar móður Teresu. Hún gerði ekki greinarmun á hindúum eða múslimum, trúleysingja eða trúuðum sem lágu þar í þakrennum Kalkútta. Hún sá Jesú í öllum. Hún elskaði alla eins og það væri Jesús. Á þeim stað af skilyrðislausri ást var fræ fagnaðarerindisins þegar verið að planta.

Ef við, hvert og eitt gerum okkar hlut, ef við gerum öðrum gott, ef við hittumst þar, gerum gott, og við förum hægt, varlega, smátt og smátt, munum við gera þá menningu að lenda í: við þurfum svo mikið. Við verðum að hitta hvert annað og gera gott. 'En ég trúi ekki, faðir, ég er trúleysingi!' En gerðu gott: við munum hittast þar. -POPE FRANCIS, Homily, Vatíkanið útvarp, 22. maí 2013

Þetta er fjarri því að segja að við munum öll hittast á himnum - Frans páfi sagði það ekki. En ef við kjósum að elska hvert annað og mynda siðferðilega samstöðu um hið „góða“, þá er það sannarlega grunnurinn að friði og ósviknum samræðum og upphafinu að „leiðinni“ sem leiðir til „lífsins“. Þetta er einmitt það sem Benedikt páfi boðaði þegar hann varaði við því að tap á siðferðilegri samstöðu stafaði ekki af friði, heldur hörmungum til framtíðar.

Aðeins ef slík samstaða er um grundvallaratriðin geta stjórnarskrár og lög starfað. Þessi grundvallarsamstaða sem stafar af kristinni arfleifð er í hættu ... Í raun og veru gerir þetta ástæðu blinda fyrir því sem er nauðsynlegt. Að standast þennan myrkvun skynseminnar og varðveita getu þess til að sjá hið nauðsynlega, sjá Guð og mennina, sjá hvað er gott og hvað er satt, er sameiginlegt áhugamál sem verður að sameina alla menn af góðum vilja. Mjög framtíð heimsins er í húfi. —POPE BENEDICT XVI, ávarp til rómversku Kúríu 20. desember 2010

 

„HVER Á ÉG AÐ DÆMA?“

Þessi orð hringdu um heiminn eins og fallbyssa. Páfinn var spurður um það sem kallað er „anddyri samkynhneigðra“ í Vatíkaninu, að sögn hópur presta og biskupa sem eru virkir samkynhneigðir og hylma yfir hvert annað. 

Frans páfi sagði mikilvægt að „greina á milli manns sem eru samkynhneigðir og einhvers sem stofna anddyri samkynhneigðra.“

„Hommi sem leitar Guðs, sem er af góðum vilja - ja, hver er ég til að dæma hann?“ sagði páfi. „The Catechism kaþólsku kirkjunnar skýrir þetta mjög vel. Það segir að maður megi ekki setja þessa einstaklinga til jaðar, þeir verði að samþætta samfélagið ... “ -Kaþólska fréttaþjónustan, Júlí, 31, 2013

Evangelískir kristnir menn og samkynhneigðir tóku þessum orðum og hlupu með þeim - sá fyrrnefndi benti til þess að páfinn væri að afsaka samkynhneigð, sá síðarnefndi, samþykkti. Aftur bendir rólegur lestur á orðum heilags föður til hvorki. 

Í fyrsta lagi greindi páfinn á milli þeirra sem eru virkir samkynhneigðir - „anddyri samkynhneigðra“ - og þeirra sem eru að glíma við samkynhneigða en eru „að leita að Guði“ og eru „af góðum vilja“. Maður getur ekki verið að leita til Guðs og af góðum vilja ef þeir stunda samkynhneigð. Páfi gerði það ljóst með því að vísa til Catechism's kennsla um efnið (sem greinilega fáir nenntu að lesa áður en þeir gerðu athugasemdir). 

Hefðin hefur byggt sig á hinni heilögu ritningu, þar sem kynnt er samkynhneigð sem alvarleg vanhelgi, og hefur alltaf lýst því yfir að „samkynhneigðir séu órótt.“ Þau eru andstæð náttúrulögmálum. Þeir loka kynferðislegu athöfninni við gjöf lífsins. Þeir ganga ekki frá raunverulegri tilfinningaþrunginni og kynferðislegri viðbót. Undir engum kringumstæðum er hægt að samþykkja þau. -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 2357. mál

The Catechism skýrir eðli samkynhneigðra „mjög vel.“ En það skýrir einnig hvernig nálgast á einstakling af „góðum vilja“ sem glímir við kynhneigð sína. 

Fjöldi karla og kvenna sem hafa djúpstæðar tilhneigingar samkynhneigðra er ekki hverfandi. Þessi hneigð, sem er hlutlæg röskun, er fyrir flest þeirra réttarhöld. Það verður að taka á móti þeim með virðingu, samúð og næmi. Forðast skal öll merki um óréttmæta mismunun að því er varðar þá. Þessir einstaklingar eru kallaðir til að uppfylla vilja Guðs í lífi sínu og, ef þeir eru kristnir, að sameinast fórnarkrossi Drottins þeim erfiðleikum sem þeir geta lent í vegna ástands síns.

Samkynhneigðir eru kallaðir til skírlífs. Með dyggðum sjálfsmeistarans sem kenna þeim innra frelsi, stundum með stuðningi áhugalausrar vináttu, með bæn og sakramentislegri náð, geta þeir og ættu smám saman og einbeitt að nálgast kristna fullkomnun. —N. 2358-2359

Aðkoma páfans tók beint undir þessa kennslu. Auðvitað, án þess að gefa þetta samhengi í yfirlýsingu sinni, lét hinn heilagi faðir sig opinn fyrir misskilningi - en aðeins fyrir þá sem vísuðu ekki til kenningar kirkjunnar sem hann benti beint á.

Í mínu eigin ráðuneyti, með bréfum og opinberum viðræðum, hef ég kynnst samkynhneigðum körlum sem voru að reyna að finna lækningu í lífi sínu. Ég man eftir einum ungum manni sem kom upp eftir erindi á karlaráðstefnu. Hann þakkaði mér fyrir að hafa talað um málefni samkynhneigðar af samkennd en ekki fordæma hann. Hann vildi fylgja Kristi og endurheimta sanna sjálfsmynd sína, en fannst einangraður og hafnað af sumum í kirkjunni. Ég gerði ekki málamiðlun í ræðu minni, heldur talaði ég líka um miskunn Guðs fyrir allt syndarar og það var miskunn Krists sem hrærði hann djúpt. Ég hef líka ferðast með öðrum sem nú þjóna Jesú af trúmennsku og ekki lengur í lífsstíl samkynhneigðra. 

Þetta eru sálirnar sem „leita Guðs“ og „góðs vilja“ og það á ekki að dæma um þær.  

 

NÝI VINDUR Andans

Það er nýr vindur sem fyllir segl Pétursbarksins. Páfi Frans er ekki Benedikt XVI né Jóhannes Páll II. Það er vegna þess að Kristur beinir okkur á nýja braut, byggða á grunni forvera Francis. Og samt er það alls ekki nýtt námskeið. Það er frekar ekta kristið vitni tjáð í nýjum anda ást og hugrekki. Heimurinn hefur breyst. Það er sárt, gífurlega. Kirkjan í dag verður að aðlagast - ekki yfirgefa kenningar sínar, heldur hreinsa borðin til að rýma fyrir hinum særðu. Hún verður að verða vettvangssjúkrahús fyrir allt. Við erum kölluð til, eins og Jesús gerði við Sakkeus, að líta í augu okkar á óvin okkar og segja: „komðu fljótt niður því að í dag verð ég að vera heima hjá þér. " ^[7]sbr Komdu niður Zacchaeus, Lúkas 19: 5 Þetta eru skilaboð Frans páfa. Og hvað sjáum við gerast? Frans laðar að sér hina föllnu meðan hann hristir starfsstöðina ... rétt eins og Jesús hristi íhaldsmenn samtímans þegar hann dró skattheimtumenn og vændiskonur til sín.

Frans páfi er ekki að færa kirkjuna frá orrustulínum menningarstríðsins. Frekar kallar hann okkur nú til að taka upp önnur vopn: vopn hógværðar, fátæktar, einfaldleika, áreiðanleika. Með þessum hætti hefur tækifæri til að hefja Jesú fyrir heiminum með ekta andlit kærleika, lækninga og sáttar. Heimurinn fær okkur kannski eða ekki. Líklega munu þeir krossfesta okkur ... en það var þá, eftir að Jesús andaði að sér, að hundraðshöfðinginn trúði loksins.

Að síðustu þurfa kaþólikkar að árétta traust sitt á aðmíráli þessa skips, Christ Sjálfur. Jesús, ekki páfinn, er sá sem byggir kirkju sína, ^[8]sbr. Matt 16: 18 leiðbeinir því og stýrir því á hverri öld. Hlustaðu á páfa; gaum að orðum hans; biðja fyrir honum. Hann er prestur og hirðir Krists, gefinn til að fæða okkur og leiða okkur á þessum tímum. Þetta var jú loforð Krists. ^[9]sbr. Jóhannes 21: 15-19

Þú ert Pétur og á þessum kletti mun ég byggja kirkjuna mína og hlið heimsins munu ekki sigrast á henni. (Matt 16:18)

Þessi öld þyrstir eftir áreiðanleika ... Heimurinn býst við frá okkur einfaldleika lífsins, anda bænanna, hlýðni, auðmýkt, aðskilnaði og fórnfýsi. —MÁL PAUL VI, Boðun í nútíma heimi, 22, 76