L'obbedienza della fede

 

Ora a Colui che può rafforzarvi,
secondo il mio vangelo e l’annuncio di Gesù Cristo…
a tutte le nazioni per realizzare l’obbedienza della fede… 
(Rm 16:25-26)

…umiliò se stesso e si fece obbediente fino alla morte,
anche la morte in croce. (Filip 2: 8)

 

DIO deve scuotere la testa, se non addirittura ridere della Sua Chiesa. Perché il piano che si è svolto fin dall'alba della Redenzione è stato che Gesù si preparasse una Sposa che è "Senza macchia, rughe o cose del genere, che possa essere santa e senza macchia" (Efesini 5:27). Eppure, alcuni all’interno della stessa gerarchia^,cfr L'ultima prova sono arrivati ​​​​al punto di inventare modi affinché le persone possano rimanere in peccato mortale oggettivo e tuttavia sentirsi “benvenute” nella Chiesa.^,In effetti, Dio accoglie tutti affinché siano salvati. La condizione per questa salvezza è nelle parole di Nostro Signore stesso: “Convertitevi e credete al vangelo” (Marco 1:15). Che visione molto diversa da quella di Dio! Che abisso immenso tra la realtà di ciò che profeticamente si svolge in quest’ora – la purificazione della Chiesa – e ciò che alcuni vescovi propongono al mondo!

Gesù, infatti, va ancora oltre nei suoi (approvato) rivelazioni alla Serva di Dio Luisa Piccarreta. Dice che la volontà umana può produrre anche il “bene”, ma proprio perché proprio le azioni sono compiute nella volontà umana, non riescono a produrre il frutto che Egli desidera che portiamo.

...a do La mia volontà [in contrapposizione a “vivere nella Mia volontà”] è vivere con due volontà, in modo che, quando dò ordine di seguire la mia Volontà, l'anima sente il peso della propria volontà che provoca contrasti. E l'anima, sebbene esegua fedelmente gli ordini della mia Volontà, sente il peso della sua natura umana ribelle, delle sue passioni e inclinazioni. Quanti santi, pur avendo raggiunto le vette della perfezione, hanno sentito la propria volontà far loro guerra, mantenendoli oppressi? Onde molti furono costretti a gridare:"Chi mi libererà da questo corpo di morte?", Cioè, "Da questa mia volontà, che vuole dare la morte al bene che voglio fare?" (cfr Rm 7:24) - Gesù a Luisa, Il dono di vivere nella Divina Volontà negli scritti di Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4

Gesù vuole che lo facciamo regnare as veri figli e figlie, e questo significa “vivere nella Divina Volontà”.

Figlia mia, vivere nella mia Volontà è la vita che più assomiglia alla [vita dei] beati nei cieli. È così distante da chi si conforma semplicemente alla Mia Volontà e lo fa, eseguendo fedelmente i suoi ordini. La distanza tra i due è tanto quanto quella del cielo dalla terra, quanto quella di un figlio da un servo e un re dal suo suddito. —Ibid. (Posizioni Kindle 1739-1743), edizione Kindle

Quanto è estraneo, quindi, anche solo proporre l’idea che possiamo indugiare nel peccato…

 

Gradualità della legge: misericordia mal riposta

Senza dubbio, Gesù ama anche il peccatore più incallito. È venuto per i “malati”, come annunciato nel Vangelo^,cfr. Marco 2:17 e ancora, attraverso Santa Faustina:

Nessuna anima tema di avvicinarsi a Me, anche se i suoi peccati sono scarlatti... Non posso punire nemmeno il più grande peccatore se fa appello alla Mia compassione, ma al contrario, lo giustifico nella Mia insondabile e imperscrutabile misericordia. —Gesù a Santa Faustina, Divina Misericordia nella mia anima, Diario, n. 1486, 699, 1146

Ma da nessuna parte nelle Scritture Gesù suggerisce mai che possiamo continuare nel nostro peccato perché siamo deboli. La Buona Novella non è tanto che sei amato ma che, grazie all'Amore, puoi essere risanato! E questa transazione divina inizia attraverso il battesimo, o per il cristiano post-battesimale, attraverso la Confessione:

Se un'anima fosse come un cadavere in decomposizione, così da un punto di vista umano non ci sarebbe [speranza di] restaurazione e tutto sarebbe già perduto, non è così con Dio. Il miracolo della Divina Misericordia ripristina in pieno quell'anima. Oh, quanto sono infelici coloro che non approfittano del miracolo della misericordia di Dio! -Divina Misericordia nella Mia Anima, Diario, n. 1448

Questo è il motivo per cui l'attuale sofisma è possibile gradualmente pentirsi del peccato – è una menzogna così potente. Ci vuole la misericordia di Cristo, effusa per noi, per ristabilire il peccatore grazia, e la stravolge, piuttosto, per ristabilire il peccatore nella sua ego. San Giovanni Paolo II ha smascherato questa eresia ancora persistente conosciuta come “gradualità della legge”, dicendo che…

…non possono, però, considerare la legge semplicemente come un ideale da raggiungere nel futuro: devono considerarla come un comando di Cristo Signore di superare le difficoltà con costanza. Da qui la cosiddetta “legge della gradualità” o dell'avanzamento passo dopo passo non può essere identificato con la “gradualità della legge”, come se nella legge di Dio ci fossero diversi gradi o forme di precetto per diversi individui e situazioni. -Consorzio Familiaris, n. 34

In altre parole, anche se crescere nella santità è un processo, la decisione di rompere con il peccato oggi è sempre un imperativo.

Oh, se oggi udiste la sua voce: "Non indurite i vostri cuori come durante la ribellione". (Eb 3:15)

Lascia che il tuo "Sì" significhi "Sì" e il tuo "No" significhi "No". Qualsiasi cosa in più viene dal maligno. (Mt 5:37)

Nel manuale per i confessori si legge:

La “legge della gradualità” pastorale, da non confondere con la “gradualità della legge”, che tenderebbe a diminuire le esigenze che ci pone, consiste nel richiedere una rottura decisiva con il peccato insieme ad a percorso progressivo verso l'unione totale con la volontà di Dio e con le sue amorevoli esigenze.  -Vademecum per i confessori, 3:9, Pontificio Consiglio per la Famiglia, 1997

Anche chi sa di essere incredibilmente debole e di poter anche cadere di nuovo, è tuttavia chiamato ad accostarsi ancora e ancora alla “fonte della misericordia”, attingendo la grazia, per vincere il peccato e crescere in santità. Quante volte? Come ha detto così bene Papa Francesco all’inizio del suo pontificato:

Il Signore non delude chi corre questo rischio; ogni volta che facciamo un passo verso Gesù, ci rendiamo conto che Lui è già lì, ad aspettarci a braccia aperte. Adesso è il momento di dire a Gesù: “Signore, mi sono lasciato ingannare; in mille modi ho evitato il tuo amore, eppure sono qui ancora una volta, per rinnovare la mia alleanza con te. Ho bisogno di te. Salvami ancora una volta, Signore, accoglimi ancora una volta nel tuo abbraccio redentore”. Quanto è bello tornare a Lui ogni volta che ci sentiamo perduti! Lasciatemelo dire ancora una volta: Dio non si stanca mai di perdonarci; siamo noi che ci stanchiamo di cercare la sua misericordia. Cristo, che ci ha detto di perdonarci gli uni gli altri “settanta volte sette” (Mt 18) ci ha dato il suo esempio: ci ha perdonato settanta volte sette. -Evangelii Gaudium, nf. 3

 

La confusione attuale

Eppure, l’eresia di cui sopra continua a crescere in certi ambienti.

Cinque cardinali hanno recentemente chiesto a papa Francesco di chiarire se “il la pratica diffusa di benedire le unioni tra persone dello stesso sesso è conforme all’Apocalisse e al Magistero (CCC 2357).”^,cfr Avvertimento di ottobre La risposta, tuttavia, ha solo creato ulteriore divisione nel Corpo di Cristo mentre i titoli dei giornali di tutto il mondo risuonavano: “Benedizioni per le unioni omosessuali possibili nel cattolicesimo".

In risposta ai cardinali dubia, Francesco ha scritto:

…la realtà che chiamiamo matrimonio ha una costituzione essenziale unica che richiede un nome esclusivo, non applicabile ad altre realtà. Per questo motivo la Chiesa evita qualsiasi tipo di rito o sacramentale che possa contraddire questa convinzione e suggerire che qualcosa che non è matrimonio venga riconosciuto come matrimonio. —2 ottobre 2023; vaticannews.va

Ma poi arriva il “tuttavia”:

Tuttavia, nei rapporti con le persone, non dobbiamo perdere la carità pastorale, che deve permeare tutte le nostre decisioni e atteggiamenti... Pertanto, la prudenza pastorale deve discernere adeguatamente se ci sono forme di benedizione, richieste da una o più persone, che non trasmettono una concezione errata del matrimonio. Perché quando si chiede una benedizione si esprime una richiesta di aiuto a Dio, una supplica per vivere meglio, una fiducia in un Padre che può aiutarci a vivere meglio.

Nel contesto della questione – se sia ammissibile “la benedizione delle unioni tra persone dello stesso sesso” – è chiaro che i cardinali non si chiedevano se gli individui possano semplicemente chiedere una benedizione. Naturalmente possono; e la Chiesa ha benedetto i peccatori come te e me fin dall'inizio. Ma la sua risposta sembra implicare che potrebbe esserci un modo per dare loro una benedizione sindacati, senza chiamarlo matrimonio – e suggerisce addirittura che questa decisione non venga presa dalle conferenze episcopali, ma dai sacerdoti stessi.^,Vedi (2g), vaticannews.vUN. I cardinali hanno quindi chiesto maggiori chiarimenti ancora recentemente, ma non è arrivata alcuna risposta  Altrimenti perché non ripetere semplicemente quanto già chiaramente affermato dalla Congregazione per la Dottrina della Fede?

…non è lecito impartire una benedizione alle relazioni, o alle unioni, anche stabili, che implicano l’attività sessuale al di fuori del matrimonio (cioè al di fuori dell’unione indissolubile di un uomo e di una donna aperta in sé alla trasmissione della vita), come è il caso delle unioni tra persone dello stesso sesso. La presenza in tali rapporti di elementi positivi, di per sé da valorizzare e apprezzare, non può giustificare tali rapporti e renderli legittimi oggetto di una benedizione ecclesiale, poiché gli elementi positivi esistono nel contesto di un'unione non ordinata al disegno del Creatore . - “rispondere della Congregazione per la Dottrina della Fede ad a dubbio riguardo alla benedizione delle unioni di persone dello stesso sesso”, 15 marzo 2021; stampa.vatican.va

In parole povere, la Chiesa non può benedire il peccato. Pertanto, che si tratti di coppie eterosessuali o “omosessuali”, impegnate in “attività sessuale al di fuori del matrimonio”, esse sono chiamate a rompere definitivamente con il peccato per entrare o rientrare nell'unione con Cristo e con la sua Chiesa.

Come figli obbedienti, non conformatevi alle passioni della vostra ignoranza di prima, ma come è santo colui che vi ha chiamati, siate santi anche voi in tutta la vostra condotta; poiché sta scritto: "Sarai santo, perché io sono santo". (1 Pietro 1:13-16)

Senza dubbio, a seconda di quanto sia complessa la loro relazione e il loro coinvolgimento, ciò potrebbe richiedere una decisione difficile. Ed è qui che i sacramenti, la preghiera, la compassione e la sensibilità pastorale sono indispensabili.  

Il modo negativo di vedere tutto questo è un mero comando di conformarsi alle regole. Ma Gesù, piuttosto, lo estende come un invito ad essere Sua Sposa ed entrare nella Sua vita divina.

Se mi ami, osserverai i miei comandamenti... Te l'ho detto perché la mia gioia sia in te e la tua gioia sia completa. (Giovanni 14:15, 15:11)

San Paolo chiama questa conformità alla Parola di Dio “obbedienza della fede”, che è il primo passo verso la crescita in quella santità che definirà davvero la Chiesa nella prossima era… 

Per mezzo di lui abbiamo ricevuto la grazia dell'apostolato, per realizzare l'obbedienza della fede… (Rm 1)

…la sua sposa si è preparata. Le era permesso indossare un abito di lino brillante e pulito. (Ap 19-7)

 

 

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