IT saiki mung dipikir-pikir maneh manawa Roma Bab 1 wis dadi salah sawijining wacana sunnat ing Prajanjian Anyar. Santo Paulus nggawe kemajuan sing nyenengake: nyangkal marang Gusti Allah minangka Panguwasa Penciptaan nyebabake nalar sing ora ana artine; nalar muspra nyebabake nyembah makhluk; lan nyembah makhluk kasebut nyebabake kuwaliking manungsa **, lan njeblugake piala.
Rum 1 bisa uga dadi salah sawijining pratandha utama ing jaman saiki ...
SOPHISTRIES
sarjana: argumen sing sengaja ora valid nampilake kapinteran ing nalar kanthi pangarep-arep ngapusi wong liya.
[Iblis] wiwit jaman biyen… dheweke iku apus-apus lan bapakne goroh. (Yokanan 8:44)
Nalika aku nerangake ing bukuku Konferensi Akhir, uga ing Episode 3 ngisin-isini Pangarep-arep, "naga gedhe ... ula sing kuna, sing diarani Setan lan Setan" (Pd 12: 9) miwiti salah sawijining serangan pungkasane tumrap kamanungsan - dudu kanthi bentuk kekerasan (sing bakal teka) - nanging filsafat. liwat tingkat loro, naga wiwit ngapusi, dudu kanthi sangkalan nyata marang Gusti Allah, nanging nyuda kasunyatan sing sejatine:
Bebendune Gusti Allah nyata-nyata dicethakaké saka swarga tumrap kabeh tumindak jahat lan duraka sing nyegah kasunyatan kasebut kanthi duraka. Amarga sing bisa dingerteni bab Gusti Allah iku nyata, amarga Gusti Allah wis nyiptakake tumrap dheweke. Wiwit jagad iki digawe, sifat-sifat kekuwatan lan keilahiane sing ora katon bisa dingerteni lan dingerteni saka apa sing digawe. Akibate, dheweke ora duwe alesan; amarga sanajan dheweke ngerti Gusti Allah, dheweke ora ngalem kamulyane minangka Gusti Allah utawa saos sokur. (Rm 1: 18-19)
Pancen, kaya Adam lan Hawa, bangga yaiku jebakane unggas. Bibit filsafat deisme (pungkasan abad kaping 16) disebar ing pikirane manungsa - gagasan manawa Gusti Allah nitahake langit lan bumi, nanging banjur nilar dheweke, lan masa depan moral manungsa, mung alesan dhewe-dhewe. Iki nyebabake filsafat luwih lanjut sing wiwit nolak "atribut kekuwatan lan ketuhanan abadi sing ora katon," kayata rasionalisme, èlmu, Lan materialisme sing umume ndeleng eksistensi manungsa saka perspektif rasional lan materialistis murni, nyebabake supranatural dadi takhayul utawa mitos.
IRRATIONAL
Nanging, dheweke dadi muspra ing nalar, lan pikiran tanpa budi dadi peteng. Nalika ngaku wicaksana, dheweke dadi wong bodho lan ngijolake kamulyane Gusti Allah sing ora abadi kanthi rupa gambar manungsa fana utawa manuk utawa kewan sikil papat utawa ula. (Rm 1: 21-23)
Santo Paulus nggambarake kemajuan alamiah: nalika Gusti Allah disingkirake, manungsa - sing amarga dirancang kanggo Gusti Allah, lan nyembah marang Gusti Allah - mula malih obyek pamujaan kasebut dadi ciptaan. Mula, filsafat anyar lan luwih rumit wiwit muncul: evolusiisme, umpamane, ngusulake supaya alam semesta lan kabeh ciptaan mung minangka perkara kebeneran lan proses evolusi sing lagi ana. Titah, utamane manungsa, dudu asil saka rencana ilahi, nanging mung proses "pilihan alam." Kayane, iki nyebabake filosofi sing luwih ngganggu sing ana ing njero ati Marxism: ide manawa manungsa ora mung bisa nggawe utopia dhewe tanpa Gusti Allah, nanging manungsa iku bisa nemtokake proses "pilihan alami" kanggo awake dhewe. Mula, Komunisme lan Nazisme dadi asil getih saka upaya Sétan kanggo "nahan kasunyatan" lan nemtokake masa depan. Untu naga wiwit katon.
Penipuan Antikristus wis wiwit diwiwiti ing jagad iki saben pratelan digawe kanggo nyadari sajrone sejarah manawa pangarep-arep mesia sing mung bisa diwujudake ngluwihi sejarah liwat pengadilan eschatologis. Greja malah nolak bentuk modifikasi pemalsuan kerajaan kasebut kanthi jeneng millenarianisme, utamane bentuk politik "mesum sacara intrinsik" saka mesianisme sekuler. -Catechism saka Gréja Katulik, 676
Nanging gerakan setan iki mung a pralambang—Pengeling babagan tujuane manungsa: terus menyang cangkeme naga, dadi “budaya pati” ing jagad. Kabeh sing dibutuhake yaiku intine kanggo telung filosofi liyane sing dianut kabeh: atheisme (sangkalan nyata marang Allah); utilitiarianisme (ideologi manawa tumindak bisa dibenerake yen migunani utawa mupangat kanggo mayoritas); lan individualisme sing nyedhiyakake kekarepan lan kabutuhane dhewe ing tengah jagad raya, dudu tangga teparo.
Kita ora bisa nolak manawa pangowahan cepet ing jagad iki uga nuduhake sawetara pratandha fragmentasi lan mundur menyang individualisme. Panggunaan komunikasi elektronik sing saya akeh nyebabake sawetara kasus paradoks nyebabake isolasi sing luwih gedhe… Uga prihatin banget amarga nyebar ideologi sekularis sing ngrusak utawa malah nolak bebener sing transenden. —POPE BENEDICT XVI, pidato ing Greja St. Joseph, 8 April 2008, Yorkville, New York; Kantor Berita Katulik
liwat psikologi lan Freudianisme, pangerten manungsa tumrap awake dhewe dadi subyektif. Pungkasane, kabeh urutan perkara, sanajan seksualitas dhewe, bisa uga bisa dirasakake, dimanipulasi, lan diowahi awake dhewe Yen ora ana Gusti Allah, mula ora ana moral sing mutlak, mula ora ana alesan kanggo nolak kekarepan daging:
Mula, Gusti Allah masrahake wong-wong mau dadi najis marga saka hawa nepsu ing ati, amarga degradasi awake dhewe. Dheweke ngijolake kayektenane Gusti Allah dadi goroh lan ngajeni lan nyembah makhluk kasebut tinimbang sing nitahake, sing diberkahi ing salawas-lawase. Amin Mula, Gusti Allah masrahake dheweke menyang hawa nafsu sing mudhun. Wanita wadon ngganti hubungan alami karo sing ora wajar, lan para pria uga nyerah hubungan alami karo wanita lan ngobong hawa nepsu. Para pria nindakake perkara sing ngisin-isini karo pria lan mula dheweke nampa ukuman amarga dheweke kesasar. Lan amarga dheweke ora nganggep pantes ngakoni Gusti Allah, mula Gusti Allah masrahake wong-wong mau menyang pikiran sing ora adil kanggo nindakake tumindak sing ora bener. (Rm 12: 24-28)
KONEKTOR FINAL
Mula, kita wis tekan apa sing diarani John Paul II minangka "konfrontasi pungkasan" - perang universal antarane rencana Allah lan rencana naga; ing antarane budaya urip lan budaya pati; antarane dictates Allah lan dictatorship alat kuwasa utama naga: a kéwan sing nggawe tata cara moral lan alam sing anyar sing nglawan ketuhanan Kristus (Pd 13: 1) lan nolak nilai intrinsik saben manungsa; pesenan sing njogo ...
… Diktator relativisme sing ora ngakoni apa wae sing pasti, lan sing dadi langkah utama mung ego lan kekarepan. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) wis pre-conclave Homily, 18 April 2005
… Dosa saengga wis kuwat urip ing jagad iki lan nolak Gusti Allah wis nyebar ”, lan akeh banget "Ancaman meh apokaliptik ... kumpul kaya mega peteng ing manungsa ... luwih saka sadurunge ing jaman liyane sajrone sejarah. - POPE JOHN PAUL II, Homily at Massa ing Fatima, 13 Mei 1982
BUDAYA MATI… LAN ANTIDOTE
Dadi, St. Paulus terus njlentrehake kaya apa jagad iki sing ngganti bebener karo goroh:
… Amarga dheweke ora nganggep pantes ngakoni Gusti Allah, Gusti Allah masrahake dheweke menyang pikirane sing ora adil kanggo nindakake tumindak sing ora bener. Dheweke kebak karo kabeh jinis duraka, piala, srakah, lan tumindak jahat; kebak meri, **, persaingan, khianat, lan eseman. Dheweke gosip lan skandal lan padha sengit marang Gusti Allah. Dheweke ora sombong, umuk, umuk, tumindak duraka, lan mbrontak marang wong tuwa. Dheweke ora duwe akal, ora precaya, ora duwe ati, ora karuan. Sanajan dheweke ngerti keputusan Allah sing adil manawa kabeh wong sing nindakake perkara kasebut pancen kudu dipateni, dheweke ora mung nindakake, nanging menehi idin kanggo wong-wong sing nindakake. (Rm 12: 28-32)
Ing serat marang Timotius, Santo Paulus nerangake babagan duraka iki, jagad sing "tresnane akeh wis adhem"(Mat 24:12), minangka tumindak sing bakal nyebar"… Ing dina pungkasan”(2 Tim 3: 1-5). Pangareping juru utama tumindak duraka pungkasan iki, jarene, bakal dadi jagad sing ora mung manungsa nolak Gusti Allah, nanging uga nolak piyambak… Nolak sifat fisik, spiritual, lan seksual.
Pungkasane, budaya pati ora bakal menang. Endhas naga bakal bakal remuk (Gen 3:15). Antidote kanggo sekolah saiki saiki gampang banget… sepele dadi kaya bocah sing nyedhaki kabeh perkara (Matt 18: 3). Iki tegese nganut lan nglakoni pesen saka Mercy Divine, sing dirangkum ing pandonga sing Yesus wulangake marang St Faustina: Gusti, kula pitados ing sampeyan. Ing tembung kasebut ana dalan sing maju liwat "lembah bayangan pati":
Kanggo sih-rahmat sampeyan wis disimpen liwat iman ... (Ef 2: 8)
Sing sapa precaya marang Sang Putra, nduweni urip langgeng; Sapa sing ora manut marang Putraning Putra, ora bakal nemu urip, nanging bebendune Gusti Allah tumiba ing .... Aku ora wedi marang piala, amarga kowe nunggil karo aku; teken lan tekenmu nglipur aku. (Yokanan 3:36; Jabur 23: 4)
Maca LAIN:
Matur suwun lan matur nuwun
ndhukung pelayanan iki.
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
