Tanggepan

Elijah Turu, dening Michael D. O'Brien

 

KANJENG, aku mangsuli pitakonmu gegayutan karo wahyu pribadi, kalebu pitakon babagan situs web sing diarani www.catholicplanet.com ing ngendi ana wong sing ngaku "ahli teologi", kanthi kekuwatane, njupuk kamardikan kanggo ngumumake sapa ing Greja sing dadi purveyor saka "palsu" wahyu pribadi, lan sapa sing ngirim wahyu "bener".

Sajrone sawetara dina nulis, penulis situs web kasebut tiba-tiba nerbitake artikel kenapa iki situs web "kebak kasalahan lan kesalahan." Aku wis nerangake sebabe wong iki pancen wis ngrusak kredibilitas kanthi tetep nyetel tanggal acara sunnat mbesuk, lan banjur - nalika ora kelakon - ngreset tanggal (waca Pitakon lan Wangsulan Liyane… Ing Wahyu Pribadi). Amarga alesan iki, akeh sing ora nganggep serius karo wong iki. Nanging, sawetara jiwa mlebu situs web lan kiwa ing kono bingung banget, bisa uga tandha-tandha (Matt 7:16).

Sawise nggambarake apa sing ditulis babagan situs web iki, aku rumangsa kudu nanggapi, paling ora kesempatan kanggo menehi luwih cetha babagan proses ing mburi nulis ing kene. Sampeyan bisa maca artikel cekak sing ditulis babagan situs iki ing katolikplanet.com kene. Aku bakal ngutip aspek-aspek tartamtu, banjur balesan ing ngisor iki.

 

WAYANG SWASTA VS. MEDITASI DOA

Ing artikel Ron Conte, dheweke nulis:

Mark Malet [sic] pratelan wis nampa wangsit pribadi. Dheweke njlentrehake pratelan pribadi iki kanthi macem-macem cara: "Minggu kepungkur, ana tembung kuwat" lan "Aku ngrasakake tembung sing kuat kanggo Greja esuk iki kanthi ndedonga ... [etc.]"

Sejatine, ing pirang-pirang tulisan, aku wis nuduhake pikirane lan tembung "jurnal harian" online sing dakwujudake kanthi ndedonga. Ahli teologi kita pengin langsung nggolongake kasebut minangka "wahyu pribadi." Ing kene, kita kudu mbedakake antarane "nabi" lan "karisme ramalan" uga "wahyu pribadi" vs. ceramah divina. Ing endi wae tulisan-tulisanku dakklaim dadi wong sing ndeleng, duwe wawasan, utawa nabi. Aku ora nate ngalami penampakan utawa keprungu swarane Gusti Allah. Nanging, kaya akeh sampeyan, aku wis ngrasakake pangandikaning Pangeran, ing kala-kala kuwat, liwat Kitab Suci, Liturgi ing Jam, liwat obrolan, Rosario, lan ya, ing pratandha jaman. Ing kasusku, aku ngrasakake Gusti nimbali aku supaya nuduhake pikirane iki kanthi umum, sing terus daklakoni kanthi pituduh spiritual saka imam sing setya lan wasis banget (waca Paseksen Kula).

Paling apik, aku kira, aku bisa uga operasi sawayah-wayah kanthi ramalan ramalan. Muga-muga bisa uga, amarga iki warisane kabeh wong sing wis padha baptis:

… Wong awam digawe kanggo melu dadi imam, sunnat, lan dadi raja ing Kristus; mula, ing Greja lan ing jagad iki, duwe tugas dhewe ing misi sakabehing Umat Allah. —Katristisme Greja Katulik, n. 904

Misi iki yaiku apa sing Kristus ngarepake saka saben wong sing wis padha baptis:

Kristus… ngrampungake jabatan sunnat iki, ora mung karo hierarki ... nanging uga para umat. Banjur, loro-lorone nggawe dheweke dadi saksi lan menehi rasa iman marang dheweke [sensus fidei] lan sih-rahmat tembung… Mulang supaya bisa ngarahake wong liya dadi precaya minangka tugas saka saben pengkhotbah lan saben wong sing percaya. —Katristisme Greja Katulik, n. 904.

Nanging, kunci ing kene yaiku supaya kita ora martakake a Injil anyar, nanging Injil sing wis ditampa saka Greja, lan sing wis dijaga kanthi tliti dening Roh Suci. Ing babagan iki, aku ngupayakake kanthi tenanan supaya bisa mumpuni kabeh sing wis dak tulis kanthi pratelan saka Katekismus, Bapak Suci, Bapak Awal, lan kala-kala nyetujoni wahyu pribadi. Tembung "tembungku" ora ana artine yen ora bisa didukung, utawa bertentangan karo Tembung sing dicethakake ana ing Tradhisi Suci kita.

Wahyu pribadi minangka pitulung tumrap iman iki, lan nuduhake kapercayane kanthi tepat kanthi nggawa aku bali menyang Wahyu umum sing mesthi. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Komentar Teologis ing Pesen Fatima

 

A Nelpon

Aku pengin nuduhake elemen pribadi "misi "ku. Rong taun kepungkur, aku duwe pengalaman kuat ing kapel direktur spiritualku. Aku ndedonga sadurunge Sakramen Rahayu nalika dumadakan aku krungu kanthi jero tembung "Aku dakparingi paladosan Yokanan Pembaptis. " Iki diikuti karo gelombang kuat sing mlaku ing awakku udakara 10 menit. Esuke, ana wong teka ing rektory lan njaluk aku. "Ing kene," jarene, nalika ngulungake tangane, "Aku rumangsa yen Gusti pengin aku menehi iki kanggo sampeyan." Iki tinggalan kelas kapisan St. Joh Baptis. ^[1]cf. Peninggalan lan Pesen

Sawetara minggu mengko, aku teka ing greja Amerika kanggo menehi misi paroki. Pandhita menehi salam lan ujar, "Aku duwe prekara kanggo sampeyan." Dheweke bali lan ujar manawa dheweke rumangsa yen Gusti kepengin yen aku duwe. Iki minangka ikon saka Yohanes Pambaptis.

Nalika Yesus arep miwiti pelayanan umum, Yohanes nuding Kristus lan ujar, "Lah, Cempening Allah." Aku rumangsa iki minangka inti dakwaanku: utamane ngarahake marang Cempening Gusti Allah Gusti Yesus ana ing tengah kita ing Ekaristi Suci. Misi kula yaiku nggawa sampeyan kabeh menyang Cempening Allah, Ati Suci Yesus, Ati Rahmat Ilahi. Ya, aku duwe crita liyane ... pasrawungan karo salah sawijining "simbah-simbah" Divine Mercy, nanging bisa uga suwene liyane (wiwit artikel iki diterbitake, crita kasebut saiki kalebu kene).

 

Telung dina peteng

Gusti Allah bakal ngutus loro paukuman: siji bakal awujud perang, revolusi, lan piala liyane; iku bakal asale saka bumi. Sing liyane bakal dikirim saka Swarga. Bakal ana jagad iki pepeteng banget telung dina telung bengi. Ora ana sing bisa dideleng, lan hawane bakal ditrapake peste sing bakal diklaim utamane, nanging ora mung, mungsuh agama. Ora mokal nggunakake lampu buatan manungsa sajrone peteng iki, kajaba lilin sing diberkahi. —Berkah Anna Maria Taigi, d. 1837, Ramalan Umum lan Swasta Babagan jaman Paling Anyar, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, hal. 47

Aku wis nerbitake luwih saka 500 tulisan ing situs web iki. Salah sijine menehi hasil sing diarani "telung dina peteng." Aku ngrembug babagan topik iki kanthi ringkes amarga dudu kedadeyan sing diidentifikasi khusus karo Tradhisi Gereja kaya sing diandharake ing visi kasebut, nanging mung masalah wahyu pribadi. Nanging, sawetara pamaca takon babagan iki, mula, aku menehi topik kasebut (waca Telung Dina Peteng). Kanthi mangkono, aku nemokake manawa ana prekara ing Alkitab kanggo kedadeyan kasebut (Pangentasan 10: 22-23; ld. Wis 17: 1-18: 4).

Kayane dhasar saka pratelan Pak Conte sing "gagasan" sing dakkirim ing "subyek eschatologi kebak kesalahan lan kesalahan" ana spekulasi babagan nalika acara iki bisa uga kedaden (waca Peta Surgawi.) Nanging, ahli teologi kita ora ngerti babar pisan: iki yaiku a wahyu pribadi lan dudu masalah iman lan moral, sanajan bisa uga diwenehi petunjuk ing sajrone Kitab Suci apokaliptik. Bandhing minangka ramalan gempa bumi gedhe ing tengah-tengah Amerika. Kitab Suci nyritakake babagan gempa bumi gedhe ing jaman pungkasan, nanging kanggo nuduhake siji prastawa sing dicethakake ana ing wahyu pribadi, ora bakal nggawe ramalan tartamtu ing tengah-tengah dadi bagean saka iman. Iku tetep dadi wahyu pribadi sing kudune ora hina, kaya sing diarani Santo Paulus, nanging dites. Kaya ngono, Telung Dina Kegelapan mbukak akeh macem-macem interpretasi amarga ora dadi artikel iman.

Umumé ramalan kasebut mbutuhake spekulasi lan pangerten babagan pandonga. Iku amarga ramalan kaya ngono ora nate "murni" kabeh amarga dikirim liwat prau manungsa, ing kasus iki, Rahayu Anna Maria Taigi. Paus Benediktus XVI nerangake sebab iki ati-ati nalika napsirake wahyu pribadi ing komentar babagan penampakan Fatima:

Wawasan kaya ngono ora nate "foto" sing sederhana ing jagad liya, nanging dipengaruhi karo potensi lan watesan saka subyek sing ngerti. Iki bisa ditampilake ing kabeh visi agung para suci ... Nanging ora uga kudu dianggep kaya sedhela kudung jagad liyane ditarik maneh, kanthi swarga katon sejatine murni, kaya ing sawijining dina kita ngarep-arep bisa ndeleng iku ing persatuan sing pasti karo Gusti Allah. Luwih becik gambar kasebut kanthi cara ngomongake, yaiku sintesis impuls sing asale saka dhuwur lan kapasitas kanggo nampa impuls kasebut ing para visioner… —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Komentar Teologis ing Pesen Fatima

Kaya ngono, Telung Dina Gegayuhan minangka kedadeyan sing, yen ana kedadeyan, kudu terbuka kanggo tliti kanthi tliti, sanajan kedadeyan saka mistik sing suci banget lan dipercaya sing ramalane wis kabukten akurat ing jaman biyen.

 

ALAM IKI

Pak Conte nyerat:

Kaping pisanan, Mark Mallet [sic] nggawe kesalahan nyimpulake yen Telung Dina Gegayuhan bisa uga disebabake komet, tinimbang dadi peteng sing gaib. Kaya sing diandharake kanthi dawa ing eskatologi, ora mungkin kedadeyan iki, kaya sing diterangake dening Santo lan mistik, kajaba supranatural (lan preternatural). Mallet ngutip pirang-pirang Wong Suci lan mistik babagan topik Telung Dina Kegelapan, nanging dheweke banjur nggawe kesimpulan sing bertentangan karo kutipan kasebut.

Apa sing sejatine dak tulis:

Akeh ramalan, uga referensi ing buku Wahyu, sing ngomong babagan komet sing pas cedhak utawa kena pengaruh ing bumi. Bisa uga kedadeyan kaya ngono bisa nyebabake bumi dadi jaman peteng, nutupi bumi lan swasana ing samodra bledug lan awu.

Gagasan komet sing bakal teka yaiku alkitabiah lan ramalan sing dianut para suci lan mistik. Aku spekulasi yen iki minangka sebab 'bisa' kegelapan—ora sebab sing mesthi, kaya sing disaranake Pak Conte. Nyatane, aku ngutip mistik Katolik sing kayane nggambarake Telung Dina Gegayutan kanthi istilah spiritual lan alami:

Awan kanthi sinar kilat lan angin topan bakal nyebrang jagad iki lan paukuman kasebut bakal dadi sing paling elek banget sing dingerteni ing sejarah manungsa. Bakal nganti 70 jam. Wong duraka bakal remuk lan disingkirake. Akeh sing bakal ilang amarga wis wangkal tetep nindakake dosa. Banjur dheweke bakal ngrasakake kekuwatan cahya liwat peteng. Jam peteng wis cedhak. —Sr. Elena Aiello (nun stigmatis Calabrian; d. 1961); Telung dina Peteng, Albert J. Herbert, hal. 26

Tulisan kasebut nuduhake panggunaan alam ing kaadilan Allah:

Nalika Ingsun ngilangi sampeyan, Ingsun bakal nutupi langit lan lintang-lintang bakal dadi peteng; Aku bakal nutupi mega kanthi srengenge, lan rembulan ora bakal madhangake. Kabeh pepadhang swarga sing padhang bakal Dakgawe peteng ing kowe, lan dakelingake pepeteng ing nagarane, ujare Pangeran Yehuwah. (Ez 32: 7-8)

Apa liyane "rintihan" ciptaan sing diterangake St Paulus kajaba unsur-unsur, bisa uga alam semesta dhewe, sing nanggepi dosa manungsa? Mula, Yesus dhewe nggambarake kekarepane Gusti Allah sing bakal tumindak misterius liwat “lindhu gedhe… paceklik lan penyakit” (Lukas 21:11; deloken uga Wahyu 6: 12-13). Kitab Suci kebak kedadean ing endi alam minangka prentah pitulung ilahi utawa keadilan ilahi.

Ramalan asli negesake manawa hukuman kasebut bakal "dikirim saka Swarga." Apa tegese? Pak Conte kayane wis nggawe iki kanthi harfiah, yen ora ana sebab sekunder utawa sing nyebabake kegelapan sing cocog karo unsur gaib ramalan iki: hawa bakal kebak wabah - dhemit, sing roh, dudu obyek fisik. Dheweke ora menehi kesempatan yen kejatuhan nuklir, awu vulkanik, utawa bisa uga komet bisa nggawe "peteng srengenge" lan "dadi bulan dadi getih abang." Apa peteng bisa dadi faktor spiritual? Mesthi, kenapa ora. Bebas wae kanggo spekulasi.

 

TIMING

Pak Conte nulis:

Kapindho, dheweke negesake yen Telung Dina Pepeteng kedadeyan nalika Kristus rawuh manèh, nalika Antikristus (yaiku Beast) lan nabi palsu bakal dibuwang menyang Neraka. Dheweke gagal ngerti salah sawijining konsep sing paling dhasar ing eskatologi Katulik, yen kasusahan kasebut dipérang dadi rong bagéan; iki jelas saka Kitab Suci Suci, saka tembung-tembung saka Virgin Mary ing La Salette, uga saka tulisan saka macem-macem Santo lan mistik.

Pancen ora ana tulisan ing endi-endi sing dakkandhakake manawa Telung Dina Kegelapan kedadeyan "nalika bali saka Kristus." Panyangka Pak Conte menehi bukti manawa dheweke durung tliti mriksa tulisanku sing ana gandhengane karo “jaman pungkasan” kaya sing dingerteni dening Bapak-bapak Greja Awal. Dheweke nggawe asumsi sing salah yen aku percaya "kabeh bakal kelakon kanggo generasi saiki." Wong-wong sing ngetutake tulisanku ngerti manawa aku terus-terusan ngelingake babagan anggepan iki (waca Perspektif sunnat). Titik iki pancen nggodha kanggo nolak tanggepanku amarga pratelan Pak Conte ora ditliti kanthi kurang, kesimpulane ora ana ing konteks, saengga bisa njupuk kaca kanggo nuduhake iki. Nanging, aku bakal nyoba ngilangi kebingungan kanthi sedhela supaya bisa entuk bathi paling ora sawetara pamaca.

Sadurunge nerusake, aku pengin ujar yen aku nemokake diskusi babagan wektu dadi penting banget kaya debat warna mripate Virgin Suci. Apa pancen penting? Apa aku malah preduli? Ora tenan. Bakal kedadeyan nalika teka…

Ngandika, aku nemtokake telung Dina Pepeteng ing kronologi kedadeyan amarga ana sebab: kronologi sing dipikolehi saka pangerten dina-dina pungkasan dening sawetara Bapak Greja awal lan panulis gereja. Babagan kronologi iki, aku ujar ing Peta Surgawi, "Kayane saya wani menehi saran yen peta iki ditulis nganggo watu lan kepiye kahanane. " Nalika ndhisiki tulisane babagan acara eschatologis ing Pacoban Pitung Taun, Aku nulis:

Meditasi iki minangka asil saka pandonga kanggo nyoba luwih ngerti piwulang Greja manawa Badan Kristus bakal ngetutake Kepala liwat semangat utawa "nyoba pungkasan" dhewe, kaya katekisme. Wiwit buku Wahyu menehi hasil babagan sidhang pungkasan iki, aku banjur nemokake ing kene a bisa interpretasi Apocalypse Santo Yohanes kanthi pola Passion Kristus. Maca kudu eling yen kasebut bayangan pribadi dhewe lan dudu interpretasi definitif saka Wahyu, yaiku buku sing duwe sawetara makna lan dimensi, lan paling ora, yaiku eskologis.

Pak Conte kayane wis ketinggalan kualifikasi penting kasebut sing ngelingake pamaca babagan unsur spekulasi sing ana saiki.

Penempatan Telung Dina Pepeteng ditindakake kanthi ngubungake ramalan Rahayu Anna Maria karo tembung-tembung berwibawa saka pirang-pirang bapak Greja sing padha duwe ide sing padha: bumi bakal diresiki saka duraka sadurunge an "jaman tentrem. " Yen bakal diresiki persis kaya sing diberkati dening Anna Maria Maria, isih ana ramalan sing bisa dingerteni. Babagan sesuci bumi iki, aku nulis ing bukuku Konferensi Akhir, sing adhedhasar ajaran Bapak-bapak Greja Wiwitan ...

Iki minangka keputusan, ora kanggo kabeh wong, nanging mung kanggo wong sing urip ing bumi, sing klimaks, miturut mistik, sajrone telung dina peteng. Yaiku, dudu Pengadilan Akhir, nanging paukuman sing ngresiki jagad kabeh tumindak jahat lan mulihake Kraton menyang pasangan sing ditawan karo Sang Kristus, turahan sing ditinggalake ing bumi. -. 167

Maneh, saka sesanti Anna Maria:

Kabeh mungsuh Greja, sing dingerteni utawa ora dingerteni, bakal sirna ing saindenging jagad sajrone pepeteng universal, kajaba sawetara sing bakal dikonversi dening Gusti Allah. -Ramalan Umum lan Swasta Babagan jaman Paling Anyar, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, hal. 47

Bapak Greja, St. Irenaeus saka Lyons (140-202 Masehi) nulis:

Nanging nalika Antikristus bakal ngrusak kabeh perkara ing jagad iki, dheweke bakal mrentah telung taun enem wulan, lan lungguh ing kuil ing Yerusalem; Banjur Gusti bakal rawuh saka ing swarga ing méga ... ngutus wong lan wong-wong sing ngetutake dheweke menyang sagara geni; nanging nggawa wong-wong mursid kaping jaman Kraton, yaiku, liyane, dina kaping pitu sing ngucapake ... Iki bakal ditindakake nalika jaman kerajaan, yaiku dina kaping pitu ... yaiku dina Sabat sejati. - (140–202 Masehi); Adesus Haereses, Irenaeus saka Lyon, V.33.3.4, Para Rama Pasamuwan, CIMA Publishing Co.

Iki kedadeyan "ing jaman kerajaan" utawa sing diarani Bapak-bapak Greja liyane yaiku "dina kaping pitu" sadurunge "dina kaping wolu" sing langgeng. Panulis greja, Lactantius, ditampa minangka bagean saka swara Tradhisi, uga nyaranake pemurnian bumi sadurunge "dina istirahat", utawa Era Damai:

Amarga Gusti Allah, sawise ngrampungake panggaweane, ngaso ing dina kapitu lan mberkahi, ing pungkasan taun kaping nem ewu, kabeh duraka kudu diilangi saka bumi, lan kabeneran bakal mrentah nganti sewu taun… -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 Masehi; Panulis greja), Institut Ilahi, Vol 7

"Lan Dheweke ngaso ing dina kapitu." Iki tegese: yen Putrane teka lan nyirnakake wektu para duraka lan ngadili wong-wong sing ora setya, lan ngganti srengenge, rembulan lan lintang-lintang - mula Panjenengane bakal ngaso ing dina Kapitu ... -Huruf saka Barnabas, ditulis dening Bapak Apostolik abad kaping loro

Bandhingan Surat Barnabas kanthi tliti karo Bapak-bapak Greja liyane, nedahake manawa owah-owahan "srengenge lan rembulan lan lintang-lintang" dudu referensi, ing Langit iki, lan Bumi Anyar, nanging ana sawetara owah-owahan ing alam:

Ing dina pembantaian gedhe, nalika menara tiba, cahya rembulan bakal padha kaya srengenge lan padhanging srengenge bakal kaping pitu luwih gedhe (kaya cahyane pitung dina). Ing dinane Pangeran Yehuwah ngatasi tatune para bangsane, dheweke bakal ngobati memar sing dipateni. (Is 30: 25-26)

Srengenge bakal dadi pitung kali luwih cerah tinimbang saiki. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 M; Bapak Greja lan panulis gréja awal), Institut Ilahi

Dadi, kita bakal ngerteni manawa ramalan Ana sing bisa dadi gambaran saka apa sing dikandhakake Bapak Greja pirang-pirang abad kepungkur. Utawa ora.

 

WANGUNAN PISAN

Sawise dingerteni sebabe Telung Dina Gegayuhan dilebokake kaya ing tulisane, kabeh liyane bakal menehi kritik babagan kritik liyane Pak Conte. Yaiku, miturut Kitab Suci lan swarane Bapak-bapak Greja, interpretasi patangen kaping pisanan yaiku kedadeyan kasebut sawise bumi wis diresiki:

Mula, Putraning Allah sing paling luhur lan kuwoso ... bakal nyirnakake ketidakadilan, lan nglakokake pangadilan sing gedhe, lan bakal ngelingake wong mursid sing bakal urip, sewu taun, lan bakal mrentah karo wong-wong sing adil. printah ... Uga pangeran setan, sing dadi sebab kabeh piala, bakal kaiket karo rantai, lan bakal dipenjara sajrone ewu taun pamrentahan swarga ... Sadurunge pungkasan sewu taun, Iblis bakal dibebasake maneh lan bakal klumpukne kabeh bangsa kapir kanggo perang nglawan kutha suci ... "Banjur bebendune Gusti Allah pungkasan bakal nempuh para bangsa, lan bakal numpes dheweke kabeh" lan jagad iki bakal murub. —Panyerat Greja abad kaping 4, Lactantius, Institut Ilahi, Bapak Antene-Nicene, Vol 7, hal. 211

Pak Conte negesake manawa aku "ora ngerti yen kasusahane dipérang dadi rong bagean, sajrone wektu suwene dipisahake pirang-pirang abad…" Maneh, teolog kita nggawe kesimpulan sing salah, amarga iki sing dak tulis ing situs web lan bukuku, dudu adhedhasar kesimpulanku dhewe, nanging apa sing wis diandharake Bapak-bapak Greja. Pethikan ing ndhuwur dening Lactantius nggambarake Era Peace sing didhisiki dening kasusahan nalika Gusti Allah "bakal nyirnakake ketidakadilan." Jaman banjur diterusake karo kasusahan pungkasan, yaiku pakumpulan bangsa-bangsa kafir (Gog lan Magog), sing sawetara panulis nganggep minangka wakil saka "antikristus" pungkasan sawise Nabi Beast lan Palsu, sing wis teka sadurunge Era Damai ing sidhang utawa kasusahan kaping pisanan (deleng Wahyu 19:20).

Kita pancen bakal bisa nerjemahake tembung, "Pendita saka Gusti Allah lan Sang Kristus bakal mrentah bareng karo dheweke sewu taun; lan yen sewu taun rampung, Iblis bakal dibebasake saka kunjara; ” amarga padha negesake manawa pamrentahane para suci lan pambudidayane setan bakal mandheg bebarengan ... mula ing pungkasan dheweke bakal metu sapa sing dudu kagungane Kristus, nanging kanggo Antikristus pungkasan…  -St. Augustine, Para Rama Anti-Nicene, Kutha Allah, Buku XX, Chap. 13, 19

Maneh, iki dudu pratelan sing pasti, nanging piwulang sing diwenehake dening Greja wiwitan sing bobot banget. Kita kudu eling apa sing wis diandharake Greja babagan kemungkinan jaman tentrem:

Deleng Suci durung nate ngumumake definitif babagan iki. --Fr. Martino Penasa nyritakake babagan "pamrentahan milenium" kanggo Kardinal Joseph Ratzinger (Paus Benediktus XVI), sing nalika semana dadi Prefek Kongregasi Suci kanggo Doktrin Iman. Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990

Dadi, nalika kita bisa kanthi aman condhong menyang arah para Rama Greja menyang "dina istirahat" ing wates wektu, basa simbolik saka Kitab Suci Suci nyebabake akeh pitakon babagan jaman pungkasan durung bisa diselesaikan. Lan iku miturut rancangan Kawicaksanan:

Dheweke wis ndhelikake kabeh perkara kasebut supaya bisa tetep jaga, saben wong mikir yen bakal teka ing dina dhewe. Yen dheweke wis ngungkapake wektu tekane, dheweke bakal ilang rasa: ora bakal dadi obyek sing dikarepake para bangsa lan jaman sing bakal diwartakake. Dheweke janji yen bakal teka, nanging ora ngandhani kapan dheweke bakal teka, mula kabeh generasi lan abad ngenteni dheweke kanthi semangat. —St. Ephrem, Komentar babagan Diatessaron, hal. 170, Liturgi ing Jam, Vol I

Pungkasan, Pak Conte nulis manawa aku wis dikepengini "ide palsu yen Antikristus wis ana ing jagad iki." (Dheweke negesake ing tulisane dhewe manawa "Antikristus saiki ora bisa ana ing jagad iki.") Sawise maneh, aku ora nuntut pratelan kaya ngono, sanajan aku wis nuduhake sawetara pratandha penting saka undhang-undhang sing tuwuh ing donya. bisa dadi pandhita pendekatan saka "wong sing ora duwe hukum." Paulus ujar manawa Antikristus utawa "putrane karusakan" ora bakal katon nganti ana murtad ing bumi (2 Tes 2: 3).

Apa sing bisa dakkandhakake babagan perkara iki ora ana gandhengane karo pendapat saka wong sing duwe swara luwih gedhe tinimbang aku ing dokumen berwibawa:

Sapa sing ora bisa ndeleng manawa masyarakat saiki saiki, luwih saka jaman saiki, nandhang penyakit sing nggegirisi lan saya bosok, sing berkembang saben dina lan mangan menyang jeroane, wis nyeret? Sampeyan ngerti, sadulur sing bisa ditampilake, apa penyakit iki-murtad saka Gusti Allah ... Yen kabeh dianggep dianggep ana sebab sing wedi, supaya ora ana kekeliruan kaya iki sadurunge, lan bisa uga wiwitane piala sing disimpen ing dina-dina pungkasan; lan supaya wis ana ing jagad iki "Putera Kehancuran" sing kasebut Rasul. —POPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyclical babagan Pemugaran Kabeh Bab Kristus, n. 3, 5; 4 Oktober 1903

 

Kesimpulan

Ing jagad Gréja sing saiki dadi nominalisasi, lan kebutuhan kanggo manunggal ing antarane wong-wong Kristen luwih penting tinimbang sadurunge, saya sedih amarga ana debat kasebut ing antarane kita. Ora debat iku ala. Nanging nalika nerangake eskatologi, aku ora migunani tinimbang mbahas babagan kaya ngono nalika akeh sing ora dingerteni. Kitab Wahyu uga diarani "Apocalypse." Tembung kasebut apocalypse tegese "ngumumake," referensi kanggo pambuka sing kedadeyan ing pesta. Iki tegese buku misterius iki ora bakal diluncurake kanthi lengkap nganti Panganten wanita dipungelar kanthi lengkap. Kanggo nyoba lan ngrampungake kabeh yaiku tugas sing meh mokal. Gusti Allah bakal nyampekano marang kita kanthi prelu ngerti, mula, kita terus nonton lan ndedonga.

Pak Conte nulis: "Pikirane dhewe babagan topik eschatologi kebak kebodohan lan kesalahan. 'Tembung sunnat sing kuat' kasebut dudu sumber informasi sing bisa dipercaya babagan masa depan. ” Ya, Pak Conte pancen bener ing babagan iki. Pikiranku dhewe is kebak ora nggatekke; "tembung sunnatku sing kuwat" yaiku ora sumber informasi sing dipercaya babagan masa depan.

Mula, aku bakal terus ngutip Bapak-bapak Greja Awal, paus, Katekismus, Kitab Suci lan wahyu pribadi sing disetujoni sadurunge aku wani nggawe kesimpulan babagan sesuk. [Wiwit nulis artikel iki, aku wis ngringkes swara sah ing "jaman pungkasan" sing nantang eschatologi mlarat saka swara banter liyane sing ora nggatekake sakabehe Tradhisi lan wahyu sing disetujoni. Waca Rethinking End Times.]