Urip ing Kitab Wahyu

Wanita Sing Sandhangan karo Srengenge, dening John Collier

ING PARI LADY OF GUADALUPE KAMI

Tulisan iki minangka latar penting kanggo aku pengin nulis sabanjure ing "kéwan". Telung paus pungkasan (lan Benediktus XVI lan John Paul II khusus) wis negesake kanthi jelas manawa kita urip ing Kitab Wahyu. Nanging pisanan, aku nampa surat saka pandhita enom sing ayu:

Aku arang kangen karo postingan Now Word. Nulis tulisan sampeyan imbang banget, diteliti kanthi apik, lan nuduhake saben wong sing maca penting banget: setya marang Kristus lan Greja. Sajrone taun kepungkur, aku ngalami (ora bisa nerangake tenan) babagan manawa kita urip ing jaman pungkasan (aku ngerti sampeyan wis nulis babagan iki sawetara wektu nanging pancen pungkasan. taun lan setengah iku wis mejet kula). Ana akeh banget pratandha sing katon nuduhake yen bakal ana kedadeyan. Akeh sing ndedonga babagan sing mesthi! Nanging pangertene sing luwih penting kanggo dipercaya lan nyedhaki Gusti lan Ibu sing Rahayu.

Ing ngisor iki pisanan diterbitake tanggal 24 November 2010…

PADANGSAAN Bab 12 & 13 sugih banget karo pralambang, tegesé jembar banget, saéngga bisa nulis buku sing mriksa sawetara sudut. Nanging ing kene, aku pengin ngomong babagan bab-bab kasebut babagan jaman modern lan pandangan Rama-Rama Suci manawa Kitab Suci tartamtu kasebut nduweni wigati lan relevan karo jaman saiki. (Yen sampeyan ora ngerti bab loro iki, luwih becik isi sing luwih cepet.)

Nalika dakudhuhake ing bukuku Konferensi Akhir, Our Lady of Guadalupe muncul ing abad kaping 16 ing tengah-tengah a budaya pati, budaya korban manungsa Aztec. Penampilan dheweke ngasilake pirang-pirang juta dadi kapercayan Katolik, sing ateges ngremuk "negara" ing tumit dheweke mateni wong lugu. Panampilan kasebut minangka mikrokosmos lan tandha babagan apa sing bakal kedadeyan ing jagad iki lan saiki dadi pungkasane: budaya pati sing nyebabake negara sing nyebar ing saindenging jagad.

Rong Tandha WAKTU AKHIR

St. Juan Diego nggambarake penampakan Lady of Guadalupe:

… Sandhangane sumunar kaya srengenge, kaya-kaya ngetokake ombak cahya, lan watu kasebut, watu karang sing didegake, kayane menehi sinar. —St. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 Masehi,), n. 17-18

Mesthi wae, padha karo Wahyu 12: 1, “wanita kasebut nganggo srengenge. " Lan kaya 12: 2, dheweke lagi ngandut.

Nanging naga uga katon ing wektu sing padha. St. John ngenali naga iki minangka "ula kuna sing diarani Iblis lan Setan, sing ngapusi kabeh jagad…”(12: 9). Ing kene, St John nggambarake perang ing antarane wanita lan naga kasebut: yaiku perang bebener, kanggo Setan "ngapusi kabeh jagad… ”

BAB 12: SUBTLE SATAN

Penting banget kanggo ngerti bedane antara Bab 12 lan Bab 13 Wahyu, amarga sanajan nggambarake perang sing padha, dheweke nuduhake kemajuan setan.

Gusti Yesus nerangake sifat Iblis, kanthi ujar,

Dheweke wiwit paten pinaten wiwit wiwitan ... dheweke ngapusi lan bapak saka goroh. (Yokanan 8:44)

Ora suwe sawise penampakan Our Lady of Guadalupe, naga kasebut pancen katon, nanging kanthi bentuk biasane, minangka "pembohong". Apus-apus teka ing bentuk filsafat kesasar (deleng Bab 7 saka Konferensi Akhir sing nerangake kepiye cara ngapusi iki diwiwiti karo filosofi deisme sing wis maju ing jaman saiki menyang materialisme atheis. Iki wis nggawe individualisme ing endi jagad material minangka kasunyatan utama, mula ngasilake budaya pati sing ngrusak alanganing kebahagiaan pribadi.) Ing jamane, Paus Pius XI weruh bebaya iman sing anget, lan ngelingake manawa apa sing bakal kedadeyan ora mung negara iki utawa negara kasebut, nanging kabeh jagad:

Umat Katolik sing ora urip kanthi temenan lan tulus miturut Iman sing dipratelakake ora bakal dadi master awake dhewe ing jaman saiki nalika angin pasulayan lan penganiayaan nyerang banget, nanging bakal kasapu tanpa banjir ing banjir anyar iki sing ngancam jagad. . Mula, nalika lagi nyiapake karusakane dhewe, dheweke bakal ngolok-oloki jeneng Kristen kasebut. -POPE Pius XI, Divini Redemptoris "On Communism Atheistic", n. 43; 19 Maret 1937

Bab 12 Wahyu nggambarake a konfrontasi spiritual, perang kanggo ati sing, disiapake dening rong schisme ing abad pisanan lan setengah Gereja, tuwuh ing abad kaping 16. Iki minangka perang liwat bebener kaya sing diwulangake dening Greja lan disangkal dening sophistries lan alesan sing salah.

Wanita iki makili Maria, Ibune Penebus, nanging dheweke makili ing wektu sing padha kabeh Greja, Umate Gusti Allah kabeh jaman, Greja sing sawayah-wayah, kanthi lara banget, bakal nglairake Kristus. —POPE BENEDICT XVI babagan Rev 12: 1; Castel Gandolfo, Italia, AUG. 23, 2006; Zenit

Yohanes Paulus II menehi konteks Bab 12 kanthi nyritakake kepiye rencana Setan minangka pangembangan bertahap lan panriman kanggo tumindak ala ing jagad:

Ora usah wedi ngarani agen pertama sing jahat jenenge: Si Jahat. Strategi sing digunakake lan terus digunakake yaiku ora mbukak awake dhewe, mula kejahatan sing ditrapake wiwit wiwitan bisa nampa pembangunan saka manungsa dhewe, saka sistem lan saka hubungan antar individu, saka kelas lan bangsa - saengga bisa dadi dosa "struktural" sing luwih akeh, mula ora dingerteni minangka dosa "pribadi". Kanthi tembung liya, saengga manungsa bisa ngrasakake pangertene tartamtu "dibebasake" saka dosa, nanging ing wektu sing padha saya suwe saya suwe saya jero. —POPE YOHAN PAUL II, Layang Apostolik, Dilecti Amici, "Kanggo Para Pemudha Jagad", n. 15.

Minangka trap utama: dadi batur tukon tanpa sadhar. Ing kahanan apus-apus kaya ngono, jiwa bakal gelem ngrangkul, minangka kebaikan sing nyata, anyar juragan

BAB 13: Kewan Muncul

Bab 12 lan 13 dipérang karo prastawa sing penting, sawetara jinis kekuwatan Setan luwih akeh liwat pitulung saka St. Michael the Archangel sing nggawe Setan diangkat saka "swarga" menyang "bumi". Umume nggawa dimensi spiritual (waca Eksorsisme Naga) lan dimensi fisik (waca Sidhang Pitung Taun - Bagean IV.)

Iki dudu pungkasan kekuwatane, nanging konsentrasi kasebut. Dadi dinamika dumadakan ganti. Setan ora "ndhelikake" maneh ing mburi jabatane lan ngapusi (kanggo "dheweke ngerti yen dheweke duwe wektu sing ora suwe”[12:12]), nanging saiki mbukak praupane kaya sing diterangake dening Yesus: a "Tukang mateni. " Budaya pati, sing saiki ditutup kanthi "hak asasi manungsa" lan "toleransi" bakal dilebokake ing tangane sing diterangake St John minangka "kewan" sing bakal dhewe nemtokake sapa sing duwe "hak asasi manungsa" lan sapa it bakal "ngidinke."

Kanthi konsekuensi tragis, proses sejarah sing dawa wis tekan titik perubahan. Proses sing nate nemokake ide "hak asasi manungsa" - hak-hak sing ana ing saben wong lan sadurunge ana undang-undang Konstitusi lan Negara - saiki ditandhani kanthi kontradiksi sing kaget. Justru ing jaman nalika hak-hak wong sing ora bisa dilalekake diumumake kanthi nyata lan regane urip wis negesake kanthi umum, hak urip saiki ditolak utawa diidak-idak, utamane ing wektu eksistensi sing luwih penting: wayahe lair lan wayahe mati ... Iki uga kedadeyan ing level politik lan pamrentahan: hak urip sing asli lan ora bisa dipungkiri ditakoni utawa ditolak kanthi dhasar swara parlementer utawa kekarepane salah sawijining bagean - sanajan ana mayoritas. Iki minangka asil serem saka relativisme sing ora dikepengini: "hak" bakal mandheg, amarga wis ora didegake maneh ing drajate wong sing ora bisa dilanggar, nanging tundhuk karo kekarepane bagean sing luwih kuwat. Kanthi cara iki demokrasi, bertentangan karo prinsip dhewe, kanthi efektif maju menyang bentuk totaliterisme. —POPE YOHAN PAUL II, Evangelium Vitae, "Injil Urip", n. 18, 20

Minangka perang gedhe ing antarane "budaya urip" lan "budaya pati":

Perjuangan iki sejajar karo pertempuran apokaliptik sing diterangake ing [Pd 11: 19-12: 1-6, 10 babagan peperangan antarane ”wanita sing nganggo srengenge” lan “naga”]. Perang pati nglawan Urip: "budaya pati" ngupayakake kepinginan urip, lan urip kanthi lengkap ... Sektor masarakat sing akeh bingung babagan apa sing bener lan apa sing salah, lan ora ana kekarepane wong-wong sing duwe kekuwatan kanggo "nggawe" pendapat lan nemtokke wong liya. —POPE JOHN PAUL II, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

Paus Benediktus uga mbangkitake bab Wahyu sing kaping rolas sing kayektenan ing jaman saiki.

Ula… ngetokake banyu metu saka cangkeme sawise wanita kasebut nyapu nganggo arus ... (Wahyu 12:15)

Pertarungan iki sing kita lakoni… [nglawan] kekuwatan sing ngancurake jagad, sing diandharake ing bab 12 Wahyu ... Dikandhani yen naga nuntun banyu menyang wanita sing minggat, kanggo nyapu dheweke… dakkira iku gampang diinterpretasikake apa sing diarani kali: yaiku arus iki sing dadi dominasi kabeh wong, lan pengin ngilangi iman Greja, sing kayane ora bisa ngadeg sadurunge kekuwatane arus kasebut sing menehi cara mung mikir, cara urip mung siji. —POPE BENEDICT XVI, sesi pertama sinode khusus ing Timur Tengah, 10 Oktober 2010

Perjuangan kasebut pungkasane menehi pamrentahan "kewan" sing bakal dadi salah sawijining totaliterisme global. St. John nyerat:

Naga kasebut menehi kekuwatane lan tahta dhewe, kanthi panguwasa gedhe. (Pd 13: 2)

Mangkene sing dikatutake dening Bapak-bapak Suci: tahta iki wis suwe saya suwe saya suwe saka bahan-bahan bid’ah miturut "intelektual" lan nalar. tanpa iman.

Nanging, perlawanan tumrap Roh Suci sing ditegesi Santo Paulus ing dimensi interior lan subyektif amarga ketegangan, perjuangan lan pemberontakan ing jantung manungsa, ditemokake ing saben periode sejarah lan utamane ing jaman modern dimensi njaba, sing njupuk wujud konkrit minangka isi budaya lan peradaban, minangka a sistem filsafat, ideologi, program tumindak lan kanggo mbentuk tumindake manungsa. Dumadi ekspresi sing paling cetha ing materialisme, kanthi bentuk teoretis: minangka sistem pamikiran, lan ing bentuk praktis: minangka metode interpretasi lan evaluasi fakta, lan uga program tumindak sing cocog. Sistem sing wis berkembang paling gedhe lan nyebabake konsekuensi praktis ekstrem iki wujud pamikiran, ideologi lan praxis yaiku materialisme dialektis lan sejarah, sing isih diakoni minangka inti esensial Marxisme. —POPE YOHAN PAUL II, Dominum lan Vivificantem, n. 56.

Iki sabenere sing dielingake dening Lady of Fatima:

Yen panjalukku dirungokake, Rusia bakal dikonversi, lan bakal tentrem; yen ora, dheweke bakal nyebar kesalahan ing saindenging jagad, nyebabake perang lan penganiayaan ing Greja. —Jeng Fatima, Pesen saka Fatima, www.vatican.va

Penerimaan sing salah kanthi bertahap ndadékaké sistem eksternal sing ngakoni pambrontakan internal iki. Nalika Prefektur Kongregasi Doktrin Iman, Kardinal Joseph Ratzinger nuduhake manawa dimensi eksternal kasebut sejatine duwe bentuk totaliterisme kanthi tujuan kontrol.

… Umur kita wis nyumurupi sistem totaliter lan bentuk tirani sing ora bakal bisa ditindakake sadurunge teknologi maju ... Dina iki kontrol bisa nembus urip pribadi sing paling jero, lan uga wujud katergantungan sing digawe dening sistem peringatan dini bisa makili ancaman tertindas. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Pitunjuk babagan Merdika lan Pembebasan Kristen, n. 14.

Saiki ana pirang-pirang wong sing nampa pelanggaran marang "hak-hak" kanggo keamanan (kayata ngirim radiasi sing mbebayani utawa "turun pat ditingkatake" ing bandara)? Nanging Santo Yohanes ngelingake, yaiku a palsu keamanan.

Dheweke nyembah naga amarga menehi wewenang marang kéwan mau; Dheweke uga nyembah kéwan mau lan muni, "Sapa sing bisa mbandhingaké kéwan iki utawa sapa sing bisa nglawan kéwan iki?" Kewan kasebut diwenehi tutuk kanthi ngucapake bangga lan pitenah, lan diwenehi wewenang tumindak patang puluh loro wulan. (Pd 13: 4-5)

Nalika wong ujar, "Katentreman lan katentreman," mula ana bencana sing tiba-tiba, kaya nalika nyusahake wanita hamil, lan dheweke ora bakal bisa lolos. (1 Tes 5: 3)

Lan saiki kita waca saiki kepiye kekacauan ing ekonomi, ing stabilitas politik, lan keamanan internasional bisa uga mbukak dalan pesenan anyar kanggo tangi. Yen wong luwe lan teror amarga ana lamunan sipil lan internasional, mesthine bakal nemoni negara kasebut kanggo mbantu dheweke. Mesthi wae pancen wajar lan dikarepake. Masalahe saiki yaiku negara sing ora ngakoni maneh marang Gusti Allah utawa angger-anggering Toret sing ora bisa diowahi. Relativisme moral kanthi cepet ngowahi pasuryan politik, legislatif, lan akibate, pemahaman kita babagan kasunyatan. Ora ana papan liya kanggo Gusti Allah ing jagad modern, lan iki akibate gedhe banget mbesuk sanajan "solusi" jangka pendek katon wajar.

Ana wong sing takon saiki yen Kripik RFID, sing saiki bisa dilebokake ing ngisor kulit, minangka "tandha kewan" sing diterangake ing Bab 13: 16-17 Wahyu minangka cara kanggo ngontrol perdagangan. Mungkin pitakon Cardinal Ratzinger ing Instruction, sing disetujoni dening John Paul II ing taun 1986, luwih relevan tinimbang sadurunge:

Sapa wae sing duwe teknologi duwe kekuwatan kanggo bumi lan manungsa. Minangka asil saka iki, saiki wujud ketidaksetaraan sing durung dingerteni ing antarane wong-wong sing duwe ilmu lan pihak-pihak sing nggunakake teknologi sederhana. Kekuwatan teknologi anyar gegandhengan karo kekuwatan ekonomi lan nyebabake a konsentrasi iku… Kepiye kekuwatan teknologi bisa dicegah supaya ora dadi kekuwatan tumrap kelompok manungsa utawa kabeh masarakat? —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Pitunjuk babagan Merdika lan Pembebasan Kristen, n. 12.

BLOK STUMBLING

Menarik banget yen ing Bab 12, naga ngoyak wanita kasebut nanging ora bisa nyirnakake. Dheweke diwenehi "swiwi loro saka elang gedhe,”Minangka simbol Providence Ilahi lan pangayoman saka Gusti Allah. Konfrontasi ing Bab 12 yaiku antarane kasunyatan lan kesalahan. Lan Yesus janji yen kasunyatane bakal menang:

… Sampeyan Pétrus, lan ing watu iki aku bakal mbangun greja, lan kakuwasan pati ora bakal bisa ngalahake. (Mat 16:18)

Maneh, naga kasebut ngetokake arus, a banjir "banyu" - filosofi materialis, ideologi pagan, lan gaib—Kanggo nyapu wanita iku. Nanging sepisan maneh, dheweke ditulungi (12:16). Greja ora bisa dirusak, mula, minangka alangan, sandhungan tumrap tatanan dunya anyar sing pengin "mbentuk tingkah laku manungsa" lan "ngendhaleni" kanthi "nembus urip ing njero batin." Dadi, Greja kudu…

… Gelut kanthi cara lan metode sing paling cocog miturut kahanan wektu lan papan, supaya bisa disingkirake saka masarakat lan saka atine manungsa. —POPE YOHAN PAUL II, Dominum lan Vivificantem, n. 56.

Setan ngupaya ngrusak dheweke amarga…

… Greja, ing konteks sosial politik, minangka "tandha lan njaga dimensi transendental manungsa. —Vatikan II, Gaudium lan spesifikasi, n. 76.

Nanging, ing Bab 13, kita maca manawa kéwan kasebut ora nelukake wong-wong suci:

Uga diidini perang nglawan wong suci lan nelukake, lan diwenehi wewenang kanggo saben suku, bangsa, basa, lan bangsa. (Pd 13: 7)

Iki bakal katon, sepisanan, minangka kontradiksi Wahyu 12 lan perlindungan sing diwenehake wanita kasebut. Nanging, apa sing dijanjeni Yesus yaiku Greja, Penganten lan Badan Mistik dheweke kanthi korporat menang nganti pungkasan jaman. Nanging minangka anggota individu, kita bisa uga dianiaya, nganti mati.

Banjur sampeyan bakal masrahake sampeyan menyang buron, lan dheweke bakal dipateni. (Mat 24: 9)

Malah kabeh jemaat utawa keuskupan bakal ilang ing buron kewan iki:

… Pitu lampu liyane yaiku pitu greja ...
Éling suwene sampeyan wis tiba. Mratobat, lan nindakna pakaryan sing sadurunge. Yen ora, aku bakal marani sampeyan lan nyopot wadhah lampu saka papane, kajaba yen sampeyan mratobat.
(Pd 1:20; 2: 5)

Apa sing dijanjeni Kristus yaiku Greja-ne bakal ana ing endi wae ing jagad iki, sanajan bentuk eksternal ditindhes.

KANGGO PREPARASI

Mula, nalika pratandha jaman saiki katon cepet banget, amarga kabeh Rama-Rama Suci terus ucapake babagan jaman saiki, mula kita kudu ngerti apa sing kedadeyan. Aku wis nulis babagan a Tsunami Moral, salah sawijining sing wis nyiapake budaya budaya pati. Nanging ana teka a Tsunami Spiritual, lan sing iki bisa uga nyiapake cara supaya budaya pati dadi inkarnasi ing kewan galak.

Dadi, persiapan kita dudu salah sawijining bangunan bunker lan nyimpen panganan pirang-pirang taun, nanging dadi kaya Wanita Wahyu, Wanita saka Guadalupe sing, kanthi iman, andhap asor, lan manut, nggawe benteng lan ngremuk kepala ula. Dina iki, citrane tetep ajaib ing tilma St. Juan Diego pirang-pirang atus taun sawise bosok. Iki minangka tandha sunnat kanggo kita manawa ...

… Ngadhepi konfrontasi pungkasan antarane Greja lan anti-Greja, Injil lawan anti-Injil. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ing Kongres Ekaristi, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976

Persiyapan banjur kita tiru karo dadi spiritual anak, suwek saka jagad iki lan siyap menehi, yen prelu, urip kita sejati kanggo kayektene. Lan kaya Maryam, kita uga bakal dilantik ing Swarga kanthi kamulyan lan kabungahan sing ora ana watese ...