DISKRIMINASI iku ala, bener? Nanging, sejatine, kita saben dina mbedakake ...
Aku buru-buru ing sawijining dina lan nemokake papan parkir ing ngarep kantor pos. Nalika njejeri mobilku, aku ndeleng tandha sing tulisane, "Kanggo ibu sing lagi hamil." Aku pinilih saka papan sing cocog amarga ora ngandut. Nalika nyopir, aku nemoni macem-macem diskriminasi liyane. Sanajan sopir apik, aku kepeksa mandheg ing prapatan, sanajan ora ana mobil sing katon. Uga ora kesusu bisa cepet, sanajan dalan gedhe wis cetha.
Nalika aku kerja ing televisi, aku kelingan nglamar jabatan reporter. Nanging produser kasebut ngandhani yen dheweke golek wanita, luwih becik wong sing cacat, sanajan dheweke ngerti aku mumpuni kanggo kerja kasebut.
Banjur ana wong tuwa sing ora ngidini bocah enom kasebut pindhah menyang omah remaja liyane 
amarga dheweke ngerti bakal ana pengaruh sing ala banget. [1]"Perusahaan sing ala ngrusak moral sing apik." 1 Kor 15:33 Ana taman hiburan sing ora ngidini bocah-bocah kanthi dhuwur nitih; bioskop sing ora ngidini sampeyan tetep njaga ponsel nalika acara; dokter sing ora ngidini sampeyan nyopir yen sampeyan wis tuwa banget utawa paningale sampeyan banget mlarat; bank sing ora bakal utangan sampeyan yen kredit sampeyan ora dibayar, sanajan sampeyan wis mbenerake finansial; bandara sing meksa sampeyan mbukak liwat scanner sing beda tinimbang liyane; pamrentah sing negesake sampeyan mbayar pajeg tinimbang penghasilan tartamtu; lan anggota parlemen sing nglarang sampeyan nyolong nalika rusak, utawa mateni nalika nesu.
Dadi, sampeyan ndeleng, kita bisa mbedakake tumindake saben dinane kanggo njaga kabecikan umum, entuk manfaat tumrap wong sing kurang nguntungake, ngurmati drajate wong liya, nglindhungi privasi lan properti, lan njaga katata sipil. Kabeh diskriminasi kasebut diwenehake kanthi rasa tanggung jawab moral tumrap awake dhewe lan wong liya. Nanging, nganti pungkasan, prekara moral kasebut ora kedadeyan saka hawa lancip utawa perasaan mung ....
HUKUM ALAM
Wiwit nggawe, manungsa wis ngatasi urusane, kurang luwih, marang sistem hukum sing asale saka "ukum alam", amarga dheweke wis ngetutake nalar. Angger-anggering Toret iki diarani "alami", dudu nuduhake sifat makhluk sing ora akal, nanging amarga alesan, sing nemtokake manawa kalebu sifat manungsa:
Ana ngendi aturan kasebut ditulis, yen ora ana ing buku pepadhang sing kita sebut sejatine?… Hukum alam ora liya yaiku cahya pangerten sing diwenehake dening Gusti Allah marang kita; liwat iku, kita ngerti apa sing kudu kita lakoni lan apa sing kudu dicegah. Gusti Allah wis maringi cahya utawa hukum iki nalika tumitah. -St. Thomas Aquinas, Dec. præc I; Katekismus Gréja Katulik, n. 1955.
Nanging cahya pangerten kasebut bisa ditutup dening dosa: hawa nepsu, hawa nepsu, nesu, getir, ambisi, lan liya-liyane. Kaya ngono, manungsa sing wis tiba kudu terus golek alesan alesan sing luwih dhuwur yen Gusti Allah dhewe wis nuwuhake ati manungsa kanthi ngirim maneh menyang "pangertene moral asli sing ndadekake manungsa bisa ngerti kanthi nalar sing ala lan sing ala, sing bener lan sing ngapusi. ” [2]CCC, n. 1954.
Lan iki minangka peranan utama Wahyu Ilahi, sing diwenehake liwat para nabi, diwarisake liwat para patriark, sing ora dikatutake sajrone urip, tembung, lan pakaryan Yesus Kristus, lan dipasrahake marang Greja. Dadi, misi Greja, utamane, yaiku nyedhiyakake…
… Sih-rahmat lan wahyu supaya kasunyatan moral lan agama bisa dingerteni "dening kabeh wong sing duwe fasilitas, kanthi yakin lan ora ana campuran kesalahan." - Pius XII, Humani generis: DS 3876; lk. Dei Filius 2: DS 3005; CCC, n. 1960.
CROSSROADS
Ing konferensi anyar ing Alberta, Kanada, Uskup Agung Richard Smith ujar manawa, sanajan ana 
kemajuan, kaendahan, lan kebebasan sing wis dinikmati negara saiki, wis tekan "persimpangan dalan". Sejatine, kabeh umat manungsa tetep ana ing prapatan kasebut sadurunge "tsunami owah-owahan," kaya sing diandharake. [3]cf. Tsunami Moral lan Tsunami Spiritual "Reefinisi perkawinan," pengenalan "kelainan gender", "euthanasia" lan liya-liyane minangka aspek sing disorot nalika ukum alam ora dianggep lan diremehake. Minangka Orator Romawi sing misuwur, Marcus Tullius Cicero, ujar:
… Ana hukum sing bener: alesan sing bener. Iki selaras karo alam, sumebar ing antarane kabeh wong, lan ora owah lan langgeng; prentahe ngundang tugas; larangane nolak pelanggaran ... Kanggo ngganti karo ukum sing nalisir, iku nyuda; ora bisa ngetrapake salah sawijining ketentuan uga dilarang; ora ana sing bisa ngilangi kabeh. -Rep. III, 22,33; CCC, n. 1956.
Nalika Greja nguwuh swarane supaya ujar yen tumindak iki utawa tumindak ora sopan utawa ora salaras karo kodrat kita, dheweke nggawe mung diskriminasi bosok ing ukum alam lan moral. Dheweke ujar manawa emosi utawa pertimbangan individu ora bisa sacara objektif nyebut "apik" sing bertentangan karo absolut sing disedhiyakake ukum moral alami minangka pandhuan sing salah.
"Tsunami pangowahan" sing nyebar ing saindenging jagad iki ana gandhengane karo masalah dhasar inti saka eksistensi: perkawinan, seksualitas, lan martabat manungsa. Perkawinan, Greja mulang, bisa mung ditegesi minangka uni antarane a wong lan woman sabenere amarga nalare manungsa, adhedhasar kasunyatan biologis lan antropologis, mula dikandhani, kaya dene Kitab Suci.
Apa sampeyan durung maca yen wiwit wiwitan, Pencipta 'nggawe dheweke lanang lan wadon' lan ujar, 'Amarga iku, wong lanang bakal ninggal bapakne lan biyunge lan dadi bojone, lan kekarone bakal dadi daging siji'? (Mat 19: 4-5)
Pancen, yen sampeyan njupuk sel sapa wae lan dilebokake ing mikroskop - adoh saka kahanan sosial, pengaruh wong tuwa, teknik sosial, indoktrinasi, lan sistem pendidikan masarakat - sampeyan bakal nemokake yen mung duwe kromosom XY yen dadi kromosom lanang, utawa XX yen wadon. Ilmu lan Kitab Suci saling konfirmasi—fides et rasio.
Mula para parlemen, lan hakim kasebut sing nuntut nyengkuyung praxis ukum kasebut, ora bisa ngalahake ukum alam liwat ideologi sing didhukung dhewe utawa uga pendapat mayoritas.
… Ukum sipil ora bisa mbantah alesan sing bener tanpa kelangan kekuwatan sing kuwat. Saben undang-undang sing digawe manungsa iku sah amarga iku selaras karo hukum moral alam, sing diakoni kanthi alesan sing bener, lan yen ngurmati hak-hak sing ora bisa dibatalake saben wong. -Pertimbangan babagan Usulan Kanggo Menehi Pengakuan Ukum Kanggo Serikat Anggota Antarane Homoseksual; 6.
Paus Francis ngringkes ing kene krisis utama.
Komplementasi pria lan wanita, puncak penciptaan ilahi, lagi ditakokake karo ideologi gender sing diarani, kanthi jeneng masyarakat sing luwih bebas lan adil. Bedane pria lan wanita ora kanggo oposisi utawa subordinasi, nanging kanggo komuni lan Generasi,
tansah ana ing "gambar lan rupa" Gusti Allah. Tanpa saling menehi dhiri, ora ana sing bisa ngerteni liyane kanthi jero. Sakramen Perkawinan minangka pratandha katresnan saka Gusti Allah tumrap umat manungsa lan menehi Kristus awake dhewe kanggo Penganten, Greja. —POPE FRANCIS, pidato menyang Uskup Puerto Rico, Kota Vatikan, 08 Juni 2015
Nanging kita wis pindhah kanthi cepet supaya ora mung nggawe hukum sipil "hawa tipis" sing nentang alesan sing bener, nanging uga nindakake jeneng "kebebasan" lan "toleransi." Nanging kaya Yohanes Paulus II ngelingake:
Merdika dudu kemampuan kanggo nindakake apa wae sing dikarepake, kapan wae sing dikarepake. Luwih becik, kebebasan minangka kemampuan kanggo urip kanthi tanggung jawab, sing sejatine ana sesambungane karo Gusti Allah lan siji liyane. — PAUS JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Sing ironis yaiku wong-wong sing ujar ora ana absolut sing nggawe mutlak kesimpulan; wong-wong sing ujar manawa hukum moral sing diusulake dening Greja wis ilang, nyatane nggawe moralitas pangadilan, yen ora kode moral sing kabeh anyar. Kanthi hakim ideologi lan politikus kanggo ngetrapake pandangan relativistik…
… Agama negatif sing abstrak lan digawe standar tyrannical sing kudu dituruti kabeh wong. Iki banjur katon minangka kamardikan - amarga ana alesan manawa bebasan saka kahanan sadurunge. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Cahya Donya, Obrolan karo Peter Seewald, p. 52
KANGGO MERDEKA
Sing tanggung jawab, sing apik, sing bener, dudu standar sing wenang. Asale saka konsensus kasebut dipandu dening cahya akal lan Wahyu Ilahi: hukum moral alami.
Ing tanggal 4 Juli iki, nalika tangga teparo ing Amerika ngrayakake Dina Kemerdekaan, ana "kamardikan" liyane sing negesake dhewe ing jam iki. Iki minangka kamardikan saka Gusti Allah, agama, lan panguwasa. Iki minangka pambrontakan nglawan akal sehat, logika, lan alesan sing sejatine. Kanthi iki, konsekuensi tragis terus katon sadurunge kita - nanging tanpa manungsa kayane bisa ngerti hubungane kalorone.
Mung yen ana konsensus babagan penting, bisa dadi konstitusi lan fungsi hukum. Kesepakatan dhasar iki sing asale saka warisan Kristen beresiko… Nyatane, iki nggawe alesan dadi buta apa sing penting. Kanggo nolak gerhana alesan iki lan ngreksa kapasitas kanggo ndeleng sing penting, kanggo ndeleng Gusti Allah lan manungsa, kanggo ndeleng apa sing apik lan sing sejatine, minangka kepentingan umum sing kudu nggabungake kabeh wong sing duwe kekarepan. Masa depan jagad iki dibebani. —POPE BENEDICT XVI, Alamat menyang Kuria Roma, tanggal 20 Desember 2010
Nalika dheweke ketemu uskup Amerika ing Ad Limina neng taun 2012, Paus Benediktus XVI ngelingake babagan "individualisme ekstrem" sing ora mung nentang langsung "ajaran moral inti saka tradisi Yahudi-Kristen, nanging [lan] mula misuh karo agama Kristen." Dheweke nyebut Greja "ing musim lan ing musim" kanggo terus "martakake Injil sing ora mung ngusulake bebener moral sing ora owah, nanging uga menehi kunci minangka kunci kebahagiaan manungsa lan kesejahteraan sosial." [4]POPE BENEDICT XVI, Alamat kanggo Uskup Amerika Serikat, Iklan Limina, 19 Januari 2012; Vatikan.va
Sedulur, aja wedi dadi proklamasi iki. Sanajan jagad iki ngancam kebebasan sampeyan wicara lan agama; sanajan sampeyan menehi label minangka intolerant, homophobic, lan sengit; sanajan bakal ngancam nyawa sampeyan ... aja lali yen sejatine dudu mung cahya nalare, nanging uga Pribadi. Gusti Yesus ngandika, "Aku sejatine." [5]John 14: 6 Kados dene musik minangka basa kanggo awake dhewe sing ngluwihi budaya, uga angger-anggering Toret alam minangka basa sing nembus ing ati lan pikiran, nyebutake kabeh manungsa menyang "hukum katresnan" sing ngatur tumitah. Nalika sampeyan ngomong sing bener,
sampeyan ngomong "Yesus" menyang tengah liyane. Duwe iman. Tindakake bagean sampeyan, lan ayo Gusti Allah netepi kekarepane. Pungkasane, Bebener bakal menang…
Aku wis ngandhani kowé supaya kowé bisa tentrem karo aku. Ing jagad iki sampeyan bakal nemoni masalah, nanging kudu wani, aku wis ngrebut jagad iki. (Yohanes 16: 33)
Kanthi tradhisi sing dawa kanggo ngurmati hubungan sing bener antarane iman lan akal, Greja duwe peran kritis kanggo nolak arus budaya sing, kanthi dhasar individualisme ekstrem, ngupayakake promosi kebebasan sing ora ana hubungane karo bebener moral. Tradhisi kita ora bisa ngomong saka iman sing wuta, nanging saka perspektif rasional sing ana gandhengane karo komitmen kanggo nggawe masarakat sing adil, manusiawi lan sejahtera kanthi yakin manawa kosmos kasebut duwe logika batin sing bisa diakses dening nalar manungsa. Pertahanan Greja babagan alesan moral adhedhasar ukum alam adhedhasar keyakinane manawa angger-anggering Toret iki ora ngancam kebebasan kita, nanging minangka "basa" sing ngidini kita ngerti awake dhewe lan kasunyatan sejatine kita, lan wujud jagad sing luwih adil lan manusiawi. Mula, dheweke ngusulake piwulang moral minangka pesen ora kanggo kendala nanging mbebasake, lan dadi dhasar kanggo mbangun masa depan sing aman. —POPE BENEDICT XVI, Alamat kanggo Uskup Amerika Serikat, Iklan Limina, 19 Januari 2012; Vatikan.va
BACAAN BASA
Sampeyan tresna.
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
Cathetan sikil
| ↑1 | "Perusahaan sing ala ngrusak moral sing apik." 1 Kor 15:33 |
|---|---|
| ↑2 | CCC, n. 1954. |
| ↑3 | cf. Tsunami Moral lan Tsunami Spiritual |
| ↑4 | POPE BENEDICT XVI, Alamat kanggo Uskup Amerika Serikat, Iklan Limina, 19 Januari 2012; Vatikan.va |
| ↑5 | John 14: 6 |