AS Aku siyap nulis luwih akeh babagan sesanti pangarep-arep sing ana ing atiku, aku pengin nuduhake sawetara tembung sing penting banget kanggo nggawe fokus ing pepeteng lan cahya.
In Perspektif sunnat (Bagéyan I), aku nulis penting banget kanggo kita ngerti gambaran umum, tembung lan gambar sunnat, sanajan nduweni kesan sing cedhak, nggawa makna sing luwih jembar lan asring nutupi wektu sing suwe. Bebayane yaiku yen kita bakal kejiret ing rasa bakal cedhak, lan ilang perspektif… sing kersane Gusti Allah minangka panganan kita, sing mung njaluk "roti saben dinane", lan Yesus mrentah supaya ora cemas babagan sesuk, nanging kanggo golek luwih dhisik Kraton saiki.
Kardinal Ratzinger (Paus Benediktus XVI) nyritakake babagan sintesis "Rahasia Ketiga Fatima."
Kompresi wektu lan papan ing gambar siji khas saka sesanti kasebut, sing umume bisa dingerteni mung ing retrospeksi… Yaiku sesanti sing penting, lan rincian kasebut kudu dingerteni adhedhasar gambar dijupuk kabeh. Unsur utama gambar kasebut dicethakaké ana sing cocog karo apa sing dadi titik fokus "ramalan" Kristen dhewe: ing tengah ditemokake nalika sesanti kasebut dadi panggilan lan pandhuan kanggo karsane Gusti Allah. —Kardinal Ratzinger, Pesen saka Fatima
Yaiku, kita kudu mesthi urip maneh ing Sakramen Wayahe Saiki.
Akeh sing mbuwang ramalan kanthi alesan sing "Aku ora perlu ngerti. Aku mung bakal urip ... ”Tragis banget, amarga ramalan minangka hadiah saka Roh Suci sing ditujokake kanggo mulang, madhangi, lan mbangun Awak Kristus (1 Kor 14: 3). Kita kudune, kaya sing dingendikakake Santo Paulus, kanggo nyoba saben roh lan tetep tumindak sing apik (1 Tes 5: 19-20). Ekstrem liyane yaiku mlebu ing jebakan emosionalisme lan jinis urip ing kasunyatan liyane, asring ditandhani rasa wedi lan gelisah. Iki uga dudu wohing Roh Yesus, yaiku Cinta, sing ngilangi kabeh rasa wedi.
Gusti Allah kepengin supaya ngerti babagan sesuk, supaya bisa urip luwih becik saiki. Dadi, unsur-unsur pepeteng lan cahya sing kalebu tulisan ing situs web iki minangka rong sisi saka siji koin Kebenaran. Lan kasunyatane tansah mbebasake kita, sanajan kadang-kadang angel dirungokake.
Gusti Allah kepengin supaya kita ngerti babagan mbesuk. Nanging luwih saka apa wae, dheweke kepengin supaya kita percaya marang dheweke.
Kita sejatine bisa ngerti babagan rencana Gusti Allah. Pengetahuan iki ngluwihi nasib pribadi lan dalane individu. Miturut cahya, kita bisa ndeleng sejarah kanthi sakabehe lan ndeleng manawa iki dudu proses acak, nanging dalan sing tumuju menyang tujuan tartamtu. Kita bisa ngerti logika batin, logika Gusti Allah, yen kedadeyan kasebut bisa uga kedadeyan. Sanajan iki ora ngidini kita prédhiksi apa sing bakal kedadeyan ing wektu iki, mula kita bisa uga duwe sensitivitas tartamtu babagan bebaya sing ana ing prekara tartamtu - lan pangarep-arep liyane. Pangertèn ing mangsa ngarep, nalika aku ndeleng apa sing bakal ngrusak masa depan - amarga iku bertentangan karo logika dalan - lan apa, ing sisih liyane, terus maju - amarga mbukak lawang positif lan cocog karo batin desain kabeh.
Nganti katrampilan kanggo diagnosa masa depan bisa berkembang. Mengkono uga para nabi. Dheweke ora bisa dingerteni minangka wong sing ndeleng, nanging minangka swara sing ngerti wektu saka pandangane Gusti Allah lan mulane bisa ngelingake kita babagan apa sing bisa ngrusak - lan ing tangan liyane, nuduhake dalan sing bener. —Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI), Wawancara karo Peter Seewald ing Gusti Allah lan Jagad, pp. 61-62
Nalika aku terus nulis babagan dalan sing bakal teka, ngerti manawa aku pancene ngandelake pandonga sampeyan yen aku bakal setya marang misi dadi suami lan bapak, lan anggere Gusti Allah ngidini, kurir cilik.
