Ing pangeling-eling saka nabi sunnat
martir Kristen ing 2015
SAIKI minangka méga sing aneh ing Greja, utamane ing jagad Kulon - sawijining lingkungan sing ngasilake urip lan woh-wohan Badan Kristus. Iki minangka: ora bisa ngrungokake, ngerti, utawa ngerti sunnat swarane Roh Suci. Kaya ngono, akeh wong sing nyalib lan nyelehake "pangandikaning Allah" ing makam maneh.
Aku rumangsa kuwat yen ing ngisor iki kudu diandharake, amarga aku percaya yen Pangeran bakal luwih ngucapake wangsit kanggo Greja ing dina mbesuk. Nanging apa kita bakal ngrungokake?
NABI BENER
Umume Greja ora ngerteni apa ramalan sejati utawa "sunnat" kasebut. Wong saiki cenderung menehi label "nabi" minangka wong sing nggunakake ramalan sing divisi, utawa wong-wong sing nguwuh-uwuh panguwasa - jinis "dialek John-the-Baptist-brood-of-vipers". [1]lk. Matt 3:7
Nanging ora ana siji-sijine sing ngerteni apa ramalan sing sejatine: kanggo ngirim "pangandikaning Allah" sing urip saiki. Lan "tembung" iki dudu perkara cilik. Maksudku, apa ana sing dikandhakake Gusti Allah dadi cilik?
Pancen, pangandikaning Gusti Allah iku urip lan efektif, luwih landhep tinimbang pedhang bermata loro, malah bisa nempuh ing antarane jiwa lan roh, sendi lan sumsum, lan bisa ngerti refleksi lan pikiran ing ati. (Hp 4:12)
Ing kana sampeyan duwe panjelasan sing kuat babagan kenapa Greja saiki kabutuhan kanggo nggatekake pangandikaning Gusti Allah ing wangsit: amarga iku nyisipake antarane jiwa lan roh menyang ati. Sampeyan ngerti, iku salah sawijining negesake ukum, mbaleni piwulang Iman. Minangka liyane yaiku ngomongake dheweke miturut jebadane Roh Suci. Tilas kaya "mati"; sing terakhir urip amarga metu saka swarane sunnat saka Pangeran. Dadi, ramalan kasebut penting banget kanggo urip Greja, lan mula uga dadi obyek serangan.
NABI durung rampung
Sadurunge bisa nerusake, ana sing kudu menehi pinemu kontemporer manawa ramalan ing Greja rampung karo Yohanes Pembaptis, lan wiwit dheweke, ora ana maneh nabi. Maca Catechism sing ora nduweni kualifikasi bakal nggawe wong percaya:
Yohanes ngungkuli kabeh nabi, sing dheweke dadi pungkasan ... Ana ing dheweke Roh Suci rampung anggone ngomong nganggo para nabi. Yohanes ngrampungake siklus nabi sing diwiwiti karo Nabi Elia. -Katekismus Greja Katulik (CCC), n. 523, 719
Ana konteks ing kene sing dadi kunci kanggo ngerteni apa 
Magisterium lagi mulang. Yen ora, Katekismus, kaya sing bakal dakkandhani, bakal kontradiksi karo Kitab Suci Suci. Konteksipun yaiku Prajanjian Lawas periode riwayat kawilujengan. Tembung utama ing teks ing ndhuwur yaiku "Yohanes ngrampungake siklus nabi sing diwiwiti dening Nabi Elia." Yaiku, wiwit saka Élia nganti Yohanes, Gusti Allah nyritakaké Wahyu. Sawise Inkarnasi Sabda, Wahyu saka awake Gusti Allah marang manungsa rampung:
Ing jaman biyen, Gusti Allah ngandika marang para leluhur liwat macem-macem cara liwat para nabi; ing dina-dina pungkasan iki, dheweke ngomong karo kita liwat Putra ... (Heb 1: 1-2)
Sang Putra iku pangandikane Rama sing mesthi; mula ora bakal ana Wahyu sabanjure sawise dheweke. -CCC, n. 73.
Nanging, iki ora ateges manawa Gusti Allah ora nate ngumumake luwih gedhe telenging pangerten Wahyu Umum, rencana universal lan atribut ilahi. Maksudku, apa kita pancene percaya manawa saiki kita wis ngerti kabeh babagan Gusti Allah? Ora ana sing bakal ujar kaya ngono. Mula, Gusti Allah terus ngomong karo anak-anake supaya mbukak rahasia sing luwih jero lan nggawa kita menyang wong-wong mau. Pangeran kita dhewe kang ngandika:
Aku duwe wedhus liyane sing dudu kagungane kali iki. Iki uga kudu dakpimpin, lan dheweke bakal ngrungokake swaraku, lan bakal ana siji wedhus, siji angon. (Yokanan 10:16)
Ana pirang-pirang cara sing Kristus gunakake karo wedhuse, lan ing antarane ramalan utawa sing sok diarani wahyu "pribadi". Nanging,
Iku dudu wahyu ["pribadi" kanggo nambah utawa ngrampungake Wahyu sing pasti saka Kristus, nanging kanggo mbantu urip kanthi luwih lengkap ing sawijining periode sejarah… iman Kristen ora bisa nampa "wahyu" sing ngaku ngluwihi utawa mbenerake Wahyu sing Kristus dadi kayane. -CCC, n. 67.
Ramalan durung rampung, uga karisma saka "nabi." Nanging alam ramalan wis ganti, mula mulane sifat nabi. Mula, siklus nabi anyar wis diwiwiti, kaya sing jelas dening Santo Paulus:
Lan hadiah [Kristus] yaiku ana sing kudu dadi rasul, sawetara nabi, sawetara penginjil, sawetara pastor lan guru, kanggo nglengkapi para suci kanggo gaweyan, kanggo mbangun awak Kristus, nganti kita kabeh entuk kesatuan iman lan ngerti Putraning Allah, diwasa diwasa, kanthi ukuran awak sing kebak Kristus. (Ef 4: 11-13)
TUJUAN BARU
Ing wacana babagan wahyu Fatima, Paus Benediktus ujar:
… Ramalan ing pangertosan Alkitab ora ateges ngramal mbesuk nanging kanggo nerangake kersane Gusti Allah kanggo saiki, lan mula nuduhake dalan sing bener kanggo mbesuk. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Pesen saka Fatima, Komentar Teologis, www.vatican.va
Ing babagan iki, malah ramalan sing mbahas babagan kedadeyan mbesuk bisa ditemokake konteks saiki; yaiku, umume mulang babagan carane nanggapi "saiki" supaya bisa nyiapake masa depan. Kanggo kita 
ora bisa nglirwakake kasunyatan manawa ramalan ing Prajanjian Lawas lan Anyar asring nyakup aspek mbesuk. Kanggo nglirwakake iki, nyatane mbebayani.
Contone, tuladha pesen sunnat saka Fatima. Pandhuan khusus diwenehake dening Ibune Gusti Allah ora ditindakake dening Greja.
Amarga kita ora nggatekake panjaluk Pesen iki, kita ngerti manawa wis rampung, Rusia nyerang jagad iki amarga ana kesalahan. Lan yen kita durung ngerteni kasampurnane bagean pungkasan saka ramalan iki, kita bakal nyedhak kanthi mbaka sethithik kanthi cepet. —Fatima seer, Sr. Lucia, Pesen Fatima, www.vatican.va
Kepiye cara ora nggatekake pandhuane Pangeran amarga sing diarani "wahyu pribadi" bisa ngasilake? Ora bisa. Penyebaran "kesalahan" kasebut (Komunisme, Marxisme, ateisme, materialisme, rasionalisme, lan liya-liyane) minangka asil langsung saka ketidakmampuan kanggo ngenali utawa nanggapi swara Roh Suci, kanthi pribadi lan bebarengan.
Lan ing kene kita bakal mriksa luwih jero babagan peranan ramalan ing jaman Prajanjian Anyar: kanggo mbantu nggawa Greja "Kanggo diwasa diwasa."
Coba tresnani dadi tujuane, lan tenanan gegayuhan spiritual, utamane supaya sampeyan medhar wangsit…. wong sing medhar wangsit ujar marang wong-wong kanggo nguwatake lan menehi semangat lan panglipur ... Sapa sing ngomong nganggo basa roh, bakal ngiyatake awake dhewe, nanging sing medhakake medhar pasamuwan. Saiki aku pengin sampeyan kabeh padha ngomong nganggo basa roh, nanging luwih akeh maneh medhar wangsit. (1 Kor 14: 1-5)
Santo Paulus lagi nuding a hadiah dimaksudake kanggo nyantosakake, mbangun, nyengkuyung lan nyenengake Greja. Dadi pirang-pirang paroki Katolik saiki sing nyedhiyakake hadiah kasebut? Meh ora ana. Nanging, Paulus kanthi eksplisit carane lan ngendi iki kanggo njupuk Panggonan:
… Ramalan ora kanggo wong sing ora precaya, nanging kanggo wong-wong sing precaya. Dadi, yen kabeh pasamuwan padha rapat ing sak papan lan… kabeh padha medhar wangsit, lan wong kang ora precaya utawa ora prekara kudu mlebu, dheweke mesthi bakal yakin kabeh
lan diadili dening kabeh wong, lan rahasia atine bakal kababar, mula dheweke banjur sujud nyembah marang Gusti Allah, munjuk, "Gusti Allah sejatine ana ing tengahmu." (1 Kor 14: 23-25)
Elinga yen "Rahasia ing atiné bakal dibukak." Ngopo Amarga ing tembung urip, "pedhang bermata loro" lagi disampekno kanthi sunnat. Lan iki luwih ngyakinake nalika ana ing jiwa sing sejatine nglakoni apa sing diwartakake:
Seksi marang Yesus iku semangat ramalan. (Pd 19:10)
Kajaba iku, ramalan-ramalan kasebut diucapake nalika "kabeh pasamuwan" ketemu, mesthine dadi Misa. Pancen, ing Greja wiwitan, ramalan ing antarane para penganut yaiku normatif. St. John Chrysostom (udakara 347-407) nekseni manawa:
… Sapa wae sing dibaptis langsung ngomong nganggo basa, lan ora mung nganggo basa liyane, nanging akeh sing medhar wangsit; sawetara nindakake akeh karya apik liyane… - Ing 1 Korinta 29; Patrologia Graeca, 61: 239; dikutip ing Nyebar geni,Kilian McDonnell & George T. Montague, hal. 18
Saben greja duwe akeh wong sing medhar wangsit. - Ing 1 Korinta 32; Ibid.
Pancen normal, nyatane, St Paulus menehi pandhuan tartamtu supaya prekara ramalan wangsit kasebut digatekake lan digunakake kanthi tliti:
Loro-lorone nabi kudu ngomong, lan liyane ngerti. Nanging yen wahyu diwenehake marang wong liya sing lungguh ing kono, sing pertama kudu meneng. Kanggo sampeyan kabeh bisa medhar wangsit siji-siji, supaya kabeh bisa sinau lan kabeh padha semangat. Yaiku roh-roh nabi ana ing sangisore para nabi, amarga dheweke dudu Allahe kelainan, nanging tentrem. (1 Kor 14: 29-33)
Paulus negesake manawa apa sing diprentahake wis ana langsung saka Pangeran:
Yen ana wong sing ngira yen dheweke nabi utawa wong kasukman, dheweke kudu ngakoni Apa sing daktulis kanggo sampeyan minangka dhawuhe Pangeran. Yen ana sing ora ngakoni, mula ora bakal diakoni. Dadi, para sadulur, padha ngupayakake kanthi semangat supaya medhar wangsit, lan aja nganti nglarang ngomong nganggo basa, nanging kabeh kudu ditindakake kanthi tertib lan tertib. (1 Kor 14: 37-39)
NABI SAIKI
Iki dudu papan kanggo wacana sing dawa amarga ramalan ora misuwur ing dununge pragmatik saben dina ing Greja Katulik. Apamaneh, Santo Paulus nyelehake "nabi" mung nomer loro kanggo "Para Rasul" ing dhaptar hadiah. Dadi nabi-nabi kita ing endi?
Iki dudu sing kalebu ing antarane kita - asring ora disambut utawa dingerteni. Ing babagan kasebut, ora ana sing owah 
ewu taun: kita isih menehi watu marang para pangirim pesen, apa maneh utamane nalika menehi piweling utawa panjurung banget. Dheweke dituduh "kiamat lan peteng", kaya dosa lan akibate ora ana maneh ing jagad modern kita. Paus Benediktus, salah sawijining pria sing paling sunnat ing jaman saiki, nate ditakoni nalika dheweke dadi Kardinal kenapa dheweke dadi pesimis, lan dheweke mangsuli, "Aku realis." Realisme minangka sinar kebenaran. Nanging mesthi, tansah, muncul saka Sun of Hope. Nanging dudu pangarep-arep palsu. Ora gambar sing salah. Para nabi palsu ing Prajanjian Lawas, yaiku para nabi sing pura-pura kabeh apik.
Salah sawijining woh modernisme sing nyebabake infeksi ing akeh seminar yaiku ngilangi mistik. Yen ketuhanan Kristus ditakokake, apa maneh pratelan yen bisa digunakake ing hadiah mistik! Rasionalisme sinis iki sing nyebar ing endi wae ing Greja lan nyebabake krisis buta spiritual saiki, sing diwujudake ing alam sunnat minangka pangerten sing ora efektif.
Kejaba kosong saka exegesis ing hadiah kenabian, asring ana asumsi sing meh ora bisa diandharake ing antarane para ulama manawa Gusti Allah mung ngucapake liwat Magisterium lan bisa uga, paling-paling liwat wong-wong sing paling ora duwe gelar teologis. Nalika para setia awam asring ngadhepi polah kasebut ing tingkat lokal, bok manawa dudu piwulang Greja ing tingkat universal:
Wong-wong sing setya, sing kanthi Baptisan digabung karo Kristus lan digabung dadi Umate Gusti Allah, digawe dadi pandhita kanthi cara khusus ing jabatan imamat, sunnat, lan raja ing Kristus…. [Dheweke] ngrampungake jabatan sunnat iki, ora mung karo hierarki ... nanging uga para umat. -CCC, n. 897, 904
Mula, Paus Benediktus ujar:
Ing saben jaman, Gréja wis nampa karisma wangsit, sing kudu diteliti nanging ora diolok-olok. —Kardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Pesen saka Fatima, Komentar Teologis,www.vatican.va
Nanging maneh, ing kana ana krisis: ora gelem malah mriksa ramalan. Lan wong awam asring salah ing babagan iki, amarga asring krungu: "Kajaba Vatikan setuju, mula aku ora bakal ngrungokake. Lan sanajan iku, yen "wahyu pribadi", aku ora duwe kanggo ngrungokake. " Kita wis nuduhake ing ndhuwur kenapa sikap iki bisa dadi tangan sing angel banget supaya ora ngadhepi swarane Roh sing ora kepenak. Secara teknis bener, ya. Nanging kaya ahli teologi, Hans Urs von Balthasar ujar:
Mula, ana wong sing bisa takon apa sebabe Gusti Allah menehi [wahyu] kanthi terus-terusan [pisanan yen] meh ora kudu dirungokake dening Greja. -Mistica oggettiva, n. 35; dikutip ing Ramalan Kristen dening Niels Christian Hvidt, kaca. 24
KETENTUAN
Saliyane, kita uga ngerti manawa ana kekarepan ing Greja kanggo mriksa ramalan, asring dadi penyelidikan sing ngluwihi apa sing ditindakake pengadilan sekuler kanggo nyipta kasunyatan. 
Lan nalika pangerten ditanggepi, kadang puluhan taun mengko, kekarepan saka tembung sunnat ilang. Mesthi ana kawicaksanan, nalika sabar nyoba tembung-tembung sunnat, nanging iki bisa uga dadi instrumen sing nyuda swarane Pangeran.
Aja mateni Roh. Aja ngremehake pangucapan sunnat. Coba kabeh; tetep apa sing apik. (1 Tes 5: 19-21)
Politics, sedulur. Iki uga ana ing Greja kita lan mujudake kanthi cara sedhih lan apes, ya Diabolical cara. Amarga ramalan - ing pangandikaning Allah sing urip—asring disepelekake banget, Roh asring dipateni, lan gawe kaget, malah kabecikan asring ditolak. Miturut sawetara standar episkopal, Santo Paulus bakal dilarang ngomong ing sawetara keuskupan modern kita amarga pratelan wis nampa "wahyu pribadi." Sejatine, akeh surat sing bakal "dilarang" amarga wahyu sing ditepungi dheweke kanthi sesanti kanthi bungah. Rosario uga bakal disisihake dening sawetara pejabat amarga teka liwat "wahyu pribadi" menyang St. Dominique. Lan ana sing kudu takon apa tembung-tembung lan kawicaksanan para Bapa Gurun sing dikandhani nalika mung ndedonga bakal disingkirake amarga dheweke minangka "wahyu pribadi"?
Medjugorje bisa uga dadi salah sawijining conto sing paling nyata babagan ketidakmampuan kita kanggo ngetutake pandhuan sing sederhana saka St. Paulus. Nalika aku nulis ing Ing Medjugorje, woh-wohan saka kuil Marian "ora resmi" iki kaget lan bisa uga ora padha karo Kisah Para Rasul ing babagan konversi, panggilan, lan kerasulan anyar. Luwih saka 30 taun, pesen terus ngumandhang saka papan iki amarga dinuga
saka Swarga. Isine dirangkum kaya ngono: adzan, konversi, pasa, Sakramen, lan semedi marang Sabda Jahwéh. Nalika aku nulis ing Kamenangan - Bagean III, iki langsung saka ajaran Greja. Kapan wae "pandhita" Medjugorje sing dituduh guneman ing ngarep umum, iki pesen sing padha. Dadi, sing kita gunakake ing kene dudu perkara anyar, mung negesake spiritualitas Katulik asli.
Apa sing bakal diandharake Santo Paulus? Nglamar Kitab Suci babagan pangerten, bisa uga dheweke ujar, "Oke, aku ora ngerti manawa iki langsung saka Our Lady kaya pratelan para pandhita, nanging aku wis nyoba apa sing diucapake nglawan Wahyu Umum Greja, lan ngadeg. Salajengipun, nderek dhawuhe Pangeran kita "ngawasi lan ndedonga" lan nggatekake pratandha jaman, panggilan konversi iki nyata. Mula, aku bisa nahan apa sing apik, yaiku panggilan mendesak sing penting kanggo Iman. ” Sejatine, nalika kita nyinaoni kejatuhan jagad Katulik ing Kulon, kayane jelas manawa wahyu kaya kasebut — apa langsung saka utusan swarga utawa manungsa - bisa…
… Mbantu kita mangertos pratandha jaman lan nanggapi kanthi bener kanthi iman. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Pesen Fatima, “Komentar Teologis”, www.vatican.va
Sapa sing wahyu pribadi diusulake lan diumumake, kudu percaya lan manut dhawuhe utawa pesen saka Gusti Allah, yen diarahake marang dheweke kanthi bukti sing cukup… Amarga Gusti Allah ucapake, paling ora nganggo liya, lan mbutuhake dheweke supaya pracaya; mula iku, yen dheweke kudu percaya marang Allah, Sing mbutuhake dheweke nglakoni. — PAUS BENEDIKTUS XIV, Kewan heroik, Jilid III, h. 394
SAKING LEMBUT BAYI
Mesthi wae, aku ora menehi saran manawa ramalan mung dununge mistik lan visioner. Kaya sing kasebut ing ndhuwur, Greja mulang manawa kabeh wong sing dibaptis melu "jabatan sunnat" Kristus. Aku nampa layang 
saka pamaca sing makarya ing kantor iki, kadhang kala ora dingerteni. Dheweke uga saiki ngucapake "pangandikane Gusti" saiki. Kita kudu bali ngrungokake kanthi tliti, kanggo ngrungokake swarane Pangeran sing ngucapake marang Greja, ora mung liwat pratelan magisterial, nanging liwat anawim, wong cilik, "poustiniks" - wong-wong sing metu saka kesepian pandonga kanthi "tembung" kanggo Greja. Kanggo bagean, kita kudu nyoba tembunge, luwih dhisik, kanthi yakin manawa dheweke konsonan karo Iman Katulik. Lan yen mangkono, apa dheweke bisa menehi pandhuan, semangat, semangat, utawa konsol? Yen wis, coba tampa kanggo hadiah kasebut.
Kita uga ora kudu ngarep-arep uskup kanggo melu lan ngerti saben "tembung" sing ana ing klompok utawa liya. Dheweke ora bakal duwe wektu kanggo perkara liya! Mesthi wae, ana kalane wahyu luwih umum, lan wajar masarakat lokal dadi langsung melu (apamaneh nalika ana pratelan sing kedadeyan).
Wong-wong sing duwe tanggung jawab ing Greja kudu mbenerake sejatine lan nggunakake hadiah kasebut kanthi bener, liwat jabatane, ora kanggo ngilangi Roh, nanging kanggo nyoba kabeh prekara lan nyekel apa sing apik. —Dewan Vatikan Kaloro, Lumen Gentium, n. 12.
Nanging nalika uskup ora melu, utawa nalika proses kasebut dawa lan instruksi, instruksi Santo Paulus minangka pandhuan sederhana kanggo pangerten ing awak. Kajaba iku, ora ana Wahyu anyar sing bakal teka, lan apa sing diwenehake karo iman iku cukup kanggo keslametan. Liyane iku sih lan hadiah.
PEMBELAJARAN KANGGO NGANGGO SUARA
Aku rumangsa yen Gusti nimbali Greja menyang kesepian saka ara-ara samun sing bakal diajak Panganten liyane kanthi luwih langsung. Nanging yen kita paranoid, sinis banget, wedi ngrungokake swarane sunnat saka para sedulur, mula kita bakal entuk rahmat supaya bisa ngiyatake, mbangun, nyengkuyung lan nyenengake Gereja ing wektu iki.
Gusti Allah wis maringi nabi kanggo jaman saiki. Swara sunnat kasebut kaya 
lampu ing mobil. Mobil kasebut minangka Wahyu Umum lan lampu-lampu kasebut minangka wangsit sing muncul saka Jantung Allah. Kita ana ing jaman peteng, lan semangat ramalan sing nuduhake dalan maju, kaya biasane ing jaman biyen.
Nanging apa kita, para pandhita lan wong awam padha ngrungokake? Para panguwasa agama sing ngupayakake nggawe bisu Yesus, supaya ora nggawe "Tembung sing dadi daging." Muga-muga Rohing Allah ngantu-antu lan mbantu kita ngrungokake swarane Pangeran maneh ing kabeh putrane ...
Sing wis tiba ing kadonyan iki katon saka ndhuwur lan adoh, nolak ramalane sedulur-sedulure… — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 97.
… Kita kudu ngrungokake maneh swarane para nabi sing mbengok lan ngganggu kalbu kita. —POPE FRANCIS, Pesen Utang Puasa tanggal 27 Januari 2015; Vatikan.va
… Kanthi tutuk bayi lan bayi, Sampeyan wis nggawe pertahanan kanggo mungsuhmu, kanggo nggawe mungsuh lan pamales. (Masmur 8: 3)
BACAAN BASA
Matur nuwun wis ndhukung layanan lengkap iki.
Cathetan sikil
| ↑1 | lk. Matt 3:7 |
|---|