THE kesimpulan saka seri ing Paganisme Anyar yaiku sing rada serius. Lingkungan lingkungan sing salah, pungkasane diatur lan dipromosikake dening Perserikatan Bangsa-Bangsa, ndadekake jagad iki mbukak dalan supaya "tatanan dunya anyar" sing saya ora bertuhan. Dadi, kenapa sampeyan bisa takon, apa Paus Francis ndhukung PBB? Napa paus liyane nyuarakake tujuane? Apa Greja ora ana gandhengane karo globalisasi sing lagi berkembang iki?
VISI Munculake
Sejatine, Yesus minangka "globalis". Dheweke ndedonga supaya para bangsa bisa…
… Rungokna swaraku, lan bakal ana siji wedhus, siji angon. (Yokanan 10:16)
Paus Leo XIII negesake manawa iki uga dadi target para penerus Santo Petrus - sawijining tujuan sing ditujokake ora mung kanggo wong Kristen nanging uga tata cara sipil:
Kita wis nyoba lan terus-terusan nindakake sajrone pontofilasi dawa kanggo rong pucuk utama: pisanan, kanggo pamulihan, ing panguwasa lan masarakat, prinsip-prinsip urip Kristen ing masarakat sipil lan domestik, amarga ora ana urip sejatine kanggo manungsa kajaba saka Kristus; lan, sing nomer loro, kanggo ningkatake reuni wong-wong sing wis ora ana ing Greja Katulik kanthi bid’ah utawa schism, amarga sing paling ora diragakake bakal dadi kekarepane Kristus yen kabeh kudu nyawiji dadi siji ing siji pangon.. -Divinum Illud Munus, n. 10.
Pidato kaping pisanan sing diwenehake Santo Pius X saka dhampare Santo Pétrus minangka piwulang sunnat kanggo caket "restorasi" iki kanthi ngumumake apa sing sadurunge - Antikristus utawa "Son of Perdition" sing jarene, "bisa uga wis ana ing jagad iki." Kekerasan sing nyebar wis nggawe "kayane perselisihan universal" mula:
Kepinginan kanggo perdamaian mesthi ana ing saben payudara, lan ora ana wong sing ora gelem njaluk. Nanging yen kepengin tentrem tanpa Gusti Allah iku ora masuk akal, amarga ing ngarsane Gusti Allah ora ana ing kana, keadilan bisa uga mlaku, lan yen keadilan ora ana gunane, mula ora bisa ngajeni pangarep-arep perdamaian. "Tentrem iku tumindak adil" (Is. 22: 17). -e Supremi, Oktober 4th, 1903
Piye Santo Pius X nggawa ukara "keadilan lan perdamaian" utawa "perdamaian lan pembangunan" menyang abad kaping-20. Seruan restorasi ilahi iki dadi luwih penting 
penerus nalika, dasawarsa mengko, Perang Dunia pisanan pecah.
"Lan dheweke bakal ngrungokake swaraku, lan bakal ana siji pangon lan siji pangon" ... Muga-muga Gusti Allah ... bakal ngrampungake ramalane kanthi ngowahi visi sing nyenengake ing mangsa ngarep dadi kasunyatan saiki ... Paus, ora preduli sapa dheweke , bakal tansah mbaleni tembung: "Aku mikir tentrem dudu kasusahan" (Yeremia 29: 11), pikirane perdamaian sejati sing didhasarake ing keadilan lan ngidini dheweke ujar kanthi sejatine: "Keadilan lan Perdamaian wis ngambung." (Psalms 84: 11) … Yen wis tekan, pranyata bakal dadi jam sing utama, sing gedhe akibate ora mung kanggo mulihake Kraton Kristus, nanging uga kanggo tentrem Italia uga jagad. Kita ndedonga kanthi tenanan, lan takon marang wong liya supaya ndedonga supaya tentrem masarakat sing dikarepake ... -POPE Pius XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Nganggo Damai Kristus ing Kratoné", Desember 23, 1922
Tragis, Perang Dunia II banjur nyebabake bangsa-bangsa beda-beda, ora precaya, lan ngupayakake gegaman rusak liyane sing bisa mateni. Iku wiwit cepet saka bencana global kasebut 
sing United Nations lair ing taun 1945 kanthi tujuan kanggo nggawe “kerja sama internasional kanggo ngrampungake masalah ekonomi, sosial, budaya, lan kemanusiaan ing saindenging jagad.” [1]Sejarah.com Dipimpin dening Presiden Franklin Roosevelt, Perdana Menteri Inggris Winston Churchill, lan Perdana Menteri Soviet Joseph Stalin. Katelu padha Freemason.
Saiki, kanggo kabeh penampilan, ora mung Greja nanging organisasi "universal" liyane sing ngupayakake "perdamaian dunya."
Paul VI cetha ngerti manawa pitakon sosial wis ana ing jagad iki lan dheweke ngerti sesambungan antarane dorongan tumuju penyatuan kamanungsan, lan cita-cita Kristen kanggo kulawarga tunggal masarakat kanthi solidaritas lan persaudaraan.. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Karpetitas ing Veritate, n. 13.
VISI PECAH
Kabeh bangsa wis tabrakan, ora mung liwat perang, nanging komunikasi massa. Print, radio, bioskop, televisi… lan pungkasane Internet, bakal nyusut jagad iki dadi "desa global" sajrone pirang-pirang dekade. Dumadakan, negara-negara ing ujung planet iki minangka tetangga, utawa bisa uga dadi mungsuh anyar.
Sawise kabeh kemajuan ilmiah lan teknis iki, lan sanajan amarga iku, masalah tetep ana: kepiye carane nggawe tatanan masyarakat anyar adhedhasar hubungan manungsa sing luwih imbang ing antarane komunitas politik ing tingkat nasional lan internasional? —POPE ST. Yohanes XXIII, Mater lan Magistra, Surat Ensiklikan, n. 212
Iki minangka pitakon sing meh ora disiapake ing Greja.
Fitur anyar utama yaiku bledosan ketergantungan ing saindenging jagad, umume dikenal minangka globalisasi. Paul VI sebagian wis ngramal, nanging langkah mekar sing bisa diramal ora bisa diarepake. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Karpetitas ing Veritate, n. 33.
Dheweke tetep nate ujar, "Amarga masarakat saya saya global, kita dadi tangga teparo nanging ora nggawe kita sadulur."[2]Paus Benediktus XVI, Karpetitas ing Veritate, n. 19. Globalisasi ora bisa diendhani, nanging ora mesthi ala.
Globalisasi, priori, ora apik lan ora apik. Bakal dadi apa sing digawe wong. - PAUS ST. YOHANES PAULUS II, Alamat menyang Akademi Ilmu Sosial Kepausan, Tanggal 27 April 2001
Nalika Santo Yohanes Paulus II munggah tahta Pétrus, Perserikatan Bangsa-Bangsa ditetepake kanthi tegas dadi arbiter global, utamane liwat misi njaga perdamaian. Nanging kanthi kasadharan global anyar babagan pelanggaran martabat manungsa sing ana ing layar televisi kita, gagasan "hak asasi manungsa" universal berkembang kanthi cepet. Lan ing kene wawasan "keadilan lan perdamaian," kaya sing dingerteni dening PBB mungsuh sing saka Greja, wiwit beda-beda.
Sing paling penting yaiku panjaluk PBB supaya negara-negara anggota ngakoni “hak universal kanggo kesehatan reproduksi.” Iki minangka eufemisme kanggo "hak" aborsi lan kontrasepsi. Santo Yohanes Paulus II (lan umat Katolik setya sing ana gandhengane karo PBB) nolak banget. Dheweke nyesali kontradiksi sing ora bisa ditemokake yen, proses sing nyebabake ide "hak asasi manungsa," saiki lagi diinjak-injak "utamane ing wektu-wektu eksistensi sing luwih penting: wayahe lair lan wayahe mati." Wong Suci ing mangsa ngarep menehi peringatan sunnat kanggo para pemimpin jagad:
Iki uga kedadeyan ing level politik lan pamrentahan: hak urip sing asli lan ora bisa dibatalake ditakokake utawa ditolak kanthi dhasar swara parlementer utawa kekarepan saka siji bagean masarakat - sanajan mayoritas kasebut. Iki minangka asil serem saka relativisme sing ora dikepengini: "hak" bakal mandheg, amarga wis ora didegake maneh ing drajate wong sing ora bisa dilanggar, nanging tundhuk karo kekarepane bagean sing luwih kuwat. Kanthi cara iki demokrasi, bertentangan karo prinsip dhewe, kanthi efektif maju menyang bentuk totaliterisme. —POPE YOHAN PAUL II, Evangelium Vitae, n. 18, 20
Nanging, "perawatan kesehatan reproduksi" dudu tujuane Perserikatan Bangsa-Bangsa. Dheweke uga ngarahake mungkasi kemlaratan lan keluwen lan ningkatake akses universal banyu, sanitasi lan energi sing dipercaya. Ora ana pitakon, iki minangka target sing cocog karo misi Greja dhewe kanggo ngabdi ing Kristus "Sedulur paling ora." [3]Matt 25: 40 Nanging, pitakonan ing kene dudu minangka salah sawijining praxis nanging filsafat sing ndasari. Sijine luwih ringkes, "Malah Setan nyamar dadi malaekat pepadhang." [4]2 Korinta 11: 14 Nalika isih dadi kardinal, Benediktus XVI nargetake keprihatinan dhasar kasebut ing agenda progres PBB.
… Upaya kanggo mbesuk digawe kanthi upaya sing narik kawigatene sumber budaya liberal. Ing judhul Orde Dunia Baru, upaya kasebut kudu dikonfigurasi; dheweke tambah akeh hubungane karo PBB lan konferensi internasional ... sing transparan mbukak filosofi wong anyar lan jagad anyar… —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Injil: Ngadhepi Kelainan Donya, dening Msgr. Michel Schooyans, 1997
Pancen, apa tujuan sing nalisir bisa urip bebarengan? Kepiye carane bisa ningkatake hak bocah kanggo tuwung banyu sing resik nalika uga promosi? tengen kanggo mateni bocah kasebut sadurunge metu saka rahim?
MANUSIA UNITED VS. KELUARGA GLOBAL
Wangsulane Magisterium yaiku kanggo ningkatake kabecikan sing ditemokake ing PBB nalika mbantah duraka kasebut kanthi tliti. Aku nganggep kaya ngono sing ditindakake Greja Ibu karo saben wong minangka individu, nyengkuyung lan menehi pitutur marang kita babagan kabecikan, nanging njaluk kita mratobat lan ngonversi yen ora ana. Nanging, Yohanes Paulus II ora naif potensial amarga ala skala gedhe amarga pengaruh Persatuan Bangsa-Bangsa saya gedhe.
Apa iki dudu wayah kanggo kabeh wong bisa kerja bareng kanggo organisasi konstitusional anyar kulawarga manungsa, sing pancen bisa njamin perdamaian lan harmoni ing antarane masarakat, uga pembangunan integral? Nanging aja nganti ana kesalahpahaman. Iki ora ateges nulis konstitusi negara super global. -Pesen kanggo Hari Perdamaian Dunia, 2003; Vatikan.va
Mula, akeh umat Katolik lan Kristen Evangelis sing kewatir nalika Paus Benediktus kayane nyengkuyung ide babagan "negara super-global". Mangkene sing dikandhakake ing surat ensiklik:
Nalika ngadhepi ketergantungan global sing ora mandheg, ana kebutuhan sing dirasakake, sanajan ana ing resesi global, kanggo reformasi Organisasi Perserikatan Bangsa-bangsa, lan uga saka institusi ekonomi lan keuangan internasional, saengga konsep kulawarga bangsa bisa entuk untu sing nyata. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Karpetitas ing Veritate,n.67
Benediktus ora nuntut apa-apa kaya ngono, luwih becik minangka "reformasi" PBB saiki dadi "kulawarga bangsa" sejatine bisa saling kerja bareng ing keadilan lan perdamaian sejati. Ora ana struktur, sanajan sethithik (bisa uga kulawarga) utawa gedhe (komunitas bangsa) sing bisa tumindak bebarengan tanpa konsensus moral sing sekaligus nggawe tanggung jawabe para anggotane. Iku mung akal sehat.
Uga penting (lan sunnat) yaiku panjaluk Benediktus kanggo reformasi kabeh kerangka ekonomi global (sing akeh dikontrol dening Freemason lan bankir internasional). Cetha, Benediktus ngerti untu sing mbebayani lan endi sing ora. Nalika ngerti manawa globalisasi duweni potensi kanggo terus mbantu negara-negara sing durung maju, dheweke ngelingake kanthi basa apokaliptik (waca Kapitalisme lan Beast lan Rising Kewan Anyar):
… Tanpa tuntunan amal sejatine, kekuwatan global iki bisa nyebabake kerusakan sing durung pernah ana sadurunge lan nggawe pemisahan anyar ing kulawarga manungsa… manungsa duwe risiko perbudakan lan manipulasi anyar. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Karpetitas ing Veritate, n.33, 26
Lan maneh,
Kitab Wahyu kalebu ing antarane dosa-dosa gedhe ing Babel - simbol kutha-kutha sing ora duwe agama ing jagad - kasunyatan sing dagang karo awak lan jiwa lan dianggep minangka komoditas. (waca Wahyu 18:13)... —POPE BENEDICT XVI, Ing acara Salam Natal, 20 Desember 2010; http://www.vatican.va/
Luwih penting, Benediktus ora nyengkuyung ide badan internasional sing akeh sing ngganggu masalah regional, nanging doktrin sosial Katulik "subsidiaritas": manawa saben level masarakat kudu tanggung jawab babagan apa sing bisa ditindakake.
Supaya ora ngasilake kekuwatan universal sing mbebayani sing asipat tirani, pamrentahan globalisasi kudu ditandhani karo anak perusahaan, diartikake dadi pirang-pirang lapisan lan nglibatake level beda sing bisa digunakake bebarengan. Globalisasi mesthine mbutuhake panguwasa, saengga bisa nyebabake masalah kabecikan global sing kudu ditindakake. Nanging, panguwasa iki kudu diatur kanthi cara tambahan lan stratifikasi, yen ora nglanggar kebebasan ... -Karpetitas ing Veritate,n.57
Dadi, paus terus-terusan negesake manawa ing tengah-tengah organisasi anyar iki kudu kamulyan lan hak gawan kanggo manungsa. Mula, iku amal, ora ngontrol, dadi inti saka visi Katulik babagan "persatuan global" lan mula Gusti Allah dhewe, amarga "Gusti Allah iku katresnan."
Humanisme sing ora kalebu Gusti Allah minangka humanisme sing ora manusiawi. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Karpetitas ing Veritate, n. 78.
Yen paus nganti saiki katon ngati-ati lan ora ucul marang tujuan PBB, kepiye panerusipun, Paus Francis?
TERUS… diwaca Part II.
The Now Word minangka layanan sedina muput sing
terus karo dhukungan sampeyan.
Matur suwun, lan matur nuwun.
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
Cathetan sikil
| ↑1 | Sejarah.com |
|---|---|
| ↑2 | Paus Benediktus XVI, Karpetitas ing Veritate, n. 19. |
| ↑3 | Matt 25: 40 |
| ↑4 | 2 Korinta 11: 14 |