Paus lan Tatanan Dunia Anyar - Bagean II

 

Penyebab utama revolusi seksual lan budaya yaiku ideologis. Lady Fatima kita ujar manawa kesalahan Rusia bakal nyebar ing saindenging jagad. Iki pisanan ditindakake kanthi bentuk kasar, Marxisme klasik, kanthi mateni puluhan yuta. Saiki biasane ditindakake Marxisme budaya. Ana kesinambungan saka revolusi jinis Lenin, liwat Gramsci lan sekolah Frankfurt, nganti hak-hak gay lan ideologi gender saiki. Marxisme Klasik pura-pura ngrancang maneh masarakat kanthi njupuk alih properti kanthi ganas. Saiki revolusi saya jero; iku pura-pura redefine kulawarga, identitas jinis lan sipat manungsa. Ideologi iki ngarani progresif. Nanging ora liya
tawaran ula kuna, supaya manungsa bisa ngontrol, ngganti Gusti Allah,
kanggo ngatur keslametan ing kene, ing jagad iki.
—Dh. Anca-Maria Cernea, pidato ing Sinode Keluarga ing Roma;
Oktober 17th, 2015

Pisanan diterbitake Desember taun 2019.

 

THE Catechism saka Gréja Katulik ngelingake manawa "sidhang pungkasan" sing bakal nggoyang iman akeh wong percaya, kalebu gagasan Marxis kanggo ngatur "karahayon ing kene, ing jagad iki" liwat Negara sekuler.

Apus-apus Antikristus wis wiwit diwiwiti ing jagad iki saben pratelan digawe nyadari sajrone sejarah manawa pangarep-arep mesia sing mung bisa diwujudake ngluwihi sejarah liwat penilaian eskatologis ... utamane bentuk politik "mesum sacara intrinsik" saka mesianisme sekuler. -Catechism saka Gréja Katulik, n. 675-676

Sidhang iki minangka Pasamuan Gréja dhewe "nalika dheweke bakal ngetutake Gusti ing sedane lan Wungune."^[1]Catechism saka Gréja Katulik, n. 677. Amarga target "pembangunan berkelanjutan" Perserikatan Bangsa-Bangsa katon kuat (akeh sing ndhelikake ide-ide Marxis iki), lan Greja saya akeh ndhukung, mula dudu kekurangan Romanite kepengin weruh "ana apa?" Nanging godaan - lan iki mbebayani - yaiku supaya umat Katolik bisa nglawan paus kaya-kaya nyatane ngidini gerbang neraka menang nglawan Greja. Iki tampilan liyane.

Kaya dene Yesus kanthi sengaja masrahake jisime marang panguwasa supaya disalib, semono uga Greja, Badan Mistis Kristus, kudu dipasrahake supaya nderek Gustine liwat semangat, pati lan patine maneh. Opo iku ora bener yen ing wayah sore nafsune, Kristus uga mangan bareng karo Yudas nyelupake roti ing mangkuk sing padha? Mangkono uga, paus kita ing babagan iki jam pungkasan duwe pria tunangan sing ora duwe kepentingan Greja. Iki kanggo ngomong paus dudu Yudas; malah, iku sing "Nggawe pura-pura agama nanging nolak kekuwatane," ^[2]2 Tim 3: 5 wong-wong sing "dialog" karo Greja nanging ora nggatekake pesenane; wong-wong sing lambene menehi "ciuman" nanging atiné nyekel palu lan paku.

Ya, ana pandhita, uskup sing ora setya, lan uga kardinal sing gagal ngetrapake kasucian. Nanging uga, lan iki uga angel banget, dheweke gagal nyekel kasunyatan doktrin! Dheweke ngganggu wong-wong Kristen sing setya nganggo basa sing mbingungake lan ora jelas. Dheweke culika lan ngapusi Sabda Jahwéh, gelem corak lan mbengkongake supaya entuk persetujuan jagad. Dheweke minangka Yudas Iskariot ing jaman saiki. —Kardinal Robert Sarah, Herald Katulik, April 5th, 2019

"Nanging ngenteni," sawetara sampeyan ujar. "Apa Paus Francis nggunakake 'basa sing mbingungake lan ambigu'?" Wangsulane ya lan ora. Wong-wong sing pengin menehi interpretasi ing buku iki kanthi warna ireng utawa putih mesthi gagal - ora bisa ndeleng kepiye Sang Kristus nuntun Gereja ing jaman pungkasan iki, sanajan liwat paus sing bisa nggawe kesalahan.

Kristus ora nggagalake Greja. Neraka bakal tau menang.

 

SUSPISI AKAN DATANG

Nalika wiwitan abad kaping-20, Paus St. Pius X nampilake visi sing apik lan sunnat saka mbesuk patangen Greja, "mulihake samubarang kabeh ana ing Kristus" sing bakal ditindakake sajrone watesan wektu. Iku ora mung bakal nggawa bangsa bali menyang gandhengane karo Kristus, nanging bakal mantep bener kaadilan lan katentreman ing bumi sawetara wektu. Patbelas taun sabanjure, Our Lady janji bakal rampung liwat Heart Immaculate dheweke.

Rama Suci bakal nyucekake Rusia kanggo aku, lan dheweke bakal diowahi, lan wektu tentrem bakal diwenehake marang jagad iki. —Jeng Fatima, Pesen saka Fatima, www.vatican.va

Ya, mukjizat dijanjekake ing Fatima, mukjizat paling gedhe ing sejarah ing donya, sing nomer loro mung bisa dingerteni. Lan mukjijat kasebut bakal dadi jaman perdamaian sing durung nate diwenehake sadurunge menyang jagad. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, teolog paus Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, lan John Paul II, 9 Oktober 1994, Katekisme Kulawarga Apostolik, p. 35

Nanging, Santo Pius X ngakoni manawa ana sing bakal curiga karo paus nalika ngrewangi ngrampungake tugas ilahi iki:

Sawetara mesthi bakal nemokake, sing ngukur prekara-prekara Suci miturut standar manungsa, bakal ngupayakake tujuan rahasia Kita, distorsi menyang ruang lingkup bumi lan desain partisan. -e Supremi, n. 4.

Mbok menawa ora ana paus ing jaman saiki sing curiga luwih saka Paus Francis.

 

POPE BARU, ARAH BARU?

Kaya nabi sing nangis ing ara-ara samun digital, Kardinal Jorge Bergoglio ngajak supaya…

Greja dijaluk metu saka awake dhewe lan golek periferi ora mung ing pangertene geografis nanging uga peripheries eksistensial: misteri saka dosa, rasa nyeri, ketidakadilan, ora nggatekke, nindakake tanpa agama, pamikiran lan kabeh kasusahan. -Begah sadurunge konklaf papal, Majalah Uyah lan Cahya, s. 8, Edisi 4, Edisi Khusus, 2013

Dina-dina mengko, dheweke bakal dijenengi penerus kaping 266 kanggo St. Peter - lan meh langsung menehi tandha manawa bakal ora dadi bisnis kaya biasane. Nyingkirake papan dununge tradisional lan ngurmati, nyopir nganggo mobil cilik lan antri kanggo nedha bengi, clericalism sing nggegirisi lan status quo, basa Latin Paus Amerika nantang kabeh Greja nggawe kesederhanaan lan keaslian. Ing tembung, dheweke nyoba menehi model "keadilan" sing diarani Injil.

Nanging dheweke lunga luwih adoh. Dheweke ora nggatekake rubrik lan ngumbah sikil wanita lan Muslim ing Kamis Suci; dheweke milih wong liberal menyang jabatan luhur; dheweke seneng banget nampi para kontroversial dadi pamirsa lan konferensi kepausan; dheweke nganut pimpinan agama global kanthi tujuan kanggo "persaudaraan manungsa," lan kanthi tegas nyengkuyung agenda perubahan iklim PBB.

Para kanca, saiki wis entek! … Kebijakan rega karbon penting yen manungsa pengin nggunakake sumber daya kanthi wicaksana… efek ing iklim bakal musibah yen kita ngluwihi ambang 1.5ºC sing digambarake ing target Perjanjian Paris. —POPE FRANCIS, 14 Juni 2019; Brietbart.com

Saiki kita duwe paus wong nyengkuyung dokumen PBB sing nyakup target target sing angel liyane:

Para pihak kudu, nalika njupuk tindakan kanggo ngatasi perubahan iklim, ngormati, ningkatake lan nimbang kewajiban masing-masing tumrap hak asasi manungsa, hak kanggo kesehatan… uga kesetaraan jender, pemberdayaan wanita... -Agreement Paris, 2015

Gol nomer 5 Agenda PBB 2030 yaiku "Nggayuh kesetaraan gender lan nguatake kabeh wanita lan bocah-bocah wadon." Tujuan iki kalebu target ing ngisor iki sing, kaya sing dijelasake ing Bagian I, minangka eufemisme kanggo aborsi lan kontrasepsi:

Mesthekake akses universal kanggo hak kesehatan lan reproduksi seksual lan reproduksi… -Ngganti jagad kita: Agenda 2030 kanggo Pembangunan Berkelanjutan, n. 5.6.

Upaya Paus kanggo dialog antaragama ora kalah kontroversial. Dheweke mlebu deklarasi bareng karo Iman Muslim sing negesake manawa "bhinéka saka agama, warna, jinis, ras lan basa dikersakake dening Gusti Allah kanthi kawicaksanane ... ”^[3]Dokumen babagan "Persaudaraan Manungsa kanggo Perdamaian Dunia lan Urip Bersama", Abu Dhabi, 4 Februari 2019; Vatikan.va Amarga warna, jinis, lan balapan kanthi implisit dikersakake dening Gusti Allah, ana sing nganggep Paus ujar manawa Gusti Allah aktif akeh agama sing gelem dadi Greja siji sing diadegake Kristus, mula kontradiksi karo sing sadurunge.

… Mula dheweke mulang kesalahan sing gedhe ing jaman iki - manawa agama kudu dianggep minangka prekara sing ora peduli, lan kabeh agama padha. Cara nalar iki dietung kanggo ngrusak kabeh bentuk agama… — PAUS LEO XIII, Genre Humanum,. n. 16

Dene Paus nindakake mbenerake pangerten iki nalika Uskup Athanasius Schneider nemoni dheweke kanthi pribadi, ujar manawa kekarepan "permisif" saka Allah yaiku manawa ana agama,^[4]Tanggal 7 Maret 2019; lifesitenews.com pratelan kontroversial tetep ana minangka ing Situs web Vatikan. Kasunyatane, deklarasi kasebut terus maju menyang level liyane, kanthi kerja sama Francis, kanggo ningkatake prinsip "persaudaraan manungsa", "Omah Kulawarga Abraham" bakal dibangun ing Uni Emirat Arab.

Greja, papan pangibadah lan mesjid bakal padha madeg dhasar ... proyek kasebut bakal makili tipologi arsitektur donya sing anyar. "Ora ana bangunan sing omah-omahé telung agama dadi siji." -Vatikan News, September 21st, 2019

Kabeh iki diterusake sawetara dina mengko dening rapat kontroversial ing Taman Vatikan kanggo menehi tandha pambukaan Sinode Amazon. Nalika Paus ndeleng, sawijining klompok pribumi nggawe "lingkaran suci" lan sujud menyang effigies kayu lan gundukan rereget, mula nyebabake keributan saka umat Katolik ing saindenging jagad.

 

PERPLEKSITAS PAPAL

Pendeta lan martir holocaust Nazi nate ujar:

Ing sawetara tanggal mbesuk sejarawan sing jujur ​​bakal ngomong babagan sumbangan Greja kanggo nggawe pikiran massa, kolektivisme, diktator lan liya-liyane. --Fr. Alfred Delp, SJ, Tulisan Kunjara (Buku Orbis), kaca xxxi-xxxii; Fr. Delp dieksekusi amarga nolak rezim Nazi.

Apa Paus Francis ngrewangi nggawe kabeh perkara dadi "restorasi ana ing Kristus," utawa dheweke kala-kala nuli nyritakake ilahi?

 

Ing Dialog Antaragama

maneh,

Paus wis nggawe lan nggawe kesalahan lan iki ora nggumunake. Infallibility dilindhungi undhang-undhang mantan cathedra ["Saka kursi" Pétrus, yaiku proklamasi dogma adhedhasar Tradhisi Suci]. Ora ana paus ing sejarah Greja sing digawe mantan cathedra kesalahan. —Roh. Joseph Iannuzzi, ahli teologi lan patristik

Nalika ketemu karo umat Islam ing Vatikan, Paus Yohanes Paulus II diparingi salinan Al-Quran. Nalika biasane pontiff nampa hadiah, kedadeyan apa sabanjure kaget akeh wong Kristen: dheweke ngambung - buku sing ngemot sawetara kompatibilitas karo agama Kristen. Kaya "skandal Pachamama" ing Taman Vatikan, optik kasebut elek banget.

Banjur ana Dina Doa kanggo Perdamaian Dunia sing dianakake ing taun 1986 ing Assisi, sing dipimpin dening Paus Yohanes Paulus II kanggo nglumpukake pimpinan agama. Pitakonane yaiku kepiye wong-wong saka agama sing beda-beda, sanajan uga dewa sing beda, bisa melu ndonga? Kardinal Ratzinger jelas milih ora rawuh ing acara kasebut, banjur nyatakake:

… Ana bebaya sing ora bisa ditolak lan ora bisa dibantah manawa rapat Assisi, utamane ing taun 1986, disalahpahami dening akeh wong. -Bisikan Clerical, Januari 9th, 2011

Tujuan rapat kasebut ora kanggo nggabungake macem-macem kapercayan ing jinis ora peduli agama (kaya sing diklaim sawetara) nanging kanggo ningkatake perdamaian lan dialog ing jagad sing dirusak dening rong Perang Dunia lan ningkatake pembantaian — asring jenenge "Agama." Nanging dialog apa pungkasane? Paus Francis mangsuli pitakon kasebut:

Dialog antaragama minangka syarat sing penting kanggo perdamaian ing jagad iki, mula dadi kewajiban kanggo wong-wong Kristen uga komunitas agama liyane. Dialog iki pisanan dadi pacelathon babagan eksistensi manungsa utawa mung, kaya uskup India, "dadi terbuka kanggo dheweke, nuduhake rasa seneng lan susah". Kanthi cara iki, kita sinau kanggo nampa wong liya lan cara urip, mikir lan ngomong kanthi beda… Kabuka sing sejatine kalebu tetep mantep ing kapercayan sing paling jero, sing jelas lan seneng karo identitas dhewe, lan ing wektu sing padha "mbukak pangerten babagan partai liyane "lan" ngerti yen dialog bisa memperkaya saben pihak ". Sing ora nguntungake yaiku keterbukaan diplomatis sing ujar "ya" kanggo kabeh masalah supaya ora ana masalah, amarga iki bakal dadi cara kanggo ngapusi wong liya lan nolak kabecikan sing diwenehake supaya bisa dituduhake karo wong liya. Penginjilan lan dialog antaragama, adoh banget ditentang, saling ndhukung lan menehi nutrisi. -Evangelii Gaudium, n. 251, Vatikan.va

Coba pikirake Yesus nate ketemu karo wong wadon Samaria ing sumur kasebut. Dheweke ora ngluncurake proklamasi manawa Dheweke dadi Juruwilujeng jagad, nanging luwih dhisik nemoni dheweke, ing level kebutuhan dhasar manungsa.

Ana sawijining wong wadon Samaria teka nggawa banyu. Gusti Yésus terus ngomong marang wong wédok, "Aku wenehi ngombe." (Yokanan 4: 7)

Mula, "dialog" diwiwiti. Isih, Yesus durung nyritakake identitase — nanging isih bisa digoleki karo kebutuhan dhasar manungsa sing luwih jero: ngelak ilahi, makna urip, lan transenden.

Gusti Yesus semaur: "Yen sampeyan ngerti kanugrahane Gusti Allah lan sapa sing kandha marang sampeyan: Wenehake aku ngombe, sampeyan mesthi njaluk dheweke lan sampeyan bakal menehi banyu urip." (Yokanan 4:10)

Ana ing iki bebener, "landasan umum" iki, sing pungkasane Yesus bisa ngusulake "banyu urip" sing dheweke ngelak, lan malah nggawe dheweke mratobat.

"... Sapa sing ngombe banyu sing dak wenehake, ora bakal ngelak; banyu sing bakal tak wenehake bakal dadi sumber banyu, dadi sumbering urip langgeng. " Wong wadon mau mangsuli, "Pak, wenehake banyu iki supaya aku ora ngelak, utawa ora mrene maneh mrene golek banyu." (Yokanan 4: 14-15)

Ing akun iki, kita duwe gambar sing dikompresi babagan tampilan "dialog antar agama" sing asli.

Greja Katulik ora nolak apa-apa sing bener lan suci ing agama-agama kasebut. Dheweke ngurmati kanthi tulus babagan cara tumindak lan urip, prentah lan piwulang sing, sanajan beda karo macem-macem aspek sing dianut lan diwedharake, nanging asring nggambarake sinar Bebener kasebut sing nerangake kabeh wong. Pancen, dheweke ngumumake, lan mesthi kudu ngumumake Kristus "dalan, kayekten, lan urip" (Yohanes 14: 6), ing endi manungsa bisa nemokake kabegjan ing agama, ing endi Gusti Allah wis ngrukunake kabeh prekara karo awake dhewe. —Dewan Vatikan Kaloro, Aetate kita, n. 2.

Pancen, ing dina pungkasan rapat-rapat agama ing Assisi, Santo Yohanes Paulus II ngidentifikasi sing "banyu urip" yaiku:

Aku ngaku maneh ing kene kapercayan, bareng karo kabeh wong Kristen, sing ing Gusti Yesus Kristus, minangka Juruwilujeng kabeh, sejati tentrem bisa ditemokake, "Tentrem tumrap wong sing adoh lan tentrem tumrap wong sing cedhak"... Aku kanthi andhap asor mbaleni kapercayan dhewe: tentrem jenenge Gusti Yesus Kristus. -Alamat John Paul II marang Wakil-wakil Greja Kristen lan Komunitas Eklesial lan Agama-agama Donya, Basilika Santo Fransisk, tanggal 27 Oktober 1986

Apa iki uga tujuane Paus Francis karo inisiatif antaragama sing ditindakake? Kita kudu nganggep kaya ngono, sanajan asring katon kaya dialoge wis ora ana maneh, nanging "Ayo dakombe." Dina sawise muncul ing agama liya video ing kana Paus Francis ujar manawa "kita kabeh putrane Gusti Allah," ujare ing Angelus:

… Greja “kepengin kabeh wong ing bumi bisa ketemu karo Yesus, ngrasakake tresnane sing welas asih ... [Greja] pengin nuduhake kanthi hormat, kanggo saben pria lan wanita ing jagad iki, Bocah sing lair kanggo nylametake kabeh wong. ” —Angelus, 6 Januari 2016; Zenit.org

Ing wektu sing padha, kita ora bisa ndalang yen Paus ora ngiwa nyepetake pemahaman. Babagan acara ing Taman Vatikan, Kardinal Müller, mantan kepala Kongregasi kanggo Doktrin Iman, nggawe penilaian sing penting ing ngisor iki:

Crita sedhih iki bakal menehi dhukungan kanggo akeh sekte sing agresif, anti-Katulik ing Amerika Selatan lan ing endi wae polemik sing negesake manawa umat Katolik minangka penyembah berhala lan Paus sing nuruti Antikristus. Atusan ewu umat Katolik ing wilayah Amazon lan ing endi wae video tontonan Romawi iki sing katon bakal nggawe Greja menehi protes. Apa ana sing mikir konsekuensi kasebut utawa dheweke nganggep iki kerusakan jaminan? —Kardinal Müller, wawancara karo Die Tagestpost, November 15th, 2019

Nggedhekake? Sejarah bakal ngadili, ora mung Paus iki, nanging kabeh paus ing setengah abad pungkasan apa Injil wis luwih apik dilayani utawa ditutup liwat upacara-upacara agama kasebut. Mesthine, Francis ngerti ora percaya marang panteisme utawa animisme. Ing tembung dhewe:

Saint John of the Cross mulang manawa kabeh kaluhuran sing ana ing kasunyatan lan pengalaman ing jagad iki "saiki ana ing ngarsane Gusti Allah kanthi tanpa wates lan tanpa wates, utawa luwih bener, ing saben kasunyatan luhur kasebut yaiku Gusti Allah". Iki ora amarga prekara-prekara sing winates ing jagad iki pancen gaib, nanging amarga mistik ngalami hubungan intim ing antarane Gusti Allah lan kabeh makhluk, mula rumangsa "kabeh perkara iku Gusti Allah". -Laudato si ', n. 234.

Alas, paus pertama minangka conto babagan carane pontiff, ing upaya "dadi kabeh prekara kanggo kabeh wong," kadang bisa uga ora bisa dilalekake. Pétrus nyengkuyung tekanan para "sunat" nalika wiwit ora mangan bareng karo wong-wong sing ora wanuh. St Paulus "nentang dheweke pasuryan" nyatakake yen Petrus lan kelompoke ...

… Ora ana ing dalan sing bener sejajar karo sejatine Injil… (Galatia 2:14)

 

Ing Lingkungan

Tema utama pontofil iki yaiku lingkungan, lan kudune. Kerusakan sing ditindakake manungsa ing bumi, mula awake dhewe pancen serius (deloken Keracunan Gedhe). Nanging Francis ora ana ing sawijining pulo kanggo muni weker iki. Santo Yohanes Paulus II ngatasi krisis ekologis sing parah ing jaman saiki kanthi basa sing padha:

Pancen, karusakane jagad alam sing saya akeh saya akeh. Asil saka tumindake wong sing ora nggatekke sing ndhelik, nanging syarat sing bisa diatur saka urutan lan harmoni sing ngatur alam kasebut dhewe ... Nalika ing sawetara kasus, kerusakan sing wis ditindakake bisa uga ora bisa dibalekake maneh, ing pirang-pirang kasus isih bisa mandheg Nanging, kudu kabeh masarakat manungsa - individu, Negara lan badan internasional - kudu tanggung jawab tanggung jawab marang dheweke. - 1 Januari 1990, Dina Katentreman Dunia; Vatikan.va

Nyatane, ing pidato kasebut, dheweke nganut ilmu sing umum jamane yaiku "panipisan lapisan ozon kanthi bertahap lan 'efek omah kaca' sing gegandhengan saiki wis tekan proporsi krisis. ” Kaya Paus Francis, John Paul II uga ngandelake para penasihat kayata Akademi Ilmu Pengetahuan Kepausan. Jebule, bolongan lan nutup "bolongan" ing lapisan ozon minangka "fenomena musiman sing ana sajrone musim semi Antartika."^[5]smithsonianmag.com In tembung liyane, gupuh banget.

Krisis anyar saiki yaiku "pemanasan global." Nanging maneh, ora mung Francis sing wis percaya yen ana bencana iklim sing bakal teka.

Pelestarian lingkungan, promosi pembangunan berkelanjutan lan perhatian khusus kanggo perubahan iklim minangka prekara sing kuwatir banget kanggo kabeh kulawarga manungsa. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Layang Kagem Bartholomaios I Uskup Agung Patriark Ekumenis Konstantinopel, 1 September 2007

Ing kene, Benediktus nggunakake lingo PBB, uga Francis. Nalika tembung-tembung kasebut nduweni arti sing asring nyebabake para globalis sing nggunakake, kayata "njaga populasi" (yaiku kontrol populasi),^[6]ndeleng Paganisme Anyar - Bagean III "Pembangunan berkelanjutan" dhewe ora cocog karo Katulik. Minangka Compendium saka Doktrin Sosial Gereja nyariosaken:

Link cedhak sing ana ing antarane pembangunan negara paling mlarat, pangowahan demografi lan a sustainable panggunaan lingkungan kudu ora dadi alesan pilihan politik lan ekonomi sing beda karo drajate manungsa. —N 483, Vatikan.va

Dadi, Benediktus menehi peringatan sing cocog babagan bebaya sing ana ing ngisor gerakan ekologis iki:

Umume manungsa saiki prihatin babagan keseimbangan ekologis mbesuk. Penting kanggo penilaian babagan iki kudu ditindakake kanthi wicaksana, kanthi dialog karo para ahli lan wong sing duwe budi, ora ana tekanan saka ideologi kanggo nggawe kesimpulan cepet-cepet, lan sing paling penting kanggo tujuan kesepakatan babagan model pembangunan berkelanjutan sing bisa njamin kesejahteraan kabeh wong nalika ngurmati keseimbangan lingkungan. —Pesan ing Dina Katenangan Dunia, tanggal 1 Januari 2008; Vatikan.va

Sepisan maneh, sejarah bakal milih manawa Francis wis "kesusu" kanggo nyokong ilmu "pemanasan global". 

 

Ing Ekonomi

Francis — nyebutake sadurunge, uga njaluk otoritas global.

… Kanggo kabeh iki, perlu banget panguwasa politik jagad sing sejati, kaya sing dituduhake sadurunge sadurunge John John XXIII, sawetara taun kepungkur. -Laudato si ', n. 175; lk. Caritas ing Veritates, n. 67.

Lan kaya sing sadurunge, Paus Francis nolak ide "negara super global" sing ngundang maneh prinsip "anak perusahaan" sing njamin otonomi saka saben level masarakat wiwit saka "kulawarga" nganti panguwasa internasional.

Ayo elinga prinsip subsidiaritas, sing menehi kebebasan kanggo ngembangake kemampuan sing ana ing saben level masyarakat, lan uga nuntut rasa tanggung jawab sing luwih gedhe kanggo kabecikan umum saka wong-wong sing duwe kekuwatan sing luwih gedhe. Saiki, sawetara sektor ekonomi duwe kekuwatan luwih akeh tinimbang negara dhewe. -Laudato si ', n. 196.

Paus Francis ora nguciwani kritik tumrap "sektor ekonomi" kasebut, kanthi nggunakake basa apokaliptik.

Mula, tirani anyar lair, ora katon lan asring virtual, sing sacara sepihak lan tanpa kendhat ngetrapake ukum lan aturane dhewe. Utang lan akumulasi minat uga ndadekake negara angel nyadari potensi ekonomine dhewe lan njaga supaya warga ora nikmati kekuwatan tuku sing nyata ... Ing sistem iki, mangan kabeh sing ngalangi bathi sing tambah, apa wae sing rapuh, kaya lingkungan, ora ana pertahanan sadurunge kepentingan a disembah pasar, sing dadi siji-sijine aturan. -Evangelii Gaudium, n. 56.

Komentator Kulon, utamane sawetara wong Amerika, ngolok-olok Paus sing ngaku dheweke minangka Marxis, apamaneh nalika dheweke blak-blakan ujar manawa "wong golek dhuwit ”yaiku“ kotoran setan. ”^[7]Sambutan menyang Rapat Gerakan Populer Dunia, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 10 Juli 2015; Vatikan.va Marxis? Ora. Francis nyuarakake doktrin sosial Katulik sing dudu "kapitalis" utawa "komunis", nanging luwih milih ekonomi sing nggawe martabat lan kesejahteraan wong asas animating sing Sepisan maneh, para sadurunge dheweke ujar uga:

… Yen kanthi "kapitalisme" tegese sistem sing kamardikan ing sektor ekonomi ora dicantumake sajrone kerangka yuridis sing kuwat sing nyedhiyakake kebebasan manungsa kanthi total, lan sing nganggep minangka aspek kebebasan kasebut, intine sing etis lan religius, mula wangsulane mesthi negatif. —ST. YOHANES PAULUS II, Centesium Annus, n. 42; Gabungan Doktrin Sosial Greja, n. 335.

Francis ora jelas babagan tuduhan iki yen dheweke iku wong Marxis:

Ideologi Marxis salah… [nanging] ekonomi sing mudhun ... negesake kapercayan sing ora sopan lan apik banget tumrap kekuwatane ekonomi ... [teori kasebut] nganggep yen tuwuhing ekonomi, disengkuyung dening pasar bebas, mesthi bakal sukses keadilan lan inklusif sosial ing jagad iki. Janji kasebut yaiku yen gelas kebak, bakal kebanjiran, mupangate wong miskin. Nanging apa sing kedadeyan, yaiku yen gelas wis kebak, ajaib dadi luwih gedhe ora ana sing metu kanggo wong miskin. Iki mung referensi kanggo teori tartamtu. Aku ora, aku mbaleni, ngomong saka sudut pandang teknis nanging miturut doktrin sosial Greja. Iki ora ateges dadi wong Marxis. —POPE FRANCIS, 14 Desember 2013, wawancara karo La Stampa; agama.blogs.cnn.com

Nanging banjur, kaya sing diwaca ing Paganisme Anyar - Bagean III, ana reaksi mundur sing ngrusak, a revolusioner semangat nglawan sistem pasar bebas lan distribusi bandha sing ora adil; iku revolusi sing wiwitane wujud Sosialisme (sing ora kurang hamburan).

Pambrontakan kasebut minangka dhasar spiritual. Iki minangka pambrontakan Iblis marang hadiah sih-rahmat. Sejatine, aku percaya manawa wong Barat ora gelem dislametake kanthi welas asih saka Gusti Allah. Dheweke nolak nampa keslametan, sing pengin dibangun kanggo awake dhewe. "Nilai-nilai dhasar" sing dipromosikake PBB adhedhasar penolakan saka Gusti Allah sing dakbandhingake karo pemuda sing sugih ing Injil. Gusti Allah wis nyawang Kulon lan tresna banget amarga dheweke nindakake perkara sing apik banget. Dheweke ngundang supaya luwih maju, nanging wong Kulon nuli mundur. Dheweke luwih milih jinis kekayaan sing duwe dhewe.  —Kardinal Sarah, Herald Katulik, April 5th, 2019

Maneh, sejarah bakal menehi keputusan babagan Paus apa dhukungane marang target Perserikatan Bangsa-Bangsa dudu "kepercayaan sing apik tumrap kabecikan sing nggunakake kekuwatan ekonomi."

Kabeh sing dicritakake, saka sing wis kasebut ing ndhuwur, pontofil iki dudu a radikal budhal saka purwaka.

 

NABI… UTAWA IMPRUDEN?

Nanging, minangka kulawarga spiritual, bisa uga kudu takon babagan serius. Apa misi Greja wis rampung, utawa apa ditutupi liwat "dialog" sing ditemtokake ing temporal? Apa kita ngewangi "mulihake samubarang kabeh ana ing Kristus," utawa Greja dadi politik banget kanggo nyelarasake karo institusi kaya PBB? Apa kita nggawe iman sing apik, utawa percaya banget karo kabecikan saka panguwasa politik global sing sekuler? Apa kita ngandelake kawicaksanan lan kekuwatane saka Gusti Allah, utawa kakehan solusi praktis kanggo nggayuh rencana “keadilan lan katentreman” ing tembe mburine?^[8]lk. Sl 85:11; Yaiku 32:17 Iki minangka pitakon sing tulus.

Nanging iki wangsulan sing tulus. Ing wayahe kesadharan, bisa uga ngantisipasi lair saka PBB ing taun 42 mengko, Piux X ujar:

Ana akeh, Kita uga ngerti, sing kepengin banget katentreman, yaiku kanggo katentreman, nggawe awake dhewe dadi masyarakat lan partai, sing nggawe partai partai tertib. [Nanging iki] Pangarep-arep lan pegawe ilang. Amarga ana siji partai tertib sing bisa mulihake tentrem ing tengah-tengah karusuhan iki, lan iku partai saka Gusti Allah. Mula, pesta iki sing kudu maju, lan supaya bisa narik kawigaten umume, yen kita tenanan didhesek dening katentreman. -e Supremi, Ensiklik, n. 7

Ora preduli sepira kita ngupayakake ing bidang umum, sesambungan karo pamrentah utawa nggawe hubungan persaudaraan karo agama liya, kita ora bakal nate nggawa Kratoning Allah ing bumi, "jarene liwat Yesus Kristus."^[9]e Supremi, n. 8. Gusti kita dhewe ngandika karo St. Faustina,

Manungsa ora bakal tentrem nganti tumandang karo sih-rahmatKu. -Welas asih ing Gusti, Buku harian, n. 300

Gusti Allah tresna marang kabeh pria lan wanita ing bumi lan menehi harapan kanggo era anyar, jaman tentrem. Katresnane, sing dicethakake ana ing Sang Putra sing Jinis, minangka dhasar perdamaian universal. Yen disambut ing telenging ati manungsa, katresnan iki bakal ngrukunake manungsa karo Gusti Allah lan awake dhewe, nganyari sesambungan manungsa lan nuwuhake gegayuhan paseduluran sing bisa ngilangi godaan panganiaya lan perang.  —POPE JOHN PAUL II, Pesen Paus John Paul II kanggo Pengetan Hari Damai Donya, 1 Januari 2000

Kabeh kegiatan dakwah kita pungkasane kudu diarahake rukun karo wong liya karo Sang Rama lumantar Gusti Yesus Kristus, Gusti kita. ^[10]lk. 2 Kor 5:18 Apa tugas iki ora? luwih penting tinimbang saiki?

Iki dudu wayah kanggo isin Injil. Wis wayahe kanggo martakake saka atap. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 Agustus 1993; Vatikan.va

Yen ora, kita bakal resiko nyembah brahala, yaiku, Jinahe kanthi semangat jagad. Ana ramalan saka St Anthony saka Desert sing pantes dikunjungi, utamane amarga Greja katon luwih akeh dadi juru bicara target "pembangunan berkelanjutan" Persatuan Bangsa-Bangsa:

Wong lanang bakal nyerah marang semangat jaman. Dheweke bakal ujar manawa dheweke urip ing jaman saiki, Iman bakal gampang lan gampang. Nanging ing jamane, dheweke bakal ngucapake kaya ngono Komplek; Greja kudu dianyari lan digawe migunani kanggo masalah dina kasebut. Nalika Greja lan jagad iki dadi siji, mula dina-dina kasebut wis cedhak amarga Guru Suci kita nggawe alangi ing antarane bab-bab lan perkara-perkara ing jagad. -katolik.org

Menarik banget yen tema babagan kahanan "kompleks" ing kulawarga saiki, lan kepiye solusi "kompleks"… asring ditampilake Amoris Laetitia—dokumen papal sing wis nggawe luwih ora setuju tinimbang saiki Humanae Vitae (wektu iki, amarga liberal banget lan ora konservatif).

 

SETYU vs SETAN

Ramalan kaya ngono kanggo nyiyapake kita ing perang - nanging luwih becik kita priksa manawa ana ing perang sing bener. Nggunakake tembung-tembung sunnat kasebut kanggo nyerang kepausan minangka penipuan; dheweke ngomong babagan Greja kanthi sakabehe, lan bisa uga ora kalebu Paus. Yen padha nindakake, sikap sing cocog yaiku tumindak sing wicaksana dening Kardinal Robert Sarah.

Kita kudu nulungi Paus. Kita kudu ngadeg karo dheweke kaya sing bakal diadegake karo bapak kita dhewe. —Kardinal Sarah, 16 Mei 2016, Huruf saka Jurnal Robert Moynihan

Kita bisa mbantu paus nganggo limang cara: 1) kanthi ndedonga; 2) kanthi swara sing jelas yen ora ana; 3) kanthi ngindhari keputusan sing cepet marang dheweke; 4) kanthi nafsirake tembung sing disenengi lan miturut Tradhisi; 5) lan kanthi koreksi persaudaraan nalika keliru (sing utamane minangka peranan para uskup). Yen ora, Kardinal Sarah nawakake bebaya:

Kasunyatane yaiku Greja diwakili ing bumi dening Vikari Kristus, yaiku dening paus. Lan sapa sing nglawan paus yaiku, ipso facto, njaba Gréja. —Kardinal Robert Sarah, Corriere della Sera, 7 Oktober 2019; americamagazine.org

Wong-wong sing dikepung dening Francis, lan mula golek cara kanggo mbatalake pemilihan kepausan, kudu ngrungokake salah sawijining kritikus babagan pendekatan pastor Paus Francis:

Aku wis njaluk kabeh wong argumen menehi pitakon babagan pemilihan Paus Francis. Nanging aku ngarani dheweke saben-saben nawakake Misa Suci, aku ngarani dheweke Paus Francis, iku dudu pidato kosong saka pihakku. Aku percaya yen dheweke iku paus. Lan aku nyoba terus ngandhani yen kanthi konsisten karo wong liya, amarga sampeyan bener - miturut pamahamanku uga, masarakat saya tambah akeh nuli nanggepi apa sing kedadeyan ing Greja. —Kardinal Raymond Burke, wawancara karo The New York Times, November 9th, 2019

Kasetyan karo paus sing ora ngerti apa-apa uga ora setya karo Kristus; iku kosok baline. Minangka bagean saka iku "Ngupayakake ngreksa persatuan semangat liwat tali perdamaian." ^[11]Efesus 4: 3 Kasetyan kaya ngono ngungkapake jerone iman kita ing Gusti Yesus: apa kita pitados Dheweke isih mbangun Greja, sanajan Paus ngumbara.

Amarga sanajan ana paus ngarahake Barque Peter ing arah sing salah,
bakal ora ana ing endi wae yen angin saka Roh Suci ora ngebaki layarane.

Ing tembung liyane, "Samubarang kabeh bisa digunakake kanggo kabecikan, kanggo wong-wong sing dijaluk miturut tujuwane." ^[12]Rum 8: 28 Lan apa sing dadi tujuane Gusti Allah ing wektu iki?

… Ana prelu Passion Greja, sing alami nggambarake awake dhewe saka Paus, nanging Paus ana ing Greja lan mula sing diumumake yaiku penderitaan kanggo Greja ... —POPE BENEDICT XVI, wawancara karo wartawan babagan penerbangan menyang Portugal; diterjemahake saka basa Italia, Corriere della Sera, Mei 11, 2010

Sanajan paus kita ujar lan nindakake perkara sing mbingungake, mesthine tau alesan nilar kapal. Kaya St John Chrysostom ngelingake:

Pasamuwan dadi pangarep-arepmu, Pasamuwan dadi kawilujengan panjenengan, Pasamuwan minangka papan perlindungan sampeyan. -Hom de capto Euthropio, n. 6.

Sing, lan minangka Ms. Ronald Knox (1888-1957) nate ujar, "Mesthi wae dadi perkara sing apik yen saben wong Kristen, mesthine yen saben pandhita, bisa ngimpi yen dheweke dadi paus - lan tangi saka ngipi elek kanthi kringet banget."