ჯოჯოხეთი რეალისთვისაა

"იქ ქრისტიანობაში არის ერთი საშინელი ჭეშმარიტება, რომელიც ჩვენს დროში, უფრო მეტიც, ვიდრე წინა საუკუნეებში, ადამიანის გულში გაუსაძლის საშინელებას აღძრავს. ეს სიმართლე ჯოჯოხეთის მარადიულ ტკივილებს წარმოადგენს. ამ დოგმატის მხოლოდ ალუზიით, გონება აწუხებს, გული იძაბება და კანკალდება, ვნებები ხდება ხისტი და ანთებული დოქტრინისა და არასასურველი ხმების წინააღმდეგ, რომლებიც მას აცხადებენ. ” ^[1]დღევანდელი სამყაროს დასასრული და მომავალი ცხოვრების საიდუმლოებები, ფრ. ჩარლზ არმინჯონი, გვ. 173; სოფიას ინსტიტუტის პრესა

ეს სიტყვებია ფრ. ჩარლზ არმინჯონი, დაწერილი მე -19 საუკუნეში. მით უფრო, რომ ისინი 21-ე წელს მამაკაცთა და ქალთა მგრძნობელობებს ეხებიან! რადგან არა მხოლოდ ჯოჯოხეთის შესახებ ნებისმიერი განხილვა ზღუდავს პოლიტიკურად სწორ, ან სხვების მიერ მანიპულაციად მიჩნეულ იქნა, არამედ ზოგიერთმა თეოლოგმა და სასულიერო პირმაც დაასკვნა, რომ მოწყალე ღმერთს არ შეეძლო ასეთი წამების მარადიულობა.

სამწუხაროა, რადგან ის არ ცვლის რეალობას, რომ ჯოჯოხეთი სინამდვილეშია.

რა არის ჯოჯოხეთი?

ზეცა არის ყოველი ავთენტური ადამიანის სურვილის ასრულება, რომელიც შეიძლება შევაჯამოთ როგორც სიყვარულის სურვილი. მაგრამ ჩვენი ადამიანური წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურება ეს და როგორ გამოხატავს შემოქმედი ამ სიყვარულს სამოთხის მშვენიერებაში, ისეთივე მოკლეა ვიდრე სამოთხისა, ისევე როგორც ჭიანჭველას არ შეუძლია აღწევდეს და შეეხო სამყაროს ძირს. .

ჯოჯოხეთი არის სამოთხის ჩამორთმევა, უფრო სწორად, ღმერთის ჩამორთმევა, რომლის მეშვეობითაც მთელი ცხოვრება არსებობს. ეს არის მისი ყოფნის, მისი წყალობის, მისი მადლის დაკარგვა. ეს არის ადგილი, სადაც დაცემულ ანგელოზებს აგზავნიდნენ და შემდეგ, სადაც ასევე მიდიან სულები, რომლებიც უარს ამბობენ ცხოვრებაზე, სიყვარულის კანონი დედამიწაზე. ეს მათი არჩევანია. რადგან იესომ თქვა:

თუ გიყვარვარ, შეასრულებ ჩემს მცნებებს… „ამინ, გეუბნები შენ, რაც შენ არ გააკეთე ამ ერთ-ერთი ყველაზე ნაკლებისთვის, შენ ჩემთვის არ გააკეთე“. ესენი მარადიულ სასჯელად მიდიან, ხოლო მართლები მარადიულ სიცოცხლეში. (იოანე 14:15; მათე 25: 45-46)

ჯოჯოხეთი, ეკლესიის რამდენიმე მამათა და ექიმის აზრით, ითვლება დედამიწის ცენტრში, ^[2]შდრ. ლუკა 8:31; რომი 10: 7; გამოცხ. 20: 3 თუმცა მაგისტერიუმს საბოლოოდ არასდროს გამოუცხადებია ამ მხრივ.

იესო არასდროს ერიდებოდა ჯოჯოხეთის შესახებ ლაპარაკს, რომელიც წმინდა იოანემ აღწერა "ცეცხლის და გოგირდის ტბა". ^[3]შდრ. გამოცხადება 20:10 ცდუნებაზე საუბრისას იესომ გააფრთხილა, რომ უკეთესი იქნებოდა ხელი გაეჭრა, ვიდრე ცოდვა - ან "პატარები" ცოდვაში გადაეყვანა, ვიდრე ორი ხელით ”შედიხარ გეენაში ჩაქრობულ ცეცხლში ... სადაც” მათი ჭია არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება. ”” ^[4]შდრ. მარკოზი 9: 42-48

საუკუნეების განმავლობაში მისტიური და თითქმის სიკვდილის გამოცდილების თანახმად, რომლებიც არ დაიჯერეს მორწმუნეებმა და წმინდანებმა, რომლებსაც მოკლედ აჩვენეს ჯოჯოხეთი, იესოს აღწერა არ იყო გაზვიადება ან ჰიპოთეზა: ჯოჯოხეთი არის ის, რაც მან თქვა. ეს არის მარადიული სიკვდილი და სიცოცხლის არარსებობის ყველა შედეგი.

ჯოჯოხეთის ლოგიკა

სინამდვილეში, თუ ჯოჯოხეთი არ არსებობს, მაშინ ქრისტიანობა შეცდომაა, იესოს სიკვდილი ამაო აღმოჩნდა, ზნეობრივი წესრიგი კარგავს თავის საფუძველს, სიკეთე ან ბოროტება, საბოლოოდ, მცირედ განსხვავდება. რადგან თუ ვინმე ცხოვრობს თავისი ცხოვრებით ბოროტი და ეგოისტური სიამოვნებით, ხოლო მეორე ადამიანი ცხოვრობს თავისი ცხოვრებით და თავგანწირვით - და ბოლოს ორივე მარადიულ ნეტარებაში აღმოჩნდება - მაშინ რა არის იმის მიზეზი, რომ არსებობდეს "კარგი", გარდა იმისა, რომ თავიდან აიცილოთ ციხე თუ რაიმე სხვა დისკომფორტი? ახლაც კი, ხორციელი ადამიანისთვის, რომელსაც ჯოჯოხეთის სჯერა, ცდუნების ალი მას ადვილად გადალახავს ძლიერი სურვილის მომენტში. კიდევ რამდენს გადალახავდა მას, თუ მან იცოდა, რომ საბოლოოდ, იგი გაიზიარებდა იგივე სიხარულს, როგორც ფრენსისი, ავგუსტინე და ფაუსტინა, განიცდიდა თუ არა თავს?

რა აზრი აქვს მაცხოვარს, მით უმეტეს, ვინც კაცობრიობას შეეგუა და ყველაზე საშინელი წამება განიცადა, თუ საბოლოოდ ჩვენ ვართ ყველა მაინც გადაარჩინა? რა არის მორალური წესრიგის ფუნდამენტური მიზანი, თუ ისტორიის ნეროსი, სტალინი და ჰიტლერი მიიღებს იგივე ჯილდოს, როგორც წარსულში დედა ტერეზა, თომას მურესი და წმინდან ფრანცისკანელები? თუ ხარბის ჯილდო იგივეა, რაც უანგარო, მაშინ ნამდვილად, მერე რა თუ სამოთხის სიხარული, უარეს შემთხვევაში, ოდნავ შეფერხდა მარადისობის სქემაში?

არა, ასეთი სამოთხე უსამართლო იქნებოდა, ამბობს პაპი ბენედიქტე:

მადლი არ აუქმებს სამართლიანობას. ეს არასწორი არ არის სწორი. ეს არ არის ღრუბელი, რომელიც ყველაფერს იშორებს, ისე რომ რაც გააკეთა ვიღაცამ დედამიწაზე, ერთნაირი ღირებულების მქონე იყოს. მაგალითად, დოსტოევსკიმ მართალია გააპროტესტა ამ სახის სამოთხე და ამგვარი მადლი თავის რომანში ძმები კარამაზოვები. ბოროტმოქმედები, საბოლოოდ, სუფრასთან არ ისხდნენ მარადიულ ბანკეტთან მსხვერპლის გვერდით, განურჩევლად, თითქოს არაფერი მომხდარა. -სპე სალვი, ნ. 44, ვატიკანი.ვა

მიუხედავად მათი პროტესტისა, ვინც სამყაროს აბსოლუტური პირობების გარეშე წარმოდგენს, ჯოჯოხეთის არსებობის ცოდნამ უფრო მეტი ადამიანი მიიყვანა სინანულისკენ, ვიდრე მრავალი კარგი ქადაგება. უბრალოდ ფიქრობდა ან მარადიული მწუხარების და ტანჯვის უფსკრული საკმარისი აღმოჩნდა ზოგიერთისთვის, რომ უარყონ ერთსაათიანი სიამოვნება ტკივილის მარადიულობის ნაცვლად. ჯოჯოხეთი არსებობს, როგორც უკანასკნელი მასწავლებელი, საბოლოო საყრდენი, რომელიც ცოდვილებს გადაარჩენს მათი შემქმნელის საშინელი დანგრევისგან. მას შემდეგ, რაც ყოველი ადამიანის სული მარადიულია, ამ მიწიერ თვითმფრინავს რომ ვტოვებთ, ჩვენ ვცხოვრობთ. აქ უნდა ავირჩიოთ, თუ სად ვიცხოვრებთ სამუდამოდ.

მონანიების სახარება

ამ მწერლობის კონტექსტში მოცემულია რომის სინოდის ფონზე, რომელმაც (საბედნიეროდ) სინდისის გამოკვლევა მოახდინა ბევრში - როგორც ორთოდოქსში, ასევე პროგრესირებაში - რომლებმაც დაკარგეს ეკლესიის ჭეშმარიტი მისიის დანახვა: ევანგელიზაცია. სულის გადასარჩენად. მათი გადარჩენა, საბოლოო ჯამში, მარადიული წყევლისგან.

თუ გსურთ იცოდეთ რამდენად სერიოზულია ცოდვა, გადახედეთ ჯვარცმას. გადახედეთ იესოს სისხლიან და გატეხილ სხეულს, რომ გაიგოთ საღვთო წერილის მნიშვნელობა:

მაგრამ რა მოგება მიიღო მაშინ იმ საგნებისგან, რისიც ახლა გრცხვენიათ? რადგან ამ საქმეების დასასრული სიკვდილია. მაგრამ ახლა, როდესაც ცოდვებისგან გათავისუფლდით და ღვთის მონები გახდით, თქვენ მიერ მოტანილ სარგებელს მიანიჭებთ სიწმინდეს და მისი დასრულება მარადიული სიცოცხლეა. ცოდვის საზღაური სიკვდილია, მაგრამ ღვთის საჩუქარი არის საუკუნო სიცოცხლე ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. (რომ. 6: 21-23)

იესომ თავის თავზე აიღო ცოდვის ხელფასები. მან მათ სრულად გადაუხადა. იგი მკვდრეთით დაეშვა და ჯაჭვები გატეხა, რომლებიც სამოთხის კარებს კეტავდა, მან ყველას გაუხსნა გზა მარადიული სიცოცხლისაკენ, ვინც მას ენდობა და ყველა ის ითხოვს ჩვენგან.

ღმერთს ისე უყვარდა სამყარო, რომ მისცა თავისი ერთადერთი ძე, რათა ყველას, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. (იოანე 3:16)

მათთვის, ვინც ამ სიტყვებს კითხულობს და ამ თავის ბოლოს უგულებელყოფს, ისინი არამარტო ზიანს აყენებენ სულებს, არამედ რისკად იქცევიან იმ დაბრკოლებად, რაც ხელს უშლის სხვებს საუკუნო ცხოვრებაში:

ვისაც ძე სწამს, მას მარადიული სიცოცხლე აქვს, ხოლო ვინც არ დაემორჩილება ძეს, იგი სიცოცხლეს ვერ დაინახავს, ​​მაგრამ ღვთის რისხვა მასზე რჩება. (იოანე 3:36)

ღმერთის "რისხვა" არის მისი სამართლიანობა. ანუ ცოდვის ხელფასი რჩება მათთვის, ვინც არ მიიღებს საჩუქარს, რომელსაც იესო სთავაზობს მათ, მისი წყალობის ნიჭს, რომელიც ცოდვებს წაგვართმევს შენდობისეს ნიშნავს, რომ მას მივყვებით ბუნებრივი და ზნეობრივი კანონების შესაბამისად, რომლებიც გვასწავლის როგორ ვიცხოვროთ. მამის მიზანი არის თითოეული ადამიანის გაზიარება მასთან. შეუძლებელია ღმერთთან კავშირი, რომელიც სიყვარულია, თუ უარს ვამბობთ სიყვარულზე.

რადგან მადლით გადარჩენილხარ რწმენით და ეს შენგან არ არის. ეს არის ღვთის საჩუქარი; ეს ნამუშევრებისგან არ არის, ასე რომ არავინ შეიძლება დაიკვეხნოს. ჩვენ ვართ მისი ხელნაკეთობები, ქრისტე იესოში შექმნილნი კარგი საქმეებისთვის, რომლებიც ღმერთმა წინასწარ მოამზადა, რომ მათში უნდა ვიცხოვროთ. (ეფეს. 2: 8-9)

როდესაც საქმე ეხება ევანგელიზაციას, ჩვენი გზავნილი არასრულია, თუ უგულებელვყოფთ ცოდვილის გაფრთხილებას, რომ ჯოჯოხეთი არსებობს, როგორც არჩევანი, რომელსაც სერიოზულ ცოდვაში დაჟინებით ვურჩევთ და არა „კარგ საქმეებს“. ეს არის ღმერთის სამყარო. ეს მისი ბრძანებაა. ჩვენ ყველამ ერთ დღეს განკითხავენ იმის შესახებ, ვირჩევთ თუ არა მისი წესრიგის შესვლას (და ოჰ, როგორ წავიდა იგი ყველა შესაძლო სიგრძეზე, რომ აღადგინოს სულის მაცოცხლებელი წესრიგი ჩვენს შიგნით!).

ამასთან, სახარების ხაზგასმა არა საფრთხე, არამედ მოწვევაა. როგორც იესომ თქვა, ”ღმერთმა თავისი ძე არ გაგზავნა სამყაროში, რომ დაგმო სამყარო, არამედ იმისთვის, რომ სამყარო გადარჩენილიყო მისი მეშვეობით.” ^[5]შდრ. იოანე 3:17 წმინდა პეტრეს პირველი კურთხევა სულთმოფენობის შემდეგ მშვენივრად გამოხატავს ამას:

ამიტომ მოინანიეთ და კვლავ მოიქეცით, რომ თქვენი ცოდვები გაიწმინდოს, რათა განახლების დრო დადგეს უფლის წინაშე… (საქმეები 3:19)

ჯოჯოხეთი ჰგავს ბნელ ფარდულს, რომელსაც უკუღმა ძაღლი კარს მიღმა დგას, მზადაა გაანადგუროს, ატეროროს და შთანთქოს ვინც შევა. ძნელად იქნებოდა გულმოწყალე, რომ სხვები ხეტიალში ჩააგდონ შიშით, რომ მათ "განაწყენებენ". ქრისტიანებისთვის ჩვენი მთავარი გზავნილი არ არის ის, რაც იქ დევს, არამედ ცის ბაღის კარების მიღმა, სადაც ღმერთი გველოდება. და "ის მოსწმენდს მათ ყოველ ცრემლს თვალებიდან და აღარ იქნება სიკვდილი, აღარც აღარ იქნება მწუხარება, ტირილი და ტკივილი ..." ^[6]შდრ. 21: 4

და მაინც, ჩვენ ვერ ვეცდებით ჩვენს მოწმეობას, თუ სხვებს გავაცნობთ, რომ სამოთხე "მაშინ" არის, თითქოს ის ახლა არ იწყება. იესომ თქვა:

მოინანიეთ, რადგან ცათა სასუფეველი ახლოვდება. (მათე 4:17)

მარადიული ცხოვრება შეიძლება აქ და ახლა დაიწყო მის გულში, ისევე როგორც მარადიულმა სიკვდილმა და მისმა ყველა "ნაყოფმა" ახლა მათთვის იწყებს, ვინც ცარიელ დანაპირებსა და ცოდვის ღრმა გლამურულობაში იმყოფება. ჩვენ გვაქვს მილიონობით ჩვენება ნარკომანიებისგან, მეძავებისგან, მკვლელებისგან და ჩემნაირი პატარა ერისკაცებისაგან, რომლებსაც შეუძლიათ დაადასტურონ, რომ უფალი ცხოვრობს, მისი ძალა რეალურია, მისი სიტყვა ჭეშმარიტია. და მისი სიხარული, მშვიდობა და თავისუფლება ელის ყველას, ვინც მას დღეს სწამს, რადგან for

ახლა ძალიან მისაღები დროა; აი, ახლა არის ხსნის დღე. (2 კორ. 2: 6)

მართლაც, რაც სხვას დაარწმუნებს სახარებისეული სიზუსტის უმეტესი ნაწილი, როდესაც ისინი თქვენში "დააგემოვნებენ და ნახავენ" ღვთის სამეფოს