មិនស្គាល់សិល្បករ
សំបុត្រ ពីអ្នកអាន៖
សួស្តីម៉ាក
សម្គាល់, ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាយើងត្រូវប្រុងប្រយ័ត្ននៅពេលយើងនិយាយអំពីអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់។ សម្រាប់អ្នកញៀនកាតូលិកការភ័យខ្លាចនៃបាបរមែងស្លាប់អាចបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងនៃកំហុសការខ្មាស់អៀននិងភាពអស់សង្ឃឹមដែលធ្វើឱ្យវដ្តញៀនកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។ ខ្ញុំបាន heard អ្នកញៀនថ្នាំដែលងើបឡើងវិញនិយាយអវិជ្ជមានពីបទពិសោធកាតូលិករបស់ពួកគេពីព្រោះពួកគេមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយព្រះវិហាររបស់ពួកគេហើយមិនអាចដឹងពីសេចក្ដីស្រឡាញ់នៅពីក្រោយការព្រមាន។ មនុស្សភាគច្រើនមិនយល់ពីអ្វីដែលធ្វើឱ្យមានអំពើបាបដែលអាចធ្វើបាបបានឡើយ។
អ្នកអានជាទីគោរព,
សូមអរគុណចំពោះលិខិត និងគំនិតរបស់អ្នក។ ពិតប្រាកដណាស់ ត្រូវតែមានភាពរសើបចំពោះគ្រប់ព្រលឹង ហើយប្រាកដណាស់ថា អំពើបាបដ៏ប្រសើរនៃជីវិតរមែងស្លាប់ចេញពីវេទិកា។
ខ្ញុំគិតថា យើងមិនចាំបាច់ត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការនិយាយអំពីអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ ក្នុងន័យថាវាគួរតែនិយាយដោយខ្សឹបខ្សៀវនោះទេ។ វាគឺជាគោលលទ្ធិនៃសាសនាចក្រ ហើយសមាមាត្រទៅនឹងអវត្តមានរបស់វានៅវេទិកា មានអំពើបាបកើនឡើងក្នុងជំនាន់របស់យើង ជាពិសេស អំពើបាបដែលស្លាប់. យើងមិនគួរខ្មាស់អៀនពីការពិតនៃអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ និងផលវិបាករបស់វាឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ៖
ការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្របញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃឋាននរក និង ភាពអស់កល្បរបស់វា។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់ព្រលឹងនៃអ្នកដែលស្លាប់នៅក្នុងស្ថានភាពនៃអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងនរកដែលជាកន្លែងដែលពួកគេទទួលរងនូវទណ្ឌកម្មនៃឋាននរក "ភ្លើងដ៏អស់កល្បជានិច្ច" ។ ( សាសនាគ្រឹស្តសាសនាកាតូលិក ឆ្នាំ ១០៣៥)
ជាការពិតណាស់ មនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកគោលលទ្ធិនេះថាជាអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុរសដែលមានគំនិតតូចចង្អៀត ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាចង់គ្រប់គ្រងប្រជាជនតាមរយៈការភ័យខ្លាច។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគ្មានអ្វីក្រៅពីការនិយាយឡើងវិញអំពីអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់បានបង្រៀនជាច្រើនដង ហើយដូច្នេះអ្វីដែលជាសាសនាចក្រ កាតព្វកិច្ច បង្រៀន។
សមាធិដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍បំផុសគំនិតឲ្យសរសេរ (ចំពោះអ្នកដែលមានបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ ...) មិនមែនជាការថ្កោលទោសទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាការអញ្ជើញដល់គ្រប់ព្រលឹង មិនថាងងឹតប៉ុណ្ណា ញៀនប៉ុណ្ណា របួស និងត្រូវបានបំផ្លាញ… ឲ្យជ្រមុជខ្លួនឯងក្នុងអណ្តាតភ្លើងព្យាបាលនៃដួងចិត្តពិសិដ្ឋរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលសូម្បីតែអំពើបាបរមែងរលាយដូចអ័ព្ទ។ ដើម្បីចូលទៅជិតមនុស្សមានបាប ហើយនិយាយថា “នេះគឺជាអំពើបាបដ៏រមែងស្លាប់ ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវបានបំផ្លាញអំណាចរបស់វា ដើម្បីបំបែកអ្នកចេញពីទ្រង់ជារៀងរហូត៖ ប្រែចិត្ត ហើយជឿ…” គឺខ្ញុំជឿថា ទង្វើសំខាន់មួយនៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់សាសនាចក្រអាច អនុវត្ត។ ការដឹងយ៉ាងសាមញ្ញថា ការផិតក្បត់ជាឧទាហរណ៍ ជាអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ គឺគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងខ្លួនវា ដើម្បីរក្សាព្រលឹងជាច្រើនពីការកម្សាន្ត។
នៅពេលដែលវាមកដល់នរណាម្នាក់ដែលមានការញៀន វិធីសាស្រ្តរបស់យើងមិនគួរផ្លាស់ប្តូរទេ៖ សាររបស់យើងនៅតែជា "ដំណឹងល្អ"។ ប៉ុន្តែយើងនឹងបដិសេធយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការផ្តល់នូវការល្បួងសម័យទំនើបដែលថាអ្នកញៀនគឺ "គ្រាន់តែជាជនរងគ្រោះ" ជាជាងការយល់ព្រមពីអ្នកចូលរួម បើទោះបីជា "ការយល់ព្រមពេញលេញ" របស់ពួកគេអាចថយចុះ ដោយហេតុនេះកាត់បន្ថយការប្រព្រឹត្តអំពើបាប។ ប្រាកដណាស់ ប្រសិនបើ "សេចក្តីពិតដោះលែងយើង" នោះអ្នកញៀនត្រូវតែដឹងថា អំពើបាបដែលពួកគេកំពុងប្រព្រឹត្តគឺធ្ងន់ធ្ងរ ហើយអាចធ្វើឱ្យព្រលឹងរបស់ពួកគេស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់នៃការផ្តាច់ខ្លួនជារៀងរហូតពីព្រះ។ ដើម្បីបដិសេធសេចក្តីពិតនេះ ដែលនិយាយក្នុងពេលសមស្រប ជាពិសេសជាមួយអ្នកដែលមិនប្រែចិត្ត អាចជាអំពើបាបនៅក្នុងខ្លួនវា ដែលនឹងធ្លាក់មកលើក្បាលខ្លួនឯងវិញ៖
ពេលណាអ្នកឮពាក្យពីមាត់ខ្ញុំ នោះត្រូវព្រមានគេពីខ្ញុំ។ ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយទៅកាន់មនុស្សអាក្រក់ អ្នកប្រាកដជាត្រូវស្លាប់។ ហើយអ្នករាល់គ្នាមិនដាស់តឿនគាត់ ឬនិយាយហាមគាត់ពីការប្រព្រឹត្តអាក្រក់របស់គាត់ឡើយ ដើម្បីឲ្យគាត់មានជីវិត៖ មនុស្សអាក្រក់នឹងស្លាប់ដោយសារអំពើបាបរបស់គាត់ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងទទួលខុសត្រូវលើការស្លាប់របស់គាត់។ (អេសេគាល 3: 18)
ពេលប្រព្រឹត្តអំពើបាបណាមួយ (មិនភ្លេចខ្លួនយើងផង!) យើងត្រូវតែមានចិត្តមេត្តាករុណាដូចព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែយើងក៏ត្រូវតែមានភាពស្មោះត្រង់ដែរ។
"ទោះបីជាយើងអាចវិនិច្ឆ័យថាទង្វើមួយគឺជាបទល្មើសធ្ងន់ធ្ងរក៏ដោយ យើងត្រូវប្រគល់ការវិនិច្ឆ័យរបស់មនុស្សទៅកាន់យុត្តិធម៌ និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ"។ (1861)
ប្រសិនបើសាសនាចក្រខ្លួនឯងរក្សាការជំនុំជំរះចំពោះព្រះ នោះអ្នកធ្វើការសង្គម និងមនុស្សមានបាបប្រាកដជាត្រូវប្រយ័ត្នមិនឲ្យឆ្លងកាត់ការវិនិច្ឆ័យឡើយ ដោយផ្តល់នូវការល្បួងដើម្បីកាត់បន្ថយភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃបទល្មើសនៅក្នុង "សេចក្តីមេត្តាករុណា" ដែលវង្វេងផ្លូវ។ ការអាណិតអាសូរត្រូវតែស្មោះត្រង់ជានិច្ច។
“ភាពល្ងង់ខ្លៅ និងភាពរឹងនៃចិត្តមិនថមថយឡើយ ប៉ុន្តែការកើនឡើងវិញ គឺជាចរិតស្ម័គ្រចិត្តនៃអំពើបាប។ (1859)
មិនមានអ្វីខុសជាមួយ "ការកោតខ្លាចព្រះអម្ចាស់" (អំណោយមួយក្នុងចំណោមអំណោយទាំងប្រាំពីរនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) ហើយការសង្គ្រោះរបស់យើងដោយ "ការភ័យខ្លាចនិងញាប់ញ័រ" ដូចដែលប៉ុលបាននិយាយ។ វាគឺជា មានសុខភាពល្អ អារម្មណ៍នៃគ្រោះថ្នាក់នៃការបះបោរ ដោយមានតុល្យភាពដោយបេះដូងជឿជាក់ទាំងស្រុងលើសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីល្អរបស់ព្រះ ដែលបានមករកយើង "នៅក្នុងសាច់ឈាម" ដើម្បីបំផ្លាញអំពើបាបរបស់យើង។ ជាការពិត “ការកោតខ្លាចដល់ព្រះអម្ចាស់” មិនមែនជាដំណើរនៃកំហុសនោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរជីវិត៖ វាជួយបង្ហាញការបំភាន់ដ៏ស្រទន់ដែលថាអំពើបាបមិនមានផលវិបាក។
ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់គឺធ្ងន់ធ្ងរដូចការពិន័យដែលព្រះគ្រីស្ទបានបង់ជំនួសយើងដែរ។ យើងត្រូវតែផ្សាយដំណឹងល្អ ដែលពិតជាល្អ។ ប៉ុន្តែ វាអាចជាការល្អបានលុះត្រាតែយើងមានការពិតថានៅមាន«ដំណឹងអាក្រក់»មួយចំនួនដែលនឹងមានរហូតដល់ព្រះគ្រីស្ទយាងមកវិញ ហើយដាក់ខ្មាំងសត្រូវទាំងអស់របស់ទ្រង់ ជាពិសេសសេចក្ដីស្លាប់នៅក្រោមជើងទ្រង់។
ជាការពិត ភាពពិតនៃអំពើបាប និងផលវិបាករបស់វាពេលខ្លះ "បន្លាចនរក" ចេញពីយើង។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ប្រហែលជាវាជារឿងល្អ។
"អំពើបាបនៃសតវត្សគឺជាការបាត់បង់អារម្មណ៍នៃអំពើបាប" ។ - ភីចនប៉ូលទី ២
[ផ្លូវ។ Bernard of Clairvaux] ចែងថា មនុស្សគ្រប់រូបមិនថា "ជាប់អន្ទាក់ ជាប់អន្ទាក់ដោយភាពរីករាយ ឈ្លើយនៅនិរទេស… ជាប់ក្នុងភក់… រំខានដោយជំនួញ រងទុក្ខដោយទុក្ខព្រួយ… ហើយរាប់បញ្ចូលជាមួយអ្នកដែលចុះចូល ឋាននរក — គ្រប់ព្រលឹងខ្ញុំនិយាយថា ការឈរយ៉ាងនេះនៅក្រោមការថ្កោលទោស និងដោយគ្មានក្តីសង្ឃឹម មានអំណាចដើម្បីបង្វែរ ហើយរកឃើញថា វាមិនត្រឹមតែអាចដកដង្ហើមខ្យល់ស្រស់នៃក្តីសង្ឃឹមនៃការលើកលែងទោស និងសេចក្តីមេត្តាករុណាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងហ៊ានប្រាថ្នាចង់បានពិធីជប់លៀងនៃព្រះបន្ទូលផងដែរ។ " —ភ្លើងនៅខាងក្នុង, ថូម៉ាស ឌូបៃ
——–––––––––––––––––––––––––
