ការយល់ដឹងពីហ្វ្រង់ស័រ

 

បន្ទាប់ពី សម្តេចប៉ាបបេនឌិសទី ១៦ បានលាឈប់ពីកៅអីរបស់ពេត្រុស មានអារម្មណ៍នៅក្នុងការអធិស្ឋានជាច្រើនដង ពាក្យ៖ អ្នកបានឈានដល់ថ្ងៃគ្រោះថ្នាក់ហើយ។ វាគឺជាការយល់ថាសាសនាចក្រកំពុងចូលទៅក្នុងដំណាក់កាលនៃការភាន់ច្រលំយ៉ាងខ្លាំង។

បញ្ចូល: ប្រកាន់ទោស Francis បាន។

មិនដូចរូបភាពប៉ុបពីលោក John Paul II ដែលបានប្រទានពរនោះសម្តេចប៉ាបថ្មីរបស់យើងក៏បានផ្តួលរំលំនូវឋានៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ គាត់បានប្រជែងនឹងមនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្នុងសាសនាចក្រតាមរបៀបមួយផ្សេងទៀត។ ទោះយ៉ាងណាអ្នកអានមួយចំនួនបានសរសេរមកខ្ញុំដោយក្តីបារម្ភថាសម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស័រកំពុងតែចាកចេញពីជំនឿដោយសកម្មភាពមិនសមហេតុផលរបស់គាត់ការនិយាយមិនច្បាស់និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្ទុយគ្នា។ ខ្ញុំបានស្តាប់អស់រយៈពេលជាច្រើនខែឥឡូវនេះមើលនិងអធិស្ឋានហើយមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបង្ខំចិត្តដើម្បីឆ្លើយនឹងសំនួរទាំងនេះដែលទាក់ទងនឹងភាពស្មោះត្រង់របស់សម្តេចប៉ាបរបស់យើង…។

 

"ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់"?

នោះ​ហើយ​ជា​អ្វី​ដែល​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ​កំពុង​ហៅ​វា​បន្ទាប់​ពី​កិច្ច​សម្ភាសន៍​របស់ Pope Francis ជាមួយ Fr. លោក Antonio Spadaro, SJ បានចេញផ្សាយនៅខែកញ្ញា 2013 ។ ^[1]Cf. americamagazine.org ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ជាង​ការ​ប្រជុំ​ចំនួន​បី​ក្នុង​ខែ​មុន។ អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ​មហាជន​ចាប់​អារម្មណ៍​គឺ​ការ​អត្ថាធិប្បាយ​របស់​លោក​លើ​ប្រធានបទ​ក្តៅ​ដែល​បាន​ទាញ​ព្រះវិហារ​កាតូលិក​ឲ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សង្រ្គាម​វប្បធម៌៖

យើងមិនអាចទទូចតែលើបញ្ហាទាក់ទងនឹងការរំលូតកូន អាពាហ៍ពិពាហ៍ស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា និងការប្រើប្រាស់វិធីពន្យារកំណើតនោះទេ។ នេះមិនអាចទៅរួចទេ។ ខ្ញុំ​មិន​មាន និយាយច្រើនអំពីរឿងទាំងនេះ ហើយខ្ញុំត្រូវបានគេស្តីបន្ទោសចំពោះរឿងនោះ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីបញ្ហាទាំងនេះ យើងត្រូវនិយាយអំពីពួកគេក្នុងបរិបទមួយ។ ការបង្រៀនរបស់ពួកជំនុំគឺច្បាស់ណាស់ ហើយខ្ញុំជាកូនក្រុមជំនុំ ប៉ុន្តែវាមិនចាំបាច់និយាយអំពីបញ្ហាទាំងនេះគ្រប់ពេលនោះទេ។ -americamagazine.org, ខែកញ្ញា 2013 ។

ពាក្យរបស់គាត់ត្រូវបានបកស្រាយថាជា "ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់" ពីអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត Pope Benedict ត្រូវ​បាន​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ​មួយ​ចំនួន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សម្តេច​សង្ឃ​រឹងរូស ត្រជាក់ និង​រឹងរូស​ខាង​គោលលទ្ធិ។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាក្យរបស់សម្តេចប៉ាប ហ្វ្រង់ស៊ីស គឺមិនច្បាស់លាស់ថា “ការបង្រៀនរបស់ពួកជំនុំ… គឺច្បាស់ ហើយខ្ញុំជាកូនរបស់ពួកជំនុំ…” នោះមានន័យថា មិនមានការបន្ធូរបន្ថយនូវគោលជំហរខាងសីលធម៌របស់សាសនាចក្រលើបញ្ហាទាំងនេះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ ដែលឈរនៅលើធ្នូនៃ Barque នៃពេត្រុស សម្លឹងមើលសមុទ្រនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងពិភពលោក ឃើញផ្លូវថ្មី និង “កលល្បិច” សម្រាប់សាសនាចក្រ។

 

ផ្ទះសម្រាប់ការឈឺចាប់

គាត់ទទួលស្គាល់ថាយើងកំពុងរស់នៅក្នុងវប្បធម៌មួយសព្វថ្ងៃនេះ ដែលពួកយើងជាច្រើនបានរងរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយសារអំពើបាបនៅជុំវិញយើង។ យើង​កំពុង​តែ​ស្រែក​យំ​ជា​មុន​សិន​ដើម្បី​ឱ្យ​គេ​ស្រឡាញ់... ដើម្បី​ដឹង​ថា​យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្រឡាញ់​នៅ​កណ្តាល​នៃ​ភាព​ទន់ខ្សោយ ភាព​មិន​ដំណើរការ និង​អំពើ​បាប​របស់​យើង។ ក្នុង​ន័យ​នេះ ព្រះវរបិតា​បរិសុទ្ធ​ទត​ឃើញ​ដំណើរ​នៃ​សាសនាចក្រ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ក្នុង​ពន្លឺ​ថ្មី ៖

ខ្ញុំឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា អ្វីដែលក្រុមជំនុំត្រូវការបំផុតសព្វថ្ងៃនេះ គឺសមត្ថភាពក្នុងការព្យាបាលរបួស និងផ្តល់ភាពកក់ក្តៅដល់ដួងចិត្តនៃអ្នកស្មោះត្រង់។ វាត្រូវការនៅជិត ជិត។ ខ្ញុំឃើញព្រះវិហារជាមន្ទីពេទ្យវាល បន្ទាប់ពីសមរភូមិ។ វាគ្មានប្រយោជន៍ទេក្នុងការសួរអ្នករបួសធ្ងន់ធ្ងរប្រសិនបើគាត់មានកូលេស្តេរ៉ុលខ្ពស់ និងកម្រិតជាតិស្ករក្នុងឈាមរបស់គាត់! អ្នកត្រូវព្យាបាលរបួសរបស់គាត់។ បន្ទាប់មកយើងអាចនិយាយអំពីអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ព្យាបាលរបួស ព្យាបាលរបួស... ហើយអ្នកត្រូវចាប់ផ្តើមពីមូលដ្ឋាន។ - ដេញថ្លៃ។

យើង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សង្គ្រាម​វប្បធម៌។ យើងទាំងអស់គ្នាអាចមើលឃើញថា។ ពេញមួយយប់ ពិភពលោកត្រូវបានលាបពណ៌ដោយពណ៌ឥន្ទធនូ។ “ការរំលូតកូន អាពាហ៍ពិពាហ៍ខ្ទើយ និងការប្រើប្រាស់វិធីពន្យារកំណើត” ត្រូវបានទទួលយកយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងជាសកល ដែលអ្នកដែលប្រឆាំងនឹងពួកគេនាពេលខាងមុខទំនងជាប្រឈមមុខនឹងការរំពឹងទុកពិតប្រាកដនៃការបៀតបៀន។ អ្នក​ស្មោះ​ត្រង់​ហត់​នឿយ​ហួស​ចិត្ត និង​មាន​អារម្មណ៍​ក្បត់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ជា​ច្រើន។ ប៉ុន្តែរបៀបដែលយើងប្រឈមមុខនឹងការពិតនេះឥឡូវនេះ នៅក្នុងឆ្នាំ 2013 និងលើសពីនេះ គឺជាអ្វីដែលព្រះតេជគុណរបស់ព្រះគ្រីស្ទជឿថា ត្រូវការវិធីសាស្រ្តថ្មីៗ។

អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​គឺ​ការ​ប្រកាស​ដំបូង ៖ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​សង្គ្រោះ​អ្នក ។ ហើយ​អ្នក​បម្រើ​នៃ​សាសនាចក្រ​ត្រូវ​តែ​ជា​អ្នក​បម្រើ​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​លើស​ពី​អ្វី​ទាំង​អស់។ - ដេញថ្លៃ។

នេះពិតជាការយល់ដឹងដ៏ស្រស់បំព្រងដែលបន្ទរដោយផ្ទាល់ដល់ "កិច្ចការដ៏ទេវភាព" របស់ ចន ប៉ូល ក្នុងការធ្វើឱ្យសារនៃសេចក្តីមេត្តាករុណាតាមរយៈផ្លូវ ហ្វាសទីណា ស្គាល់ដល់ពិភពលោក ហើយវិធីដ៏ស្រស់ស្អាត និងសាមញ្ញរបស់ Benedict XVI ក្នុងការជួបជាមួយព្រះយេស៊ូវនៅចំកណ្តាលនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់។ . ដូចដែលគាត់បាននិយាយនៅក្នុងការជួបជាមួយប៊ីស្សពនៃប្រទេសអៀរឡង់:

ដូច្នេះ ជាញឹកញាប់សាក្សីប្រឆាំងវប្បធម៌របស់សាសនាចក្រត្រូវបានយល់ខុសថាជាអ្វីដែលថយក្រោយ និងអវិជ្ជមាននៅក្នុងសង្គមបច្ចុប្បន្ន។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​វា​សំខាន់​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ពី​ដំណឹង​ល្អ ជា​សារ​ដែល​ផ្ដល់​ជីវិត និង​ការ​លើក​កម្ពស់​ជីវិត​នៃ​ដំណឹង​ល្អ (មើល​យ៉ូហាន ១០:១០)។ ទោះបីជាចាំបាច់ត្រូវនិយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ដែលគំរាមកំហែងយើងក៏ដោយ យើងត្រូវកែគំនិតដែលថាសាសនាកាតូលិកគ្រាន់តែជា "បណ្តុំនៃការហាមឃាត់" ប៉ុណ្ណោះ។ —POPE BENEDICT XVI, អាសយដ្ឋានទៅកាន់ប៊ីស្សពអៀរឡង់; ទីក្រុងវ៉ាទីកង់, តុលា ថ្ងៃទី 29 ឆ្នាំ 2006

Francis បាននិយាយថាគ្រោះថ្នាក់គឺបាត់បង់ការមើលឃើញនៃរូបភាពធំដែលជាបរិបទធំជាង។

ជួនកាលក្រុមជំនុំបានចាក់សោរខ្លួនវានៅក្នុងរឿងតូចតាច តាមវិន័យតូចតាច។ -Homily, americamagazine.org, ខែកញ្ញា 2013 ។

ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែល Pope Francis បដិសេធមិនឱ្យជាប់គុកនៅក្នុង "រឿងតូចតាច" នៅដើមនៃការឡើងសោយរាជ្យរបស់គាត់នៅពេលដែលគាត់បានលាងជើងអ្នកទោសដប់ពីរនាក់ក្នុងនោះពីរនាក់ជាស្ត្រី។ វាបានបំបែកក បទដ្ឋាននៃការធ្វើពិធីសាសនា (យ៉ាងហោចណាស់មួយដែលត្រូវបានអនុវត្តតាមកន្លែងមួយចំនួន) ។ បុរីវ៉ាទីកង់បានការពារសកម្មភាពរបស់ Francis ថាជា "ការបំពានទាំងស្រុង" ចាប់តាំងពីវាមិនមែនជាសាក្រាម៉ង់។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកនាំពាក្យរបស់សម្តេចប៉ាបបានគូសបញ្ជាក់ថា វាជាពន្ធនាគាររួមរបស់ទាំងបុរស និងស្ត្រី ហើយការទុកដាក់គុកក្រោយៗទៀត អាចជារឿងចម្លែក។

សហគមន៍នេះយល់អំពីរឿងសាមញ្ញ និងសំខាន់ៗ។ ពួកគេមិនមែនជាអ្នកប្រាជ្ញបូជាទេ។ ការលាងជើងមានសារៈសំខាន់ណាស់ ដើម្បីបង្ហាញវិញ្ញាណនៃការបម្រើ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះអម្ចាស់. - វិប. Federico Lombardi អ្នកនាំពាក្យហូលី សេវាព័ត៌មានសាសនា ថ្ងៃទី 29 ខែមីនា ឆ្នាំ 2013

សម្តេច​ប៉ាប​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​តាម​«ស្មារតី​នៃ​ច្បាប់» ដែល​ផ្ទុយ​ពី​«លិខិត​ច្បាប់»។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ គាត់បានរោយរោមមួយចំនួនដើម្បីឱ្យប្រាកដ - មិនដូចបុរសជនជាតិយូដាម្នាក់កាលពី 2000 ឆ្នាំមុន ដែលបានជាសះស្បើយនៅថ្ងៃសប្ប័ទ បរិភោគអាហារជាមួយមនុស្សមានបាប ហើយបាននិយាយជាមួយ និងប៉ះស្ត្រីមិនស្អាត។ ច្បាប់​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​សម្រាប់​មនុស្ស មិន​មែន​មនុស្ស​សម្រាប់​ច្បាប់​នោះ​ទេ។ ^[2]cf. ម៉ាកុស ៤: ៨ បទដ្ឋាននៃពិធីបុណ្យសាសនាគឺនៅទីនោះ ដើម្បីនាំមកនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ និមិត្តសញ្ញាដ៏មានអត្ថន័យ ភាសា និងភាពស្រស់ស្អាតដល់ការបូជា។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​ពួកគេ​មិន​បម្រើ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ទេ សន្តប៉ូល​អាច​នឹង​និយាយ​ថា ពួកគេ​មិន​មាន​អ្វី​សោះ។ ក្នុង​ករណី​នេះ គេ​អាច​ប្រកែក​បាន​ថា​សម្តេច​ប៉ាប​បាន​បង្ហាញ​ថា​ការ​ផ្អាក​នូវ​បទដ្ឋាន​នៃ​ពិធី​បុណ្យ​សាសនា​គឺ​ជា​ការ​ចាំបាច់​ដើម្បី​បំពេញ​តាម​«ច្បាប់​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់»។

 

តុល្យភាពថ្មី។

តាម​រយៈ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ទ្រង់ ព្រះ​វរបិតា​បរិសុទ្ធ​កំពុង​ព្យាយាម​បង្កើត «សមតុល្យ​ថ្មី» ដូច​ទ្រង់​បាន​ដាក់​វា។ មិន​មែន​ដោយ​ការ​ធ្វេសប្រហែស​ចំពោះ​ការ​ពិត​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​រៀប​ចំ​អាទិភាព​របស់​យើង​ឡើង​វិញ។

អ្នកបម្រើក្នុងក្រុមជំនុំត្រូវតែមានចិត្តមេត្តា ទទួលខុសត្រូវចំពោះប្រជាជន ហើយរួមដំណើរជាមួយពួកគេដូចជាជនជាតិសាម៉ារីដ៏ល្អ ដែលលាងសម្អាត សម្អាត និងចិញ្ចឹមអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។ នេះគឺជាដំណឹងល្អដ៏បរិសុទ្ធ។ ព្រះគឺធំជាងអំពើបាប។ កំណែទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធនិងអង្គការគឺ ទីពីរ - នោះគឺពួកគេមកក្រោយ។ កំណែទម្រង់ដំបូងត្រូវតែជាអាកប្បកិរិយា។ អ្នកបម្រើនៃដំណឹងល្អត្រូវតែជាមនុស្សដែលអាចផ្តល់ភាពកក់ក្តៅដល់បេះដូងរបស់មនុស្ស ដែលដើរឆ្លងកាត់យប់ងងឹតជាមួយពួកគេ ដែលចេះសន្ទនាគ្នា ហើយចុះចូលទៅក្នុងយប់របស់មនុស្សរបស់ពួកគេ ចូលទៅក្នុងភាពងងឹត ប៉ុន្តែមិនវង្វេងឡើយ។ -americamagazine.org, ខែកញ្ញា 2013 ។

បាទ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ប្រាកដ​នៃ "ខ្យល់ស្រស់» ខ្ញុំ​បាន​សំដៅ​ទៅ​ក្នុង​ខែ​សីហា ជា​ការ​បង្ហូរ​ចេញ​ថ្មី​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅក្នុង និង​តាមរយៈ​យើង។ ^[3]Cf. ខ្យល់ស្រស់ ប៉ុន្តែ Francis បាននិយាយថា “ដោយមិនបាត់បង់” នោះគឺជាការធ្លាក់ចូលទៅក្នុង “គ្រោះថ្នាក់នៃការតឹងតែងពេក ឬធូររលុងពេក”។ ^[4]សូមមើលផ្នែកនៃបទសម្ភាសន៍នៅក្រោម "The Church as Field Hospital" ដែល Pope Francis ពិភាក្សាអំពីអ្នកសារភាព ដោយកត់សម្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាអ្នកសារភាពមួយចំនួនបានធ្វើកំហុសក្នុងការកាត់បន្ថយអំពើបាប។ ជាងនេះទៅទៀត សាក្សីរបស់យើងត្រូវតែមានទម្រង់ច្បាស់លាស់។

ជំនួសឱ្យការគ្រាន់តែជាក្រុមជំនុំដែលស្វាគមន៍ និងទទួលដោយការបើកទ្វារ អនុញ្ញាតឱ្យយើងព្យាយាមផងដែរដើម្បីក្លាយជាព្រះវិហារដែលរកឃើញផ្លូវថ្មី ដែលអាចឈានជើងចេញពីខ្លួនវា ហើយទៅកាន់អ្នកដែលមិនបានចូលរួមអភិបូជា... យើងត្រូវប្រកាស។ ដំណឹង​ល្អ​នៅ​គ្រប់​ជ្រុង​ផ្លូវ ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​អំពី​នគរ និង​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​ជា សូម្បី​តែ​ការ​ផ្សាយ​របស់​យើង រាល់​ជំងឺ និង​របួស… - ដេញថ្លៃ។

អ្នកទាំងអស់គ្នាដឹងថាការសរសេររបស់ខ្ញុំមួយចំនួននៅទីនេះនិយាយអំពី "ការប្រឈមមុខគ្នាចុងក្រោយ" នៃសម័យរបស់យើង អំពីវប្បធម៌នៃជីវិតធៀបនឹងវប្បធម៌នៃការស្លាប់។ ការឆ្លើយតបទៅនឹងការសរសេរទាំងនេះមានភាពវិជ្ជមានលើសលប់។ ប៉ុន្តែនៅពេលខ្ញុំសរសេរ សួន Desolate ថ្មីៗ​នេះ វា​បាន​វាយ​សម្រុក​យ៉ាង​ជ្រៅ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ជា​ច្រើន។ យើងទាំងអស់គ្នាកំពុងស្វែងរកក្តីសង្ឃឹម និងការព្យាបាល ព្រះគុណ និងកម្លាំងនៅក្នុងពេលវេលាទាំងនេះ។ នោះ​គឺ​ជា​បន្ទាត់​បាត។ នៅសល់នៃពិភពលោកគឺមិនខុសគ្នា; តាមការពិត វាកាន់តែងងឹត ភាពបន្ទាន់កាន់តែច្រើន វាកាន់តែមានឱកាសដើម្បីស្នើសុំដំណឹងល្អម្តងទៀតតាមរបៀបច្បាស់លាស់ និងត្រង់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

ការប្រកាសនៅក្នុងរចនាប័ទ្មអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាផ្តោតលើចំណុចសំខាន់ លើអ្វីដែលចាំបាច់៖ នេះក៏ជាអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងទាក់ទាញបន្ថែមទៀត អ្វីដែលធ្វើឱ្យបេះដូងឆេះដូចដែលបានធ្វើចំពោះពួកសិស្សនៅអេម៉ោស។ យើងត្រូវស្វែងរកតុល្យភាពថ្មី; បើមិនដូច្នេះទេ សូម្បីតែអគារខាងសីលធម៌នៃព្រះវិហារក៏ទំនងជាធ្លាក់ចុះដូចជាផ្ទះសន្លឹកបៀ បាត់បង់ភាពស្រស់ស្រាយ និងក្លិនក្រអូបនៃដំណឹងល្អ។ សំណើ​នៃ​ដំណឹងល្អ​ត្រូវតែ​សាមញ្ញ​ជាង ជ្រៅជ្រះ និង​ភ្លឺស្វាង។ វាមកពីការស្នើរសុំនេះថា ផលវិបាកខាងសីលធម៌បន្ទាប់មកហូរ។ - ដេញថ្លៃ។

ដូច្នេះ សម្តេចប៉ាប ហ្វ្រង់ស៊ីស មិនព្រងើយកន្តើយចំពោះ "ផលវិបាកខាងសីលធម៌" ទេ។ ប៉ុន្តែដើម្បីធ្វើឱ្យពួកគេផ្តោតសំខាន់របស់យើង។ ថ្ងៃនេះ ប្រថុយនឹងការក្រៀវព្រះវិហារ និងបិទមនុស្សចេញ។ ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវបានចូលទៅក្នុងទីក្រុងនានា ផ្សាយពីស្ថានសួគ៌ និងឋាននរក ជាជាងព្យាបាល នោះព្រលឹងនឹងបានដើរចេញ។ អ្នកគង្វាលល្អបានដឹងរឿងនោះជាមុនសិន ទ្រង់​ត្រូវ​ចង​របួស​ចៀម​ដែល​បាត់ ហើយ​ដាក់​វា​លើ​ស្មា​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួកគេ​នឹង​ស្តាប់។ ទ្រង់​ចូល​ទៅ​ក្រុង​នានា​ព្យាបាល​អ្នក​ជំងឺ ដេញ​អារក្ស បើក​ភ្នែក​មើល​មនុស្ស​ខ្វាក់។ ហើយ​បន្ទាប់​មក ទ្រង់​នឹង​ចែកចាយ​ជាមួយ​ពួកគេ​នូវ​ដំណឹង​ល្អ រួម​ទាំង​ផល​វិបាក​ខាង​សីលធម៌​នៃ​ការ​មិន​ស្តាប់​តាម​វា ។ តាមរបៀបនេះ ព្រះយេស៊ូវបានក្លាយជាទីជំរកសម្រាប់មនុស្សមានបាប។ ដូច្នេះផងដែរ សាសនាចក្រត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ម្តងទៀតថាជាផ្ទះសម្រាប់ការឈឺចាប់។

ព្រះវិហារដែលយើងគួរគិតនេះគឺជាផ្ទះរបស់មនុស្សទាំងអស់ មិនមែនជាវិហារតូចមួយដែលអាចផ្ទុកមនុស្សបានជ្រើសរើសតែក្រុមតូចមួយនោះទេ។ យើង​មិន​ត្រូវ​កាត់​បន្ថយ​ភាព​ក្រអឺតក្រទម​នៃ​សាសនាចក្រ​សកល​ទៅ​ជា​សំបុក​ការពារ​ភាព​មធ្យម​របស់​យើង​ឡើយ។ - ដេញថ្លៃ។

នេះមិនមែនជាការចាកចេញដ៏សំខាន់ពី John Paul II ឬ Benedict XVI ដែលទាំងពីរបានការពារការពិតនៅក្នុងសម័យរបស់យើងយ៉ាងក្លាហាននោះទេ។ ហើយ Francis ក៏មានដែរ។ ដូច្នេះ​បាន​ដាក់​ចំណងជើង​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ៖ "សម្តេចប៉ាប ហ្វ្រង់ស៊ីស បំផ្ទុះការរំលូតកូន ជាផ្នែកនៃវប្បធម៌បោះចោលអ៊ី” ^[5]Cf. cbc.ca ប៉ុន្តែខ្យល់បានផ្លាស់ប្តូរ; ពេលវេលាបានផ្លាស់ប្តូរ; ព្រះវិញ្ញាណកំពុងធ្វើចលនាតាមរបៀបថ្មី។ តើនេះមិនមែនជាអ្វីដែលសម្តេច Pope Benedict XVI បានព្យាករណ៍ថា ត្រូវការជាចាំបាច់ទេ ដែលជំរុញគាត់ឱ្យដើរចេញ?

ដូច្នេះហើយ ហ្វ្រង់ស៊ីសបានពង្រីកមែកអូលីវ សូម្បីតែចំពោះអ្នកមិនជឿព្រះ ដោយជំរុញឱ្យមានការមិនចម្រូងចម្រាសមួយទៀត…

 

សូម្បីតែពួកអ្នកមិនជឿ

ព្រះអម្ចាស់បានប្រោសលោះយើងទាំងអស់គ្នា ដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ យើងទាំងអស់គ្នា មិនគ្រាន់តែជាពួកកាតូលិកប៉ុណ្ណោះទេ។ ទាំងអស់គ្នា! 'លោកឪពុក អ្នកមិនជឿទេ?' សូម្បីតែអ្នកមិនជឿ។ ទាំងអស់គ្នា! ហើយ​ព្រះលោហិត​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​ជា​កូន​នៃ​ព្រះ​នៃ​ថ្នាក់​ដំបូង! យើង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​កូន​របស់​ព្រះ ហើយ​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​ប្រោស​លោះ​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា! ហើយយើងទាំងអស់គ្នាមានកាតព្វកិច្ចធ្វើអំពើល្អ។ ហើយ​បញ្ញត្តិ​នេះ​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឲ្យ​ធ្វើ​ល្អ ខ្ញុំ​គិត​ថា​ជា​ផ្លូវ​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​សន្តិភាព។ -ប៉ុប ហ្វ្រង់ស៊ីស ហូលី វិទ្យុវ៉ាទីកង់ថ្ងៃទី ២២ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៩៨៨

អ្នកអត្ថាធិប្បាយជាច្រើនបានសន្និដ្ឋានខុសថា សម្តេចប៉ាបកំពុងផ្តល់យោបល់ថា អ្នកគ្មានព្រះអាចទៅស្ថានសួគ៌បានដោយអំពើល្អ ^[6]Cf. ពេលវេលាវ៉ាស៊ីនតោនs ឬ​ថា​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ មិន​ថា​ពួក​គេ​ជឿ​យ៉ាង​ណា​ទេ។ ប៉ុន្តែការអានដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវពាក្យរបស់សម្តេចប៉ាប ក៏មិនបានបង្ហាញដែរ ហើយតាមពិត គូសបញ្ជាក់ថា អ្វីដែលគាត់បាននិយាយគឺមិនត្រឹមតែជាការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានព្រះគម្ពីរផងដែរ។

ទីមួយ មនុស្សគ្រប់រូបពិតជាត្រូវបានប្រោសលោះដោយព្រះគ្រីស្ទ បង្ហូរឈាមសម្រាប់ទាំងអស់គ្នានៅលើឈើឆ្កាង។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​សន្តប៉ូល​បាន​សរសេរ៖

សម្រាប់សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទជំរុញយើង នៅពេលដែលយើងបានសម្រេចថាមនុស្សម្នាក់បានស្លាប់សម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ដូច្នេះ អ្នក​ទាំង​អស់​គ្នា​បាន​ស្លាប់។ ទ្រង់​ពិត​ជា​បាន​សុគត​សម្រាប់​មនុស្ស​ទាំង​អស់ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​មាន​ជីវិត​រស់​សម្រាប់​ខ្លួន​គេ​ទៀត​ឡើយ គឺ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​បាន​ស្លាប់​ហើយ​រស់​ឡើង​វិញ​ដោយ​សារ​តែ​អ្នក​នោះ​វិញ (២កូរិនថូស ៥:១៤-១៥)។

នេះគឺជាការបង្រៀនឥតឈប់ឈររបស់វិហារកាតូលិក៖

សាសនាចក្រ​ដែល​ធ្វើ​តាម​ពួក​សាវក បង្រៀន​ថា ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​សុគត​សម្រាប់​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ដោយ​គ្មាន​ការ​លើក​លែង ៖ « មិន​ដែល​មាន មិន​ធ្លាប់​មាន ហើយ​នឹង​មិន​មាន​មនុស្ស​តែ​មួយ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​មិន​បាន​រងទុក្ខ​នោះ​ឡើយ » ។ -ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិក n ។ ៦៧

ខណៈពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាធ្លាប់ បានលោះ តាមរយៈព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ មិនមែនទាំងអស់នោះទេ។ បានរក្សាទុក. ឬដាក់វានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរបស់ St. Paul ទាំងអស់បានស្លាប់ ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់គ្នាជ្រើសរើសដើម្បីរស់ឡើងវិញក្នុងជីវិតថ្មីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទដើម្បីរស់នៅនោះទេ។ “មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនគេទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់គាត់…ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេរស់នៅក្នុងជីវិតដែលគិតតែពីខ្លួនឯង គិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ជាផ្លូវដ៏ធំទូលាយ និងងាយស្រួលដែលនាំទៅដល់ការវិនាស។

ដូច្នេះ តើសម្តេចប៉ាបនិយាយអ្វីខ្លះ? សូម​ស្ដាប់​បរិបទ​នៃ​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​លោក​ក្នុង​អ្វី​ដែល​លោក​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ពេល​មុន​នេះ​ក្នុង​ការ​គោរព​របស់​លោក៖

ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្កើត​យើង​តាម​រូបភាព និង​រូបរាង​របស់​ទ្រង់ ហើយ​យើង​ជា​រូបអង្គ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ទ្រង់​ធ្វើ​ល្អ ហើយ​យើង​ទាំងអស់​គ្នា​មាន​បញ្ញត្តិ​នេះ​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត ៖ ធ្វើ​ល្អ និង​កុំ​ធ្វើ​អាក្រក់ ។ យើងទាំងអស់គ្នា។ 'ប៉ុន្តែ ព្រះបិតា នេះមិនមែនជាកាតូលិកទេ! គាត់មិនអាចធ្វើល្អបានទេ' បាទ​គាត់​អាច​ធ្វើ​បាន។ គាត់​ត្រូវតែ។ មិនអាច៖ ត្រូវតែ! ព្រោះ​គាត់​មាន​បញ្ញត្តិ​នេះ​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន។ ផ្ទុយទៅវិញ នេះ 'ការបិទ' ដែលស្រមៃថាអ្នកខាងក្រៅ គ្រប់គ្នាមិនអាចធ្វើល្អគឺជាជញ្ជាំងដែលនាំទៅរកសង្រ្គាម និងក៏ជាអ្វីដែលមនុស្សមួយចំនួនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របានគិតផងដែរ៖ ការសម្លាប់ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះ។។ -Homily, វិទ្យុវ៉ាទីកង់ថ្ងៃទី ២២ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៩៨៨

មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះនៅក្នុងរូបភាពនៃ ស្រឡាញ់ដូច្នេះ យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​មាន​‹បញ្ញត្តិ​នេះ​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត គឺ​ធ្វើ​ល្អ​កុំ​ធ្វើ​អាក្រក់›។ ប្រសិនបើមនុស្សគ្រប់គ្នាធ្វើតាមបញ្ញត្តិនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះ—មិនថាគាត់ជាគ្រិស្តបរិស័ទ ឬជាអ្នកមិនជឿព្រះ ហើយគ្រប់គ្នានៅចន្លោះនោះទេ—នោះយើងអាចរកឃើញផ្លូវនៃសន្តិភាព ដែលជាផ្លូវនៃ 'ការជួប' ដែលការសន្ទនាពិត។ អាចកើតឡើង។ នេះ​ជា​សាក្សី​របស់​ម្ដាយ​តេរេសា​ដែល​មាន​ពរ។ នាង​មិន​បាន​រើសអើង​រវាង​ហិណ្ឌូ ឬ​មូស្លីម អ្នក​មិន​ជឿ​ព្រះ ឬ​អ្នក​ជឿ​ដែល​ដេក​នៅ​ទី​នោះ​នៅ​ក្នុង​ទឹក​នៃ​កាល់​គូតា​ទេ។ នាងបានឃើញព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់គ្នា។ នាង​ស្រឡាញ់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដូច​ជា​ព្រះ​យេស៊ូ។ នៅក្នុងកន្លែងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនោះ គ្រាប់ពូជនៃដំណឹងល្អត្រូវបានដាំរួចហើយ។

បើយើងម្នាក់ៗធ្វើតែប្រយោជន៍ខ្លួន បើយើងធ្វើល្អចំពោះអ្នកដ៏ទៃ បើយើងជួបគ្នានៅទីនោះ ធ្វើល្អហើយ យើងទៅយឺតៗ ទន់ភ្លន់ បន្តិចម្ដងៗ យើងនឹងបង្កើតវប្បធម៌នៃការជួបគ្នានោះ៖ យើងត្រូវការច្រើនណាស់។ យើង​ត្រូវ​ជួប​គ្នា​ធ្វើ​អំពើ​ល្អ។ 'តែខ្ញុំមិនជឿទេ ព្រះបិតា ខ្ញុំជាអ្នកមិនជឿព្រះ!' ប៉ុន្តែធ្វើល្អ: យើងនឹងជួបគ្នានៅទីនោះ។ -ប៉ុប ហ្វ្រង់ស៊ីស ហូលី វិទ្យុវ៉ាទីកង់ថ្ងៃទី ២២ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៩៨៨

នេះ​គឺ​ជា​ការ​និយាយ​មិន​ឆ្ងាយ​ពី​ការ​និយាយ​ថា យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​នឹង​ជួប​គ្នា​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌— Pope Francis មិន​បាន​និយាយ​បែប​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងជ្រើសរើសស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក ហើយបង្កើតការមូលមតិគ្នាខាងសីលធម៌លើ “សេចក្តីល្អ” នោះពិតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់សន្តិភាព និងការសន្ទនាពិតប្រាកដ និងជាការចាប់ផ្តើមនៃ “ផ្លូវ” ដែលនាំទៅដល់ “ជីវិត”។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​សម្តេច​ប៉ាប Benedict បាន​អធិប្បាយ​យ៉ាង​ច្បាស់​នៅ​ពេល​ដែល​លោក​បាន​ព្រមាន​ថា ការ​បាត់​បង់​ការ​យល់​ស្រប​ខាង​សីលធម៌​មិន​មែន​ជា​សន្តិភាព​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​គ្រោះ​មហន្តរាយ​សម្រាប់​អនាគត។

លុះត្រាតែមានការឯកភាពគ្នាលើចំណុចសំខាន់ៗ ទើបរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងច្បាប់មានមុខងារ។ ការយល់ស្របជាមូលដ្ឋាននេះបានមកពីបេតិកភណ្ឌគ្រិស្តបរិស័ទមានហានិភ័យ... តាមពិតទៅ នេះធ្វើឱ្យហេតុផលងងឹតងងុលចំពោះអ្វីដែលសំខាន់។ ដើម្បីទប់ទល់នឹងឧបទ្រពចង្រៃនេះ និងរក្សាសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការមើលឃើញសំខាន់ ការមើលឃើញព្រះ និងមនុស្ស ការមើលឃើញអ្វីដែលល្អ និងអ្វីដែលពិត គឺជាផលប្រយោជន៍រួមដែលត្រូវតែរួបរួមមនុស្សទាំងអស់ដែលមានសុឆន្ទៈ។ អនាគត​របស់​ពិភពលោក​កំពុង​ជាប់គាំង។ -POPE BENEDICT XVI សុន្ទរកថាទៅកាន់រ៉ូម៉ាំងរ៉ូម៉ាំងថ្ងៃទី ២០ ខែធ្នូឆ្នាំ ២០១០

 

"តើខ្ញុំជានរណាដើម្បីវិនិច្ឆ័យ?"

ពាក្យ​ទាំង​នោះ​បន្លឺ​ឡើង​ជុំវិញ​ពិភពលោក​ដូច​ជា​កាណុង​បាញ់។ សម្តេចប៉ាបត្រូវបានគេសួរអំពីអ្វីដែលហៅថា "កន្លែងទទួលមនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា" នៅក្នុងបុរីវ៉ាទីកង់ ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាក្រុមបូជាចារ្យ និងប៊ីស្សពដែលស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាយ៉ាងសកម្ម និងជាអ្នកបិទបាំងគ្នាទៅវិញទៅមក។ 

សម្តេចប៉ាប ហ្វ្រង់ស៊ីស បាននិយាយថា វាជារឿងសំខាន់ដើម្បី "បែងចែករវាងមនុស្សដែលស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា និងអ្នកដែលបង្កើតកន្លែងទទួលមនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា"។

“មនុស្ស​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូចគ្នា​ដែល​ស្វែង​រក​ព្រះ តើ​អ្នក​ណា​មាន​ឆន្ទៈ​ល្អ តើ​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ណា​នឹង​វិនិច្ឆ័យ​គាត់?” សម្តេចប៉ាបបាននិយាយ។ “ Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក ពន្យល់​ពី​ចំណុច​នេះ​បាន​យ៉ាង​ល្អ។ វានិយាយថា គេមិនត្រូវទុកមនុស្សទាំងនេះចោលទេ ពួកគេត្រូវតែបញ្ចូលទៅក្នុងសង្គម…” -សេវាកម្មព័ត៌មានកាតូលិក ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៨៨

គ្រិស្តបរិស័ទដែលផ្សាយដំណឹងល្អ និងមនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាបានយកពាក្យទាំងនេះ ហើយរត់ទៅជាមួយពួកគេ—អតីតដែលបង្ហាញថាសម្តេចប៉ាបកំពុងដោះសារការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ក្រោយមកទៀតបានយល់ព្រម។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ការ​អាន​ដោយ​ស្ងប់​ស្ងាត់​នៃ​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​វរបិតា​បរិសុទ្ធ​ក៏​មិន​បញ្ជាក់​ដែរ។ 

ជាដំបូង សម្តេចប៉ាបបានបែងចែករវាងអ្នកដែលស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាយ៉ាងសកម្ម—“កន្លែងទទួលមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា”—និងអ្នកដែលកំពុងតស៊ូជាមួយការតំរង់ទិសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ប៉ុន្តែកំពុង “ស្វែងរកព្រះ” និងអ្នកដែល«មានឆន្ទៈល្អ»។ មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​អាច​ស្វែង​រក​ព្រះ​និង​ឆន្ទៈ​ល្អ​បាន​ទេ​ប្រសិន​បើ​ពួកគេ​កំពុង​អនុវត្ត​ការ​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា។ សម្តេច​ប៉ាប​បាន​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​ដោយ​យោង​ទៅ​លើ​ស ធម្មទេសនា ការបង្រៀនលើប្រធានបទ (ដែលជាក់ស្តែងមានមនុស្សតិចណាស់ដែលរំខានក្នុងការអានមុនពេលផ្តល់យោបល់)។ 

ដោយ​ផ្អែក​លើ​បទ​គម្ពីរ​ពិសិដ្ឋ ដែល​បង្ហាញ​ពី​ទង្វើ​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា​ជា​អំពើ​អាក្រក់​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ ទំនៀម​ទម្លាប់​តែង​តែ​ប្រកាស​ថា «ការ​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា​គឺ​ជា​អំពើ​មិន​ប្រក្រតី​ខាង​ក្នុង»។ ពួកគេផ្ទុយនឹងច្បាប់ធម្មជាតិ។ ពួក​គេ​បិទ​អំពើ​ផ្លូវ​ភេទ​ជា​អំណោយ​នៃ​ជីវិត។ ពួកគេមិនបន្តពីភាពស្និទ្ធស្នាល និងការបំពេញបន្ថែមផ្លូវភេទពិតប្រាកដនោះទេ។ មិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ពួកគេអាចទទួលបានការយល់ព្រម។ -ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិក n ។ ៦៧

នេះ កាតូលិក ពន្យល់ពីធម្មជាតិនៃសកម្មភាពស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា “ល្អណាស់”។ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ពន្យល់​ផងដែរ​អំពី​របៀប​ដែល​មនុស្ស​ដែលមាន​«​ឆន្ទៈ​ល្អ​» ដែល​កំពុង​តស៊ូ​នឹង​ចំណង់​ផ្លូវភេទ​របស់​ពួកគេ​គឺ​ត្រូវ​ចូលទៅ​ជិត​។ 

ចំនួនបុរសនិងស្ត្រីដែលមានទំនោរស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅគឺមិនអាចធ្វេសប្រហែសបានទេ។ ទំនោរនេះដែលមានលក្ខណៈមិនចុះសម្រុងនឹងគ្នាបង្កើតឱ្យមានការសាកល្បងភាគច្រើន។ ពួកគេត្រូវតែទទួលយកដោយការគោរពការអាណិតអាសូរនិងភាពរសើប។ រាល់សញ្ញានៃការរើសអើងអយុត្តិធម៌ក្នុងន័យរបស់ពួកគេគួរតែត្រូវបានជៀសវាង។ មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានហៅឱ្យបំពេញបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេហើយប្រសិនបើពួកគេជាគ្រីស្ទបរិស័ទរួបរួមនឹងការលះបង់របស់ឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ការលំបាកដែលពួកគេអាចជួបប្រទះពីស្ថានភាពរបស់ពួកគេ។

មនុស្ស​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ទៅ​ព្រហ្មចារី​។ តាមរយៈគុណធម៌នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដែលបង្រៀនពួកគេនូវសេរីភាពខាងក្នុង ជួនកាលដោយការគាំទ្រនៃមិត្តភាពដែលមិនចាប់អារម្មណ៍ ដោយការអធិស្ឋាន និងព្រះគុណសាក្រាម៉ង់ ពួកគេអាច និងគួរឈានទៅរកភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទបន្តិចម្តងៗ និងតាំងចិត្ត។ — ន. ២៣៥៨-២៣៥៩

វិធីសាស្រ្តរបស់សម្តេចប៉ាបបានបន្ទរដោយផ្ទាល់ទៅលើការបង្រៀននេះ។ ជាការពិតណាស់ ដោយមិនបានផ្តល់បរិបទនេះនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធបានទុកខ្លួនគាត់ឱ្យបើកចំហចំពោះការយល់ខុស—ប៉ុន្តែសម្រាប់តែអ្នកដែលមិនបានយោងការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រដែលគាត់បានចង្អុលបង្ហាញដោយផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះ។

ក្នុង​កិច្ច​បម្រើ​ផ្សាយ​ផ្ទាល់​របស់​ខ្ញុំ តាម​រយៈ​សំបុត្រ និង​កិច្ច​ពិភាក្សា​ជា​សាធារណៈ ខ្ញុំ​បាន​ជួប​បុរស​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា ដែល​ព្យាយាម​ស្វែង​រក​ការ​ព្យាបាល​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ពួកគេ។ ខ្ញុំចាំថាយុវជនម្នាក់ដែលបានមកបន្ទាប់ពីសុន្ទរកថានៅឯសន្និសីទបុរស។ គាត់​បាន​អរគុណ​ខ្ញុំ​ដែល​និយាយ​ពី​បញ្ហា​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា​ដោយ​ក្តី​មេត្តា មិន​ជេរ​គាត់។ គាត់​ចង់​ដើរ​តាម​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ដើម្បី​សង្គ្រោះ​អត្តសញ្ញាណ​ពិត​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​មាន​អារម្មណ៍​ឯកោ និង​បដិសេធ​ដោយ​មនុស្ស​ខ្លះ​ក្នុង​សាសនាចក្រ ។ ខ្ញុំ​មិន​បាន​សម្រុះសម្រួល​ក្នុង​ការ​និយាយ​របស់​ខ្ញុំ​ទេ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ក៏​បាន​និយាយ​អំពី​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ព្រះ​សម្រាប់ ទាំងអស់ មនុស្សមានបាប ហើយវាគឺជាសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានជំរុញគាត់យ៉ាងខ្លាំង។ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ជា​មួយ​អ្នក​ដទៃ​ទៀត ដែល​ឥឡូវ​នេះ​កំពុង​បម្រើ​ព្រះ​យេស៊ូ​ដោយ​ស្មោះ​ត្រង់ ហើយ​លែង​មាន​របៀប​រស់​នៅ​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា​ទៀត​ហើយ។ 

ទាំងនេះគឺជាព្រលឹងដែលកំពុង "ស្វែងរកព្រះ" និង "ឆន្ទៈល្អ" ហើយពួកគេមិនគួរត្រូវបានវិនិច្ឆ័យទេ។  

 

ខ្យល់ថ្មីនៃវិញ្ញាណ

មានខ្យល់ថ្មីមួយបានបំពេញកប៉ាល់របស់ Barque of Peter ។ សម្តេចប៉ាប Francis មិនមែនជា Benedict XVI ឬ John Paul II ទេ។ នោះ​គឺ​ដោយ​សារ​ព្រះគ្រីស្ទ​កំពុង​ដឹកនាំ​យើង​ទៅ​លើ​ផ្លូវ​ថ្មី​មួយ ដែល​បាន​ស្ថាបនា​ឡើង​នៅ​លើ​គ្រឹះ​នៃ​អ្នក​កាន់​តំណែង​មុន​របស់ Francis។ ហើយ​វា​មិន​មែន​ជា​វគ្គ​ថ្មី​ទាល់​តែ​សោះ។ វាជាជាង សាក្សីគ្រីស្ទានពិតប្រាកដ បង្ហាញក្នុងស្មារតីថ្មីនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងភាពក្លាហាន។ ពិភពលោកបានផ្លាស់ប្តូរ។ វា​កំពុង​តែ​ឈឺ​ចាប់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ សាសនាចក្រ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ត្រូវ​កែ​សម្រួល—មិន​បោះបង់​ចោល​គោលលទ្ធិ​របស់​នាង​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ការ​បោសសម្អាត​តុ​ដើម្បី​បើកផ្លូវ​សម្រាប់​អ្នករបួស ។ នាងត្រូវតែក្លាយជាមន្ទីរពេទ្យវាលសម្រាប់ ទាំងអស់។ យើង​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ដូច​ជា​ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​សាខេ ដើម្បី​មើល​សត្រូវ​ដែល​យើង​ដឹង​ក្នុង​ភ្នែក ហើយ​និយាយ​ថា​៖ចុះ​មក​វិញ​ជា​ប្រញាប់ ព្រោះ​ថ្ងៃ​នេះ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​នៅ​ផ្ទះ​ឯង"។ ^[7]Cf. ចុះមក Zacchaeus, លូកា 19: 5 នេះជាសាររបស់សម្តេចប៉ាប Francis។ ហើយតើយើងឃើញមានអ្វីកើតឡើង? ហ្វ្រង់ស៊ីសកំពុងទាក់ទាញអ្នកដួលរលំ ខណៈពេលដែលរង្គោះរង្គើអគារ... ដូចជាព្រះយេស៊ូវបានអង្រួនអ្នកអភិរក្សនៅសម័យរបស់ទ្រង់ ខណៈពេលដែលទាញអ្នកយកពន្ធ និងស្រីពេស្យាមករកទ្រង់ផ្ទាល់។

សម្តេច​ប៉ាប ហ្វ្រង់ស៊ីស មិន​បាន​រំកិល​សាសនាចក្រ​ចេញ​ពី​សមរភូមិ​នៃ​សង្រ្គាម​វប្បធម៌​ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ឥឡូវនេះគាត់កំពុងហៅយើងឱ្យរើសអាវុធផ្សេងៗគ្នា៖ អាវុធនៃភាពថ្លៃថ្នូរ ភាពក្រីក្រ ភាពសាមញ្ញ ភាពពិតប្រាកដ។ តាមរយៈមធ្យោបាយទាំងនេះ ការបង្ហាញព្រះយេស៊ូវទៅកាន់ពិភពលោកជាមួយនឹងមុខពិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ការព្យាបាល និងការផ្សះផ្សា មានឱកាសចាប់ផ្តើម។ ពិភពលោកអាចឬមិនទទួលយើង។ ទំនងជាពួកគេនឹងឆ្កាងយើង… ប៉ុន្តែនៅពេលនោះ គឺបន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវបានដកដង្ហើមចុងក្រោយរបស់ទ្រង់ ដែលមេទ័ពបានជឿ។

ជាចុងក្រោយ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកត្រូវបញ្ជាក់ឡើងវិញនូវទំនុកចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះឧត្តមនាវីឯកនៃកប៉ាល់នេះ ព្រះគ្រិស្ដ ខ្លួនគាត់។ ព្រះយេស៊ូវ មិនមែនជាសម្តេចប៉ាបទេ គឺជាអ្នកដែលកសាងសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ ^[8]cf. ម៉ាថ ៣: ២ ណែនាំវា ហើយដឹកនាំវាគ្រប់សតវត្ស។ ស្តាប់សម្តេចប៉ាប; ស្តាប់ពាក្យរបស់គាត់; អធិស្ឋានសម្រាប់គាត់។ ទ្រង់គឺជាអ្នកចិញ្ចឹម និងជាអ្នកគង្វាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានប្រទានមកដើម្បីចិញ្ចឹមយើង និងដឹកនាំយើងនៅក្នុងគ្រាទាំងនេះ។ នោះគឺជាការសន្យារបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ^[9]cf. យ៉ូហាន ១៥: ១៨-២១

អ្នកគឺជាពេត្រុសហើយខ្ញុំនឹងសង់ពួកជំនុំរបស់ខ្ញុំនៅលើថ្មដានេះហើយទ្វារនៃផែនដីនឹងមិនដែលឈ្នះឡើយ។ (ម៉ាថ។ ១៦:១៨)

សតវត្សនេះស្រេកឃ្លានចំពោះភាពត្រឹមត្រូវ ... ពិភពលោករំពឹងពីភាពសាមញ្ញនៃជីវិតស្មារតីនៃការអធិស្ឋានការគោរពប្រតិបត្តិការបន្ទាបខ្លួនការផ្ដាច់ខ្លួននិងការលះបង់ខ្លួនឯង។ - ប៉ូផូល VI, ការផ្សាយដំណឹងល្អនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប, ២២, ៧៦