피터의 의자, 성 베드로, 로마; 지안 로렌조 베르니니 (1598-1680)
OVER 주말에 Francis 교황은 Acta Apostolicae Sedis (교황청의 공식 행위 기록) 그가 작년에 부에노스 아이레스 주교들에게 보낸 편지 가이드 라인 시노 달 이후 문서에 대한 해석을 바탕으로 이혼하고 재혼 한 사람들을위한 성찬식을 분별하기 위해, 아모리스 라에 티티 아. 그러나 이것은 교황 프란치스코가 객관적으로 음란 한 상황에있는 가톨릭 신자들에게 성찬의 문을 열어주고 있는지 여부에 대한 질문에 대해 진흙탕 물을 더 휘젓는 역할을했습니다.
그 이유는 감독의 지침 # 6 부부가 재혼 (무효화없이)하고 성관계를 기권하지 않는 경우, '책임과 과실을 완화하는 한계가있을 때'성사에 의존 할 가능성이 여전히 가능할 수 있음을 시사합니다. 문제는 자신이 대죄의 객관적인 상태에 있음을 알고 그 상태를 변경할 의도가없는 사람이 여전히 화해의 성사와 성체 성사에 의지 할 수있는 방법에 있습니다. 주교의 지침은 그러한 '복잡한'상황에 대한 구체적인 예를 제공하지 않습니다.
프란시스의이“공식 행위”의 성격과 두 사람의 모호함을 감안할 때 가이드 라인 와 아모리스 라에 티티 아, King 's College London의 철학 교수 인 Thomas Pink는 주교의 문서를 감안할 때…
… 완전히 명확하지 않고, 오류가없는 조건을 충족하지 않으며, 이전 가르침과의 관계에 대한 설명이 동반되지 않습니다.”“가톨릭 신자들이 지금까지 교회가 가르쳤고 이미 그랬던 것과 일치하지 않는 것을 믿도록 강요 할 수 없습니다. 믿을 의무가 있습니다.” -카톨릭 헤럴드4 년 2017 월 XNUMX 일
Dan Hitchens의 카톨릭 헤럴드 상쾌하게 존경하는 기사에서 다음과 같이 지적합니다.
시대를 초월한 교회는 이혼하고 재혼 한 사람이 성관계를 맺으면 영성체를받을 수 없다고 가르쳤다. 당신은에서 찾을 수 있습니다 교회 교부; 에서 교육 교황 St Innocent I (405) 및 St Zachary (747); 최근에 서류 교황 성 요한 바오로 XNUMX 세, 베네딕토 XNUMX 세 및 신앙 교리 성회. 모든 교육 교회의 죄, 결혼 및 성체 성사에 관한 성체 성사를 선포하는 사람들은 성적으로 활동적인 이혼하고 영성체에서 재혼 한 사람들을 배제했다고 이해했을 것입니다. 이것은 또한 가톨릭 정신의 일부가되었습니다. 금지는 다음과 같은 사람들이 우연히 언급합니다. GK 체스터턴 및 Msgr. Ronald Knox (1888-1957)를 가톨릭 교리로 삼았습니다. 교회 역사에서 임의의 성도를 골라 교회가 가르친 내용을 물어 보면 똑같은 말을 할 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. -Ibid.
그 가르침은 교황 성 요한 바오로 XNUMX 세가 사도 적 권고에서 다시 명시했습니다. 파밀리아리스 컨소시엄:
교회는 재혼 한 이혼 한 성체 성찬을 인정하지 않는 성서에 근거한 그녀의 관행을 재확인합니다. 그들은 그들의 삶의 상태와 상태가 성체 성사에 의해 의미되고 효력을 발생하는 그리스도와 교회 사이의 사랑의 결합과 객관적으로 모순된다는 사실에서 인정 될 수 없습니다. 이 외에도 또 다른 특별한 사 목적 이유가 있습니다. 만약이 사람들이 성체 성사를 받아 들인다면, 신자들은 결혼의 불가분성에 대한 교회의 가르침과 관련하여 오류와 혼란에 빠지게 될 것입니다.
성체성 사로가는 길을 여는 고해성 사 안에서의 화해는 언약의 표징을 깨뜨린 것을 회개하고 그리스도에 대한 충실 함을 진지하게 받아 들일 준비가 된 사람들에게만 주어질 수 있습니다. 결혼의 불가해성에 반하여 더 오래. 이것은 실제로, 예를 들어 자녀 양육과 같은 심각한 이유로 남성과 여성이 분리 할 의무를 충족 할 수없는 경우“완전한 자제력에서 살 의무를 스스로 수행합니다. 부부에게 고유 한 행위를 금합니다. —Familiaris Consortio,“On 현대 사회에서 기독교 가정의 역할”, n. 84; 바티칸.va
이것이 전부입니다. 교황권은 하나의 교황이 아닙니다….
다음은 2 년 2017 월 XNUMX 일에 처음 게시되었습니다.
L' 프란치스코 교황의 교황권은 거의 처음부터 논란 이후 논란으로 끈질 기게 된 것이다. 가톨릭 세계 (사실 전체 세계)는 현재 왕국의 열쇠를 소유하고있는 사람의 스타일에 익숙하지 않습니다. 교황 요한 바오로 XNUMX 세는 사람들과 함께 있고 사람들과 함께 있고, 그들을 만지고, 식사를 나누고, 그들 앞에서 머물고 자하는 열망이 다르지 않았습니다. 그러나 교황 성도는 베네딕토 XNUMX 세처럼“신앙과 도덕”과 관련된 문제를 말할 때마다 매우 정확했습니다.
그들의 후계자는 그렇지 않습니다. 프란치스코 교황은“신앙과 도덕”문제에 대한 교회의 권한을 벗어난 사람들을 포함하여 언론의 어떤 질문도 받아들이고 가장 구어 적 용어로, 때로는 개방적인 생각으로 답변하는 것을 두려워하지 않습니다. 이로 인해 저를 포함한 많은 청취자가 그의 생각의 전체 맥락을 고려하도록했습니다. 때때로 이것은 하나 이상의 인터뷰, 강론 또는 교황 문서를 검토하는 것을 의미합니다. 하지만 그 이상이어야합니다. 교황의 가르침 절대로 필요한 것 "신앙의 예금"에서 파생 된 신성한 전통이라고 불리는 가톨릭 가르침 전체의 맥락에서 걸러지고 이해되어야합니다.
교황권은 한 교황이 아닙니다. 수세기 동안 베드로의 목소리입니다.
베드로의 목소리
교황의 우선권은 예수님이 베드로에게 자신이 교회를 세울“반석”이라고 선언했을 때 성서에 뿌리를두고 있습니다. 그리고 베드로에게만“왕국 열쇠”를 주셨습니다.
그러나 베드로는 죽었지 만 왕국은 죽지 않았습니다. 
그래서 피터의“사무실”은 다른 사람에게 넘겨졌습니다. 모든 사도들의 죽음 이후.
다른 사람이 그의 사무실을 차지하기를 바랍니다. (사도 행전 1:20)
이 후계자들이 맡은 것은 예수님 께서 사도들에게 맡기신“사도 적 믿음”을 전하는 것이 었습니다.
… 말씀이나 우리의 편지로 당신이 배운 전통을 굳건히 지키십시오. (데살로니가 후서 2:2; cf. 마 15:28)
수세기가 흐르면서 초대 교회는 자신이 발명가가 아니라 신앙의 수호자라는 확고한 이해와 함께 성장했습니다. 그리고 그 신념으로 베드로의 후계자의 필수적인 역할에 대한 더 깊은 이해도 커졌습니다. 사실, 초대 교회에서 우리가 보는 것은 개개인의 승영이 아니라“직분”또는“베드로의 의장”의 승영입니다. XNUMX 세기 후반에 리옹의 감독은 이렇게 말했습니다.
… 그 두 명의 가장 영광스러운 사도 베드로와 바울이 로마에서 설립하고 세운 가장 위대하고 가장 오래되고 유명한 교회가 사도들로부터받은 전통… 모든 교회는 [로마에있는]이 교회와 조화를 이루어야합니다. 그 뛰어난 탁월함의. -Irenaeus 주교, 이단에 대하여, 책 III, 3 : 2; 초기 기독교 교부들, 페이지. 372
카르타고의 주교 인 세인트 키프 리안은 그 첫 번째이자“프라임”사도를 떠올리며 다음과 같이 썼습니다.
그는 교회를 세우고 양에게 먹이를 맡기는 것은 [베드로]에게 있습니다. 그리고 그는 권한을 부여하지만
모든 사도들은 하나의 의자를 세웠고, 따라서 그분 자신의 권위에 의해 교회의 하나됨의 근원과 특징을 확립했습니다… 사람이이 베드로의 하나를 굳게 붙 잡지 않고 그가 여전히 믿음을 가지고 있다고 상상합니까? 그가 교회가 세워진 베드로의 의장을 버리더라도 그가 교회 안에 있다는 확신이 여전히 있습니까? — "가톨릭 교회의 일치", n. 4; 초대 아버지의 신앙, Vol. 1, 220-221 쪽
베드로 직분의 우선권에 대한 이러한 공통된 이해로 인해 성 암브로스는“베드로가있는 곳에 교회가있다”고 유명하게 말했습니다. [1]“시편 주석”, 40:30 그리고 성서의 위대한 학자이자 번역가 인 성 제롬은 교황 다마 수스에게“나는 그리스도 외에는 아무도 지도자로 따르지 않습니다. . 나는이 바위 위에 교회가 세워졌다는 것을 압니다.” [2]편지, 15 : 2
피터의 목소리는 하나입니다
다시 한번, 교회의 교부들은 기꺼이 베드로좌와 연합하여 그 직분을 맡은 사람과 하나가 되었습니다.
…교황은 전체 교회와 동일하지 않습니다. 교회는 단 하나의 잘못을 저지른 교황이나 이단적인 교황보다 더 강력합니다. —아탄시우스 슈나이더 주교, 19년 2023월 XNUMX일; onepeterfive.com
금후:
교황은 생각과 욕망이 법인 절대 주권자가 아닙니다. 반대로 교황의 사역은 그리스도와 그분의 말씀에 대한 순종의 보증인입니다. —POPE BENEDICT XVI, 8 년 2005 월 XNUMX 일 강론; 샌디에이고 유니온-트리뷴
즉, 교황도 아니다 “믿음의 예금”에서 파생되고 그리스도 안에서 계시되고 사도 적 계승을 통해 오늘날까지 전해지는 것을 바꿀 수 있습니다.
게르하르트 뮐러 추기경은 신앙 교리 회 총재입니다 (주 :이 글이 쓰여진 이후 그는이 직위에서 제외되었습니다). 그는 바티칸의 교리 책임자이며 일종의 문지기이자 
개별 교회가 정통성과 신앙의 일치를 유지하도록 돕는 교회 교리의 집행자. 최근 인터뷰에서 결혼 성사의 불변의 본질과 모든 의미를 강조하면서 그는 다음과 같이 말했습니다.
… 하늘이나 땅의 권세는 천사도 교황도 평의회도 감독의 율법도 그것을 바꿀 능력이 없습니다. -가톨릭 선구자, 1 년 2017 월 XNUMX 일
그것은 바티칸 XNUMX 차와 XNUMX 차 바티칸 공의회의 가르침과 일치합니다.
로마 교황과 주교들은 그들의 직분과 문제의 심각성으로 인해이 계시에 대해 모든 적절한 방법으로 탐구하고 그 내용을 적절하게 표현하는 일에 열심을 다합니다. 그러나 그들은 신앙의 신성한 예금에 관한 새로운 공개 계시를 인정하지 않습니다. —바티칸 공의회 I, aeternus 목사님, 4; 바티칸 공의회 II, 루멘 젠 티움, 엔. 25
… 우리 나 하늘에서 온 천사가 우리가 여러분에게 전한 것 이외의 다른 복음을 [여러분에게] 설교해야하더라도 저주를 받으십시오! (갈라디아서 1 : 8)
그 의미는 즉시 명백합니다. 신앙과 도덕에 관한 문제와 관련된 교황 진술의 해석에 대한 모든 질문은 항상 성스러운 전통의 렌즈를 통해 이루어져야합니다. 모든 베드로의 후계자와 센서스 fidei “감독에서부터 마지막 신자들에 이르기까지 전 국민이 신앙과 도덕 문제에 대해 보편적 인 동의를 표명 할 때.” [3]가톨릭 교회 교리 문답, 엔. 92
… 로마 교황은 다음과 같이 선언하지 않습니다. 사적인 사람그러나 그는 보편 교회의 최고의 교사로서 가톨릭 신앙의 가르침을 설명하고 옹호합니다. —제XNUMX차 바티칸 공의회, 루멘 젠 티움, 엔. 25
프란치스코 교황의 말 :
이 맥락에서 교황은 최고 군주가 아니라 최고 종인“하나님의 종들의 종”입니다. 하나님의 뜻, 그리스도의 복음, 교회의 전통에 대한 교회의 순종과 순응을 보증하는 자로서, 그리스도 자신의 뜻에 의해“최고 임에도 불구하고 모든 개인적인 변덕을 제쳐두십시오. 모든 신자들의 목사이자 교사”이며“교회에서 최고, 완전하고 즉각적이며 보편적 인 평범한 권능”을 누리고 있음에도 불구하고. —POPE FRANCIS, 총회에 대한 마지막 발언; 가톨릭 통신사, 18 년 2014 월 XNUMX 일
그렇기 때문에 특히 이전 세기의 교황 문서에서“나”가 아닌 대명사“우리”로 신자들을 언급하는 교황을 보게 될 것입니다. 그들은 또한 전임자의 목소리로 말하고 있기 때문입니다.
손의 문제
따라서 뮐러 추기경은 계속해서 이혼하고 재혼 한 사람들이 영성체를 받도록 허용하는 것과 관련하여 여러 주교들이 그것을 해석하는 방법에 대해 논란을 일으키는 가족과 결혼에 대한 교황 프란치스코의 최근 사도 적 권고에 대해 설명합니다.
아모리스 라에 티티 아 교회의 전체 교리에 비추어 명확하게 해석되어야합니다… 그렇게 많은 감독들이 해석하고있는 것은 옳지 않습니다. 아모리스 라에 티티 아 교황의 가르침을 이해하는 방식에 따라. 이것은 가톨릭 교리에 부합하지 않습니다. -가톨릭 선구자, 1 년 2017 월 XNUMX 일
교리의 해석이나 정의가“신앙의 기탁과 공존”하기 때문에 제 XNUMX 차 바티칸 공의회는 다음과 같은 역할을 가르쳤습니다. 
“[신자들]의 생각을 알리고 행실을 지시하기 위해”“복음을 전파하는 데 자부심과 자리가있다”는 감독들은 자신의 관심과 "그들의 무리를 위협하는 모든 오류를 피하십시오." [4]cf. 바티칸 공의회 II, 루멘 젠 티움, n. 25 년 이것은 정말로 요청입니다 매주 가톨릭은 하나님의 말씀의 종이 자 신실한 청지기입니다. 그것은 교회의“목자의 왕자”이자“최고의 초석”이신 예수님 께 겸손과 복종을 요청하는 것입니다. [5]cf. 바티칸 공의회 II, 루멘 젠 티움, NS. 6, 19 그리고 여기에는 교리와 본질적으로 연결된 교회의 사 목적 관습에 대한 복종도 포함됩니다.
모든 감독은 신앙의 일치를 증진하고 보호 할 의무가 있으며 전체 교회에 공통된 규율을 옹호 할 의무가 있습니다. —제XNUMX차 바티칸 공의회, 루멘 젠 티움, 엔. 23
세계 여러 지역의 감독들이 아모리스 라에 티티 아 서로 모순되는 방식으로 우리는“진리의 위기”에 직면하고 있다고 말할 수 있습니다. 뮐러 추기경은“오해를 쉽게 일으킬 수있는 모든 사건에 들어가는 것”에 대해 경고했습니다.
“이것은 궤변입니다. 하나님의 말씀은 매우 분명하며 교회는 결혼의 세속화를 받아들이지 않습니다.” 사제와 감독의 임무는 "혼란을 일으키는 것이 아니라 명확성을 가져 오는 것입니다." -가톨릭 세계 보고서, 1 년 2017 월 XNUMX 일
전진하는 프랜시스
결론적으로, 우리가 어떤 사람들이 좋아하는 것처럼 항상 정확하지 않은 교황권에 직면했을 때, 실수는 마치“바위”가 무너지는 것처럼 당황하는 것입니다. 교회를 건설하는 분은 베드로가 아니라 예수님입니다.[6]cf. 매트 16:18 “지옥의 문들”이 그것을 이기지 못할 것이라고 보증하신 분은 베드로가 아니라 예수님입니다.[7]cf. 매트 16:18 성령 께서 교회를 인도하실 것이라고 보장하신 분은 베드로가 아니라 예수님입니다. "모든 진실로."[8]cf. 요한 복음 16:13
그러나 예수님은 길이 쉬울 것이라고 보장하지 않으 셨습니다. “거짓 선지자”가 없다는 것[9]cf. 매트 7:15 "많은 사람을 속이기 위해"궤변을 사용하는 "양의 옷"을 입은 늑대.[10]cf. 매트 24:11
… 파괴적인 이단을 소개하고 그들을 속량 한 스승을 부정하여 스스로를 신속히 파멸시키는 거짓 선생이 여러분 가운데있을 것입니다. (베드로 후서 2 : 2)
그러나 교황 프란치스코에 대한 불화를 심고있는 사람들도 조심하십시오. 프란치스코가 말하는 모든 것을 의심의 여지없이 보는 데 거의 기본 입장을 취한 선의의“보수적”가톨릭 신자들이 많이 있습니다. 의심의 정신). 이는 특히 부주의하게 게시 된 경우 위험합니다. 더 깊은 이해와 명확성을 얻고 자하는 열망을 가지고 자선의 정신으로 우려를 제기하는 것도 한 가지입니다. 풍자의 베일 아래서 단순히 비판하는 것은 또 다른 
냉소. 어떤 사람들이 주장하는 것처럼 교황이 그의 말로 혼란을 뿌리고 있다면, 많은 사람들이 교황에게 끊임없이 부정적인 접근 방식으로 불화를 심고 있습니다.
그의 모든 개인적인 잘못이나 죄에 대해 프란치스코 교황은 그리스도의 대리자로 남아 있습니다. 그는 왕국의 열쇠를 가지고 있으며, 그를 선출 한 한 추기경은 달리 제안하지 않았습니다 (교황 선거가 유효하지 않다고). 그가 말하는 것이 불확실하거나 심지어 교회의 가르침에 위배되는 것처럼 보인다면, 그 사실을 재빨리 가정하지 마십시오. (저는 이미 주류 언론이 어떻게 잘못 인용하거나 재구성했는지에 대한 철저한 예를 제공했습니다. 교황의 말). 또한 Facebook, 댓글 또는 포럼에서 즉시 불만을 토로하려는 유혹을 거부하십시오. 오히려 침묵을 지키고 말하기 전에 성령 께 명확하게 해달라고 요청하십시오.
Audiencegain과 기도 교황을 위해. 언젠가는 베드로의 직분을 신뢰해서는 안된다고 말하는 성경이나 성모님의 믿을만한 예언이 하나도 없다는 것이 오히려 의미가 있다고 생각합니다. 오히려 그녀는 우리에게 교황과 모든 목자들을 위해기도하고 확고한 단합을 유지하라고 요청합니다. 진실을 옹호하고 옹호합니다.
그리고 그것은 한 교황이 아니라 한 교황을 통해 진리가 전수 되었기 때문에 상대적으로 쉽습니다. 교황청, 베드로의 의장, 그리고 그와 교제하는 그 주교들… 2000 년 동안 깨지지 않는 서면 및 구전 전통.
XNUMXD덴탈의 로마 교황, 로마 주교이자 베드로의 후계자는 부단한 감독과 신자들의 연합의 가시적 인 근원이자 토대입니다.” -가톨릭 교회 교리 문답, 엔. 882
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