Xwedê pîvandin

IN guherînek nû ya nameyê, ateîstek ji min re got,

Ger delîlên têrker ji min re werin nîşandin, ez ê sibê ji bo Jesussa şahidiyê bikim. Ez nizanim ew delîl dê çi bin, lê ez bawer im ku xwedayek her tiştî, xwedanzanî mîna Yahowa dê bizanibe ku çi hewce dike ku ez bawer bikim. Ji ber vê yekê wateya ku Yahweh divê ku ez naxwazim ku ez bawer bikim (qe nebe di vê demê de), nebe ku Yahweh dikare delîlan nîşanî min bide.

Ma ew e ku Xwedê naxwaze ku vê ateîst di vê demê de bawer bike, an ew e ku ew ateîst ne amade ye ku bi Xwedê bawer bike? Ango, ew prensîbên "rêbaza zanistî" li Afirînerê Xwe bi kar tîne?

ZANS VS. OL?

Ateîst, Richard Dawkins, vê dawiyê li ser "Zanist vs. Dîn" nivîsand. Ew pir peyv, ji bo Xiristiyan, nakokiyek in. Di navbera zanist û ol de nakokî tune, bi şertê ku zanist bi dilnizmî tixûbên xwe û hem jî tixûbên exlaqî nas bike. Di heman demê de, ez dikarim zêde bikim, divê ol jî nas bike ku ne ku her tiştê di Incîlê de bi peyv têne girtin, û ku zanist ji bo me têgihiştinek kûrtir a Afirandinê vedibêje. Mesele: teleskopa Hubble ji me re ecêbên ku bi sedên nifşên berî me qet ne gengaz difikirîn eşkere kir.

Di encamê de, lêkolîna metodîkî di hemî şaxên zanînê de, bi şertê ku ew bi rengek rastî zanistî were meşandin û qanûnên exlaqî li ber çav negire, tu carî nikare bi baweriyê re nakok be, ji ber ku tiştên cîhanê û tiştên baweriyê ji yek têne xwedê. -Catechism of Church of Catholic, n 159

Zanist ji me re qala cîhana ku Xwedê afirandî dike. Lê gelo zanist dikare ji me re qala Xwedê bi xwe bike?

XWEDA PASVANDIN

Dema ku zanyarek germahiyê dipîve, ew cîhazek germî bikar tîne; dema ku ew mezinahiyê dipîve, ew dikare calîpek bikar bîne, û hwd. Lê meriv çawa "Xwedê dipîve" ku hewcedariya ateîst a bi delîlên berbiçav ên hebûna wî têr bike (ji ber ku min di Yroniya Painşkêş, rêza afirandinê, kerametan, pêxemberîtiyê û hwd ji bo wî ne wateya))? Zanyar ji bo pîvandinê germê bikar nayîne ji bilî ku ew ji bo pîvandinê mezinahî bikar tîne. Ew alavên rast divê bêne bikar anîn da ku hilberîn delîlên rast. Gava ku dor tê Xwedê, kî ye rewş, Amûrên hilberandina delîlên îlahî caliper an termometre ne. Çawa dibe ku ew bibin?

Naha, ateîst nikare bi hêsanî bibêje, "Welê, ji ber vê yekê Xwedê tune." Mînak bigirin, hingê, evîn. Gava ku ateîstek bêje ku ew ji yekî din hez dike, ji wî bipirse ku "wê îsbat bike." Lê evîn nayê pîvandin, pîvandin, pokekirin û zêde kirin, ji ber vê yekê evîn çawa dikare hebe? Yet hê jî, ateîstê ku hez dike dibêje, "Tiştê ku ez dizanim ev e ku ez ji wê hez dikim. Ez vê yekê ji dil û can dizanim. ” Ew dikare wekî delîlên hezkirina xwe kiryarên xweyên dilovanî, karûbar, an hewesa xwe îdîa bike. Lê ev nîşanên pir derveyî di nav wanên ku ji Xwedê re dilsoz in û bi Mizgîn dijîn de hene - nîşanên ku ne tenê kes, lê tevahiya miletan guherandine. Lêbelê, ateîst vana wekî delîlên Xwedê ji holê radike. Ji ber vê yekê, ateîstek nikare îsbat bike ku evîna wî jî heye. Tenê amûrên pîvandinê tune.

Ji ber vê yekê, taybetmendiyên din ên mirov hene ku zanist bi tevahî nikare wan vebêje:

Pêşkeftin nikare pêşkeftina vîna azad, exlaq, an wijdan vebêje. Ji bo pêşveçûna gav bi gav a van taybetmendiyên mirovan delîl tune-di şimpanze de exlaqek qismî tune. Mirov eşkere ye ku ji berhevoka her hêzên pêşveçûyî û materyalên xav ên ku têne gotin ji bo afirandina wan bi hev re mezintir in. - Bobby Jindal, Xwedayên ateîzmê, Katolîk.com

Ji ber vê yekê dema ku dor tê ser Xwedê, pêdivî ye ku meriv amûrên guncan bikar bîne ku "Wî" bipîve.

HILBIJART TN HELBESTN RAST

Berî her tiştî, çawa ku ew di zanistê de dike, ateîst jî neçar e ku cewherê mijara ku ew nêzîk "lêkolînê" dike fam bike. Xwedayê Xiristiyan ne roj an ga û golikek helandî ye. Ew Afirînerê Spiritus.Divê ateîst jî hesabê rehên antropolojîk ên mirovan bike:

Bi gelek awayan, di seranserê dîrokê de heya roja me ya îro, mirovan di bawerî û reftarên xweyên olî de daxwaziya xwe ji Xwedê re anîne ziman: di duayên xwe, goriyan, rêûresman, ramûsan û hwd. Van teşeyên derbirîna olî, digel nezelaliyên ku ew timûtim bi xwe re tînin jî, ew qas gerdûnî ne ku meriv dikare baş bibêje mirov a hebûna olî. -CCC, n 28

Mirovek heyînek olî ye, lê ew jî heyînek jîr e ku dikare bi tewra ronahiya xwezayî ya aqil Xwedê ji cîhana afirandî bi teqezî nas bike. Ev, ji ber ku ew "di sûretê Xwedê de" hatiye afirandin.

Lêbelê, di şert û mercên dîrokî yên ku ew tê de ye, mirov bi tena serê xwe bi ronahiya aqil re gelek zehmetiyan dikişîne da ku Xwedê nas bike many gelek hene astengiyên ku rê li ber karanîna bi bandor û berhemdar a vê fakulteya zayînî digirin. Çimkî rastiyên ku têkiliyên Xwedê û mirovan eleqeder dikin bi tevahî rêza tiştan a berbiçav derbas dikin, û, heke ew di çalakiya mirovan de werin wergerandin û bandorê li wê bikin, ew bang dikin ku xwe radest bikin û bişewitin. Hişê mirov, di dora xwe de, ne tenê ji hêla bandora hîs û xiyalê ve, di heman demê de ji hêla bêhnvedanên bêserûber ên ku encamên gunehê bingehîn in, di gihîştina heqîqetên weha de tê asteng kirin. Ji ber vê yekê diqewime ku meriv di mijarên wusa de bi hêsanî xwe qane dike ku ya ku ew naxwazin rast be derew e an qe nebe guman e. -CCC, n 37

Di vê derbaza têgihîştî ya ji Katekîzmê de, amûrên "pîvandina Xwedê" têne eşkere kirin. Ji ber ku xwezayek me ya ketî heye ku bi guman û înkar e, giyan di lêgerîna Xwedê de "xwe radestkirin û şûştin" tê bang kirin. Bi gotinek, bawerî. Nivîsara Pîroz wusa vedibêje:

… Bê bawerî ne mimkûn e ku meriv wî razî bike, çimkî kesê ku nêzîkê Xwedê dibe divê bawer bike ku ew heye û ew ên ku li wî digerin xelat dike. (Hebbr 11: 6)

SERDEST HELBETAN

Naha, ateîst dikare bibêje, “Deqek bisekinin. ez çi ne bawer bikin ku Xwedê heye, ji ber vê yekê ez çawa dikarim bi baweriyê nêzîkê Wî bim? "

Ya yekem ev e ku meriv fahm bike ku birîna gunehê ji xwezaya mirov re çiqas tirsnak e (û bê guman ateîst wê bipejirîne ku mirov jêhatî ye ku bibe tirs.) Gunehê orjînal ne tenê blipek nerehet e li ser radara mirovî ya dîrokî. Guneh di mirov de mirinek ew qas mezin çêkir ku civakbûna bi Xwedê re qut bû. Gunehê yekem ê Adem û Hewa pariyek fêkiyek nedizî; ew tunebûnek berbiçav bû bawerî li Bavê wan. Ya ku ez dibêjim ev e ku xiristiyan carinan jî, digel ku baweriya wî ya bingehîn bi Xwedê heye, wekî Thomas jî guman dike. Em guman dikin ji ber ku em ne tenê tiştê ku Xwedê di jiyana xwe de kiriye ji bîr dikin, lê em destwerdanên hêzdar ên Xwedê yên di dîroka mirovahiyê de ji bîr dikin (an jê nezan in). Em guman dikin ji ber ku em qels in. Bi rastî, heke Xwedê dîsa di bedenê de li ber mirovan xuya bikira, me yê wî ji nû ve xaç bikira. Çima? Ji ber ku em bi keremê bi baweriyê, ne bi dîtinê, xilas dibin. Erê, xwezaya ketî ye va lawaz (binihêre Çima Bawerî?) Rastiya ku Mesîhî jî neçar e ku carinan baweriya xwe nû bike ne delîlê nebûna Xwedê ye lê guneh û hebûna lawaziyê ye. Wê gavê, riya yekta ku meriv nêzîkê Xwedê bibe, bawerî ye-bawerî.

Wateya vê çi ye? Dîsa, divê meriv amûrên rast bikar bîne. Ew tê wê wateyê ku bi wî awayî ku wî nîşanî me daye wî:

… Heya ku hûn venegerin û nebin mîna zarokan, hûn ê nekevin serdestiya ezmanan… ew ji hêla yên ku wî diceribînin ve tê dîtin, û xwe nîşanî yên ku ji wî bawer nakin didin. (Met. 18: 3; Wis 1: 2)

Ev ji hêsankirinê dûr e. Ku bibin "mîna zarokan", wate, delîlên Xwedê biceribînin tê wateya çend tiştan. Yek ew e ku em qebûl bikin kî Ew dibêje Ew kî ye: "Xwedê evîn e." Bi rastî, ateîst timûtim Xiristiyantiyê red dike ji ber ku ji wî re têgihîştinek berevajî ya Bav wekî xwedayekî ku bi çavên perçiqî her xeletiya me temaşe dike, amade ye ku sûcê me ceza bike. Ev ne Xwedayê Xiristiyan e, lê di ya çêtirîn de Xwedayê Fêhmkirî ye. Gava ku em fêhm dikin ku bê şert û merc ji me hez dikin, ev ne tenê têgihiştina me ya li ser Xwedê diguherîne, lê kêmasiyên wan ên ku rêberên Xiristiyaniyê ne (û bi vî rengî hewcedariya wan a rizgariyê jî) dide der.

Ya duyemîn, zarokbûn tê wateya şopandina emrên Rebbê me. Ateîstê ku difikire ku ew dikare delîlên Xwedayê Afirîner biceribîne dema ku bi dijminahiya Wî ya afirîner re dijmin dijî (ango qanûna exlaqî ya xwezayî) bi jiyanek guneh re, ji prensîbên bingehîn ên mantiqê fam nake. Xiristiyanên "şahî" û "aşitiya" serwextî şahidî dikin ku encamek rasterast a radestkirina nîzama exlaqî ya Afirîner e, pêvajoyek ku jê re dibêjin "tobe." Çawa ku Jesussa got:

Kî ku di min de bimîne û ez jî di wî de dê pir fêkî bidim… Ger hûn emrên min bigirin, hûn ê di hezkirina min de bimînin… Min ev ji we re got da ku şahiya min di we de be û şahiya we temam bibe. (Yûhenna 15: 5, 10-11)

Ji ber vê yekê bawerî û guhdarîkirin ji bo ezmûn û dîtina Xwedê amûrên hewce ne. Zanyar ger ku ew venêrana ku lêpirsîna germahiyê di nav şilavê de bihêle, dê qet germahiya rastê ya şileyek bipîve. Ji ber vê yekê jî, heke raman û kirinên wî li dijî karakterê Xwedê be, ateîst dê bi Xwedê re têkiliyek çênebe. Rûn û av li hev nakin. Li aliyê din, bi rê ve bawerî, ew dikare hezkirin û dilovanîya Xwedê biceribîne bê ka berê wî çi bûye. Bi baweriya bi rehma Xwedê, dilnizm guhdana ji Gotina Wî re, kerema Sacraments, û di wê sohbetê de em dibêjin "dua", giyan dikare were ku Xwedê biceribîne. Xiristiyanî li ser vê rastiyê radiweste, an dikeve, ne li ser katedralên xemilandî û firaxên zêrîn. Xwîna şehîdan hat rijandin, ne ji bo bîrdozî an împaratoriyek, lê ji bo Hevalek.

Divê bête gotin ku meriv bê guman dikare rastiya peyva Xwedê bi jiyanek dijberî nîzama wî ya exlaqî biceribîne. Wekî Nivîsara Pîroz dibêje, "mûçeyê guneh mirin e." ^[1]Rom 6: 23 Em "delîlên tarî" yên vê maximê li dora xwe di xemgînî û tevliheviya di jiyanên derveyî vîna Xwedê de jiyan dikin dibînin. Ji ber vê yekê çalakiya Xwedê dikare bi bêhnvedana di giyanê yekê de diyar bibe. Em ji hêla Wî ve hatine afirandin û ji bo Wî, bi vî rengî, bêyî Wî, em bêtehmûl in. Xwedê ne xwedayiyek dûr e, lê yek e ku her yek ji me bi rengek bê hempa dişopîne ji ber ku Ew bêdawî ji me hez dike. Lêbelê, giyanek wusa di van kêliyan de pir caran xwedan zehmetiyek e ku Xwedê nas bike yan ji ber serbilindî, guman, an hişkahiya dil.

Bawerî û sedem

Ateîstê ku delîlên Xwedê dixwaze, wê hingê, divê amûrên rast bikar bîne. Ev karanîna karanînê vedihewîne herdû bawerî û aqil.

Reason eqlê mirov bê guman dikare bigihîje pejirandina hebûna Xwedayek yek, lê tenê baweriya ku Peyxama Xwedê digire, dikare ji sira Evîna Xwedayê Triune derxe. —POPE BENEDICT XVI, Temaşevanê Giştî, 16ê Hezîranê, 2010, L'Osservatore Romano, Çapa Englishngilîzî, 23ê Hezîrana 2010ê

Bê sedem, dîn dê hindik mantiq bike; bê bawerî, aqil dê terpilîne û di dîtina ya ku tenê dil dikare pê bizane bikeve. Çawa ku St. Augustine gotibû, “Ez bawer dikim ku fêhm bikim; û ez fam dikim, çêtir e ku meriv bawer bike. "

Lê ateîst timûtim difikire ku ev daxwaza baweriyê tê vê wateyê ku, di dawiyê de, divê ew bêyî alîkariya aqil hişê xwe bigire û bawer bike, û ew bawerî bixwe dê ji bilî dilsoziya olî şûştî mejiyê tiştek din hilberîne. Ev têgînek derewîn e ku wateya "baweriya we" çi ye. Serpêhatiya hezar salan a bawermendan wê baweriyê ji me re vedibêje xwestek delîlên Xwedê pêşkêş bikin, lê bi tenê heke meriv nêzîkê sirê di alavê guncan ê xwezaya me ya ketî de bibe-wek zarokek piçûk.

Bi sedemek xwezayî mirov dikare li ser bingeha karên xwe, bi teqezî Xwedê nas bike. Lê rêzek din a zanînê heye, ku mirov bi hêza xwe nikare bigihîje wê: rêza Peyxama Xwedê divine Bawerî qetî. Ew ji hemî zanîna mirovan piştrasttir e ji ber ku ew li ser peyva Xwedê ya ku nikare derewan bike ava bûye. Bi rastî, rastiyên kifşkirî dikarin ji ber sedem û serpêhatiya mirov tarî bin, lê "ewledariya ku ronahiya xwedayî dide ji ya ku ronahiya aqlê xwezayî dide mezintir e." "Deh hezar dijwarî yek guman nakin." -CCC 50, 157

Lê ev hewcedariya baweriya zarokane, eşkere, dê ji bo mirovek serbilind pir be. Ateîstê ku li ser kevirek radiweste û li ezman diqîre û daxwaz dike ku Xwedê nîşanî xwe bide divê ku hebkî bisekine û li ser vê bifikire. Ji bo ku Xwedê li her gazî û dilzîziya mirovan bersiv bide dê berovajî xwezaya wî be. Rastiya ku Xwedê di wê gavê de di her rûmetî de xuya nake belkî jî delîlê wê yekê ye ku ew li wir e. Li aliyê din, ji bo ku Xwedê hinekî bêdeng bimîne, bi vî rengî dibe sedem ku mirov bêtir bi çav bi baweriyê bimeşe (da ku ew Xwedê bibîne! ")Xwezî bi dilên pak, çimkî ew ê Xwedê bibînin"), Di heman demê de delîl e. Xwedê têra me dike ku em li wî bigerin. If heke em li wî bigerin, em ê wî bibînin, ji bo ku ew ne dûr e. Lê heke Ew bi rastî Xwedê ye, bi rastî Afirînerê gerdûnê ye, dibe ku em ne wusa bin bi dilnizmî Wî bigerin, bi awayê ku Wî nîşan daye ku em ê Wî bibînin? Ma ev ne maqûl e?

Ateîst wê Xwedê tenê bibîne dema ku ew ji kevirê xwe dakeve û li tenişta wî çok bide. Zanyar dema ku Xwedê nexşe û alavên xwe bide aliyekî û amûrên guncan bikar bîne dê Xwedê bibîne.

Na, kes nikare bi teknolojiyê evînê bipîve. God Xwedê is evîn!

Hewce ye ku meriv bifikire ku teknolojiya pêşkeftî ya îroyîn dikare bersîva hemî hewcedariyên me bide û me ji hemî xeterî û xetereyên ku me dikişîne rizgar bike. Lê ne wusa ye. Di her kêliya jiyana xwe de em bi tevahî bi Xwedê ve girêdayî ne, ku em tê de dijîn û tê de diçin û hebûna xwe heye. Tenê ew dikare me ji ziyanê biparêze, tenê ew dikare me di nav bahozên jiyanê de rêve bibe, tenê ew dikare me bîne wargehek ewledar… Ji her barê bêtir em dikarin bi xwe re bibin - di warê serfiraziyên mirovî, mal û milkên me de , teknolojiya me-ew têkiliya me bi Xudan re ye ku kilîta bextewariya me û pêkanîna mirovî ya me peyda dike. OPPOPE BENEDICT XVI, Nûçeyên Asyayî.it, April 18th, 2010

Çimkî Cihû nîşanan dixwazin û Yewnanî li şehrezayê digerin, lê em Mesîh xaçkirî, ji bo Cihûyan stû û ji miletan re bêaqilî, lê ji yên ku re digotin, Cihû û Yewnanî jî, Mesîh hêza Xwedê û şehrezayiya Xwedê. Çimkî bêaqiliya Xwedê ji şehrezayiya mirov biaqiltir e, û qelsiya Xwedê ji qeweta mirov qewîntir e. (1 Korî 1: 22-25)