I çend heftî bi ateîstek re diyalog kirine. Dibe ku ji bo çêkirina baweriya xwe hînkariyek çêtir tune. Sedem ew e bêaqilî ji xwe îşaretek serwext e, ji ber ku tevlihevî û korbûna giyanî nîşana mîrê tariyê ne. Hin razên ku ateîst nikare çareser bike hene, pirsên ku ew nikare bersivê bide û hin aliyên jiyana mirovan û rehên gerdûnê hene ku tenê bi zanistê nayê şirove kirin. Lê vê yekê ew ê bi paşguhkirina mijarê, kêmkirina pirsa di dest xwe de, an jî paşguhkirina zanyarên ku pozîsyona wî red dikin û tenê bi vegotinên kesên ku dikin înkar bike. Ew gelekan dihêle henekên bi êş li dû "raman" a wî.
IRRONYYA ZAN
Ji ber ku ateîst tiştek Xwedê red dike, zanist di eslê xwe de dibe "ola" wî. Ango, wî heye bawerî ku bingehên lêpirsîna zanistî an "rêbaza zanistî" ya ku ji hêla Sir Francis Bacon (1561-1627) ve hatî pêşve xistin ev pêvajo ye ku dê hemî pirsên supernatîkî yên fîzîkî û gumanbar di dawiyê de werin çareser kirin ku bi tenê ji-hilberên xwezayê ne. Metoda zanistî, hûn dikarin bêjin, "rêûresm" a ateîst e. Lê heneka bi êş ev e ku bavên damezirînerê zanista nûjen hema hema hemî bûn xwedêgiravî, di nav de Bacon:
Rast e, ku hindik felsefe mejiyê mirov ber bi ateîzmê ve dikişîne, lê di kûrahiya felsefeyê de hişê mirovan der barê olê de tîne; çimkî dema ku hişê mirov li sedemên duyemîn belavbûyî mêze dike, ew carinan dibe ku di wan de bimîne, û pêde naçe; lê gava dît zincîra wan konfederasyon, û bi hev ve girêdayî, pêdivî ye ku ew bifire ber Providence û Xwedê. - Sir Francis Bacon, Ji Ateîzmê
Min hêj ateîstek nedîtiye ku dikare vebêje ka merivên mîna Bacon an Johannes Kepler-ku qanûnên tevgera gerstêrkê li ser rojê ava kirine; an Robert Boyle-ku qanûnên gazan saz kir; an Michael Faraday-ku xebata wî ya li ser elektrîkê û magnetîzmê şoreş li fîzîkê kir; an Gregor Mendel-ku bingehên bîrkariyê yên genetîkê daniye; an William Thomason Kelvin-ku alikariya danîna bingeha fîzîka nûjen kir; an Max Planck-bi teoriya kûantûmê tê zanîn; an Albert Einstein-ku di têkiliyê de raman şoreş kir 
di navbera dem, gravitasyon, û veguheztina madeyê bo enerjiyê çawa van zilamên birûsk, hemî bi ceribandinek hişyar, hişk û objektîf ve li cîhan dinerin. dibe ku hîn jî bi hebûna Xwedê bawer bikin. Ma em çawa dikarin van mirovan û teoriyên wan cidî bigirin heke, ji aliyekê ve, ew bi guman birûsk in, û ji aliyekê din ve jî, bi tevahî û bi şermî "ehmeq" in ku bi baweriya xwedayekî re bawer dikin? Kondîsyona civakî? Washingûştina mejî? Kontrola hişê klînerî? Bê guman van hişên bi zanistî lihevhatî dikaribû "derewek" bi qasî teîzmê mezin bikişanda? Dibe ku Newton, ku Einstein wî wekî "jenek biriqok, ku rêça ramîn, lêkolîn û pratîka rojavayî destnîşan kir heya radeyek ku ji berê de ji dema wî pê ve tu kes nikaribû dest lê bide" diyar kir ku hizra wî û hevkarê wî çi bû:
Ez nizanim ku dibe ku ez ji cîhanê re xuya bikim; lê ji xwe re ez wusa xuya dikim ku tenê mîna lawikek li berava behrê dilîstim, û xwe naha vediguhêzim û dûv re kevirek xweşiktir an qalikek xweşiktir dibînim, dema ku okyanûsa mezin a heqîqetê hemî li ber min nedîtî ye... Xwedayê rast heyînek zindî, jîr û hêzdar e. Dema wî ji ebedî ve digihîje ebedî; Hebûna wî ji bêdawîbûnê heya bêdawîbûnê. Ew her tiştî birêve dibe. -Bîranînên Jiyan, Nivîsar û Vedîtinên Sir Isaac Newton (1855) ji hêla Sir David Brewster (Cild II. Ch. 27); Prensîp, çapa duyem:
Ji nişkê ve, ew zelaltir dibe. Ya ku Newton û gelek hişên berê û paşê zanistî hebûn ku îro gelek zanyar kêm in ev e nefsbiçûk. Ew dilnizmiya wan bû, bi rastî, ya ku wan kir ku bi hemî zelalî bibînin ku bawerî û aqil dijberî ne. Ironroniya bi êş ev e ku vedîtinên wan ên zanistî -ku ateîst îro qedrê wan digirin- em bi Xwedê re tijî bûn. Gava ku wan pîvanên nû yên zanînê vekirin ew di hişê wî de bûn. Ew nefsbiçûkî bû ku wana kir ku "bibihîzin" ya ku ew qas aqil îro nekarin bikin.
Gava ku ew guh dide peyama afirandin û dengê wijdan, mirov dikare di derheqê hebûna Xwedê de, sedem û dawiya her tiştî bigihîje teqeziyê. -Catechism of Church of Catholic (CCC), n 46
Einstein guhdarî dikir:
Ez dixwazim zanim Xwedê çawa vê dinya afirandiye, ez ne eleqedar im bi vê an wê diyardeyê, bi spektruma vî an wê hêmanê. Ez dixwazim ramanên Wî zanim, yên mayî hûrgulî ne. - Ronald W. Clark, Jiyan û Demên Einstein. New York: Pargîdaniya Weşanxaneya Cîhanê, 1971, r. 18-19
Dibe ku ne tesadûfî be ku dema ku van mirovan hewil didan ku Xwedê bi rûmet bikin, Xwedê rûmet da wan ku perde bêtir paşde bikişîne, têgihîştina kûrtir ji makînên afirînê bide wan.
… Di navbera bawerî û aqil de tu carî cûdahiyek rast çênabe. Ji ber ku heman Xwedayê ku razên eşkere dike û baweriyê dişoxilîne ronahiya aqil daye hişê mirov, Xwedê ne dikare xwe înkar bike, ne jî rastî dikare carî berevajiyê rastiyê bibe… Lêkolînerê dilnizm û domdar ê razên xwezayê wekî ku tê rêve birin , bi destê Xwedê tevî xwe, çimkî ew Xwedê ye, parêzvanê her tiştî ye, yê ku wana kir çi ne ew in. - JiCCC, n 159
R .YA DIN L L DIKIN
Ger we carî bi ateîstek mîlîtan re diyalog kiribe, hûn ê di demek kurt de fêr bibin ku bi rastî tu delîlên ku dê wan bi hebûna Xwedê qanî bike tune, her çend ew dibêjin ew ji Xwedê re "vekirî" ne ku Xwe ispat dike. Lêbelê, ya ku Dêr "delîl" bi nav dike
… Kerametên Mesîh û pîrozan, pêxembertî, mezinbûn û pîroziya Dêrê, û berdarbûn û aramiya wê -CCC, n. 156
… Ateîst dibêje "sextekariyên dîndar in." Ew dibêjin, kerametên Mesîh û pîrozan hemî bi xwezayî têne rave kirin. Mûcîzeyên nûjen ên tîmor di cih de winda dibin, bihîstina ker, dîtina kor, û hetta mirî jî radibin? Li wir tiştek sermedur tune. Ne girîng e ku roj li ezman dans bikirana û rengên xwe biguhezandin qanûnên fîzîkê wekî ku li Fatima li ber 80 000 komunîst, gumanvan û çapameniya laîk qewimî… hemî têne vegotin, dibêje ateîst. Ku diçe ji bo mucîzeyên Eucharistic ku Host bi rastî zivirî dil destmal an xwîn zêde. 
Mûcîze? Tenê anomalî. Pêxemberiyên kevnar, wekî hinekan çar sed an jî wusa ku Mesîh di Dil, Mirin û Vejîna xwe de pêk anî? Çêkirî. Pêşbîniyên M ên Orgenasa Pîroz a ku rast hatine, wekî mînak dîtin û pêşbîniyên berfireh ên qirkirinê yên berî nijadkujiya Ruwandayê ji zarokên dîtbar ên Kibeho re hatine dayîn? Hevcivîn. Bedenên bêserûber ên ku bîhnxweş derdixin û piştî sedsalan naşikê? Fenek. Mezinbûn û pîroziya Dêrê, ku Ewropa û neteweyên din guherandin? Pûçikên dîrokî. Stabîliyeta wê di seranserê sedsalan de wek ku ji hêla Mesîh ve di Metta 16-an de soz dabû, heta di nav skandalên pedofîlî de jî? Perspektîf Ezmûn, şahidî û şahidan -heger ew bi mîlyonan bin jî? Halusinasyon. Pêşniyarên derûnî. Xwe xapandin.
Ji ateîst re rastî wateya wê tune ye heya ku ji hêla amûrên çêkirî yên mirov ve nehatibe vekolîn û analîz kirin ku zanyarek bawerî pê anîbe ku ew wekî rêbaza diyarker a diyarkirina rastiyê ye.
Ya ku ecêb e, bi rastî, ev e ku ateîst dikare ji bîr bike ku gelek hişên birûsk ên di warên zanist, perwerde û siyasetê de îro ne tenê ji Xwedê bawer dikin, lê pir guhertin ji Xiristiyantiyê re ji xwedênenasî. Di lîstikê de celebek pozbilindiya rewşenbîrî heye ku ateîst xwe wekî "zana" dibîne dema ku hemî teîst di bingeh de hevwateyên rewşenbîrî yên eşîrên daristanên rû-boyaxkirî ne di mîtolojiyên kevnare de asê mane. Em bi tenê bawer dikin ji ber ku em nekarin bifikirin.
Ew gotinên Jesussa tîne bîra min:
Heke ew guhê xwe nedin Mûsa û pêxemberan, û heke yek divê ji nav miriyan rabe jî ew ê qayîl nebin. (Lûqa 16:31)
Sedemek din heye ku çima ateîst li pêşberî delîlên pir xwezayî yên qelebalix rêyek din dibînin? Meriv dikare bibêje em qala kelehên cinan dikin. Lê her tişt cinan nine. Carcarinan mêr, bi xelata îradeya azad hatine xelas kirin, bi tenê serbilind an serhişk in. Sometimes carinan, hebûna Xwedê ji her tiştî nerehettir e. Neviyê Thomas Huxley, ku hevkarê Charles Darwin bû, got:
Ez texmîn dikim ku sedema ku me li koka celeban lerizî ji ber ku ramana Xwedê tevliheviyên me yên cinsî dikir. -Whistleblower, Sibat 2010, Cild 19, Jimare 2, r. 40
Profesorê felsefeyê li Zanîngeha New York, Thomas Nagel, hestek hevbeş di nav wan kesên ku bêyî Xwedê ji pêşveçûnê bêyî Xwedê digirin digire:
Ez dixwazim ateîzm rast be û ji ber ku hin kesên herî jîr û agahdar ên ez pê dizanim bawermendên olî nerehet dibin. Tenê ev e ku ez bi Xwedê bawer nakim û, xwezayî, hêvî dikim ku ez ”rast di baweriya xwe de me. Ew e ku ez hêvî dikim ku Xwedê tune! Ez naxwazim Xwedayek hebe; Ez naxwazim gerdûn wusa be. —Bidid.
Di dawiya paşîn de, hinek dilsoziya dilşewat.
RENGAL KEN
Serokê berê yê peresanê li Zanîngeha London nivîsî ku peresendî tê pejirandin
… Ne ji ber ku ew dikare bi delîveya delîl bihevra rast were rastandin lê ji ber ku alternatîfa yekane, afirandina taybetî, eşkere nebes e. —DMS Watson, Whistleblower, Sibat 2010, Cild 19, Jimare 2, r. 40
Dîsa jî, tevî rexneyên dilsoz ên ji hêla alîgirên pêşveçûnê ve jî, hevalê minê ateîst nivîsand:
Tonkar kirina evolusyonê ev e ku mirov înkar dike ku dîrokek înkarê wanên ku tevkujiyê înkar dikin e.
Ger zanist "dînê" ateîst be ku bêje, peresendî yek ji mizgîniyên wê ye. Lê îroniya bi êş ev e ku gelek zanistên peresanê bixwe dipejirînin ku bê guman çawaniya çêkirina şaneya yekem a zindî bila tenê hêmanên avahiyê yên neorganîk ên yekem, an jî "Big Bang" çawa hate destpê kirin tune.
Qanûnên termodînamîk dibêjin ku jimara tevayî ya materyal û enerjiyê sabit dimîne. Bêyî ku enerjî an materyal were xerckirin çêkirina materyalê ne gengaz e; bi heman rengî ne gengaz e ku meriv enerjî biafirîne bêyî ku materyalek an jî enerjiyê xerc bike. Zagona duyemîn a termodînamîkê diyar dike ku entropyiya tevahî bêguman zêde dibe; gerdûn divê ji rêzê ber bi tevliheviyê ve biçe. Van prensîban digihîjin encamê ku hin heyîn, perçeyek, heyînek an hêzek neafirandî berpirsiyar e ku hemî materyal û enerjiyê biafirîne û rêzikek destpêkê bide gerdûnê. Çi ev pêvajo bi Big Bang an jî bi şirovekirina rastnivîsek Genesis-ê pêk hatiye ne girîng e. Ya girîng ev e ku divê li wir heyînek neafirandî ya ku xwediyê şiyana afirandin û rêzkirinê be. - Bobby Jindal, Xwedayên ateîzmê, Katolîk.com
Yet dîsa jî, hin ateîst bi israr dibêjin ku "înkar kirina peresendiyê ev e ku bi aqilmendî re bi înkarkerê holokaustê re wekhev be." Ango, wan daniye a baweriya radîkal di tiştek de ew nikarin îspat bikin. Ew bi tevahî baweriya xwe bi hêza zanistê tînin, mîna ku ew ol bû, her çend gava ravekirina bêbawer jî bê hêz be. Digel delîlên pir afirîner ên Afirîner jî, ew bi israr dibêjin ku sedema yekem a gerdûnê tenê nekare Xwedê be, û di esasê xwe de, ji ber alîgiriyê dev ji aqil berdin. Ateîst, naha, bûye tiştê ku ew di xiristiyantiyê de nefret dike: a bingehparêzî. Li kuderê dibe ku yek xiristiyan di şeş rojan de şirovekirinek biwêjî ya afirînê bisekine, ateîstek bingehparêz pa baweriya zanistî ya berbiçav… an li pêşberî mûcîzeweyê, baweriya xwe bi peresendiyê digire, dema ku delîlên paqij bavêje, xwe dispêre teoriyên spekulatîf. Xeta ku du binyadparêzan dabeş dike bi rastî zirav e. Ateîst bûye a înkara rastiyê.
Di ravekek bihêz a "tirsa baweriyê" ya bêaqil de ku di vî rengî ramanê de heye, astrofîzîknasê cîhan-navdar Robert Jastrow hişê zanistî ya nûjen a hevbeş vedibêje:
Ez difikirim ku beşek bersivê ev e ku zanyar nikarin ramanê diyardeyek xwezayî ya ku nayê şirove kirin, bi dem û dravek bêsînor jî hilînin. Di zanistê de celebek ol heye, ew ola kesê ku bawer dike di gerdûn de rêzik û lihevhatinek heye, û her bandor divê sedema wê hebe; Sedema Yekem tune… Vê baweriya olî ya zanyar bi vedîtina ku li cîhanê di bin şert û mercên ku qanûnên fîzîkî yên têne zanîn de ne destpêk e, heye binpê dibe, û wekî hilberek hêzan an rewşan em nikarin kifş bikin. Dema ku ew çêdibe, zanyar kontrola xwe wenda kiriye. Ger wî bi rastî bandorên lêpirsîn, ew ê trawmatîzekirin. Wekî her dem dema ku bi trawmayê re rû bi rû dimînin, aqil bi paşguhkirina têgînan tevdigere- di zanistê de ev wekî "redkirina spekulasyonê" tête zanîn - an jî binyadîkirina koka cîhanê ku jê re dibêjin Big Bang, wekî ku Gerdûn agirbestek be… Ji bo zanyarê ku bi baweriya xwe bi hêza aqil jiyaye, çîrok mîna xewnek xerab diqede. Wî çiyayê nezaniyê pîvandiye; ew li ber e ku lûtkeya herî bilind bi dest xwe bixe; gava ku ew xwe li ser zinarê dawîn dikişîne, ew ji hêla komek teologên ku bi sedsalan li wir rûniştiye ve tê pêşwazî kirin. - Robert Jastrow, rêveberê damezrênerê NASA Goddard Enstîtuya Lêkolînên Fezayî, Xwedê û Stêrnasan, Pirtûkxaneya Xwendevanan Inc., 1992
Bi rastî îroniyek bi êş.
