Pirsên We li Serdemê

 

HIN pirs û bersivên li ser "serdema aştiyê", ji Vassula, heya Fatima, heya Bavan.

 

Q. Ma Civata ji bo Doktrîna Baweriyê ne got ku "serdema aşitiyê" hezarsalî ye dema ku Wê notkirina xwe li ser nivîsên Vassula Ryden weşand?

Min biryar da ku li vir bersiva vê pirsê bidim ji ber ku hin kes vê Nîşandanê bikar tînin da ku di derheqê têgîna "serdema aştiyê" de encamên xelet derxînin. Bersiva vê pirsê çiqas balkêş e, him jî têkel e.

Vassula Ryden jinek Ortodoks a Grek e ku nivîsên wê, "Jiyana rastîn di Xwedê de", nemaze di sala 1980-an de li ser dîmenê wekî "vedîtinên pêxemberî" teqiya. Sala 1995-an, Civata Vatîkanê ya ji bo Baweriya Baweriyê (CDF), piştî ku xebatên wê nirxandin, Agahdariya ku…

… Derxistin -ji bilî aliyên erênî- hejmarek hêmanên bingehîn ku divê di ronahiya doktrîna katolîk de neyînî werin hesibandin. -ji Agahdariya li ser Nivîsar û Çalakiyên Xanim Vassula Ryden, welatê civako.va

Di nav fikarên wan de, Civatê destnîşan kir:

Van vegotinên ku têne îddîakirin pêşbînî dikin ku heyamek nêzikî dema ku Mesîh wê li Dêrê serwer bibe. Di şêwaza hezarsalan de, tê pêxemberî kirin ku Xwedê dê destwerdanek birûmet ya dawîn bike ku dê li ser rûyê erdê, hê berî hatina diyarker a Mesîh, serdemek aştî û serfiraziya gerdûnî dest pê bike. —Bidid.

Civat diyar nake ku kîjan beşên nivîsarên Vassula ber bi "şêwaza hezarsalan" ve diçin. Lêbelê, CDF ew vexwend ku li ser bingeha vê Agahdariyê li pênc pirsan bibersivîne, û li ser nivîsên wê ravekirinan pêşkêş bike. Ev di ruhê Papa Benedict XIV (1675-1758) de xuya bû, Li ser Mêrxasiya Qehreman, di pêvajoya beatifîkirin û qanûnîkirina li Dêrê de wekî rêberek hatiye bikar anîn.

Hinek caran rûdanên wusa adetê pêxemberîtiyê yên xelet divê nebe sedema mehkûmkirina tevahiya laşê zanîna serwerî ya ku ji hêla pêxember ve hatî ragihandin, heke ew bi rêkûpêk were fêhm kirin ku pêxemberiyek rastîn pêk tîne. Ne jî, di rewşên muayenekirina kesên wusa de ji bo befirkirin an pêşnumandin kirinê, divê dozên wan neyên betalkirin, li gorî Benedict XIV, heya ku kesek bi dilnizmî xeletiya xwe qebûl bike dema ku ew were bal wî. - Dr. Mark Miravalle, Peyxama Xwezayî: Ligel Dêrê Dîtinp. 21

Bersivên Vassula, bersiva wê ya li ser "serdema aşitiyê" jî tê de, bi navgîniya Fr. Prospero Grech, profesorê navdar ê teolojiya Mizgîniyê li Enstîtuya Paptikî Augustinianum. Ew ji hêla Cardinal Ratzinger, wê hingê Prefect of the CDF, hate peywirdarkirin ku pênc pirsan bide ber seyrê gumanbar. Li ser nirxandina bersivên wê, Fr. Prospero ji wan re "baş" got. Ya girîngtir, Kardînal Ratzinger bixwe, di danûstendinek kesane de digel teolog Niels Christian Hvidt ku bi baldarî şopandina di navbera CDF û Vassula de belge kiriye û hevdîtinên pê re destpêkiriye, piştî Girseyê rojek ji Hvidt re got: "Ah, Vassula pir baş bersivand ! " ^[1]cf. "Diyaloga navbera Vassula Ryden û CDF”Û rapora pêvekirî ya Niels Christian Hvidt

Dibe ku di têgihîştinek bêhempa ya siyaseta Vatîkanê de, ji kesên di dilê CDF de ne ji Hvidt re hat gotin ku "Kevirên keviran hêdî hêdî li Vatîkanê hûr dibin." Kardînal Ratzinger pişt re hizir li dabeşên navxweyî kir û piştre ji Hvidt re ragihand ku Ew 'dixwaze agahdariyek nû bibîne' lê ew neçar e ku "guh bide kardînalan." ^[2]dîtin www.cdf-tlig.org

Di Gulana 2004-an de hate pejirandin ku dê Danasînek nû çênebe û ku, berevajî, bersiva erênî ya ji bo zelalkirinên Vassula dê "kêm bimîne." Ew bersiv ji hêla Fr. Josef Augustine Di Noia, misteşarê CDF. Di nameyek de ji çend Konferansên Metran re, wê got:

Wekî ku hûn dizanin, vê Cemaetê di 1995 de li ser nivîsên Xanim Vassula Rydén Agahdarîyek weşand. Piştre, û li ser daxwaza wê, diyalogek hûrûkûr li pey hat. Di dawiya vê diyalogê de, nameyek Xatûn Rydén a 4ê Avrêl 2002-an paşê di cilda herî paşîn a "Jiyana rastîn di Xwedê de" hat weşandin, ku tê de Rydén di derbarê rewşa zewacê de, û her weha hin zehmetiyên di navnîşa jorîn de Agahdarî ji bo nivîsandinên wê û beşdarbûna wê di sira pîroz de hate pêşnîyar kirin… Ji ber ku nivîsên navborî li welatê we hin belavbûnek heye, vê Civatê ji bo we agahdarkirina jorîn kêrhatî dît. - Tîrmeh 10, 200, www.cdf-tlig.org

Dema ku di civînek paşîn a bi Vassula re di 22-ê Çiriya Paşiyê 2004-an de hate pirsîn, heke Nûçegihaniya 1995-an hîn jî derbasdar e, Cardinal Ratzinger bersivand:

Belê, em ê bibêjin ku di wateya ku me ji metranên eleqedar re nivîsandiye de guhertin çêbûne ku divê meriv di çarçova pêşgotina we de û bi şîroveyên nû yên ku we kirine re Agahdariyê bixwîne. " —Bidid.

Ev di nameyek nû de ji Pêşewa CDF, Kardînal Levada, ku nivîsandî hate pejirandin:

Agahdariya sala 1995-an wekî dîwanek doktrînal a nivîsên hatine vekolîn derbasdar dimîne.

Lêbelê Xatûn Vassula Ryden, piştî diyaloga bi Civata Doktrîna Baweriyê re, di nivîsên xwe de û li ser cewherê peyamên xwe yên ku ne wekî veberên îlahî, lê bêtir wekî ramandinên xweyên kesane têne pêşkêş kirin, ravekirinan li ser hin xalên pirsgirêkdar pêşkêş kiriye. Ji ber vê yekê, ji nêrînek normatîv, li dû zelalkirinên navborî, ji hêla dîwanê prudential ve rewşek bi doz pêdivî ye ku li gorî îhtîmala rastîn a dilsoz bikaribe di ronahiya ravekirinên navborî de nivîsan bixwîne. - Nameyek ji bo Serokên Konferansa Episcopal, William Cardinal Levada, 25 Çile, 2007

Ji diyalog û nameyên jorîn, çar encam dikarin werin derxistin.

I. Agahdarî li referansê ye Ya Vassula Ryden nivîsandin û vir xwe bi taybetî pêşkêşkirina "serdema aşitiyê" di nav aliyên din ên nivîsandin û çalakiyên wê de. Yên ku Danezan agahdar dikin a kulikê redkirina hemî doktrînên ku bi "serdema aşitiyê" ve girêdayî ne, ekstrapolasyonek çewt çêkiriye, û di pêvajoyê de, komek nakokiyên xwe afirandiye. ^[3]dîtin Çi Heke…? Ji bo yekê, pêşniyar kirin ku her têgehek serdema aşitiyê nuha ji hêla pevçûnên Romayê ve bi xuyangê pejirandî ya Xatûna me ya Fatima ya ku soz da "heyama aştiyê", bi piranî nayê red kirin ku behsê teologê xwe Papa neke:

Erê, li ser Fatima, di dîroka cîhanê de mirazê herî mezin, duwem tenê ji Vejînê. That ew keramet dê bibe serdemek aşitiyê ya ku bi rastî tu carî nedaye cîhanê. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, teologê papalê Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, û John Paul II, 9ê Çirî, 1994, Katekî Civakî ya Apostolatep. 35

Ya herî berbiçav, encamên bi vî rengî yên xelet dijberî daxuyaniya eşkere ya Cardinal Ratzinger e ku di derbarê îhtîmala "serdema nû ya jiyana xiristiyan" a li Dêrê de ye: ^[4]dîtin Millenarianism‚ Ew çi ye, û Ne ye

Pirsa hîn jî ji bo nîqaşa belaş vekirî ye, ji ber ku Selîmê Pîroz di vî warî de daxûyaniyek diyarkirî diyar nekiriye. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, iatalya, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa ev pirsa "serdestiya hezar salî" ji Cardinal Ratzinger re pêşkêş kir

II. Hem teologê navdar, Fr. Prospero Grech, û Prefect ji bo CDF, Cardinal Ratzinger, pejirandin ku zelalkirinên teolojîk ên Vassula "baş" bûn. (Min ew xwendiye zelalkirinan li ser vê jî, û ew bi guncanî serdemê di derbarê pîrozkirina hundirîn a Dêrê de bi hêza Ruhê Pîroz an "Pentîkosta Nû" şirove dikin, ne serdestiya Jesussa bi goştê rûyê erdê an jî celebek utopiya derewîn .) Lêbelê, Kardînal Ratzinger mikur hat ku Civat bixwe hate dabeş kirin, ya ku pêşî li her guherînek di Danasînê re girt.

III. Agahdariya li ser nivîsên wê, her çend hîn jî di meriyetê de be jî, hate guherandin heya radeyekê ku nivîsên Vassula êdî dikarin di bin dadweriya prosedurî ​​ya "doz bi doz" a Pîskoposan re digel ravekirinên ku wê dabû xwendin (û ku di dûv re têne weşandin cildan).

IV. Daxuyaniya xwerû ya CDF ya ku "Van vegotinên îdîa pêşbînî dikin ku heyamek nêzik e ku Dêrik dê di Civînê de serdest be" divê wekî daxuyaniyek berbiçav were fam kirin berevajî mehkûmkirina îhtîmala nêzikbûna Mesîh. Çimkî di Ensîklîkaya Papa Pius X de, wî heman tişt pêşbînî kir:

May dibe ku li cîhanê "Kurê Têkbirinê" yê ku ostandî diaxive hebe. -POPE ST. PIUS X, E Supremi, Ycnşellah Li ser Resta Hemî Tiştên Mesîh, n. 3, 5; 4-ê Octoberirî 1903-an

 

Q. Heke Medjugorje bi Fatima re têkildar be, wekî John Paul II di şîroveya xwe de ji Metran Pavel Hnilica re got, gelo yê berê di "demên dawî" de li gorî eskatolojiya Bavên Dêrê xwedî rol e?

Di hişê xwe de bigirin ku Dêrê li ser diyardeyên li Medjugorje daxuyaniyek teqez nedaye, gotinên Papa bixwe yên li ser xuyangkirinan û yên ku bi îdîaya Dayika Xwezî pîroz dikin, nexşeya sereke ya aştî û yekîtiya li cîhanê ye berî dawiya demê. ^[5]dîtin Serkeftin - Beşa III Lêbelê, ez dixwazim aliyek din ê Medjugorje ku xuya dike rasterast bi teolojiya Bavên Dêrê ve li ser serdema aşitiyê ve girêdayî ye, vebêjim.

Di qonaxên destpêkê yên xuyangên li Medjugorje de, çavbirçî, Mirjana, vedibêje ku aneytan jê re xuya bû, wê ceriband ku dev ji Madonna berde û bi soza bextewariya di hezkirin û jiyanê de bişopîne. Wekî din, li pey Meryemê, wî got, "dê bibe sedema êş." Dîtinê şeytan red kir, û Virgin yekser jê re xuya bû û got:

Ji bo vê yekê min biborînin, lê divê hûn pê zanibin ku şeytan heye. Rojekê ew derket pêş textê Xwedê û destûr xwest ku Dêrê radestî heyamek ceribandinê bike. Xwedê destûr da wî ku ceribandinek Dêra sedsalekê. Ev sedsal di bin hêza theblîs de ye, lê dema ku razên ku ji we re hatine bawer kirin werin cih, wê hêza wî bê tunekirin -Gotinên ji Ezmanan, Çapa 12-an, r. 145

Again dîsa,

… Têkoşînek mezin li ber e ku vebe. Têkoşînek di navbera Kur û şeytanê min de. Giyanên mirovan di xeterê de ne. - 2-yê Tebaxê, 1981, Ibid. p 49

Ya jorîn nerîta ku Papa Leo XIII dema ku

Leo XIII bi rastî, di dîtiniyekê de, ruhên şeytanî yên ku li Bajarê Eternal (Roma) kom dibûn, dît. - JiBav Domenico Pechenino, şahidê çavan; Ephemerides Liturgicae, di 1995 de ragihand, p. 58-59; www.motherofallperors.com

Li gorî hin guhertoyan, çîrok wiha diçe, ku aneytan ji Xwedê destûr xwest ku dêrê sedsalekê biceribîne. Ji ber vê yekê, pontiff yekser çû qadên xwe û dua kir ku ji St. Michael re "bikeve dojehê, aneytan û giyanên xerab, ên ku li seranserê cîhanê digerin û ruhê giyan digerin." Ev dua, hingê, diviyabû piştî Mizgîniyê li her dêrê, ku ew bi dehsalan bû, were gotin.

Li gorî dîtina St. John di Peyxama 12-an de, wî şer di navbera "jina bi roj li xwe kir" û ejder dît.

Ev Jin nûnertiya Meryem, Dayika Rizgarker dike, lê ew di heman demê de temamê Dêra, Mirovên Xwedê yên her demê, Dêra ku di her demê de, bi êşek mezin, dîsa Mesîh dide dinê temsîl dike. -POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Italytalya, AUG. 23, 2006; Zenit

Lê paşê, tiştek di warê giyanî de "dişikîne":

Dûv re li bihuştê şer derket; Michael û melekên wî li dijî ejder şer kirin. Ejderha
û ferîşteyên wê li ber xwe dan, lê ew bi ser neketin û li ezmên êdî cîhek wan nemabû. Ejderha mezin, marê kevnar, ku jê re theblîs û Sateytan tê gotin, û ku dinya tev xapand, hate avêtin erdê, û milyaketên wî jî pê re hatin avêtin. (v. 7-9)

Têgeha "bihişt" li vir bi îhtîmalek mezin behsê Bihuştê nake, ku Mesîh û pîrozên wî lê dimînin. Interpretationîroveya herî guncan a vê nivîsê ye ne hesabê ketina û serhildana originaleytan a orîjînal, ji ber ku kontekst bi zelalî têkildarî temenê kesên ku "ji Jesussa re şahidiyê dikin" e. ^[6][bnr. Rev 12:17 Belê, "ezman" li vir qadeke giyanî ya têkildar bi axê re vedibêje: "erd" an "ezman": ^[7]cf. Gen 1: 1

Çimkî tekoşîna me ne bi goşt û xwîn lê bi mîrekiyan re, bi hêzan re, bi serwerên cîhanê yên vê tarîtiya heyî re, bi giyanên xirab re ye li ezmanan. (Eph 6: 12)

St. John hin cûreyên "exorcism of ejder”Ku ne zincîrkirina diyarker a xirabiyê ye, lê kêmkirina hêza anblîs e. Ji ber vê yekê, pîrozan bang dikin:

Naha xilasî û hêz, û serdestiya Xwedayê me û rayedarê Mesîhiyê wî hat. Çimkî tawanbarê birayên me hat derxistin, yê ku bi şev û roj wan li ber Xwedayê me tawanbar dike v (v.10)

Lêbelê, St. John zêde dike:

Ji ber vê yekê, hûn ezman û yên ku di wan de dimînin şa bibin. Lê wey li te, erd û derya, çimkî ilblîs bi hêrsek mezin hate xwarê, çimkî ew dizane ku wî demek kurt heye… Wê hingê min dît ku wehşek ji behrê derdikeve… ejder hêza xwe dida û text, digel desthilatdariyek mezin. (Rev 12:12, 13: 1, 2)

Hêza Sateytan wê hingê di kesek tenê de tête berhev kirin ku Kevneşopî wî wekî "kurê helakbûnê" an Dijî Mesîh dide nas kirin. Ew bi bûyin têkbirin ku hêza anblîs dûv re ji bo demekê tê zincîr kirin:

"Ew ê serê dijminên xwe bişkîne," da ku her kes bizanibe "ku Xwedê padîşahê hemî erdê ye", "da ku milet xwe bi mêr bizanin." Ev gişt, Birayên Rêzdar, Em bi baweriyek bêhempa bawer dikin û hêvî dikin. -POPE PIUS X, E Supremi, Ansîklîka "Li ser Veavakirina Hemî Tiştan", n. 6-7

Dûv re min dît ku milyaketek ji ezmanan tê xwarê, di destê xwe de mifta qulika bêbinî û zincîrek mezin girt. He wî ejder, marê kevnar, yê ku theblîs û Sateytan e, girt û wî hezar sal girêda (Rev 20: 1).

Ji ber vê yekê, peyama Medjugorje ya ku şkandina hêza Satblîs pêxemberîtiyê dike, bi bûyerên "demên dawîn" re, ku ji hêla Bavên Dêrê ve hatine fêr kirin, hevaheng e:

Ji ber vê yekê, Kurê Xwedayê herî payebilind… wê neheqiyê hilweşand, û dadrêsiya xweya mezin îdam kir, û wê yê rast bibîr bîne, ku… dê hezar sal di nav mirovan de mijûl bibe, û dê wan bi pir adil serweriya wan bike ferman… Her weha mîrê şeytan, yê ku nexşerê hemî xerabiyan e, dê bi zincîran bê girêdan, û dê di dema hezar salên hukmê ezmanî de were zindankirin… Berî dawiya hezar salan şeytan dê ji nû ve vebe û hemî miletên pûtperest bicivînin da ku li dijî bajarê pîroz şer bikin… "Wê hingê xezeba Xwedê ya paşîn wê bi ser miletan de were û wan bi tevahî tune bike" û dinya wê di şewatek mezin de hilweşe. —Nivîskarê Civînê yê sedsala 4-an, Lactantius, "Enstîtûyên Xwedê", Bavên berî-Nicene, Cild 7, r. 211

Em ê bi rastî karibin van gotinan şîrove bikin, "Keşîşê Xwedê û yê Mesîh dê hezar sal bi wî re serwerî bike; û dema ku hezar sal xelas bûn, Satblîs wê ji zindana xwe derkeve; " Çimkî bi vî awayî ew nîşan dikin ku serdestiya pîrozan û koletiya theblîs dê bi hev re rawestin… ji ber vê yekê di dawiyê de ew ê derkevin derve yên ku ne yên Mesîh in, lê yê Dijî Mesîh ê last —St. Augustine, Bavên Dij-Nîcene, Bajarê Xwedê, Pirtûka XX, Çap. 13, 19

 

Q. We li ser "ronahiyek wijdanî" nivîsandiye ku tê de her giyanek li ser rûyê erdê xwe di ronahiya rastiyê de bibîne, mîna ku ew darizandinek di mînyatura de be. Bûyerek wusa, meriv difikire, dê cîhanek ji bo demekê biguheze. Gelo dema piştî vê bûyerê nikaribû were hesibandin "serdema aştiyê" ya ku li Fatima-yê tê axaftin?

Ji ber ku "serdema aşitiyê" ya ku ji hêla Xatûna me ve pêxemberîtiye rast tê hesibandin ku-pêxemberîtiyê - ew tê şirove kirin, yek ji wan a jorîn gengaz e. Mînakî, ”ronahîkirin” ên wijdana mirovan ne hindik in jixwe, mînakî ji bo kesên ku ezmûnên ”nêzê mirinê” derbas kirine an qeza bûne ku jiyana wan li pêş wan bûye. Ji bo hin kesan, ew rêça jiyana wan guherandiye, yên din jî, ne. Mînakek din dê piştî 11-ê Septemberlonê, 2001 be. Wan êrişên terorî wijdana gelek kesan hejand, û demekê, dêr tijî bûn. Lê naha, wekî Amerîkî ji min re dibêjin, tişt pir xweş vedigerin normal.

Wekî ku min li cîhek din nivîsandiye ^[8]dîtin Heft alsoreşa oreşê, heyamek din jî heye ku di Peyxamê de qala tiştê ku bi rastî rengek "ronahiyê" dike tê de tê kirin ku her kes li ser rûyê erdê dîtinek Jesussa xaçkirî an tiştek pêwendîdar dibîne, “Berxek ku dixwiya ku were qetil kirin, " ^[9]Rev 5: 6 dema ku "mohra şeşemîn" tê şikandin ^[10]Rev 6: 12-17 Ya ku dişopîne, St. John dinivîse, hin kaosek e di kaosa mohrên pêşîn de:

Gava ku wî mora heftemîn vekir, li ezmanan bi qasî nîv saet bêdeng bû. (Rev 8: 1)

Lêbelê, ev "sekinandin", wusa dixuye ku bêtir dema siftkirin û hilbijartina aliyan e, heke na kîjan "mark" ê dê bistîne ^[11]cf. Rev 7:3; 13: 16-17 ji vê yekê ew ê Serkeftina aştî û dadê ya ku piştî afterblîs bi zincîrê were bê. Ew tenê raya min e, lê ez bawer dikim ku "exorcism of the dragon" ku min di bersiva berê de diyar kir, heman bûyera "ronahiyê" ye ji ber ku "ronahiya rastiyê" dê tarîtiyê di gelek giyanan de belav bike, ji bindestiya zalim azad bibe. Ev bûyer dê mîna Veguherînê be ku rûmeta ku li Dêra Di Era Aşitiyê de li benda Dêra Wê ye, wekî ku ji Xudanê Me re bû, tê pêşbîn kirin.

Heyf e, di derheqê van tiştan de, çêtir e ku meriv ji spekulasyonan bêtir wextê nimêjê derbas bike.