Žmogaus tradicijos

KIEKVIENA ryto, tai yra tas pats ritualas milijonams žmonių: nusiprausti po dušu, apsirengti, užpilti puodelį kavos, pavalgyti pusryčius, išsivalyti dantis ir pan. Grįžus namo, tai dažnai būna kitas ritmas: atidaryk paštą, pakeisk darbą drabužiai, vakarienė ir kt. Be to, žmogaus gyvenimą žymi kitos „tradicijos“, nesvarbu, ar tai eglutės pastatymas, kalakuto kepimas per Padėkos dieną, veido dažymas žaidimo dienai, ar žvakės įdėjimas į langą. Atrodo, kad ritualizmas, nesvarbu, ar jis būtų pagoniškas, ar religinis, žymi žmogaus veiklos gyvenimą kiekvienoje kultūroje, nesvarbu, ar tai yra kaimynystėje gyvenančios šeimos, ar bažnytinė Bažnyčios šeima. Kodėl? Nes simboliai jiems yra kalba; jie turi žodį, prasmę, perteikiančią kažką giliau, nesvarbu, ar tai meilė, pavojus, atmintis ar paslaptis.

Štai kodėl dažnai stebina, kai fundamentalistai kartais smerkia katalikus, teigdami, kad mūsų garbinimas yra „tušti ritualai“ ir „žmogiškos tradicijos“, kuriuos pats Jėzus pasmerkė. Bet ar Jis?

Nepaisote Dievo įsakymo, bet laikotės žmogaus tradicijos ... Kaip gerai jūs atidėjote Dievo įsakymą, kad išlaikytumėte savo tradiciją!

Atidesnis Kristaus žodžių nagrinėjimas rodo, kad jis smerkė ne žmonių tradicijas, bet tie, kurie kelia žmogaus tradicijas, įstatymus ar reikalavimus prieš Dievo valią išreikštas įsakymais. Šia prasme tai tiesa: tie, kurie mano, kad tiesiog pakanka pasirodyti mišias kiekvieną sekmadienį, uždegti žvakes, paskambinti varpeliais ... bet tada nuo pirmadienio iki šeštadienio gyvena taip, kaip nori, ignoruodami Dievą ir artimą - jie taip pat yra ritualų teikimas prieš santykius, papročiai - prieš įsakymus. Dėl, „Tikėjimas pats savaime, jei jis neturi darbų, yra miręs" ^[1]plg. Uogienė 2:17 Panašiai tie, kurie pamaldumus ir ritualus traktuoja kaip kosminę automatą (jei aš tai darau, tai gaunu), pamiršta, kad tai yra „malonės dėka tu esi išgelbėtas per tikėjimą, ir tai ne nuo tavęs; tai yra Dievo dovana." ^[2]plg. Ef 2:8

Jūs panaikinate Dievo žodį savo tradicijos naudai.

Bet tai nereiškia, kad turtinga simbolika ir ritualai savaime yra neteisingi. Bažnyčia pirmiausia yra šeima - šeima, kurios protėviai buvo žydai. Būtent iš jų buvo nupiešti liturginiai simboliai, nuo smilkalų, prie žvakių, rūbų, iki pat pastato naudojimo kaip susibūrimo vietos. Tai yra šeimos tradicijos. Jėzus pasakė:

Nemanykite, kad atėjau panaikinti įstatymo ar pranašų. Aš atėjau ne panaikinti, o įvykdyti. (Mt 5, 17)

Krikščionybė senovės turtingumą semiasi iš Senojo Testamento; jis jo nepanaikina. Staiga simboliai Toroje įgauna naują prasmę. Jėzus tampa „avinėliu“, kuris pašalina žmonių nuodėmes; Jo kraujas simbolizuojamas Mozės aukoje; šventykla tampa Kristaus kūnu, tiek žemiškuoju, tiek mistiniu kūnu; menora simbolizuoja „pasaulio šviesą“, pastatytą ant žibinto stovo Naujajame Testamente; dykumoje esanti manna yra gyvenimo duonos pirmtakas ir kt. Ankstyvoji Bažnyčia neatsisakė šių simbolių, bet atrado jų naują prasmę. Taigi šventi simboliai ir tradicijos tapo būdu nukreipti į transcendentą, į Emanuelio paslaptį - „Dievas su mumis“.

Taip turime suprasti šventus Bažnyčios simbolius, meną ir architektūrą. Tai tas pats nuostabos išraiška dėl Dievo spindesio, kurį Saliamonas taip pat jautė kaip per pirmąjį šios dienos skaitymą, kai pastatė šventyklą:

Ar gali būti, kad Dievas gyvena žemėje? Jei dangus ir aukščiausias dangus negali jūsų sulaikyti, kiek mažiau šios šventyklos, kurią pastatiau!

Kiek didesnis yra mūsų noras kūrybingai išreikšti simboliais, kuriuos Dievas vis dar gyvena su mumis! Prisimenu mažą bendruomenę buvusioje Jugoslavijoje, kurioje lankiausi prieš kelerius metus. Buvo keletas pabėgėlių šeimų, gyvenančių lūšnose su skardinėmis sienomis ir suplėšytomis užuolaidomis langų uždangoms. ^[3]plg Kaip šalta jūsų namuose? Jie buvo tokie vargšai! Ir vis dėlto, susitarę su parapijos kunigu, jie visi reikalavo pastatyti nedidelę bažnyčią. Tai buvo graži jų meilės Dievui ir Dievo meilės išraiška. Iš pradžių šiek tiek nustemba marmurinės grindys, gražus menas ir puošnus tabernakulis, svarstant, ar tai nebūtų buvę geriau išleisti pinigai būstui. Tačiau jų širdys laiku plakė Saliamono širdimi: Ar gali būti, kad Dievas gyvena žemėje?

Galiausiai negalime pamiršti, kad pats Kristus įsteigė daug tradicijų: „Daryk tai mano atminimui“, Jis pasakė per paskutinę vakarienę. „Eik ir krikštyk“, Jis pasakė, į kurį įėjo krikšto ritualas, kuriame pats dalyvavo. Jis ištraukė simbolius į žemę, nes svetimotė ketino užmėtyti akmenimis (užrašyti žodžiai); Jis sumaišė iešmą į molį, norėdamas patekti į aklojo akis (sakramentus); Jis nusiprausė apaštalui kojas (ritualai); Jis pašventino ir duoną, ir vyną (sakramentus); ir jis kasdien simbolizuodavo palyginimuose, kuriuos pasakodavo kiekvieną dieną (žodžio liturgija). Jėzus buvo tradicijų kūrimo meistras! Ar ne Įsikūnijimas yra galingiausias jų visų simbolis?

Taip, Įsikūnijimas tampa atskaitos taškas dėl visų mūsų tradicijų. Dievas įžengė į laiką; Jis pateko į žmogaus gyvenimo metmenis. Todėl Dieviškojoje prigimtyje jis iškelia visa, kas yra žmogiška; visa tai, ką darome tiesa, grožisir gerumas pats tampa smilkalu, kylančiu prie Dangiškojo Tėvo.

Ne, Jėzus ne tik nesmerkė tradicijų, bet ir tų tradicijų, susijusių su tikėjimu ir morale, kurį mums liepė laikytis.

Aš jus giriu, nes jūs mane viskuo prisimenate ir tvirtai laikotės tradicijų, kaip aš jas jums perdaviau. (1 Kor 11, 2)

Taigi, broliai, tvirtai laikykitės ir laikykitės tradicijų, kurių mokėme mes arba ištartu žodžiu, arba laišku. (2 Tes 2:15)

Pažymėkime, kad pačią Katalikų Bažnyčios tradiciją, mokymą ir tikėjimą nuo pat pradžių, kuriuos Viešpats davė, skelbė apaštalai, o tėvai išsaugojo. Tuo buvo įkurta Bažnyčia; ir jei kas nors nuo to nukrypsta, jis nebėra ir nebeturėtų būti vadinamas krikščioniu ... Šv. Athanasius (360 m. Po Kr.), Keturi laiškai Thmiuso serapijonui 1, 28

SUSIJUSIŲ SVARBU

• Apie Rašto aiškinimą: Pagrindinė problema

• Suprasti Šventąjį Raštą ir tradicijas ... ne vienas be kito. Nesiskleidžiantis tiesos spindesys

• Dvi priežastys tapti kataliku