Apie tiesiog diskriminaciją

 

DISKRIMINACIJA yra blogis, tiesa? Bet iš tikrųjų mes kiekvieną dieną diskriminuojame vienas kitą ...

Vieną dieną skubėjau ir radau stovėjimo vietą tiesiai priešais paštą. Rikiuodamas savo automobilį, žvilgtelėjau į iškabą su užrašu „Tik nėščioms motinoms“. Iš tos patogios vietos buvau išskirta, kad nesu nėščia. Važiuodamas susidūriau su visokia kitokia diskriminacija. Nors esu geras vairuotojas, buvau priverstas sustoti sankryžoje, nors akiratyje nebuvo nė vieno automobilio. Taip pat neskubėdamas negalėjau įsibėgėti, nors autostrada buvo laisva.   

Kai dirbau televizijoje, prisimenu, kad pretendavau į reporterio pareigas. Bet prodiuseris man pasakė, kad jie ieškojo moters, pageidautina neįgalaus asmens, nors ir žinojo, kad esu kvalifikuota šiam darbui.  

Ir tada yra tėvų, kurie neleis savo paaugliui eiti į kito paauglio namus nes jie žino, kad tai būtų labai bloga įtaka. ^[1]„Bloga kompanija gadina gerą moralę“. 1 Kor 15:33 Yra pramogų parkų, kurie neleis važiuoti tam tikro aukščio vaikams; teatrai, kurie pasirodymo metu neleis įjungti mobiliojo telefono; gydytojai, kurie neleis jums vairuoti, jei esate per senas arba jūsų regėjimas yra per prastas; bankai, kurie jums neskolins, jei jūsų kreditas yra prastas, net jei jūs ištaisėte savo finansus; oro uostai, verčiantys jus naudotis skirtingais skaitytuvais nei kiti; vyriausybės, reikalaujančios, kad jūs mokėtumėte mokesčius, viršijančius tam tikras pajamas; ir įstatymų leidėjai, kurie draudžia vogti, kai sulaužai, arba žudyti, kai supyksti.

Taigi, jūs matote, kad mes kiekvieną dieną diskriminuojame vienas kito elgesį, siekdami apsaugoti bendrą gėrį, pasinaudoti mažiau palankių sąlygų turėtojais, gerbti kitų orumą, apsaugoti privatumą ir nuosavybę bei palaikyti pilietinę tvarką. Visos šios diskriminacijos yra primetamos jaučiant moralinę atsakomybę už save ir kitą. Bet iki šiol šie moraliniai reikalavimai atsirado ne iš oro ar vien iš jausmų.

 

GAMTINĖ TEISĖ

Nuo pat kūrybos aušros žmogus savo reikalus vertino daugiau ar mažiau pagal teisės sistemas, išvestas iš „natūralaus įstatymo“, kiek jis sekė proto šviesa. Šis dėsnis vadinamas „natūraliu“ ne dėl iracionalių būtybių prigimties, bet dėl ​​to priežastis, kuris skelbia, kad ji tinkamai priklauso žmogaus prigimčiai:

Kur tada yra parašytos šios taisyklės, jei ne tos šviesos knygoje, kurią mes vadiname tiesa? ... Prigimtinis įstatymas yra ne kas kita, kaip supratimo šviesa, kurią mums įdėjo Dievas; per tai mes žinome, ką turime daryti ir ko turime vengti. Kūrime Dievas suteikė šią šviesą ar įstatymą. —St. Tomas Akvinietis, Gruodžio præc. I; Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 1955 m

Tačiau tą supratimo šviesą gali užgožti nuodėmė: geidulys, geismas, pyktis, kartėlis, ambicijos ir kt. Nukritęs žmogus turi nuolat ieškoti tos aukštesnės proto šviesos, kurią pats Dievas įsirėžė į žmogaus širdį, vėl paklusdamas „pradinei moralinei prasmei, kuri leidžia žmogui protu įžvelgti gėrį ir blogį, tiesą ir melą. “ ^[2]BMK, n. 1954 m 

Ir tai yra pagrindinis Dievo Apreiškimo vaidmuo, pateiktas per pranašus, perduodamas per patriarchus, visiškai atskleistas Jėzaus Kristaus gyvenime, žodžiuose ir darbuose ir patikėtas Bažnyčiai. Taigi, Bažnyčios misija iš dalies yra suteikti…

... malonė ir apreiškimas, todėl moralines ir religines tiesas gali žinoti „kiekvienas, turintis galimybę, tvirtai užtikrintai ir be klaidų mišinio“. —Pijus XII, Žmogiškasis bendrumas: DS 3876; plg. Dei Filius 2: DS 3005; BMK, n. 1960 m

 

Kryžkelės

Neseniai konferencijoje Kanados Albertoje arkivyskupas Richardas Smithas pasakė, kad, nepaisant pažanga, grožiu ir laisve, kuria šalis džiaugėsi iki šiol, ji atsidūrė „kryžkelėje“. Iš tiesų, visa žmonija stovi šioje sankryžoje prieš „pokyčių cunamį“, kaip jis teigė. ^[3]plg Moralinis cunamis ir Dvasinis cunamis „Santuokos apibrėžimas iš naujo“, „lyčių sklandumo“, „eutanazijos“ įvedimas ir kt. Yra aspektai, kuriuos jis pabrėžė ten, kur nepaisoma ir pakenkiama natūraliam įstatymui. Kaip teigė garsusis romėnų oratorius Marcusas Tullius Ciceronas:

... yra tikras įstatymas: teisinga priežastis. Tai atitinka prigimtį, yra pasklidusi tarp visų žmonių, yra nekintama ir amžina; jos įsakymai šaukiasi į pareigas; jos draudimai nukreipiami nuo įžeidimo ... Pakeisti jį priešingu įstatymu yra šventvagystė; netaikyti net vienos iš jos nuostatų yra draudžiama; niekas negali jo visiškai panaikinti. -Rep. III, 22,33; BMK, n. 1956 m

Kai Bažnyčia pakelia balsą sakydama, kad tas ar kitas veiksmas yra amoralus arba neatitinka mūsų prigimties, ji daro tiesiog diskriminacija įsišaknijęs tiek prigimtiniame, tiek moraliniame įstatymuose. Ji sako, kad individualios emocijos ar samprotavimai niekada objektyviai negali vadinti „geru“ to, kas prieštarauja absoliutams, kuriuos prigimtinis moralinis įstatymas pateikia kaip neklystančią instrukciją.

„Permainų cunamis“, apėmęs pasaulį, yra susijęs su pagrindinėmis mūsų egzistavimo problemomis: santuoka, seksualumu ir žmogaus orumu. Santuoka, Bažnyčia moko, gali tik būti apibrėžta kaip sąjunga tarp a vyras ir moteris būtent todėl, kad žmogaus protas, įsišaknijęs biologiniuose ir antropologiniuose faktuose, mums taip sako, taip pat ir Šventasis Raštas. 

Ar neskaitėte, kad Kūrėjas nuo pat pradžių „padarė juos vyrais ir moterimis“ ir sakė: „Dėl šios priežasties vyras paliks savo tėvą ir motiną ir bus sujungtas su žmona, ir abu taps vienu kūnu“? (Mato 19: 4–5)

Iš tiesų, jei paimsite bet kurio žmogaus ląsteles ir padėsite jas į mikroskopą - toli nuo visuomenės socialinio sąlygojimo, tėvų įtakos, socialinės inžinerijos, indoktrinacijos ir švietimo sistemos - pastebėsite, kad jie turi tik XY chromosomas, jei yra vyrų arba XX chromosomos, jei jos yra moterys. Mokslas ir Šventasis Raštas patvirtina vienas kitą -fides et ratio. 

Taigi įstatymų leidėjai ir teisėjai, kuriems pavesta palaikyti įstatymo praktiką, negali nepaisyti prigimtinio įstatymo, vadovaudamiesi savarankiška ideologija ar net daugumos nuomone. 

<...> civilinė teisė negali prieštarauti teisingoms priežastims, neprarandant sąžinei privalomos jėgos. Kiekvienas žmonijos sukurtas įstatymas yra teisėtas tiek, kiek jis atitinka prigimtinį moralinį įstatymą, pripažintą teisinga priežastimi, ir tiek, kiek jis gerbia neatimamas kiekvieno asmens teises. -Svarstymai dėl pasiūlymų teisėtai pripažinti homoseksualių asmenų sąjungas; 6.

Popiežius Pranciškus čia apibendrina krizės esmę. 

Vyro ir moters, dieviškosios kūrybos viršūnių, papildomumas abejoja vadinamąja lyčių ideologija, laisvesnės ir teisingesnės visuomenės vardu. Skirtumai tarp vyro ir moters yra ne dėl prieštaravimo ar pavaldumo, bet dėl bendravimas ir karta, visada pagal Dievo „atvaizdą ir panašumą“. Be abipusio savęs dovanojimo nė vienas negali suprasti kito giliau. Santuokos sakramentas yra Dievo meilės žmonijai ir Kristaus dovanojimo ženklas pats už savo Nuotaką, Bažnyčią. —POPE FRANCIS, adresas Puerto Riko vyskupams, Vatikanas, 08 m. Birželio 2015 d

Bet mes nepaprastu tempu ėmėmės ne tik kurti „iš oro“ civilinius įstatymus, kurie priešinasi teisingam protui, bet ir tai daro vardan „laisvės“ ir „tolerancijos“. Bet kaip Jonas Paulius II perspėjo:

Laisvė nėra galimybė daryti viską, ko norime, kada tik norime. Veikiau laisvė yra sugebėjimas atsakingai gyventi pagal mūsų santykių su Dievu ir vienas su kitu tiesą. —POPOLIUS JONAS PAULAS II, Sent Luisas, 1999 m

Ironiška tai, kad tie, kurie sako, kad nėra absoliučių, daro absoliutus išvada; tie, kurie sako, kad Bažnyčios siūlomi moralės įstatymai yra pasenę, iš tikrųjų daro a moralinis sprendimas, jei ne visai naujas moralės kodeksas. Su ideologiniais teisėjais ir politikais siekiant įgyvendinti savo reliatyvistines pažiūras ...

... iš abstrakčios, neigiamos religijos paverčiamas tironiškas standartas, kurio turi laikytis visi. Tai, atrodytų, laisvė - dėl vienintelės priežasties, kad tai yra išsivadavimas iš ankstesnės padėties. - popiežius Benediktas XVI, Pasaulio šviesa, pokalbis su Peteriu SeewalduP. 52

 

TIKRA NEPRIKLAUSOMYBĖ

Tai, kas atsakinga, kas gera, kas teisinga, nėra savavališkas standartas. Jis yra kilęs iš bendro sutarimo, kurį vedė proto šviesa ir Dieviškasis Apreiškimas: prigimtinis moralinis įstatymas. Šią liepos 4 d., Kai mano kaimynai amerikiečiai švenčia Nepriklausomybės dieną, šią valandą yra dar viena „nepriklausomybė“. Tai nepriklausomybė nuo Dievo, religijos ir valdžios. Tai maištas prieš sveiką protą, logiką ir tikrąją priežastį. Ir su juo tragiškos pasekmės tebėra prieš mus, tačiau neatrodo, kad žmonija pripažintų jųdviejų ryšį. 

Konstitucijos ir įstatymai gali veikti tik tuo atveju, jei yra toks sutarimas dėl esminių dalykų. Šiam pagrindiniam sutarimui, kilusiam iš krikščioniško paveldo, gresia pavojus ... Iš tikrųjų tai protą apakina prieš tai, kas būtina. Pasipriešinti šiam proto užtemimui ir išsaugoti jo gebėjimą pamatyti esminį dalyką, pamatyti Dievą ir žmogų, pamatyti, kas yra gerai ir kas yra tiesa, yra bendras interesas, kuris turi suvienyti visus geros valios žmones. Pavojus kyla pačiai pasaulio ateičiai. —POPE BENEDICT XVI, kreipimasis į Romos kuriją, 20 m. Gruodžio 2010 d

Kai jis susitiko su Amerikos vyskupais Skelbimas Limina 2012 m. vizito metu popiežius Benediktas XVI perspėjo apie „kraštutinį individualizmą“, kuris ne tik tiesiogiai priešinasi „žydų ir krikščionių tradicijos pagrindiniams moraliniams mokymams, bet ir vis labiau priešiška krikščionybei kaip tokiai“. Jis paragino Bažnyčią „sezono metu ir ne sezono metu“ tęsti „Evangelijos skelbimą, kuri ne tik siūlo nekintamas moralines tiesas, bet ir siūlo jas kaip raktą į žmogaus laimę ir socialinį klestėjimą“. ^[4]POPE BENEDICT XVI, kreipimasis į Jungtinių Amerikos Valstijų vyskupus, Ad Limina, 19 m. Sausio 2012 d.; vatikanas.va  

Broliai ir seserys, nebijokite būti tokiais skelbėjais. Net jei pasaulis kelia grėsmę jūsų žodžio ir religijos laisvei; net jei jie jus įvardija kaip netolerantišką, homofobišką ir nekenčiantį; net jei jie kelia grėsmę tavo gyvybei ... niekada nepamiršk, kad tiesa yra ne tik proto šviesa, bet ir Asmuo. Jėzus pasakė: „Aš esu tiesa“. ^[5]John 14: 6 Kaip muzika yra pati kalba, peržengianti kultūras, taip ir prigimtinis dėsnis yra kalba, kuri skverbiasi į širdį ir protą, kviesdama kiekvieną žmogų į „meilės dėsnį“, kuris valdo kūrybą. Kai kalbi tiesą, tu kalbi „Jėzų“ tarp kitų. Turėk vilties. Padaryk savo dalį ir leisk Dievui atlikti savo. Galų gale, tiesa nugalės ...

Aš tau tai sakiau, kad manyje būtų ramybė. Pasaulyje jūs turėsite problemų, bet drąsiai, aš užkariavau pasaulį. (Jonas 16: 33)

Turėdama ilgametę pagarbos teisingam tikėjimo ir proto santykiui tradiciją, Bažnyčia turi atlikti svarbų vaidmenį kovojant su kultūrinėmis srovėmis, kurios, remdamosi kraštutiniu individualizmu, siekia skatinti laisvės sampratas, atsietas nuo moralinės tiesos. Mūsų tradicija kalba ne iš aklo tikėjimo, bet iš racionalios perspektyvos, susiejančios mūsų įsipareigojimą kurti autentiškai teisingą, humanišką ir klestinčią visuomenę su mūsų galutiniu užtikrinimu, kad kosmose yra vidinė logika, prieinama žmogaus samprotavimams. Bažnyčia gina moralinį samprotavimą, pagrįstą prigimtiniu įstatymu, grindžiama jos įsitikinimu, kad šis įstatymas ne kelia grėsmę mūsų laisvei, o greičiau „kalba“, leidžiančia suprasti save ir savo esybės tiesą, ir taip formuoti teisingesnį ir humaniškesnį pasaulį. Taigi ji siūlo savo moralinį mokymą kaip ne suvaržymo, bet išsivadavimo žinią ir kaip saugios ateities kūrimo pagrindą. —POPE BENEDICT XVI, kreipimasis į Jungtinių Amerikos Valstijų vyskupus, Ad Limina, 19 m. Sausio 2012 d.; vatikanas.va

 

SUSIJUSIŲ SVARBU

Apie gėjų santuoką

Žmogaus seksualumas ir laisvė

Proto užtemimas

Moralinis cunamis

Dvasinis cunamis

 

  
Jus myli.

 

Kelionė su Marku Šios Dabar Žodis,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.