Kas tu toks, kad teistum?

OPT. ATSIMINIMAS
PIRMIEJI ŠVENTOSIOS ROMŲ BAŽNYČIOS KARINIAI

"PSO ar tu teis?

Skamba dorybingai, ar ne? Bet kai šie žodžiai vartojami siekiant atitolinti moralinę poziciją, nusiplauti atsakomybės už kitus rankas, likti neįpareigotiems neteisybės akivaizdoje ... tada tai yra bailumas. Moralinis reliatyvizmas yra bailumas. Ir šiandien mes esame prislėgti bailių - ir pasekmės nemenkos. Popiežius Benediktas tai vadina ...

...siaubingiausias laikų ženklas ... savaime nėra blogio ar gėrio. Yra tik „geriau nei“ ir „blogiau nei“. Niekas savaime nėra geras ar blogas. Viskas priklauso nuo aplinkybių ir nuo galo. -POPE BENEDICT XVI, kreipimasis į Romos kuriją, 20 m. Gruodžio 2010 d

Tai kelia siaubą, nes esant tokiam klimatui stipresnė visuomenės dalis tampa tomis, kurios, remdamosi savo besikeičiančiu kriterijumi, nustato, kas yra gerai, kas ne taip, kas vertinga ir kas ne. Jie nebesilaiko moralinių absoliutų ar prigimtinių įstatymų. Atvirkščiai, jie pagal savavališkus standartus nustato, kas yra „gerai“, ir priskiria tai „teisei“, o tada primeta silpnesnei daliai. Ir taip prasideda ...

... reliatyvizmo diktatūra, kuri nieko nepripažįsta kaip apibrėžto ir palieka galutiniu matu tik savo ego ir norus. Aiškus tikėjimas, remiantis Bažnyčios kredo, dažnai įvardijamas kaip fundamentalizmas. Vis dėlto reliatyvizmas, tai yra leisti sau mėtytis ir „pasišalinti kiekvienam mokymo vėjui“, atrodo vienintelis požiūris, priimtinas šių dienų standartams. —Kardinolas Ratzingeris (POPE BENEDICT XVI) prieš konklavą Homilija, 18 m. Balandžio 2005 d.

Atmesdami religinę ir tėvų valdžią, teigdami, kad neturėtume nieko teisti ir būti „tolerantiški“ visiems, jie kuria savo moralinę sistemą, kuri vargu ar yra teisinga ar tolerantiška. Ir tokiu būdu…

... iš abstrakčios, neigiamos religijos paverčiamas tironiškas standartas, kurio turi laikytis visi ... Vardan tolerancijos tolerancija yra panaikinama. - popiežius Benediktas XVI, Pasaulio šviesa, pokalbis su Peteriu SeewalduP. 52 53-

Kaip rašiau Drąsa ... iki galo, šios naujos tironijos akivaizdoje galime susigundyti atsitraukti ir pasislėpti ... tapti drungnais ir bailiais. Taigi, mes turime pateikti atsakymą į šį klausimą „Kas tu esi teisėjas?“

JĖZUS DĖL TEISĖJIMO

Kai Jėzus sako: „Nustok teisti ir tavęs neteis. Nustok smerkti ir nebūsi pasmerktas “. ką jis reiškia?^[1]Lukas 6: 37 Šiuos žodžius galime suprasti tik per visą Jo gyvenimo ir mokymo kontekstą, o ne vieno sakinio izoliavimą. Nes Jis taip pat sakė: "Kodėl jūs patys nevertinate, kas yra teisinga?" ^[2]Lukas 12: 57 Ir vėl, "Nustokite vertinti pagal išvaizdą, bet vertinkite teisingai". ^[3]John 7: 24 Kaip teisingai vertinti? Atsakymas slypi komisijoje, kurią Jis davė Bažnyčiai:

Taigi eik ir padaryk visų tautų mokinius ... mokydamas juos laikytis visko, ką tau įsakiau. (Mato 28: 19–20)

Akivaizdu, kad Jėzus mums liepia neteisti kitų širdies (išvaizdos), tačiau tuo pačiu metu jis suteikia Bažnyčiai dieviškąjį įgaliojimą pakviesti žmoniją į Dievo valią, išreikštą moraliniais įsakymais ir prigimtiniu įstatymu.

Aš įsakau jums Dievo ir Kristaus Jėzaus akivaizdoje, kuris teiks gyvuosius ir mirusiuosius, savo pasirodymu ir karališkąja galia: skelbkite žodį; būkite atkaklūs, ar tai patogu, ar nepatogu; įtikinti, papeikti, skatinti visomis kantrybėmis ir mokymu. (2 Tim 4, 1-2)

Taigi šizofreniška girdėti krikščionis, patekusius į moralinio reliatyvizmo spąstus: „Kas aš, kad teisčiau?“ kai Jėzus mums aiškiai liepė paraginti visus atgailauti ir gyventi pagal Jo žodį.

Iš tikrųjų meilė verčia Kristaus sekėjus skelbti visiems žmonėms gelbstinčią tiesą. Bet mes turime atskirti klaidą (kurią visada reikia atmesti) ir asmenį, kuris klysta, kuris niekada nepraranda savo, kaip asmens, orumo, nors ir plevena tarp melagingų ar neadekvačių religinių idėjų. Tik Dievas yra teisėjas ir širdžių ieškotojas; jis draudžia mums spręsti apie vidinę kitų kaltę. —Vatikanas II, Gaudium et spes, 28 m

TEISINGAS SPRENDIMAS

Kai policijos pareigūnas ką nors traukia dėl greičio viršijimo, jis nesprendžia asmens mašina. Jis kuria tikslas asmens veiksmų sprendimas: jie viršijo greitį. Tik eidamas prie vairuotojo lango, jis sužino, kad moteris prie vairo yra nėščia, gimdo ir skuba ... arba kad ji girta ar paprasčiausiai nerūpestinga. Tik tada jis surašo bilietą - arba ne.

Mes, kaip piliečiai ir krikščionys, taip pat turime teisę ir pareigą sakyti, kad tas ar kitas veiksmas yra objektyviai geras ar blogas, kad šeimos ar miesto aikštės visuomenėje vyrautų pilietinė tvarka ir teisingumas. Kaip policininkas nukreipia radarą į transporto priemonę ir daro išvadą, kad ji objektyviai pažeidžia įstatymą, taip ir mes galime ir privalome pažvelgti į tam tikrus veiksmus ir pasakyti, kad jie objektyviai amoralūs, kai taip yra, siekiant bendro labo. Bet tik tada, kai žvelgiama į „širdies langą“ kad gali būti priimtas tam tikras kaltės sprendimas ... kažką, iš tikrųjų, gali padaryti tik Dievas - arba tas asmuo gali atskleisti.

Nors galime spręsti, kad veiksmas savaime yra sunkus nusikaltimas, asmenų teisimą turime patikėti Dievo teisingumui ir gailestingumui. —Katalikų bažnyčios katekizmas, 1033 m

Bet objektyvus Bažnyčios vaidmuo nemažėja.

Bažnyčiai priklauso teisė visada ir visur skelbti moralinius principus, įskaitant tuos, kurie susiję su socialine tvarka, ir priimti sprendimus dėl bet kokių žmogaus reikalų tiek, kiek to reikalauja pagrindinės žmogaus teisės ar sielų išgelbėjimas. . -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 2246 m

„Bažnyčios ir valstybės atskyrimo“ idėja, reiškianti, kad Bažnyčia neturi žodžio viešojoje aikštėje, yra tragiška melas. Ne, Bažnyčios vaidmuo nėra tiesti kelius, valdyti kariuomenę ar leisti įstatymus, bet vadovauti ir apšviesti politinius organus ir asmenis su jai patikėtu Dieviškuoju apreiškimu ir valdžia ir tai daryti mėgdžiojant jos Viešpatį.

Iš tiesų, jei policija nustotų vykdyti eismo įstatymus, kad nepakenktų niekieno jausmams, gatvės taptų pavojingos. Panašiai, jei Bažnyčia nepakels balso tiesos dėka, daugelio sielos bus pavojuje. Bet ji taip pat turi kalbėti imituodama savo Viešpatį, artėdama prie kiekvienos sielos su tokia pačia pagarba ir subtilumu, kokį parodė mūsų Viešpats, ypač kapų nusidėjėliams. Jis mylėjo juos, nes suprato, kad kiekvienas, kuris nusidėjo, buvo nuodėmės vergas ^[4]Jn 8, 34; kad jie buvo prarasti tam tikru laipsniu,^[5]Mato 15:24, LK 15: 4 ir reikia išgydyti.^[6]Mk 2, 17 Ar tai ne visi mes?

Bet tai niekada nesumažino tiesos ir neištrynė vienos įstatymo raidės.

[Nusikaltimas] išlieka ne mažiau blogiu, privilegija, sutrikimu. Todėl reikia stengtis ištaisyti moralinės sąžinės klaidas. -Katalikų bažnyčios katekizmas, 1793

NETRIŠKITE!

Kas tu toks, kad teistum? Kaip krikščionis ir kaip pilietis, jūs kada nors turite teisę ir pareigą vertinti objektyvų gėrį ar blogį.

Nustokite vertinti pagal išvaizdą, bet vertinkite teisingai. (Jono 7:24)

Tačiau šioje augančioje reliatyvizmo diktatūroje jūs valia patenkinti sunkumus. Tu valia būti persekiojamas. Bet čia jūs turite sau priminti, kad šis pasaulis nėra jūsų namai. Kad eidami į Tėvynę esame nepažįstami ir svečiai. Kad esame pašaukti būti pranašais, kad ir kur būtume, sakydami „dabar žodį“ kartai, kuriai reikia dar kartą išgirsti Evangeliją, nesvarbu, ar jie ją žino, ar ne. Niekada dar nebuvo toks svarbus būtinybė tikriems pranašams ...

Tie, kurie meta iššūkį šiai naujai pagonybei, susiduria su sunkiu variantu. Arba jie atitinka šią filosofiją, arba susiduria su kankinystės perspektyva. —Dievo tarnas kun. Johnas Hardonas (1914–2000), Kaip šiandien būti ištikimu kataliku? Būdamas ištikimas Romos vyskupui; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Palaimintas tu, kai jie užgauli tave, persekioja tave ir melą dėl tavęs melagingai išsako dėl manęs. Džiaukis ir džiaukis, nes tavo atlygis bus didelis danguje. Taip jie persekiojo pranašus, buvusius prieš jus. (Mt 5, 11–12)

Bet kalbant apie bailius, neištikimus, ištikusius, žudikus, nešvarius, burtininkus, stabų garbintojus ir visokius apgavikus, jų dalis yra degančiame ugnies ir sieros telkinyje, o tai yra antroji mirtis. (Apreiškimas 21: 8)