Atlikėjas nežinomas
Laiškas iš skaitytojo:
Sveiki, Mark
Markai, manau, kad turime būti atsargūs kalbėdami apie mirtinas nuodėmes. Katalikams priklausomiems žmonėms mirtinų nuodėmių baimė gali sukelti gilesnį kaltės, gėdos ir beviltiškumo jausmą, kuris sustiprina priklausomybės ciklą. Girdėjau, kad daugelis atsigavusių narkomanų neigiamai kalba apie savo katalikų patirtį, nes jautėsi vertinami savo bažnyčios ir negalėjo užčiuopti meilės už įspėjimų. Daugelis žmonių paprasčiausiai nesupranta, dėl ko tam tikros nuodėmės yra mirtinos nuodėmės ...
Geras skaitytojas,
Ačiū už laišką ir mintis. Iš tiesų, kiekviena siela turi būti jautri ir, be abejo, geresnė mirtinos nuodėmės katechezė iš sakyklos.
Nemanau, kad turime būti atsargūs kalbėdami apie mirtiną nuodėmę ta prasme, kad apie ją reikėtų kalbėti tik pašnibždomis. Tai yra Bažnyčios doktrina, ir proporcingai jos nebuvimui prie sakyklos mūsų kartoje padaugėjo nuodėmių, ypač mirtina nuodėmė. Neturėtume vengti mirtinos nuodėmės tikrovės ir jos pasekmių. Kita vertus:
Bažnyčios mokymas patvirtina pragaro egzistavimą ir jo amžinumą. Iškart po mirties tų, kurie miršta mirtinos nuodėmės būsenoje, sielos nusileidžia į pragarą, kur kenčia pragaro, „amžinosios ugnies“ bausmes. (Katalikų bažnyčios katekizmas, 1035 m.)
Žinoma, daugelis mano, kad ši doktrina yra siaurų pažiūrų vyrų, trokštančių valdyti žmones per baimę, sumanyta. Tačiau tai ne kas kita, kaip kartojimas to, ko pats Jėzus kelis kartus mokė, taigi, kas yra Bažnyčia įpareigotas mokyti.
Meditacija, kurią pajutau įkvėpta rašyti (Tiems, kurie patiria mirtiną nuodėmę ...) nėra pasmerkimas, o visiškai priešingas. Tai kvietimas kiekvienai sielai, kad ir kokia būtų aptemusi, kokia priklausoma, kokia sužeista ir sunaikinta... pasinerti į gydančią Kristaus Širdies liepsną, kur net mirtinos nuodėmės ištirpsta kaip rūkas. Priartėti prie nusidėjėlio ir pasakyti: "Tai mirtina nuodėmė, bet Jėzus sunaikino jos galią, kad amžinai jus atskirtų nuo Jo: atgailaukite ir tikėkite...", manau, yra vienas iš pagrindinių gailestingumo veiksmų, kuriuos Bažnyčia gali atlikti. atlikti. Pakanka vien žinoti, kad, pavyzdžiui, svetimavimas yra mirtina nuodėmė, kad daugelis sielų nuo to nesižavėtų.
Kalbant apie žmogų, turintį priklausomybę, mūsų požiūris neturėtų keistis: mūsų žinia vis dar yra „geroji žinia“. Tačiau mes rimtai nesiryžtume pasiduoti šiuolaikinei pagundai, kad narkomanai yra „tik aukos“, o ne sutinkantys dalyviai, nors jų „visiškas sutikimas“ galėjo sumažėti ir taip sumažinti nusidėjėlio kaltę. Žinoma, jei „tiesa mus išlaisvina“, narkomanas turi suvokti, kad jo daroma nuodėmė yra rimta ir gali kelti pavojų jų sielai amžinai atskirti nuo Dievo. Paneigti šią tiesą, išsakytą tinkamu momentu, ypač su tuo, kuris neatgailauja, savaime gali būti nuodėmė, kuri kris pačiam ant galvos:
Kai tik išgirsi žodį iš mano lūpų, įspėsi juos iš manęs. Jei sakysiu nedorėliui, tu tikrai mirsi. o tu jo neįspėjai ir nekalbėk, kad atgrasytų jį nuo jo pikto elgesio, kad jis išliktų gyvas. (Ezechiel 3: 18)
Bendraudami su bet kuriuo nusidėjėliu (nepamiršdami ir savęs!), turime būti gailestingi kaip Kristus. Bet mes taip pat turime būti tokie pat teisūs.
„Nors galime nuspręsti, kad veiksmas pats savaime yra rimtas nusikaltimas, turime patikėti asmenų teismą Dievo teisingumui ir gailestingumui“. (1861)
Jeigu pati Bažnyčia pasilieka teismą Dievui, tai socialinis darbuotojas ir nusidėjėlis taip pat turi būti atsargūs, kad nepriimtų nuosprendžio, pasiduodami pagundai sumažinti įžeidimo rimtumą klaidingu „gailestingumu“. Užuojauta visada turi būti sąžininga.
"Apsimetimas nežinojimas ir širdies kietumas nesumažina, o padidina savanorišką nuodėmės pobūdį". (1859)
Nieko blogo „Viešpaties baimė“ (viena iš septynių Šventosios Dvasios dovanų) ir mūsų išganymas „baime ir drebėjimu“, kaip sako Paulius. Tai yra sveikas maišto pavojų jausmą, subalansuotą su širdimi, visiškai pasitikinčia Dievo gailestingumu ir gerumu, kuris atėjo pas mus „kūnu“, kad sunaikintų mūsų nuodėmę. Tiesa „Viešpaties baimė“ yra ne kaltės jausmas, o išsigelbėjimas: ji padeda atskleisti subtilią iliuziją, kad nuodėmė yra nereikšminga.
Mirtinos nuodėmės sunkumas yra toks pat rimtas, kaip ir bausmė, kurią Kristus už ją sumokėjo mūsų vardu. Turime skelbti gerąją naujieną, kuri iš tiesų yra gera. Bet tai gali būti tik gerai, jei mes taip pat teisūs, kad vis dar yra „blogų naujienų“, kurios egzistuos tol, kol Kristus grįš ir nepadės po savo kojomis visus savo priešus, ypač mirties.
Tiesa, nuodėmės ir jos padarinių tikrovė kartais mus „išgąsdina velniop“. Bet tada galbūt tai ir gerai.
„Šimtmečio nuodėmė yra nuodėmės jausmo praradimas“. —Popiežius Jonas Paulius II
[Šv. Bernardas iš Clairvaux] teigia, kad absoliučiai kiekvienas žmogus, kad ir koks būtų „įklimpęs į ydas, sukaustytas malonumų vilionių, tremties belaisvis... įstrigęs liūne... išsiblaškęs verslo, kamuojamas liūdesio... ir skaičiuojamas su tais, kurie eina pragaras – sakau, kiekviena siela, taip stovinti pasmerkta ir be vilties, turi galią atsigręžti ir rasti, kad gali ne tik įkvėpti gaivaus atleidimo ir gailestingumo vilties oro, bet ir išdrįsti siekti Žodžio vestuvių. “. —Ugnis viduje, Tomas Dubajus
–––––––––––––––––––––––––––––
