IN keliaudamas po Šiaurės Ameriką, sutikau daug kunigų, kurie man pasakoja apie pyktį, kurį patiria, jei mišios praeina vieną valandą. Teko matyti, kaip daugelis kunigų labai atsiprašo, kad keliomis minutėmis turėjo nepatogių parapijiečių. Dėl šio jaudulio daugelis liturgijų įgijo robotinę savybę - dvasinę mašiną, kuri niekada nekeičia pavarų, o fabriko efektyvumu pulsuoja į laikrodį.
Taigi mes sukūrėme vienos valandos kalėjimas.
Dėl šio įsivaizduojamo termino, kurį pirmiausia nustatė pasauliečiai, tačiau sutiko dvasininkai, aš manau, kad mes užgniaužėme Šventąją Dvasią.
TYLA
Negesinkite Dvasios. (1 Tes 5:19)
Kai kiekvieną dieną einame į darbą, mūsų kūnas ir protas reikalauja, kad padarytume pertraukas pailsėti ar pavalgyti. Žodis „liturgija“ iš pradžių reiškė „viešąjį darbą“ arba „paslaugą žmonių vardu / žmonių vardu“. Taip pat, Kristaus kūnas reikalauja, kad per Mišias, kuriose Kristus tęstų „mūsų atpirkimo darbą“, ji turėtų galimybę ne tik šventajam valgiui, bet ir poilsis ir kontempliacija.
Nes vienos valandos kalėjimas reikalauja, kad mes skubėtume, po Šventojo Rašto skaitymo yra mažai arba visai nėra laiko įsisavinti tai, ką ką tik girdėjome.
…Bažnyčia visada gerbė Šventąjį Raštą, kaip ji gerbia Viešpaties Kūną. Ji nenustoja dovanoti tikintiesiems gyvybės duoną, paimtą nuo vieno Dievo Žodžio ir Kristaus Kūno stalo. - CCC, 103
Iš tiesų, pietų metu maistą ne tik kramtome, bet ir skiriame laiko jį nuryti. Taip pat Kristaus Kūnui reikia kelių akimirkų, galbūt paprastos minutės, kad prarytų valgį, tai yra, Dievo Žodį.
DAINA NAUJĄ DAINĄ
Taip pat ir su šventomis dainomis, kurias dainuojame; mes skubame juos įveikti. Jie nėra reklama liturgijoje, tam tikra pertrauka, leidžianti greitai pereiti prie kito segmento. Mūsų šventa giesmė yra mūsų liturginės maldos srauto dalis, kelio vingis, o ne posūkis.
Žodžio liturgija ir Eucharistijos liturgija kartu sudaro „vieną garbinimo veiksmą“.- CCC, 1346
tačiau vienos valandos kalėjimas, dažnai draudžiama pasiimti papildomą dainos posmą, kad galėtume giliau pasinerti į Paslaptį. Artėja įsivaizduojamas terminas. Atrodo, nesvarbu, ar Dvasia, Ta, kuri per mus meldžiasi ir moko mus melstis, nori dar šiek tiek pagiedoti. Kartais pačios dainos malda tirpdo mūsų širdis ir atveria mums teikiamoms malonėms. Tačiau pusiau sušalusi širdis vis tiek yra pusiau sušalusi širdis, jei nedavėme jai laiko atitirpti.
HOMILIJOS: GERIAUSIAS TIMEX DRAUGAS
Kartais pavadinimas pasako viską. Bet leiskite man pridėti tai:
Liturgija yra ta viršūnė, į kurią nukreipta Bažnyčios veikla; tai taip pat šriftas, iš kurio teka visa jos galia. Todėl tai yra privilegijuota vieta katekizuoti Dievo tautą. -CCC 1074
Dievo Žodis maitina avis žalia žole. Eucharistija stiprina avis grūdais ir pienu. Homilija yra balzamas, kuris ramina jų žaizdas, arba stiprus vaistas, kuris gydo jų ligas ir stiprina jų jėgas. Taip pat kirpimo mašinėlės kirps nuodėme suteptą vilną ir pašalins avies akis akinantį vilną.
Kartais tokia sielovados rūšis prie sakyklos užtrunka ilgiau nei penkias minutes. Kartais daugiau nei dvidešimt. Bet neįleidžiama vienos valandos kalėjimas.
Įkopimas Į EUCHARISTIKĄ KALNĄ
Eucharistija yra „krikščioniško gyvenimo šaltinis ir viršūnė“. (CCC 1324)
Liturgijos „darbas“ yra pakilimas į viršūnę, ty Jėzų, esantį Eucharistijoje. Štai čia, kai pasiekiame aukštumas, kur susitinka dvasinis ir laikinasis pasaulis, kur dangus liečia žemę, o prieš mus atsiveria Meilės ir Gailestingumo vaizdai.
tačiau vienos valandos kalėjimas, nėra laiko prisėsti ir pasigrožėti vaizdu. Ne, tai tapo greitas maistas; greitas maistas ir lenktynės nuo kalno iki vejos, kurią reikia pjauti, antrasis futbolo rungtynių ketvirtis arba prekybos centras, kuris sekmadienį užsidaro valanda anksčiau.
Kartą jaunas kunigas man pasakė, kad per privačią liturgiją su popiežiumi Jonu Pauliumi II velionis pontifikas užtruko dvidešimt minučių po Eucharistijos, kad tyliai apmąstytų prieš Baigiamąją maldą. Čia yra žinutė.
IŠ TIKRŲJŲ, BŪKIME PRAKTIŠKI: NAZARETAS
"O kaip vaikai? Jūs negalite tylėti su šeimomis kongregacijoje!"
Visų pirma, mūsų parapijose beveik neliko šeimų, todėl šis klausimas tampa ginčytinas. Nepaisant to, šiam prieštaravimui tiesiog reikia konteksto.
Kaip dažnai Juozapas ir Marija buvo panardinami į hebrajiškas maldas, kai juos nutraukdavo kūdikio Jėzaus šauksmas? Ar dažnai valgį tame mažame Nazareto namelyje sutrikdydavo išsiliejusi ožkos pieno stiklinė arba jaunas berniukas, trokštantis palikti stalą?
Taip, tegul mūsų bažnyčios tampa Nazareto namais, kur mes taip pat gyvename Šventosios Šeimos žmogiškumu. Jei mūsų vaikai verkia, jei kūdikiai cypia, jei tylą nutraukia nekaltas klausimas ar numestas giesmynas, išgirskime aidą Kristaus balsas ir švęsti Dievo įsikūnijimą kūne. Galų gale, argi ne tai yra Eucharistija?
Mišių vaikų garsas – tai šventojo Gyvenimo garsas prieš gyvybę. Tai Bažnyčios... ateities garsas.
KATEGEZĖS KRIZĖ... TIKĖJIMO KLŪMAS
Atidarydamas Vatikano II Susirinkimą, popiežius Jonas XXIII norėjo „atverti langus“, kad Dvasia galėtų judėti iš naujo. Deja, dabar juos uždėjome grotomis. Vienos valandos kalėjimas yra katechezės ir evangelizacijos stokos rezultatas, duodantis tikėjimo vaisius, auginančius meilę. Vienos Gallup apklausos duomenimis, tik 30 procentų katalikų tiki tikru Jėzaus buvimu Eucharistijoje, mūsų tikėjimo šaltinyje ir viršūnėje. Septyniasdešimčiai procentų katalikų nėra kalno, į kurį būtų galima įkopti, o kai kuriems tai tiesiog valanda ištverti.
Taip, vienos valandos kalėjimas atsiuntė žinią mūsų jaunimui: sekmadienio Mišios yra prievolė, o ne šventė. Eucharistija yra simbolis, o ne asmuo. Skaitymai yra ritualas, o ne valgis. O kunigystė yra karjera, o ne privilegija.
Ir taip, jie išvažiavo, ir daugelis jų nuėjo į dviejų valandų evangelikų pamaldas šalia. Taip, jauni neramūs paaugliai, sėdintys ištisas dvi valandas, o kartais grįžtantys vakare daugiau.
Dabar tai verta vienos minutės apmąstymų.
