Sieviete un pūķis

IT ir viens no ievērojamākajiem notiekošajiem brīnumiem mūsdienās, un lielākā daļa katoļu, visticamāk, to nezina. Manas grāmatas sestā nodaļa Pēdējā konfrontācija, aplūko neticamo Gvadalupes Dievmātes tēla brīnumu un to, kā tas ir saistīts ar Atklāsmes grāmatas 12. nodaļu. Sakarā ar plaši izplatītiem mītiem, kas ir pieņemti kā fakti, mana sākotnējā versija ir pārskatīta, lai atspoguļotu pārbaudīts zinātniskā realitāte ap tilmu, uz kuras attēls paliek kā neizskaidrojamā fenomenā. Tilmas brīnumam nav nepieciešams izrotāt; tas pats par sevi stāv kā lieliska “laika zīme”.

Turpmāk esmu publicējis sesto nodaļu tiem, kam mana grāmata jau ir. Trešā druka tagad ir pieejama tiem, kas vēlas pasūtīt papildu eksemplārus, kas ietver zemāk esošo informāciju un visus atrastos tipogrāfiskos labojumus.

Piezīme: zemāk esošās zemsvītras piezīmes ir numurētas atšķirīgi no izdrukātās kopijas.

 

 

SESTA NODAĻA: SIEVIETE UN PŪĶIS

Debesīs parādījās lieliska zīme, saule tērpta sieviete, mēness zem kājām un uz galvas divpadsmit zvaigžņu vainags. Viņa bija kopā ar bērnu un skaļi vaimanāja sāpēs, kad viņa strādāja pie dzemdībām. Tad debesīs parādījās vēl viena zīme; tas bija milzīgs sarkans pūķis, ar septiņām galvām un desmit ragiem, un uz tā galvas bija septiņi diadīmi. Tās aste aizslaucīja trešdaļu zvaigžņu debesīs un nometa tās uz zemes. (Atkl.12: 1–4)

 

TAS SĀKAS

Tās bija viena no asiņainākajām kultūrām uz zemes. Tiek lēsts, ka acteku indiāņi, kas mūsdienās ir pazīstams kā Meksika, kopā ar pārējo Mezzoameriku katru gadu upurēja pat 250,000 XNUMX cilvēku. ^[1]Vudrovs Borahs, kas, iespējams, ir Meksikas demogrāfijas vadošā iestāde iekarošanas laikā, ir pārskatījis aprēķināto cilvēku skaitu, kas upurēts Meksikas centrā 250,000. gadsimtā, līdz XNUMX XNUMX gadā. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Asiņainie rituāli dažreiz ietvēra cietušā sirds noņemšanu, kamēr viņš vēl bija dzīvs. Viņi pielūdza Čūsku dievu Kecalkoatlu, kurš, pēc viņu domām, galu galā padarīs visu citu dievu nederīgu. Kā redzēsiet, šī pārliecība bija izšķiroša šo tautu galīgajā atgriešanās procesā.

Tas atradās šo asiņu mērcēto vidū nāves kultūra, 1531. gadā AD ka “Sieviete” parādījās turienes iedzīvotājam, kas iezīmē a sākumu liela konfrontācija ar čūsku. Tas, kā un kad viņa parādījās, ir vissvarīgākā viņas parādīšanās…

Tas bija rītausmā, kad Dievmāte pirmo reizi ieradās Senthuanā Djego, ejot pa laukiem. Viņa lūdza, lai kalnā, kur notiek parādīšanās, tiktu uzcelta baznīca. Svētais Huans vērsās pie bīskapa ar viņas lūgumu, taču tika lūgts atgriezties pie Jaunavas un lūgt brīnumainu zīmi kā pierādījumu viņas parādīšanās gadījumiem. Tātad viņa uzdeva Sv. Huanam savākt ziedus no Tepeyac kalna un nogādāt tos pie bīskapa. Lai gan bija ziema un zeme bija nelīdzena reljefa dēļ, viņš atrada tur ziedošus visa veida ziedus, tostarp kastīliešu rozes, kuru dzimtene bija bīskapa dzimtene Spānijā - bet ne Tepeyac. Svētais Huans savāca ziedus savā tilmā. ^[2]tilma vai “apmetnis” Svētā Jaunava tos no jauna sakārtoja un pēc tam nosūtīja viņu ceļā. Kad viņš atlocīja tilmu bīskapa priekšā, ziedi nokrita zemē, un pēkšņi uz auduma parādījās brīnumains Dievmātes attēls.

 

MŪSU GUADALUPES DĀMA: DZĪVS ATTĒLS

Patiesais brīnums bija tik milzīgs, ka bīskaps to nekad neapstrīdēja. Gadsimtiem ilgi tas palika vienīgais Baznīcas neapstrīdētais brīnums (lai gan 1666. gadā izmeklēšana tika veikta galvenokārt vēsturiskas atsauces dēļ.) Ir svarīgi uz brīdi apstāties, lai apsvērtu šī brīnumainā notikuma būtību, jo tas uzsver lielo nozīmi. šīs parādības.

Šis audums ir viens no izcilākajiem nepārtraukts brīnumi mūsdienās. Tas, ko es gatavojos paskaidrot turpmāk, ir zinātniski pārbaudīts, un pārsteidzoši, ka Baznīcā to zina salīdzinoši maz. Fakts, ka tehnoloģija mūsdienās tikai tagad spēj atklāt dažus tilmas brīnumainos elementus, ir nozīmīgs, kā es paskaidrošu.

1954. gada augustā Dr. Rafaels Torija Lavoinjeta atklāja, ka viņas acis parāda Purkinje-Sanson likumu. Tas ir, tie saturēja trīs viena un tā paša attēla spoguļattēlus uz radzenes iekšējās un ārējās un ārējās lēcas virsmas - cilvēka acs. To vēlreiz 1974.-75. Gadā apstiprināja doktors Enrike Graue. 1985. gadā augšējos plakstiņos tika atklāti matiem līdzīgi asinsvadu attēli (pēc dažām baumām netika cirkulētas asinis).

Varbūt visievērojamākais bija digitālo tehnoloģiju atklājums cilvēku figūras skolēnos neviens mākslinieks nebūtu varējis gleznot, it īpaši uz tik raupjām šķiedrām. Katrā acī tiek atspoguļota tā pati aina, atklājot to, kas, šķiet, ir mirklis, kad attēls parādījās uz tilmas.

Ir iespējams atšķirt sēdošu indieti, kurš raugās debesīs; plikpauroša, vecāka gadagājuma cilvēka ar baltu bārdu profils, līdzīgi kā Migela Kabrera gleznotais bīskapa Zumárraga portrets, lai attēlotu brīnumu; un jaunāks vīrietis, visticamāk, tulks Huans Gonsaless. Klāt ir arī indiānis, iespējams, Huans Djego, ar izteiksmīgām iezīmēm, ar bārdu un ūsām, kurš biskapa priekšā izvērš pats savu tilmu; sieviete tumšā krāsā, iespējams, nēģeru vergs, kas bija bīskapa dienestā; un vīrietis ar spāņu sejas vaibstiem, kurš skatās domīgi, glāstot ar roku bārdu. —Zenit.Org, 14. gada 2001. janvāris

Figūras atrodas tieši tur, kur tām vajadzētu būt abās acīs, ar attēlu sagrozījumiem, kas atbilst cilvēka radzenes izliekumam. Tas ir tā, it kā Dievmāte būtu nofotografējusies, kad tilma darbojas kā fotoplāksne, un viņas acis paver ainu kas notika brīdī, kad attēls parādījās bīskapa priekšā.

Turpmākie digitālie uzlabojumi ir atraduši attēlu, kas atrodas neatkarīgi no otra centrs no viņas acīm. Tas ir indieša ģimene sastāv no sievietes, vīrieša un vairākiem bērniem. Es to apspriedīšu vēlāk.

Tilma ir izgatavota no Ayate, rupjš audums, kas austi no ixtle augu šķiedrām. Riks Hards Kuhns, Nobela prēmijas laureāts ķīmijā, atklāja, ka oriģinālajā attēlā nav dabisku, dzīvnieku vai minerālu krāsvielu. Ņemot vērā to, ka 1531. gadā nebija sintētisku krāsvielu, pigmentu avots nav izskaidrojams. Ziņu aģentūra Zenit ziņo, ka 1979. gadā amerikāņi Filips Kalahans un Džodijs B. Smits pētīja attēlu, izmantojot infrasarkanos starus, un arī par pārsteigumu atklāja, ka nav ne krāsas, ne otas triecienu un audums nav apstrādāts ar jebkura veida tehnika. Pigmentācijai nav biezuma, tāpēc nav ierastā aspekta, ko mēs esam pieraduši redzēt, teiksim, eļļas gleznā, kur krāsas kopā “izkausē”. Ixtle šķiedras ir redzamas arī caur attēla daļām; tas ir, auduma caurumi ir redzami caur pigmentāciju, radot sajūtu, ka attēls “lidinās”, kaut arī tas tiešām pieskaras audumam.

Iepazīstinot šos faktus Pontifikālajā konferencē Romā, Peru vides sistēmu inženieris jautāja:

[Kā] ir iespējams laicīgi izskaidrot šo attēlu un tā konsistenci bez krāsām uz neapstrādāta auduma? [Kā] ir iespējams, ka, neskatoties uz to, ka nav krāsas, krāsas saglabā savu spilgtumu un spožumu? —José Aste Tonsmann, Meksikas Gvadalupanas studiju centrs; Roma, 14. gada 2001. janvāris; Zenit.org

Turklāt, ņemot vērā faktu, ka nav nepietiekamas zīmēšanas, izmēru noteikšanas vai pārmērīgas lakošanas un ka auduma audums pats tiek izmantots portreta dziļuma iegūšanai, portreta izskaidrojums nav iespējams ar infrasarkano staru paņēmieniem . Zīmīgi, ka vairāk nekā četru gadsimtu laikā nevienā ayate tilmas daļā, kas nav izmērā, pirms vairākiem gadsimtiem vajadzēja pasliktināties sākotnējās figūras izbalēšana vai plaisāšana.. —Dr. Filips C. Kalahans, Marija no Amerikas, autors Kristofers Rengers, OFM Cap., Ņujorka, Sentpola, Albas nams, 1989, lpp. 92.f.

Patiešām, tilma, šķiet, ir nedaudz neiznīcināma. Ayate auduma normālais dzīves ilgums nav ilgāks par 20-50 gadiem. 1787. gadā ārsts Hosē Ignacio Bartolache izgatavoja divas attēla kopijas, cenšoties pēc iespējas precīzāk atjaunot oriģinālu. Divas no šīm kopijām viņš ievietoja Tepeyac; viens ēkā ar nosaukumu El Pocito, bet otrs - Gvadalupes Sv. Marijas svētnīcā. Neviens no tiem nebija ilgs pat desmit gadus, uzsverot sākotnējā attēla apbrīnojamo neiznīcināmību: ir pagājuši vairāk nekā 470 gadi kopš Dievmātes parādīšanās Sv. Huana tilmā. 1795. gadā tilmas augšējā labajā pusē nejauši izlija slāpekļskābe, kurai vajadzēja šīs šķiedras izšķīdināt. Tomēr uz auduma paliek tikai brūngani traipi, par kuriem daži apgalvojumi laika gaitā kļūst arvien vieglāki (lai gan Baznīca šādu apgalvojumu nav izteikusi.) Vienā bēdīgi slavenā reizē 1921. gadā kāds vīrietis ziedu kompozīcijā noslēpa jaudīgu bumbu un nolika tas pie tilmas kājām. Sprādziens iznīcināja galvenā altāra daļas, bet tilma, kurai vajadzēja nodarīt postījumus, palika pilnīgi neskarta. ^[3]Skatiet vietni www.truthsoftheimage.org, precīzu vietni, ko izstrādājuši Kolumbas bruņinieki

Kaut arī šie tehnoloģiskie atklājumi vairāk runā par mūsdienu cilvēku, tēlainība uz tilmas ir tas, kas runāja ar mezoamerikāņu tautām.

Maiji uzskatīja, ka dievi sevi upurē cilvēku labā, un tāpēc cilvēkam tagad upurējot ir jāpiedāvā asinis, lai uzturētu dievus dzīvus. Uz tilmas Jaunava valkā ierastu indiešu saiti, norādot, ka viņa ir ar bērnu. Melnās krāsas josla ir ekskluzīvs Gvadalupes Dievmātei, jo melnā ir krāsa, ko izmanto, lai attēlotu viņu radīšanas dievu Kecalkoatlu. Melnais priekšgals ir sasiets četrās cilpās kā četrziedu zieds, kas pamatiedzīvotājiem būtu simbolizējis Dieva dzīves vietu un radīšanas ģenēzi. Tādējādi viņi būtu sapratuši, ka šī Sieviete - grūtniece ar “dievu” - būtu lielāka par Ketsalkoatlu. Viņas maigi noliecamā galva tomēr parādīja, ka Viņa nēsātā ir lielāka par viņu. Tādējādi šis attēls “evaņģelizēja” Indijas tautas, kuras saprata, ka Jēzus, nevis Kecalkoatls, ir Dievs, kurš visus pārējos padara nederīgus. Svētais Huans un spāņu misionāri tad varēja paskaidrot, ka vienīgais nepieciešamais ir Viņa asiņainais upuris ...

 

Bībeles attēli

Atgriezīsimies vēlreiz pie Atklāsmes 12. nodaļas:

Debesīs parādījās lieliska zīme, saule tērpta sieviete, mēness zem kājām un uz galvas divpadsmit zvaigžņu vainags.

Kad Svētais Huans pirmo reizi ieraudzīja Dievmāti Tepeyac, viņš sniedza šādu aprakstu:

... viņas apģērbs spīdēja kā saule, it kā tas izstarotu gaismas viļņus, un akmens, greznums, uz kura viņa stāvēja, šķita izstarojoši stari. —Nikānas Mopohua, Dons Antonio Valeriano (ap 1520. – 1605. G. P.), N. 17-18

Šķiet, ka attēls attēlo šo ainu, jo gaismas stari izplatās visā tilmā.

Viņa mirdzēja ar skaistuma pilnību, un viņas seja bija tikpat priecīga kā jauka ... (Estere D: 5)

Ir atklāts, ka zvaigznes uz Dievmātes mantijas ir izvietotas tāpat kā tie būtu parādījušies debesīs Meksikā gada 12. gada 1531. decembrī pulksten 10:40 ar austrumu debesīm virs galvas un ziemeļu debesīm pa labi (it kā viņa stāvētu uz ekvatora). Lauvas zvaigznājs (latīņu valodā “lauva”) būtu atradies zenīta augstākajā punktā, kas nozīmē, ka dzemde un četri ziedlapu ziedi - radīšanas centrs, Dieva mājvieta - atrodas tieši virs parādīšanās vietas, kas šodien ir Mehiko katedrāle, kurā tagad karājas tilma. Ne nejauši tajā pašā dienā zvaigžņu kartes parāda, ka tajā vakarā debesīs bija pusmēness. Dr Roberts Sungenis, kurš tajā laikā pētīja tilmas saistību ar zvaigznājiem, secināja:

Tā kā zvaigžņu skaits un izvietojums uz tilmas var būt neviens cits kā dievišķās rokas produkts, tēla veidošanai izmantotie materiāli burtiski ir ārpus šīs pasaules.  Sākot noJauni zvaigznāju atklājumi Gvadalupes Dievmātes Tilmā, Catholic Apologetics International, 26. gada 2006. jūlijs

Interpolējot no zvaigžņu “kartes” uz viņas mantijas, ievērojams ir Corona Borealis (Boreal Crown) zvaigznājs atrodas tieši virs Jaunavas galvas. Dievmāte ir burtiski vainagota ar zvaigznēm pēc tilmas parauga.

Tad debesīs parādījās vēl viena zīme; tas bija milzīgs sarkans pūķis, ar septiņām galvām un desmit ragiem, un uz tā galvas bija septiņi diadīmi. Tās aste aizslaucīja trešdaļu zvaigžņu debesīs un nometa tās uz zemes. Tad pūķis stāvēja sievietes priekšā, kura gatavojās dzemdēt, lai aprij savu bērnu, kad viņa dzemdēja. (Atkl.12: 3-4)

Zvaigznāji jo īpaši atklāj konfrontācijas ar ļauno klātbūtni:

Drakons, pūķis, Skorpioni, dzēlīgais skorpions un čūska Hidra atrodas attiecīgi uz ziemeļiem, dienvidiem un rietumiem, veidojot trīsstūri vai varbūt izspēles trīsvienību, kas ieskauj sievieti no visām pusēm, izņemot debesīs. Tas nozīmē, ka Dievmāte atrodas pastāvīgā cīņā ar sātanu, kā aprakstīts Atkl 12: 1-14, un, iespējams, sakrīt ar pūķi, zvēru un viltus pravieti (sal. Atkl. 13: 1-18). Patiesībā Hidras aste, kas attēlā parādās dakšas formā, atrodas tieši zem Jaunavas, it kā tā gaidītu apēst Bērnu, kuru viņa dzemdēs ... —Dr. Roberts Sungenis, -Jauni zvaigznāju atklājumi Gvadalupes Dievmātes Tilmā, Catholic Apologetics International, 26. gada 2006. jūlijs

 

VĀRDS

Dievmāte atklājās arī Sv. Huana slimajam onkulim, acumirklī viņu izdziedinot. Viņa sevi sauca par “Santa Maria Tecoatlaxopeuh”: Ideālā Jaunava, Svētā Marija no Gvadalupes. Tomēr “Guadalupe” ir spāņu / arābu valoda. Acteku Nahuatl vārds “apvalks, Kas tiek izrunāta quatlasupe, izklausās ļoti līdzīgi spāņu vārdam “Guadalupe. ” Bīskaps, kurš nezināja Nahuatl valodu, pieņēma, ka tēvocis nozīmē “Gvadalupe”, un nosaukums “iestrēdzis”.
Vārds koa nozīmē čūska; tla, kas ir lietvārda galotne, var interpretēt kā “the”; kamēr xopeuh nozīmē sasmalcināt vai izspiest. Tātad daži apgalvo, ka Dievmāte, iespējams, sevi būtu nosaukusi par “čūsku sasmalcinošo”. ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; sal. 3.Mozus 15:XNUMX lai gan tā ir vēlāka Rietumu interpretācija. Alternatīvi nozīmē vārds Guadalupe, kas aizgūts no arābiem Vadi al Lubsvai upes kanāls - ”tas, kas ved ūdeni. ” Tādējādi Dievmāte tiek uzskatīta arī par tādu, kas ved pie ūdens ... pie Kristus “dzīvajiem ūdeņiem” (Jņ 7:38). Stāvot uz pusmēness, kas ir maiju simbols “nakts dievam”, svētītajai mātei un līdz ar to arī dievam, kuru viņa nes, tiek parādīts, ka tas ir varenāks par tumsas dievu. ^[5]Attēla simbolika, 1999 Cieņas dzīves birojs, Ostinas bīskapija

Izmantojot visu šo bagātīgo simboliku, parādības un tilma desmit gadu laikā palīdzēja pievērsties aptuveni 7–9 miljoniem pamatiedzīvotāju, izbeidzot cilvēku upurus. ^[6]Traģiski, ka šīs publicēšanas laikā Mehiko ir izvēlējusies atjaunot cilvēku upurus, padarot abortus par likumīgiem tur 2008. gadā. Lai gan daudzi komentētāji uzskata, ka šīs parādīšanās laikā izplatītie nāves notikumi un kultūra ir mūsu Mātes parādīšanās iemesls, es uzskatu, ka ir daudz lielāks un eschatoloģiskā nozīme pārsniedz acteku kultūru. Tas ir saistīts ar čūsku, kas sāk slīdēt garajās, kultūras zālēs Rietumu pasaulē ...

 

PARĀDĀS PŪĶIS: SUFISTRIJA

Sātans reti kad izpaužas. Tā vietā viņš, tāpat kā Indonēzijas Komodo pūķis, slēpjas, gaidot, kamēr garām aiziet viņa upuris, un pēc tam tos sit ar savu nāvējošo indi. Kad laupījums ir pārvarēts ar viņa indi, Komodo atgriežas, lai to pabeigtu. Tāpat tikai tad, kad sabiedrības ir pilnībā pakļāvušās sātana indīgajiem meliem un maldiem, viņš beidzot atliec galvu, kas ir nāve. Tad mēs zinām, ka čūska ir atklājusies, lai “beigtu” savu upuri:

No sākuma viņš bija slepkava ... viņš ir melis un melu tēvs. (Jāņa 8:44)

Sātans iestāda savus melus, un to auglis ir nāve. Sabiedrības līmenī tā kļūst par kultūru, kas karo ar sevi un citiem.

Pēc velna skaudības pasaulē nāca nāve, un viņi seko tam, kas ir viņa pusē. (Wis 2: 24-25; Douay-Reims)

16. gadsimtā Eiropā neilgi pēc Gvadalupes Dievmātes parādīšanās sarkanais pūķis sāka no jauna ieviest cilvēka prātā savus galīgos melus: ka arī mēs varam būt “kā dievi” (3. Moz. 4: 5-XNUMX).

Tad debesīs parādījās vēl viena zīme; tas bija milzīgs sarkans pūķis ...

Iepriekšējie gadsimti bija sagatavojuši augsni šiem meliem, jo ​​šķelšanās Baznīcā grauj viņas autoritāti, un nepareiza varas izmantošana sabojāja viņas uzticamību. Sātana mērķis - kļūt par pielūgsmes objektu Dieva vietā ^[7]Atklāsmes 13: 15—Sākas smalki, jo tajā laikā jūs uzskatīs par savādi neticēt Dievam.

Filozofija deisms to ieviesa angļu domātājs Edvards Herberts (1582-1648), kurā Augstākās būtnes ticība tika saglabāta neskarta, bet bez doktrīnām, bez baznīcām un bez publiskas atklāsmes:

Dievs bija Augstākā būtne, kas izstrādāja Visumu un pēc tam atstāja to saviem likumiem. —Fr. Frenks Šekons un Džims Bērnems, Apologetics Beginning 4, p. 12

Šīs domāšanas auglis ir uzreiz pašsaprotams: progress kļūst par jaunu cerības formu, kuras vadošās zvaigznes ir “saprāts” un “brīvība”, bet pamats ir zinātniskais novērojums. ^[8]Pāvests Benedikts XVI, SPE Salvi, n. 17., 20. lpp Pāvests Benedikts XVI norāda uz maldināšanu jau pirmsākumos.

Šī programmatiskā vīzija ir noteikusi mūsdienu laiku trajektoriju ... Francis Bekons (1561—1626), un tie, kas sekoja viņa iedvesmotajai modernitātes intelektuālajai straumei, kļūdījās, uzskatot, ka cilvēks tiks izpirkts ar zinātnes palīdzību. Šādas cerības prasa pārāk daudz zinātnes; šāda veida cerība ir maldinoša. Zinātne var ievērojami palīdzēt pasauli un cilvēci padarīt cilvēcīgāku. Tomēr tas var arī iznīcināt cilvēci un pasauli, ja vien to nevada spēki, kas atrodas ārpus tās. —Encikliskā vēstule, SPE Salvi, n. 25. lpp

Un tāpēc šis jaunais pasaules uzskats attīstījās un mutējās, arvien vairāk iekļūstot cilvēka darbībās. Kamēr cēli meklēja patiesību, filozofi teoloģiju sāka noraidīt kā māņticīgu mītu. Vadošie domātāji sāka novērtēt apkārtējo pasauli tikai pēc tā, ko viņi varēja izmērīt un empīriski apstiprināt (empīrisms). Dievu un ticību nevar izmērīt, tāpēc tie tika ignorēti. Tomēr tajā pašā laikā, vēloties saglabāt vismaz dažus savienojuma virzienus ar dievišķās ideju, Melu tēvs atkārtoti ieviesa seno ideju par panteisms: pārliecība, ka Dievs un radība ir viens. Šis jēdziens izriet no hinduisma (interesanti, ka viens no galvenajiem hindu dieviem ir Šiva, kurš parādās ar a pusmēness uz viņa galvas. Viņa vārds nozīmē “iznīcinātājs vai transformators”.)

Kādu dienu no debesīm manā galvā ienāca vārds “sofistika”. Es to uzmeklēju vārdnīcā un atklāju, ka visas iepriekš minētās filozofijas un citas, kas tika ieviestas šajā vēstures periodā, ietilpst tieši šajā nosaukumā:

sofija: apzināti nederīgs arguments, kas parāda atjautību spriešanā, cerot kādu maldināt.

Ar to es gribu teikt, ka labajai filozofijai tika ievadīta sofistika - cilvēka “gudrība”, kas ved prom no Dieva, nevis pie Viņa. Šī sātaniskā sofistika galu galā sasniedza kritisko masu tā sauktajā “Apgaismībā”. Tā bija intelektuāla kustība, kas aizsākās Francijā un 18. gadsimtā pārņēma visu Eiropu, radikāli pārveidojot sabiedrību un galu galā arī mūsdienu pasauli.

Apgaismība bija visaptveroša, labi organizēta un izcili vadīta kustība kristietības izskaušanai no mūsdienu sabiedrības. Tas sākās ar Deismu kā savu reliģisko ticības apliecību, bet galu galā noraidīja visus pārpasaulīgos Dieva priekšstatus. Beidzot tā kļuva par “cilvēka progresa” un “Saprāta dievietes” reliģiju. -Fr. Frenks Šekons un Džims Burnhems, Sākums Apoloģētika 4. sējums: Kā atbildēt uz ateistiem un jaunajiem ļaudīm, 16. lpp

Šī ticības un saprāta nošķiršana radīja jaunus “ismus”. Jāatzīmē:

Scientisms: atbalstītāji atsakās pieņemt visu, ko nevar novērot, izmērīt vai eksperimentēt.
Racionālisms: pārliecība, ka vienīgās patiesības, kuras mēs varam droši zināt, iegūst tikai saprāta dēļ.
Materiālisms: pārliecība, ka vienīgā realitāte ir materiālais Visums.
Evolucionisms: pārliecība, ka evolūcijas ķēdi var pilnībā izskaidrot ar nejaušiem bioloģiskiem procesiem, izslēdzot vajadzību pēc Dieva vai Dieva kā tā cēloni.
Utilitārisms: ideoloģija, ka darbības ir pamatotas, ja tās ir noderīgas vai ieguvums vairākumam.
Psiholoģisms: tieksme interpretēt notikumus subjektīvi vai pārspīlēt psiholoģisko faktoru atbilstību. ^[9]Zigmunds Freids bija šīs intelektuālās / psiholoģiskās revolūcijas tēvs, ko varētu saukt arī par freudismu. Bija zināms, ka viņš teica: "Reliģija nav nekas cits kā obsesīvi kompulsīva neiroze." (Karls Sterns, Trešā revolūcija, 119. lpp)
Ateisms: teorija vai pārliecība, ka Dieva nav.

Šie uzskati vainagojās ar Francijas revolūciju (1789-1799). Laulības šķiršana starp ticību un saprātu virzījās uz šķiršanos starp Baznīca un Valsts. “Cilvēka tiesību deklarācija” tika izstrādāta kā Francijas konstitūcijas preambula. Katolicisms pārstāja būt valsts reliģija; ^[10]Tiesību deklarācijas preambulā ir minēts, ka tā tiek veidota Augstākās būtnes klātbūtnē un aizgādībā, taču no trim no garīdznieku ierosinātajiem pantiem, kas garantē cieņu reliģijas un sabiedrības pielūgšanas dēļ, divi tika noraidīti pēc protestantu, Rabauta Sentetjēna un Mirabo runas un vienīgais raksts, kas attiecas uz reliģiju, bija formulēts šādi: “Nevienu nedrīkst traucēt viņa viedoklis, pat reliģisks, ja to izpausme netraucē likumā noteikto sabiedrisko kārtību. . ” - katoļu tiešsaistē, Katoļu enciklopēdija, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 cilvēktiesības kļuva par jauno kredo, nosakot pamatu esošajām varām - nevis Dieva dabiskajam un morālajam likumam un no tā izrietošajām neatņemamajām tiesībām - noteikt taisnīgu kurš saņem šīs tiesības, vai kurš to nedara. Iepriekšējo divu gadsimtu trīsas deva vietu šai garīgajai zemestrīcei, izraisot morālu pārmaiņu cunami, jo cilvēces nākotni - vai kuģa katastrofu - vadīs tagad valsts, nevis Baznīca.

 

Septītā nodaļa turpina izskaidrot, kā Dievmāte turpināja parādīties tieši tāpat kā pūķis aptuveni vienlaicīgi nākamo četru gadsimtu laikā, radot “vislielāko vēsturisko konfrontāciju”, ko cilvēks ir piedzīvojis. Tad nākamajās nodaļās ir sīki aprakstīts, kā mēs tagad, svētītā Jāņa Pāvila II vārdiem runājot, “saskaramies ar pēdējo Baznīcas un pretdraudzes, Evaņģēlija un anti-Evaņģēlija konfrontāciju”. Ja vēlaties pasūtīt grāmatu, tā ir pieejama vietnē :

www.thefinalconfrontation.com

 

Noklikšķiniet zemāk, lai tulkotu šo lapu citā valodā: