Cilvēku tradīcijas

KATRU rīts, tas ir tas pats rituāls miljoniem cilvēku: ej dušā, saģērbies, ielej tasi kafijas, ēd brokastis, tīra zobus utt. Atnākot mājās, tas bieži vien ir cits ritms: atver pastu, maini darbu drēbes, vakariņas utt. Turklāt cilvēka dzīvi iezīmē citas “tradīcijas”, vienalga, vai tā ir egles uzstādīšana, tītara cepšana Pateicības dienā, sejas krāsošana spēļu dienai vai sveces ievietošana logā. Šķiet, ka rituālisms, neatkarīgi no tā, vai tas ir pagānisks vai reliģisks, iezīmē cilvēku darbību katrā kultūrā, neatkarīgi no tā, vai tā ir kaimiņu vai Baznīcas baznīcas ģimene. Kāpēc? Tāpēc, ka simboli viņiem ir valoda; tie nes vārdu, nozīmi, kas nodod kaut ko dziļāku, neatkarīgi no tā, vai tā ir mīlestība, briesmas, atmiņa vai noslēpums.

Tāpēc bieži vien ir pārsteidzoši dzirdēt, ka fundamentālisti reizēm nosoda katoļus, apgalvojot, ka mūsu pielūgšana ir “tukši rituāli” un “cilvēku tradīcijas”, kuras pats Jēzus nosodīja. Bet vai Viņš?

Jūs neņemat vērā Dieva bausli, bet turaties pie cilvēku tradīcijām ... Cik labi jūs esat atlicis Dieva bausli, lai uzturētu savu tradīciju!

Rūpīgāka Kristus vārdu izpēte norāda, ka Viņš nenosodīja cilvēku tradīcijas, bet gan tie, kas izvirza cilvēku tradīcijas, likumus vai prasības pirms Dieva gribas izteikts baušļos. Šajā ziņā tā ir taisnība: tie, kas domā, ka vienkārši pietiek ar katru svētdienu parādīties misē, aizdedzina dažas sveces, zvana dažus zvani ... bet tad no pirmdienas līdz sestdienai dzīvo kā vēlas, ignorējot Dievu un tuvāko - arī viņi ir rituālu likšana pirms attiecībām, paražas pirms baušļiem. Priekš, “Ticība pati par sevi, ja tai nav darbu, ir mirusi. " ^[1]sal. Ievārījums 2:17 Tāpat tie, kas izturas pret dievbijībām un rituāliem kā pret kosmisko tirdzniecības automātu (ja es to daru, es to saņemu) aizmirst, ka tas irno žēlastības jūs ticībā esat izglābts, un tas nav no jums; tā ir Dieva dāvana." ^[2]sal. Ef 2:8

Jūs atceļat Dieva vārdu par labu savai tradīcijai, kuru esat nodevis.

Bet tas nenozīmē, ka bagātīgais simbolisms un rituāli paši par sevi ir nepareizi. Baznīca pirmām kārtām ir ģimene - ģimene, kuras priekšteči bija ebreji. Tieši no tiem tika uzzīmēti liturģiskie simboli, sākot no vīraka, līdz svecēm, tērpiem, līdz pat ēkas izmantošanai kā pulcēšanās vietai. Tās ir ģimenes tradīcijas. Jēzus sacīja:

Nedomājiet, ka esmu nācis atcelt likumu vai praviešus. Es esmu ieradies nevis atcelt, bet piepildīt. (Mat. 5:17)

Kristietība seno bagātību smeļas no Vecās Derības; tas to neatceļ. Pēkšņi Torā esošie simboli iegūst jaunu nozīmi. Jēzus kļūst par “jēru”, kurš atņem cilvēku grēkus; Viņa ir asinis, ko simbolizē Mozus upuris; templis kļūst par Kristus ķermeni - gan Viņa zemes, gan mistisko ķermeni; menora simbolizē “pasaules gaismu”, kas uzstādīta uz lampas statīva Jaunajā Derībā; tuksnesī esošā manna ir dzīves maizes priekštecis utt. Agrīnā Baznīca neatstāja šos simbolus, bet atklāja to jauno nozīmi. Tādējādi svētie simboli un tradīcijas kļuva par veidu, kā norādīt uz pārpasaulīgo, uz Emanuela noslēpumu - “Dievs ar mums”.

Tā mums ir jāsaprot Baznīcas svētie simboli, māksla un arhitektūra. Tā ir tāda pati brīnuma izpausme par Dieva krāšņumu, ko Salamans izjuta tāpat kā šodienas pirmajā lasījumā, kad viņš uzcēla templi:

Vai tiešām Dievs var dzīvot uz zemes? Ja debesis un visaugstākās debesis jūs nespēj savaldīt, cik tad mazāk šis templis, ko esmu uzcēlis!

Cik tad lielāka ir mūsu vēlme radoši izpausties, izmantojot simbolus, kurus Dievs joprojām dzīvo kopā ar mums! Es atceros nelielu kopienu bijušajā Dienvidslāvijā, kuru apmeklēju pirms vairākiem gadiem. Bija vairākas bēgļu ģimenes, kas dzīvoja būdiņās ar skārda sienām un saplēstiem aizkariem logu segumiem. ^[3]sal. Cik auksts ir jūsu mājā? Viņi bija tik nabadzīgi! Un tomēr, vienojoties ar draudzes priesteri, viņi visi uzstāja, lai tiktu uzcelta neliela baznīca. Tas bija skaists izpausme gan viņu mīlestībai pret Dievu, gan Dieva mīlestībai pret viņiem. Sākumā viens ir mazliet pārsteigts par marmora grīdām, skaistu mākslu un grezno tabernakulu, domājot, vai tā nebūtu bijusi nauda, ​​kas labāk iztērēta mājoklim. Bet viņu sirdis savlaicīgi pukstēja ar Salamana sirdi: Vai tiešām Dievs var dzīvot uz zemes?

Visbeidzot, mēs nevaram aizmirst, ka pats Kristus iedibināja daudzas tradīcijas: "Dariet to Manis piemiņai", Viņš teica pēdējā Vakarēdienā. "Tāpēc ejiet un kristiet", Viņš teica, kas ietvēra kristību rituālu, kurā viņš pats piedalījās. Viņš zīmēja zemē simbolus, kad laulības pārkāpēja grasījās nomētāt ar akmeņiem (rakstītie vārdi); Viņš sajauca smiltis mālā, lai uzliktu neredzīga cilvēka acis (sakramenti); Viņš mazgāja apustuļa kājas (rituāli); Viņš iesvētīja gan maizi, gan vīnu (sakramentus); un Viņš nepārtraukti izmantoja simboliku līdzībās, kuras viņš stāstīja katru dienu (vārda liturģija). Jēzus bija tradīciju radīšanas meistars! Vai iemiesojums nav visu to spēcīgākais simbols?

Jā, iemiesojums kļūst par atskaites punkts visām mūsu tradīcijām. Dievs iegāja laikā; Viņš iegāja cilvēka dzīves deformācijā. Tāpēc Viņš savā dievišķajā dabā izaudzina visu, kas ir cilvēcisks; viss, ko mēs darām patiesība, skaistums, un labestība pati kļūst vīraks, kas paceļas pie Debesu Tēva.

Nē, Jēzus ne tikai nenosodīja tradīcijas, bet arī tās tradīcijas, kas attiecas uz ticību un morāli, un viņš mums pavēlēja sekot.

Es slavēju tevi, jo tu mani atceries it visā un cieši turies pie tradīcijām, tāpat kā es tev tās nodevu. (1. Kor. 11: 2)

Tāpēc, brāļi, stāviet stingri un turieties pie tradīcijām, kuras jums mācījām vai nu ar mūsu izteikto vārdu, vai ar mūsu vēstuli. (2. Tes. 2:15)

Atzīmēsim, ka pašu katoļu baznīcas tradīciju, mācību un ticību jau no paša sākuma, ko Tas Kungs deva, sludināja apustuļi un to saglabāja tēvi. Uz tā tika dibināta Baznīca; un, ja kāds no tā atkāpjas, viņš vairs nav un vairs nav jāsauc par kristieti ... - Sv. Atanāzijs (360. gads), Četras vēstules Thmiusa Serapionam 1, 28

SAISTĪTĀ LASĪJUMS

• Par Svēto Rakstu interpretāciju: Fundamentālā problēma

• Izpratne par Rakstiem un tradīcijām ... ne viens bez otra. Atklātais patiesības spožums

• Divi iemesli kļūt par katoļiem