Кој си да судиш?

ОПТ МЕМОРИЈАЛ НА
ПРВИТЕ маченици на СВЕТА РОМСКА ЦРКВА

"СЗО дали треба да судиш? “

Звучи доблесно, нели? Но, кога овие зборови се користат за да се одвратат од заземање морален став, да се мијат нечии раце од одговорност за другите, да се остане непоколеблив пред неправдата ... тогаш тоа е кукавичлук. Моралниот релативизам е кукавичлук. И денес, ние сме преплавени во кукавици - и последиците не се мала работа. Папата Бенедикт го нарекува тоа

...најстрашниот знак на времето ... не постои такво нешто како зло само по себе и добро. Има само „подобро од“ и „полошо од“. Ништо не е добро или лошо само по себе. Сè зависи од околностите и од крајот во погледот. -ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, Обраќање до римската курија, 20 декември 2010 година

Застрашувачки е затоа што, во ваква клима, посилниот дел од општеството станува тој што ќе утврди што е добро, што е погрешно, кој е вреден, а кој не - засновано врз нивниот критериум за промена. Тие повеќе не се придржуваат до моралните апсолути или природниот закон. Наместо тоа, тие одредуваат што е „добро“ според произволни стандарди и го доделуваат како „право“, а потоа го наметнуваат на послабиот дел. И така започнува

… Диктатура на релативизмот што не препознава ништо како дефинитивно, и која остава како крајна мерка само за егото и желбите на нечиј. Имањето јасна вера, според кредо на Црквата, честопати е означено како фундаментализам. Сепак, релативизмот, т.е. да се остави да биде фрлен и „зафатен од секој ветер на учење“, се чини единствениот став прифатлив за денешните стандарди. - Кардиналот Рацингер (ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI) пред-конклава Хомилија, 18 април 2005 година

Како такви, додека го отфрлаат религиозниот и родителскиот авторитет под тврдењето дека не треба да „судиме“ никого и да бидеме „толерантни“ кон сите, тие продолжуваат да создаваат свој морален систем кој не е праведен или толерантен. И на тој начин…

… Апстрактната, негативна религија се прави во тирански стандард што секој мора да го следи Во име на толеранцијата, толеранцијата се укинува. -ПОД КОРИСНИК XVI, Светлината на светот, разговор со Питер Сеавалд, П 52-53

Како што напишав во Храброст… до крај, пред оваа нова тиранија, можеме да бидеме во искушение да се повлечеме и да се скриеме… да станеме млаки и кукавички. Значи, мора да дадеме одговор на ова прашање „Кој си да судиш?“

ИСУС ЗА СУДИЕ

Кога Исус вели, „Престанете да судите и нема да бидете судени. Престанете да осудувате и нема да бидете осудувани “, што сака да каже тој?^[1]Лука 6: 37 Овие зборови можеме да ги разбереме само во целосниот контекст на неговиот живот и учење наспроти изолирање на една реченица. Зашто тој исто така рече: „Зошто не процените сами што е правилно?“ ^[2]Лука 12: 57 И повторно, „Престанете да судите според изгледот, но судете праведно“. ^[3]Џон 7: 24 Како треба да судиме праведно? Одговорот лежи во налогот што тој и го даде на Црквата:

Затоа, одете и направете ученици од сите народи… учејќи ги да го следат сето она што ви го заповедав. (Матеј 28: 19-20)

Јасно е дека Исус ни кажува да не судиме за срцето (изгледот) на другите, но во исто време, тој и дава на Црквата божествена власт да го повика човештвото во Божја волја, изразено во моралните заповеди и природниот закон.

Јас ви наложувам во присуство на Бога и на Христос Исус, кој ќе им суди на живите и мртвите, и со неговото појавување и неговата царска моќ: објавувајте го зборот; бидете упорни дали е погодно или незгодно; убеди, укори, охрабри преку секакво трпеливост и поучување. (2. Тим 4: 1-2)

Значи, шизофренично е да се слушнат христијани кои паднале во стапицата на моралниот релативизам, како велат: „Кој сум јас да судам?“ кога Исус јасно ни заповеда да ги повикаме сите на покајание и да живееме според Неговата Реч.

Loveубовта, всушност, ги поттикнува Христовите следбеници да им ја објавуваат на сите луѓе вистината што спасува. Но, ние мора да направиме разлика помеѓу грешката (која секогаш мора да се отфрли) и лицето во заблуда, кое никогаш не го губи своето достоинство како личност, иако се разминува во лажни или несоодветни религиозни идеи. Само Бог е судија и трагач по срцата; тој забранува да донесеме пресуда за внатрешната вина на другите. - Ватикан Втори, Гаудиум et spes, 28

ПРАВЕН ПРЕСУДА

Кога полицаец повлекува некого за брзо возење, тој не донесува пресуда за лицето во кое се наоѓа Колата. Тој прави ан цел пресуда за постапките на лицето: тие брзале. Дури кога отишол до прозорецот на возачот, открил дека жената зад воланот е бремена, родила и брза ... или дека е пијана, или едноставно е невнимателна. Само тогаш тој напишал билет - или не.

Исто така, како граѓани и христијани, имаме право и должност да кажеме дека ова или она дејствие е објективно добро или зло, така што граѓанскиот поредок и правдата ќе преовладуваат во општеството на семејството или градскиот плоштад. Исто како што полицаецот го насочува својот радар кон возило и заклучува дека тоа објективно го крши законот, исто така, можеме и мора да разгледаме одредени активности и да кажеме дека тие се објективно неморални, кога тоа е случај, за општо добро. Но, само кога некој ќе peирне во „прозорецот на срцето“ дека може да се донесе одредена пресуда за нечија вина ... нешто, навистина, само Бог може да стори - или таа личност може да открие.

Иако можеме да процениме дека некое дело е само по себе сериозно дело, ние мора да му го довериме на човекот правдата и милоста на Бога. - Катехизам на Католичката црква, 1033 година

Но, објективната улога на Црквата не е помалку намалена.

На Црквата и припаѓа правото секогаш и секаде да објавува морални принципи, вклучително и оние што се однесуваат на општествениот поредок и да прави пресуди за какви било човечки работи до степен до кој тие ги бараат основните права на човечката личност или спасението на душите . -Катехизам на Католичката црква, н. 2246

Идејата за „одвојување на Црквата и Државата“ што значи дека Црквата нема право на збор на јавниот плоштад, е трагична лага. Не, улогата на Црквата не е да гради патишта, да управува војска или да законодавува, туку да ги води и просветлува политичките тела и поединци со Божественото Откровение и овластување што и се доверени, и да го стори тоа имитирајќи го нејзиниот Господ.

Навистина, ако полицијата престане да ги применува сообраќајните закони за да не повреди ничии чувства, улиците ќе станат опасни. Исто така, ако Црквата не го крене гласот со вистината, тогаш душите на многумина ќе бидат во опасност. Но, таа исто така мора да зборува имитирајќи на својот Господ, приближувајќи и се на секоја душа со истата почит и деликатност што ја покажа нашиот Господ, особено на тешки грешници. Тој ги сакаше затоа што препозна дека секој што згрешил, бил роб на гревот ^[4]Јн 8:34; дека биле изгубени до одреден степен,^[5]Мат 15:24, ЛК 15: 4 и има потреба од лекување.^[6]Мк 2:17 Зарем ова не сме сите ние?

Но, ова никогаш не ја намали вистината ниту избриша една буква од законот.

[Престапот] останува не помалку зло, приватност, нарушување. Затоа, мора да се работи на исправување на грешките во моралната совест. -Катехизам на Католичката црква, 1793

НЕ СЕ МИШИТЕ!

Кој си ти да судиш? Како христијанин и како граѓанин, имате некогаш право и должност да судите за објективното добро или зло.

Престанете да проценувате според изгледот, но судете праведно. (Јован 7:24)

Но, во оваа растечка диктатура на релативизмот, вие ќе исполнуваат тешкотии. Ти ќе бидат прогонувани. Но, еве каде треба да се потсетите дека овој свет не е ваш дом. Дека сме странци и престојувачи на пат кон Татковината. Дека сме повикани да бидеме пророци каде и да сме, зборувајќи го „сега зборот“ на генерација што треба повторно да го слушне Евангелието - без разлика дали го знаат тоа или не. Никогаш порано потребата од вистински пророци не била толку круцијална

Оние кои го оспоруваат овој нов паганзам се соочуваат со тешка опција. Или тие се во согласност со оваа филозофија или се соочени со можноста за мачеништво. - Слуга на Бога о. Johnон Хардон (1914-2000), Како да се биде лојален католик денес? Со тоа што му се верни на Римскиот бискуп; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Блазе си ти кога те навредуваат и те прогонуваат и лажно изговараат секакво зло против тебе заради мене. Радувај се и радувај се, зашто твојата награда ќе биде голема на небото. Така, тие ги прогонуваа пророците што беа пред вас. (Мат 5: 11-12)

Но, што се однесува до кукавиците, неверните, расипаните, убијците, нечестивите, волшебниците, идолопоклониците и измамниците од секаков вид, нивниот дел е во запалениот базен на оган и сулфур, што е втора смрт. (Откровение 21: 8)