ДИСКРИМИНАЦИЈА дали е зло, нели? Но, за волја на вистината, ние се дискриминираме едни со други секој ден
Брзав еден ден и најдов паркинг место пред поштата. Додека го наредев автомобилот, погледнав натпис на кој пишуваше „Само за бремени мајки“. Ме издвојуваа од тоа погодно место за тоа дека не сум бремена. Како што се оддалечував, наидов на сите видови други дискриминации. И покрај тоа што сум добар возач, јас бев принуден да застанам на раскрсница, иако немаше автомобил на повидок. Ниту во брзање не можев да забрзам, иако автопатот беше чист.
Кога работев во телевизија, се сеќавам дека аплицирав за репортерска позиција. Но, продуцентот ми рече дека бараат жена, по можност некоја со попреченост, иако знаеја дека сум квалификуван за работата.
И тогаш има родители кои не дозволуваат нивниот тинејџер да оди во куќата на друг тинејџер 
затоа што тие знаат дека тоа би било многу лошо влијание. [1]„Лошата компанија го расипува добриот морал“. 1 Кор 15:33 Постојат забавни паркови кои не дозволуваат деца со одредена висина да се возат; театри што не дозволуваат да го одржувате вклучен вашиот мобилен телефон за време на претставата; лекари кои не ви дозволуваат да возите ако сте премногу стари или видот е премногу слаб; банки кои нема да ви позајмуваат ако вашиот кредит е слаб, дури и ако сте ги исправиле финансиите; аеродроми кои ве присилуваат преку различни скенери од другите; влади кои инсистираат да плаќате даноци над одреден приход; и законодавци кои ви забрануваат да крадете кога сте скршени или да убивате кога сте лути.
Значи, гледате, ние го дискриминираме меѓусебното однесување секој ден со цел да го заштитиме општото добро, да им користиме на помалку поволностите, да го почитуваме достоинството на другите, да ги заштитиме приватноста и имотот и да го задржиме граѓанскиот поредок. Сите овие дискриминации се наметнати со чувство на морална одговорност за себе и за другиот. Но, до неодамна, овие морални императиви не настанаа од воздух или од само чувства.
ПРИРОДНИОТ ЗАКОН
Од зората на создавањето, човекот ги проценува своите работи, повеќе или помалку, врз системите на законот што произлегуваат од „природниот закон“, сè додека ја следел светлината на разумот. Овој закон се нарекува „природен“, не во однос на природата на ирационалните суштества, туку поради причина, што го уредува како соодветно на човечката природа:
Каде се запишани овие правила, ако не во книгата на таа светлина, ние ја нарекуваме вистината?… Природниот закон не е ништо друго освен светлината на разбирање што ја става Бог во нас; преку него знаеме што мора да сториме и што мора да избегнуваме. Бог ја дал оваа светлина или закон при создавањето. —Ст. Томас Аквинас, Декември. I; Катехизам на Католичката црква, н. 1955
Но, таа светлина на разбирање може да биде замаглена од гревот: среброубие, страст, гнев, горчина, амбиција и сл. Како таков, паднатиот човек мора постојано да ја бара таа повисока светлина на разумот што самиот Бог ја врежал во човечкото срце со тоа што повторно ќе му се предаде на „првичното морално чувство што му овозможува на човекот да разбере со разум добро и зло, вистината и лагата. ” [2]CCC, н. 1954
И ова е примарна улога на Божественото Откровение, дадено преку пророците, пренесено преку патријарсите, целосно разоткриено во животот, зборовите и делата на Исус Христос, и доверено на Црквата. Така, мисијата на Црквата, делумно, е да обезбеди
… Благодатта и откровението, така што моралните и религиозните вистини можат да бидат познати „од сите со можност, со цврста сигурност и без примеси на грешки“. - Пиус XII, Хумани генерис: ДС 3876; сп. Деи Филиус 2: ДС 3005; CCC, н. 1960
ПРЕСТАТОК
На неодамнешната конференција во Алберта, Канада, архиепископот Ричард Смит рече дека, и покрај тоа 
напредокот, убавината и слободата што ги уживаше земјата досега, стигна на „раскрсница“. Навистина, целото човештво стои на оваа раскрсница пред „цунамито на промени“, како што рече тој. [3]cf. Моралното цунами Духовното цунами „Редефинирање на бракот“, воведување на „родова флуидност“, „евтаназија“ итн. Се аспекти што тој ги потенцираше таму каде што се игнорира и поткопува природниот закон. Како што рече познатиот римски оратор, Маркус Тулиус Цицерон:
… Постои вистински закон: вистинска причина. Тоа е во согласност со природата, е дифузно меѓу сите луѓе и е непроменливо и вечно; нејзините наредби повикуваат на должност; неговите забрани се одвраќаат од навредата… Да се замени со спротивен закон е сакрилегија; забрането е да не се примени ниту една од неговите одредби; никој не може целосно да го укине. -Р.. III, 22,33; CCC, н. 1956
Кога Црквата ќе го крене својот глас да каже дека ова или она дејствие е неморално или не е во согласност со нашите природи, таа прави само дискриминација вкоренети и во природниот и во моралниот закон. Таа вели дека индивидуалните емоции или расудување никогаш не можат објективно да го нарекуваат „добро“ што е во спротивност со апсолутите што природниот морален закон ги дава како непогрешлив водич.
„Цунамито на промени“ што го опфаќа светот има врска со основните темелни прашања на нашето постоење: брак, сексуалност и човечко достоинство. Бракот, поучува Црквата, може само се дефинира како унија меѓу а човек жена токму затоа што човечкиот разум, вкоренет во биолошки и антрополошки факти, ни го кажува тоа, како и Светото Писмо.
Зарем не сте прочитале дека од самиот почеток Создателот ги „направил машки и женски“ и рекол: „Затоа човекот ќе ги остави таткото и мајката и ќе му се придружи на неговата сопруга, и двајцата ќе станат едно тело“? (Мат 19: 4-5)
Навистина, ако ги земете клетките на која било личност и ги ставите под микроскоп - далеку од социјалното уредување, родителското влијание, социјалниот инженеринг, индоктринација и образовните системи на општеството - ќе откриете дека тие имаат само XY хромозоми ако се машки или ХХ хромозоми ако се жени. Науката и Светото Писмо се потврдуваат едни со други -fides et сооднос.
Така, пратениците и оние судии обвинети за придржување кон праксот на законот, не можат да го надминат природниот закон преку самостојна идеологија или дури и мнозинско мислење.
… Граѓанското право не може да противречи на вистинската причина без да ја изгуби својата обврзувачка сила врз совеста. Секој човечки креиран закон е легитимен колку што е во согласност со природниот морален закон, признаен со правилна причина, и колку што ги почитува неотуѓивите права на секоја личност. -Размислувања во врска со предлозите да се даде правно признание на синдикатите помеѓу хомосексуалните лица; 6.
Папата Франциско овде го сумира суштината на кризата.
Комплементарноста на мажот и жената, врв на божественото творештво, е доведена во прашање од таканаречената родова идеологија, во име на едно послободно и поправедно општество. Разликите меѓу мажот и жената не се за спротивставување или подреденост, туку заради заедница генерација,
секогаш во „образ и подобие“ на Бог. Без меѓусебно самодавање, никој не може да го разбере другиот во длабочина. Светата тајна на бракот е знак на theубовта кон Бога кон човештвото и на Христовото давање самиот за својата Невеста, Црквата. —ПАПА ФРАНЦИС, обраќање до епископите во Порторикан, Град Ватикан, 08
Но, ние се придвиживме со извонредно темпо не само да создаваме граѓански закони од „воздухот“ што се спротивставуваат на вистинскиот разум, туку тоа го прават во име на „слободата“ и „толеранцијата“. Но, како што предупреди Јован Павле Втори:
Слободата не е можност да сториме што сакаме, кога сакаме. Наместо тоа, слободата е способност да се живее одговорно, вистината на нашиот однос со Бог и едни со други. - Папата Јован Павле Втори, Сент Луис, 1999 година
Иронијата е во тоа што оние што велат дека нема апсолутни, прават ан апсолутна заклучок; оние кои велат дека моралните закони предложени од Црквата се застарени, всушност, прават а морална судење, ако не и целосно нов морален кодекс. Со идеолошки судии и политичари за спроведување на нивните релативистички погледи
… Апстрактната, негативна религија се претвора во тирански стандард што секој мора да го следи. Тоа е тогаш навидум слобода - од единствена причина што е ослободување од претходната состојба. -ПОД КОРИСНИК XVI, Светлината на светот, разговор со Питер Сеавалд, П 52
ВИСТИНСКА НЕЗАВИСНОСТ
Она што е одговорно, што е добро, што е правилно, не е произволен стандард. Тоа е изведено од тој консензус воден од светлината на разумот и Божественото Откровение: природниот морален закон.
На овој 4-ти јули, додека моите американски соседи го слават Денот на независноста, постои уште една „независност“ која се тврди на овој час. Тоа е независност од Бога, религијата и авторитетот. Тоа е бунт против здравиот разум, логиката и вистинската причина. И со тоа, трагичните последици продолжуваат да се расплетуваат пред нас - но без човештвото да изгледа дека ја препознава врската помеѓу нив двајцата.
Уставот и законот можат да функционираат само ако постои таков консензус за најважните работи. Овој фундаментален консензус произлезен од христијанското наследство е изложен на ризик ... Во реалноста, ова ја прави разумот слепа за она што е суштинско. Да се спротивстави на ова затемнување на разумот и да се зачува неговиот капацитет за гледање на суштинското, за гледање на Бога и на човекот, за гледање на она што е добро и што е вистинито, е заеднички интерес што мора да ги обедини сите луѓе со добра волја. Во прашање е самата иднина на светот. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Обраќање до римската курија, 20 декември 2010 година
Кога се сретна со епископите на Америка во ан Ад Лимина посета во 2012 година, папата Бенедикт Шеснаесетти предупреди на „екстремен индивидуализам“ кој не само што директно се спротивставува на „основните морални учења на јудео-христијанската традиција, туку [повеќе] е непријателски настроен кон христијанството како такво“. Тој ја повика Црквата „во сезона и надвор од сезоната“ за да продолжи „да го објавува Евангелието кое не само што предлага непроменливи морални вистини, туку ги предлага точно како клуч за човечката среќа и социјално просперитет“. [4]ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, Обраќање до епископите на Соединетите Американски Држави, Ад Лимина, 19 јануари 2012 година; ватикан.ва
Браќа и сестри, не плашете се да бидете овој објавител. Дури и ако светот ја загрози вашата слобода на говор и религија; дури и ако ве етикетираат како нетолерантни, хомофобични и омразени; дури и ако ви се закануваат на вашиот живот life никогаш не заборавајте дека вистината не е само светло на разумот, туку е Личност. Исус рече: „Јас сум вистината“. [5]Џон 14: 6 Како што музиката е јазик за себе кој ги надминува културите, така и природниот закон е јазик што продира во срцето и умот, повикувајќи го секое човечко суштество кон „законот на loveубовта“ што управува со создавањето. Кога ја зборуваш вистината,
вие зборувате „Исус“ среде другиот. Имај верба. Направете го вашиот дел и оставете го Бог да го направи своето. На крајот, Вистината ќе надвладее
Ова ти го кажав за да имаш мир во мене. Во светот ќе имате проблеми, но земете храброст, јас го освоив светот. (Johnон 16: 33)
Со својата долга традиција на почитување на вистинскиот однос помеѓу верата и разумот, Црквата има клучна улога во спротивставувањето на културните струи кои, врз основа на екстремен индивидуализам, сакаат да промовираат поими за слобода одвоени од моралната вистина. Нашата традиција не зборува од слепа вера, туку од рационална перспектива што ја поврзува нашата заложба за градење на автентично праведно, хумано и просперитетно општество со нашето крајно уверување дека космосот поседува внатрешна логика достапна за човечкото расудување. Одбраната на Црквата за моралното расудување заснована врз природниот закон се заснова на нејзиното убедување дека овој закон не претставува закана за нашата слобода, туку повеќе „јазик“ што ни овозможува да ги разбереме самите себе и вистината на нашето битие, и така да обликуваат поправеден и похуман свет. Така, таа го предлага своето морално учење како порака не за ограничување, туку за ослободување и како основа за градење на сигурна иднина. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Обраќање до епископите на Соединетите Американски Држави, Ад Лимина, 19 јануари 2012 година; ватикан.ва
Поврзани ЧИТАЊЕ
Вие сте сакани.
Да патуваме со Марк во на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.
Фусноти
| ↑1 | „Лошата компанија го расипува добриот морал“. 1 Кор 15:33 |
|---|---|
| ↑2 | CCC, н. 1954 |
| ↑3 | cf. Моралното цунами Духовното цунами |
| ↑4 | ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, Обраќање до епископите на Соединетите Американски Држави, Ад Лимина, 19 јануари 2012 година; ватикан.ва |
| ↑5 | Џон 14: 6 |