Сонот на двата столба на Свети Јован Боско
НА можност дека ќе има „Ера на мирот„По ова време на судење во кое влезе светот е нешто за што зборуваше раниот Отец на Црквата. Верувам дека тоа на крајот ќе биде „триумф на Безгрешното срце“ што Марија го претскажа во Фатима. Она што се однесува на неа, важи и за Црквата: т.е. следува триумф на Црквата. Тоа е надеж која постои од времето на Христос
Прво објавено на 21 јуни 2007 година:
ПЕТКАТА НА МАРИ
Го гледаме овој истовремен триумф на Марија и Црквата, претскажан во Едемската градина:
Јас ќе ставам непријателства помеѓу тебе (сатаната) и жената, и твоето семе и нејзиното семе: таа ќе ти ја смачка главата и ќе чекаш за нејзината пета. (Битие 3:15; Дау-Рајмс)
Што ќе го уништи сатаната, но малото остаток од стадото што ја формира нејзината пета? Нејзиното семе е Исус, а со тоа и ние, Неговото тело, сме нејзино семе, благодарение на нашето Крштение. Не очекувајте да ја видите Марија како одеднаш се појавува на небото со синџир во раката за лично да го врзува сатаната. Наместо тоа, очекувајте да ја најдете покрај нејзините деца, со синџирот на Бројаницата во нејзината рака, учејќи ги како да станат како Христос. Зашто, кога и ти ќе станеме „друг Христос“ на земјата, тогаш со право започнавме да го уништуваме злото преку оружјето на верата, надежта и loveубовта.
Тогаш, легијата на малите души, жртви на милосрдна Loveубов, ќе стане исто толку бројна, како theвездите на небото и песоците на морскиот брег. Beе биде страшно за Сатаната; тоа ќе му помогне на Блажената Дева да ја уништи својата горда глава целосно. —Ст. Терес од Лисие, Прирачник за Легија на Марија, П 256-257
Ова е победа што го надминува светот, нашата вера. Кој е тој што го надминува светот, освен тој што верува дека Исус е Син Божји? (1. Јованово 5: 4-5)
Забележи дека Битие 3:15 вели дека Сатана има и „семе“.
Потоа, змејот се налутил на жената и тргнал да војува против остатокот од нејзиното потомство, оние што ги држат Божјите заповеди и му сведочат на Исус. (Отк. 12:17)
Сатаната води војна низ неговите „Војска“ оние кои следат по „похотта на тело и похот на очите и гордоста на животот“ (1. Јн. 2:16). Која е нашата победа, тогаш, освен да ги освоиме срцата на децата на Сатана со loveубов и милост? Мачениците, особено „семето на Црквата“, го освојуваат злото со своето неискажливо сведочење за вистината на Евангелието. Царството на Сатана на крајот ќе падне, со послушноста, понизноста и милосрдието на малите „црвени“ и „бели“ маченици формирани од Марија. Овие формираат „небесни војски“ кои заедно со Исус ќе ги фрлат ofверот и Лажниот пророк во Огненото езеро:
Тогаш видов дека е отворен рајот и ете, бел коњ! Оној што седнал на него се нарекува верен и вистински, и во праведност суди и војува ... И небесните војски, облечени во фино ленено, бело и чисто, го следеле на бели коњи… wasверот бил фатен, а со тоа и лажен пророк… Овие двајца биле фрлени живи во огненото езеро што гори со сулфур. (Отк. 19:11, 14, 20,)
АРКОТ НА ПОБЕДАТА
Тогаш се отвори Божјиот храм на небото и се виде ковчегот на неговиот завет во неговиот храм; имаше молња, гласови, лушпи од гром, земјотрес и силен град. (Отк. 11:19)
(Додека ви пишувам сега, извонредна бура избувна насекаде околу нас со огромна молња и лушпи од грмотевици!)
Марија е назначена од Исус да ја води Црквата кон Ера на мирот. Ова го претскажуваме кога Израелците, под водство на oshошуа, следат ковчегот на заветот во Ветената земја:
Кога ќе го видите ковчегот на заветот Господов, вашиот Бог, што ќе го носат левитистичките свештеници, мора да се скршите и да го следите, за да знаете како да тргнете, бидејќи претходно не сте го поминале овој пат. (Oshошуа 3: 3-4)
Да, Мери нè повикува да го „разбиеме логорот“ со светот и да го следиме нејзиното водство низ овие предавнички времиња. Како Израелците што влегуваат во Ветената земја, тоа е пат по кој Црквата никогаш не поминала додека се подготвува да влезе во нова ера. На крајот на краиштата, Марија ќе нè придружува да го опкружуваме „theидот“ на непријателот, како што направија Исус Навин и Израелците кога го опколија wallидот на Ерихон.
Jошуа ги натера свештениците да го земат ковчегот Господов. Седумте свештеници кои носеа рогови на овен, маршираа пред ковчегот Господов… на седмиот ден, со почеток на зората, тие се движеа низ градот седум пати на ист начин… Како што дуваа роговите, луѓето почнаа да викаат… wallидот се сруши, а луѓето упаднаа во градот во фронтален напад и го зедоа. (Oshошуа 5: 13-6: 21)
Дел од остатокот ќе бидат оние епископи и свештеници кои сатаната не можеше да ги однесе во отпадништво. Некои научници за свети списи сугерираат дека приближно две третини од хиерархијата нема да отстапи (види Откровение 12: 4). Овие „седум свештеници“ кои носат рогови на овенот (епископската митра) не заостануваат, туку пред ковчегот што ги носи седумте тајни, симболизирани со бројот „седум“ во овој текст. Дали гледате како Мајката секогаш го става Исус на прво место?
Навистина, обидите на сатаната целосно изгаснете ги таинствата ќе наиде на целосен неуспех, неговите големи напори ќе се срушат во еден момент како theидот на Ерихон. Црквата ќе влезе „со разденување“ во а нова ера во кој Светиот Дух ќе се спушти во Втора Педесетница, а Христос ќе царува преку Своето Таинствено присуство. Е биде доба на светците, со души кои растат во невидена светост, обединети со волјата Божја, формирајќи беспрекорна и чиста Невеста… додека сатаната останува окован во бездната.
Ова ќе биде крајната победа, триумфот на Марија, кога злото ќе се победи во срцата на Црквата, сè до последното губење на сатаната и враќањето на Исус во слава.
Во овие „последни времиња“, воведени од откупната воплотување на Синот, Духот се открива и се дава, признава и поздравува како личност. Сега може ли да биде овој божествен план, постигнат во Христа, првенец и глава на новото создание отелотворени во човештвото со излевање на Духот: како Црква, заедница на светци, простување на гревовите, воскресение на телото и живот вечен. -Катехизам на Католичката црква, н. 686
Ако пред тој конечен крај треба да има период, повеќе или помалку пролонгиран, на триумфална светост, таквиот резултат ќе се донесе не со привидот на Христовата личност во Височество, туку со работата на овластувањата за осветување што сега се на работа, Светиот Дух и Светите Тајни на Црквата. -Наставата на католичката црква; цитиран од Сјајот на создавањето, Отец Josephозеф Јанузи, стр.86
ГЛАС НА РАНАТА ЦРКВА
Јас и секој друг православен христијанин чувствуваме сигурност дека ќе има воскресение на месото проследено со илјада години во повторно изграден, украсен и проширен град Ерусалим, како што најавија пророците Езекиел, Исаија и други… Човек меѓу нас именуван Јован, еден од Христовите апостоли, примил и претскажал дека следбениците на Христос ќе живеат во Ерусалим илјада години и дека после тоа ќе се случи универзалното и, на кратко, вечно воскресение и суд. —Ст. Justinастин маченик, Дијалог со Трифо, Ч. 81, Отци на црквата, Христијанско наследство
Значи, претскажаниот благослов несомнено се однесува на времето на Неговото Царство, кога праведна волја владее со воскреснувањето од мртвите; кога создавањето, преродено и ослободено од ропството, ќе даде изобилство храна од сите видови од небесната роса и плодноста на земјата, исто како што се сеќаваат постарите. Оние што го видоа Јован, ученик на Господ, [ни кажат] дека слушнале од него како Господ поучувал и зборувал за овие времиња —Ст. Иринеј од Лион, црковен отец (140–202 н.е.); Адверсус Херерес, Иринеј од Лион, V.33.3.4, Отците на црквата, Компанија за издаваштво ЦИМА; (Свети Иринеј бил ученик на Свети Поликарп, кој знаел и учел од апостол Јован, а подоцна бил осветен и за епископ на Смирна од Јован.)
Ние признаваме дека на земјата ни е ветено царство, иако пред небото, само во друга состојба на постоење; колку што ќе биде по воскресението илјада години во божествено изградениот град Ерусалим ... Ние велиме дека овој град го обезбедил Бог за да ги прими светителите на нивното воскресение и да ги освежи со изобилство од сите вистински духовна благослови, како надомест за оние што или сме ги презирале или сме ги изгубиле Тертулијан (155–240 н.е.), отец на црквата Никена; Adversus Marcion, Анте-никејски татковци, Издавачи на Хенриксон, 1995, том. 3, стр. 342-343)
Бидејќи Бог, откако ги заврши своите дела, се одмори на седмиот ден и го благослови, на крајот на шест илјадитата година секоја злоба треба да биде укината од земјата, а праведноста владее илјада години - Каецилиј Фирмианус Лактантиј (250-317 г. н.е., црковен писател), Божествените институти, том 7.
Оние кои на силата на овој пасус [Откр. 20: 1-6], се сомневале дека првото воскресение е идно и телесно, биле трогнати, меѓу другото, особено од бројот на илјада години, како да е соодветно нешто што светците треба да уживаат во еден вид одмор во сабота за време на тој период , свето слободно време по трудот од шест илјади години откако е создаден човекот ... (и) треба да следи по завршувањето на шест илјади години, од шест дена, еден вид сабота на седмиот ден во следните илјада години… И ова мислењето не би било замерливо, ако се верувало дека радостите на светците, во таа сабота, ќе бидат духовни и ќе бидат последица на присуството на Бога —Ст. Августин Хипо (354-430 н.е.; црковен доктор), Де Цивитита Деи, Бк. XX, Ch. 7 (Прес католички универзитет во Америка)
Кликни тука за да Одјава or Зачленете се на овој весник.
