Aена и змеј

IT е едно од најзабележителните тековни чуда во модерното време, а мнозинството католици не се свесни за тоа. Шесто поглавје во мојата книга, Конечно соочување, се занимава со неверојатно чудо од ликот на Пресвета Богородица од Гвадалупе и како се однесува на Поглавјето 12 во Книгата на Откровението. Како резултат на широко распространетите митови кои беа прифатени како факти, сепак, мојата оригинална верзија беше ревидирана за да ги одрази потврдена научни реалности околу тилмата врз која сликата останува како необјаснив феномен. За чудото на тилмата не е потребно разубавување; стои самостојно како одличен „знак на времето“.

Јас го објавив шестото поглавје подолу за оние кои веќе ја имаат мојата книга. Третото печатење сега е достапно за оние кои сакаат да нарачаат дополнителни копии, што ги вклучува информациите подолу и сите пронајдени типографски корекции.

Забелешка: фуснотите подолу се нумерирани поинаку од отпечатената копија.

 

 

Шесто поглавје: жена и змеј

На небото се појави голем знак, жена облечена во сонце, со Месечината под нејзините нозе, и на главата круна од дванаесет starsвезди. Била со дете и гласно завивала од болка додека се трудела да се породи. Тогаш на небото се појави друг знак; тоа беше огромен црвен змеј, со седум глави и десет рогови, а на неговите глави имаше седум дијадеми. Нејзината опашка однесе третина од starsвездите на небото и ги исфрли на земјата. (Отк. 12: 1-4)

 

ПОЧНУВА

Тие беа една од најкрвавите култури на земјата. Се проценува дека Ацтечките Индијанци, во она што е познато како Мексико денес, жртвувале, заедно со остатокот од Мецо-Америка, дури 250,000 животи секоја година. ^[1]Вудроу Бора, веројатно водечки орган за демографијата на Мексико за време на освојувањето, го ревидираше проценетиот број жртви во Централно Мексико во петнаесеттиот век на 250,000 XNUMX годишно. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Крвавите ритуали понекогаш вклучувале отстранување на срцето на жртвата додека тој бил уште жив. Тие му се поклонија на богот на змијата Квецалкоатл, за кого веруваа дека на крајот ќе го направи бескорисен сите други богови. Како што ќе видите, ова верување беше клучно во евентуалното преобраќање на тие народи.

Беше среде овој натопен со крв култура на смртта, во 1531 година н.е., дека „Womanената“ му се појавила на еден обичен човек во она што го означува почетокот на а голема конфронтација со змијата. Како и кога се појави е она што го прави нејзиниот привидение најзначаен

Беше во зори кога Богородица првпат дојде кај Свети Хуан Диего додека одеше по селата. Таа побара да се изгради црква на ридот каде што се случуваа сеништата. Свети Хуан му пришол на Епископот со нејзиното барање, но бил замолен да се врати кај Богородица и да се повика на чудесен знак како доказ за нејзините појави. Така и таа му дал упатство на Свети Хуан да собере цвеќе од ридот Тепејак и да му ги донесе на епископот. И покрај тоа што беше зима, а земјата беше тежок терен, тој најде цвеќиња од секаков вид што цветаа таму, вклучително и кастилијански рози, кои потекнуваа од татковината на Бишоп во Шпанија - но не и на Тепејак. Свети Хуан ги собра цвеќињата во својата тилма. ^[2]тилма или „наметка“ Пресвета Богородица ги распореди и потоа го испрати на пат. Кога ја расплетуваше тилмата пред Бискупот, цвеќињата паднаа на земја и одеднаш се појави чудесна слика на Богородица на ткаенината.

 

НАШАТА ДАМА НА ГУАДАЛУПА: LИВЕНА СЛИКА

Вистинското чудо било толку огромно што владиката никогаш не го оспорил. Со векови, тоа останало единственото неприкосновено чудо од страна на Црквата (иако во 1666 година, истрагата била спроведена првенствено за историска референца.) Важно е да се направи пауза за момент да се разгледа природата на овој чудесен настан, бидејќи го нагласува големото значење на ова привидување.

Ова платно е меѓу најисклучителните во тек чуда во модерното време. Она што ќе го објаснам подолу, е научно потврдено и зачудувачки, го знаат релативно малкумина во Црквата. Фактот дека технологијата дури сега е во можност, во наше време, да открие некои од чудесните елементи на Тилма е исто така значаен, како што ќе објаснам.

Во август 1954 година, д-р Рафаел Торија Лавоњет откри дека нејзините очи го демонстрираат законот Пуркиње-Сансон. Односно, тие содржеле три рефлексии на огледалото со иста слика на внатрешната и надворешната рожница и надворешната површина на леќата - карактеристики што припаѓаат на човековите око Ова беше потврдено повторно во 1974-75 година од д-р Енрике Грој. Во 1985 година беа откриени слики на крвните садови слични на влакна во горните очни капаци (кои според некои гласини не циркулираа крв).

Можеби најзабележително беше откритието, преку дигиталната технологија, на човечки фигури кај нејзините ученици што ниеден уметник не можел да ги наслика, особено на такви груби влакна. Истата сцена се рефлектира на секое око и открива што се чини дека е моментот кога сликата се појавила на тилмата.

Можно е да се разбере еден седи Индиец, кој гледа кон небото; профилот на ќелав, постар човек со бела брада, слично како портретот на владиката Зумарага, насликан од Мигел Кабрера, за да го прикаже чудото; и помлад човек, најверојатно толкувач Хуан Гонзалес. Исто така, присутен е и еден Индиец, веројатно Хуан Диего, со впечатливи карактеристики, со брада и мустаќи, кој ја развива својата тилма пред епископот; жена со темен тен, можеби робинка од црна црква која била во служба на владиката; и човек со шпански одлики кој замислено гледа, галејќи ја брадата со рака. - Зенит.Орга, 14 јануари 2001 година

Фигурите се наоѓаат точно таму каде што се претпоставува дека се наоѓаат во обете очи, со изобличување на сликите што се согласуваат со искривување на човечката рожница. Како да Богородица се сликаше со тилмата, како фотографска плоча, а нејзините очи ја носат сцената што се случи во моментот кога сликата се појави пред Владиката.

Понатамошните дигитални подобрувања најдоа слика, независна од другата, сместена во центар на нејзините очи. Тоа е онаа на Индиец семејството составена од жена, маж и неколку деца. Theе разговарам за значењето на ова подоцна.

Тилмата е направена од ајате, груба ткаенина ткаена од растителни влакна ixtle. Рик хард Кун, добитник на Нобелова награда за хемија, откри дека оригиналната слика нема природни, животински или минерални бои. Со оглед на тоа што во 1531 година немаше синтетички бои, изворот на пигментите е необјаснив. Новинската агенција Зенит известува дека во 1979 година, Американците Филип Калахан и odyоди Б. Смит ја проучувале сликата користејќи инфрацрвени зраци и, исто така, откриле на нивно изненадување дека нема трага од боја или потези од четка и дека ткаенината не била третирана со било каков вид на техника. Нема пигментација во дебелина, така што не постои вообичаен аспект што сме навикнале да го гледаме, на пример, во маслена слика каде што боите „се топат“ заедно. Влакната на икстле се видливи и низ делови од сликата; односно дупките на ткаенината се видливи преку пигментацијата давајќи чувство дека сликата „лебди“, иако навистина ја допира ткаенината.

Презентирајќи ги овие факти на Папската конференција во Рим, перуански инженер за еколошки системи праша:

[Како] е можно да се објасни оваа слика и нејзината конзистентност на време без бои, на ткаенина што не е третирана? [Како] е можно, и покрај фактот дека нема боја, боите да ја одржуваат својата сјајност и сјај? - Хозе Асте Тонсман, мексикански центар за студии во Гвадалупан; Рим, 14 јануари 2001 година; Зенит.org

Понатаму, кога се разгледува фактот дека нема под-цртање, димензионирање или преголем лак и дека ткаењето на ткаенината е искористено за да се даде на портретот длабочина, не е можно објаснување на портретот со инфрацрвени техники . Извонредно е што, за повеќе од четири века, нема избледување или пукање на оригиналната фигура на кој било дел од ајатската тилма, која не е во големина, требаше да се влоши пред векови. - Д-р Филип Ц. Калахан, Марија од Америка, од Кристофер Ренџерс, ОФМ Кап., Newујорк, Сент Полс, Алба куќа, 1989, стр. 92f

Навистина, тилмата се чини дека е донекаде неуништива. Ајате ткаенината има нормален животен век не повеќе од 20-50 години. Во 1787 година, д-р Хозе Игнасио Бартолаче направи две копии од сликата, обидувајќи се да го пресоздаде оригиналот што е можно попрецизно. Тој постави две од овие копии во Тепејак; едниот во зградата наречена Ел Посито, а другиот во светилиштето на Света Марија од Гвадалупе. Ниту едниот и другиот не траеја дури десет години, истакнувајќи ја неверојатната нераспадливост на оригиналната слика: поминаа повеќе од 470 години откако Богородица се појави на тилмата Свети Хуан. Во 1795 година, азотна киселина случајно се истури на горната десна страна на тилмата, што требаше да ги раствори тие влакна. Сепак, на ткаенината останува обична кафеава дамка за која некои тврдат дека ја осветлува со текот на времето (иако Црквата не даваше такво тврдење.) Во една неславна пригода во 1921 година, еден човек сокрил бомба со висок погон во аранжман за цвеќе и ја ставил тоа во подножјето на тилмата. Експлозијата уништи делови од главниот олтар, но тилмата, која требаше да претрпи штета, остана целосно недопрена. ^[3]Погледнете на www.truthsoftheimage.org, точна веб-страница произведена од Витези на Колумбо

Додека овие технолошки откритија повеќе зборуваат за современиот човек, слики на тилмата е она што им зборуваше на мецо-американските народи.

Маите верувале дека боговите се жртвувале за луѓето и затоа, човекот сега мора да понуди крв преку жртва за да ги одржи боговите живи. На тилмата, Богородица носи обичен индиски бенд што покажува дека е со дете. Лентата во црна боја е ексклузивни на Богородица од Гвадалупе затоа што црната е бојата што се користи за да се претстави Квецалкоатл, нивниот бог на создавањето. Црниот лак е врзан во четири јамки како цвет со четири ливчиња што би им го симболизирал на домородните жители местото на живеење на Бога и генезата на создавањето. Така, тие би разбрале дека оваа жена - бремена со „бог“ - да биде поголема од Квецалкоатл. Нежно наведната глава сепак покажа дека оној што го носи е поголем од неа. Така, сликата ги „евангелизирала“ индиските народи кои сфатиле дека Исус - не Квецалкоатл - е Бог кој ги прави сите други бескорисни. Свети Хуан и шпанските мисионери тогаш можеа да објаснат дека Неговата крвава жртва е единствената неопходна

 

Библиска слика

Да се ​​вратиме повторно на Откровение 12:

На небото се појави голем знак, жена облечена во сонце, со Месечината под нејзините нозе, и на главата круна од дванаесет starsвезди.

Кога Свети Хуан првпат ја виде Богородица на Тепејак, го даде овој опис:

Clothing нејзината облека сјаеше како сонце, како да испушташе бранови на светлина, а каменот, карпата на која стоеше, се чинеше дека дава зраци. - Никан Мопохуа, Дон Антонио Валеријано (околу 1520-1605 г. н.е.), н. 17-18

Сликата ја прикажува оваа сцена додека зраците на светлината се протегаат околу тилмата.

Блескаше со совршенството на нејзината убавина и нејзиниот лик беше исто толку радосен како и прекрасен… (Естер Д: 5)

Откриено е дека positionвездите на мантијата на Богородица се поставени исто како што ќе се појавеа на небото во Мексико на 12 декември 1531 година во 10:40 часот наутро, со источното небо над нејзината глава и северното небо надесно (како да стоеше на екваторот). Со Theвездието Лав (латински „лав“) би било на највисоката точка во нејзиниот зенит, што значи дека матката и четирите цветни ливчиња - центарот на создавањето, живеалиштето на Бога - се наоѓаат директно над местото на привидот, тоа е денес, катедралата во Мексико Сити каде сега виси тилмата. Не случајно, истиот ден, мапите на starвездите покажуваат дека таа вечер на небото имало полумесечина. Д-р Роберт Сунгенис, кој го проучувал односот на тилмата со со theвездијата во тоа време, заклучил:

Бидејќи бројот и поставеноста на theвездите на тилмата не може да бидат производ на никој друг, туку на божествена рака, материјалите што се користат за да се направи сликата се буквално надвор од овој свет.  -Нови откритија на со theвездија на Тилма на Богородица од Гвадалупе, Католичка меѓународна апологетика, 26 јули 2006 година

Интерполирајќи од „мапата“ на starsвездите на нејзината мантија, неверојатно, на Corona Borealis (Бореалска круна) се наоѓа со Crвездието точно над главата на Богородица. Богородица е буквално крунисана со starsвезди според образецот на тилмата.

Тогаш на небото се појави друг знак; тоа беше огромен црвен змеј, со седум глави и десет рогови, а на неговите глави имаше седум дијадеми. Нејзината опашка однесе третина од starsвездите на небото и ги исфрли на земјата. Потоа, змејот застана пред жената која требаше да се породи, за да го проголта своето дете кога ќе се породи. (Отк. 12: 3-4)

Со Theвездијата откриваат повеќе, особено, присуството на конфронтација со злото:

Драко, змејот, Шкорпиите, осилната скорпија и змијата Хидра, се оддалечени на север, југ и запад, соодветно, формирајќи триаголник, или можеби исмејно тројство, што ја опкружува жената од сите страни, освен небесно. Ова ја претставува Богородица која е во постојана битка со сатаната, како што е опишано во Откровение 12: 1-14, и можеби се совпаѓа со змејот, beверот и лажниот пророк (сп. Отк. 13: 1-18). Всушност, опашката на Хидра, која се појавува во вид на вилушка на сликата, е веднаш под Девицата, како да чека да го проголта Детето на кое ќе го роди… - Д-р Роберт Сунгенис, -Нови откритија на со theвездија на Тилма на Богородица од Гвадалупе, Католичка меѓународна апологетика, 26 јули 2006 година

 

ИМЕТО

Пресвета Богородица му се откри и на болниот чичко на Свети Хуан, лекувајќи го веднаш. Таа се нарече себеси „Санта Марија Текоатлаксопеух“: Совршената Дева, Света Марија од Гвадалупе. Сепак, „Гвадалупе“ е шпански / арапски. Ацтечкиот збор од Нахаут „мантил, ”Што се изговара кватлаупе, звучи неверојатно како шпански збор“Guadalupe“ Бискупот, кој не знаеше нахуатински јазик, претпостави дека чичкото значел „Гвадалупе“, а името „заглавило“.
Зборот коа значи змија; тла, како именска завршница, може да се толкува како „the“; додека xopeuh значи да се здроби или да се уништи. Затоа, некои сугерираат дека Богородица можеби се нарекла „оној што ја дроби змијата“ ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; сп. Gen 3:15 иако тоа е подоцнежно западно толкување. Алтернативно, зборот Гвадалупе, позајмен од Арапите, значи Вади ал Луб, или речен канал - ”оној што води вода“ Така, на Богородица се гледа и како на оној што води кон водата - „живите води“ на Христос (Јн. 7:38). Застанувајќи на полумесечината, која е симбол на Маите за „богот на ноќта“, Блажената мајка, а со тоа и Богот што го носи, се покажува како помоќен од богот на темнината. ^[5]Симболиката на сликата, 1999 Канцеларија за почит кон животот, епархија во Остин

Преку целата оваа богата симболика, привидите и тилмата помогнаа да се изврши преобразба на околу 7-9 милиони домородци за една деценија, ставајќи крај на човечката жртва таму. ^[6]Трагично, во времето на ова објавување, Мексико Сити избра да ги врати човечките жртви со тоа што абортусот беше легален таму во 2008 година. Додека многу коментатори гледаат на настаните и културата на смртта кои преовладуваат во времето на оваа привидение како причина за појавата на нашата мајка таму, верувам дека има многу поголемо и есхатолошки значење што ја надминува културата на Ацтеките. Има врска со змија што почнува да се лизга во високите, културни треви на западниот свет

 

Се појавува змејот: СОФИСТИЈА

Сатаната ретко кога се манифестира. Наместо тоа, како индонезискиот Комодо змеј, тој се крие, чекајќи да помине неговиот плен, а потоа ги удри со својот смртоносен отров. Кога пленот го победи неговиот отров, Комодо се враќа да го заврши. Слично на тоа, само кога општествата целосно подлегнале на отровните лаги и измами на сатаната, тој конечно ја сврти главата, што е смрт. Тогаш знаеме дека змијата се откри да го „заврши“ својот плен:

Тој беше убиец од самиот почеток… тој е лажго и татко на лагата. (Јован 8:44)

Сатаната ја засадува својата лага, а плод на тоа е смртта. На општествено ниво, станува култура во војна со самата себе и со другите.

Од зависта на ѓаволот, смртта дојде на светот: и тие го следат оној што е од негова страна. (Мудрост 2: 24-25; Дауј-Рајмс)

Во Европа во 16 век, кратко време откако се појавила Богородица од Гвадалупе, црвениот змеј започнал повторно да ја воведува својата крајна лага во човечкиот ум: дека и ние можеме да „бидеме како богови“ (3. Мој. 4: 5-XNUMX).

Тогаш на небото се појави друг знак; тоа беше огромен црвен змеј

Претходните векови ја подготвуваа почвата за оваа лага бидејќи расколот во Црквата го поткопа нејзиниот авторитет, а злоупотребата на моќ и ја оштети нејзината доверливост. Целта на сатаната - да стане предмет на обожување наместо Бог ^[7]Откровение 13: 15- започнува суптилно бидејќи, во тоа време, ќе се сметаше необично да не верувате во Бога.

Филозофијата на деизам беше воведен од англискиот мислител Едвард Херберт (1582-1648) во кој се чуваше недопрено верувањето за врховно суштество, но без доктрини, без цркви и без јавно откривање:

Бог беше Врховното суштество кое го дизајнираше универзумот, а потоа го остави на сопствените закони. - На пр. Френк Чакон и Jimим Барнам, Почеток на апологетиката 4, стр. 12

Плодот на ова размислување е веднаш очигледен: напредокот станува новата форма на човечка надеж, со „разум“ и „слобода“ како starsвезди водечки, а научното набудување е основа. ^[8]Папата Бенедикт Шеснаесетти, Зборувај Салви, н. 17, 20 Папата Бенедикт Шеснаесетти ја посочува измамата од нејзините почетоци.

Оваа програмска визија ја одреди траекторијата на модерното време… Франсис Бејкон (1561-1626) и оние што ја следеа интелектуалната струја на модерноста, за која тој инспирираше, погрешно веруваа дека човекот ќе се искупи преку науката. Таквото очекување бара премногу од науката; овој вид надеж е измамен. Науката може многу да придонесе светот и човештвото да бидат похумани. Сепак, тоа исто така може да го уништи човештвото и светот, освен ако не е управувано од сили што лежат надвор од него. - Енциклично писмо, Зборувај Салви, н. 25

И така, овој нов светоглед еволуираше и мутираше, достигнувајќи понатаму и понатаму во активностите на човекот. Додека постоела благородна потрага по вистината, филозофите започнале да ја отфрлаат теологијата како суеверен мит. Водечките мислители започнаа да го проценуваат светот околу нив исклучиво според тоа што може да го измерат и емпириски да го потврдат (емпиризам) Бог и верата не можат да се мерат и затоа биле игнорирани. Во исто време, сепак, сакајќи да задржи барем некои насоки на врска со идејата за божественото, Таткото на лагите повторно ја воведе античката идеја за пантеизам: верувањето дека Бог и созданието се едно. Овој концепт произлегува од хиндуизмот (интересно е што еден од најголемите хиндуистички богови е Шива кој се појавува со а полумесечина на главата. Неговото име значи „уништувач или трансформатор“.)

Еден ден од ведро небо, зборот „софистика“ ми влезе во умот. Побарав во речникот и открив дека сите горенаведени филозофии и другите што беа воведени во овој период во историјата, потпаѓаат токму под овој наслов:

софистика: намерно невалиден аргумент кој покажува генијалност при расудување во надеж дека ќе измами некого.

Под ова сакам да кажам дека добрата филозофија беше инјектирана со софистицираност - човечка „мудрост“, која се оддалечува од Бога, наместо кон Него. Оваа сатанска софистика на крајот достигна критична маса во она што се нарекува „Просветителството“. Тоа беше интелектуално движење кое започна во Франција и ја зафати цела Европа во 18 век, радикално го трансформираше општеството и, на крајот, современиот свет.

Просветителството беше сеопфатно, добро организирано и брилијантно водено движење за елиминирање на христијанството од современото општество. Започна со Деизмот како религиозно верување, но на крајот ги отфрли сите трансцендентни поими за Бог. Конечно стана религија на „човечкиот напредок“ и „Божица на разумот“. -Отец Френк Чакон и Jimим Бурнам, Почеток на апологетиката Том 4: Како да се одговори на атеистите и новите агенти, стр.16

Оваа поделба помеѓу верата и разумот родила нови „изоми“. Забелешка:

Скиентизам: поборниците одбиваат да прифатат сè што не може да се набудува, мери или експериментира.
Рационализам: верувањето дека единствените вистини што можеме со сигурност да ги знаеме се добиваат само преку разумот.
Материјализам: верувањето дека единствената реалност е материјалниот универзум.
Еволуционизам: верувањето дека еволутивниот синџир може целосно да се објасни со случајни биолошки процеси, со исклучок на потребата за Бог или Бог како нејзина причина.
Утилитаризам: идеологијата дека дејствијата се оправдани ако се корисни или придобивка за мнозинството.
Психологизам: тенденција да се интерпретираат настаните во субјективна смисла, или да се преувеличува релевантноста на психолошките фактори. ^[9]Сигмунд Фројд беше татко на оваа интелектуална / психолошка револуција, која може да се нарече и фројдијанизам. За него се знаеше дека „Религијата не е ништо друго освен опсесивно-компулсивна невроза“. (Карл Стерн, Третата револуција, стр. 119))
Атеизмот: теоријата или верувањето дека Бог не постои.

Овие верувања кулминирале во Француската револуција (1789-1799). Разводот помеѓу верата и разумот напредувал во развод помеѓу Црква Држава. „Декларацијата за правата на човекот“ беше изготвена како преамбула на уставот на Франција. Католицизмот престана да биде религија на државата; ^[10]Во својата преамбула на Декларацијата за правата се спомнува дека таа е направена во присуство и под покровителство на Врховното битие, но од три од написите предложени од свештенството, кои гарантираат почитување заради религијата и јавното обожавање, два беа одбиени откако говори на протестантот, Раба Сент Етјен и Мирабо, а единствениот напис во врска со религијата беше формулиран на следниов начин: „Никој не смее да се вознемирува поради неговите мислења, дури и верски, под услов нивното манифестирање да не го наруши јавниот ред и мир утврден со закон “ - Католик преку Интернет, Католичка енциклопедија, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 човечки права стана ново кредо, поставувајќи го сцената за моќта - не природниот и моралниот закон на Бог, и вродените неотуѓиви права родени од него - да одредат праведно кои ги добива тие права, или кој не. Потресите од претходните два века му отстапија на овој духовен земјотрес, предизвикувајќи цунами на морални промени бидејќи сега државата, а не Црквата, ќе ја води иднината на човештвото - или ќе го уништи бродот…

 

Седмата глава продолжува да објаснува како Богородица продолжи да се појавува исто како што змејот се појави приближно во исто време во следните четири века, создавајќи ја „најголемата историска конфронтација“ што ја поминал човекот. Тогаш следните поглавја детализираат како сега сме, според зборовите на блажениот Јован Павле Втори, facing пред последната конфронтација помеѓу Црквата и анти-црквата, Евангелието и анти-евангелието ’. Доколку сакате да ја нарачате книгата, таа е достапна на :

www.thefinalconfrontation.com

 

Кликнете подолу за да ја преведете оваа страница на друг јазик: