Станување Божји мирис

 

КОГА влегувате во просторија со свежо цвеќе, тие во суштина само седат таму. Сепак, нивните мирис ве достигнува и ги исполнува вашите сетила со воодушевување. Исто така, можеби еден свет маж или жена нема потреба да зборува или да прави многу во присуство на друг, бидејќи аромата на нивната светост е доволна за да допре до нечиј дух.

Постои голема разлика помеѓу талентираниот сам и свет. Има многу луѓе во телото на Христос кои пукаат со подароци ... но кои имаат многу мало влијание врз животите на другите. А потоа, има и такви кои, и покрај своите таленти или дури и недостаток на, ја оставаат „аромата Христова“ да лежи во туѓа душа. Тоа е затоа што тие се луѓе кои се во заедница со Бог, кој е љубов, кои потоа секој свој збор, дело и присуство го впиваат во Светиот Дух. ^[1]cf. Автентична светост Како што мажот и жената стануваат едно тело, исто така, христијанинот што престојува во Исус станува навистина едно тело со Него, притоа добивајќи ја неговата арома, љубов.

… Ако имам пророчка моќ и ги разбирам сите мистерии и знаење и имам целосна вера за да ги отстранам планините, но немам haveубов, јас сум ништо. (1. Кор. 13: 2)

За оваа loveубов е повеќе од само добри дела, неопходни какви што се. Тоа е натприродниот живот на Бога што го манифестира самиот карактер на Христос:

Loveубовта е трпелива и kindубезна; loveубовта не е jeубоморна или фалбаџиска; не е арогантен или груб. Loveубовта не инсистира на свој начин; не е раздразливо или огорчено; не се радува на погрешно, туку се радува на правото 1 (13. Кор. 4: 6-XNUMX)

Оваа loveубов е светост Христова. И мора да го оставиме овој натприроден мирис каде и да одиме, без разлика дали е во канцеларија, дома, училиште, соблекувална, пазар или трска.

На Црквата и требаат светци. Сите се повикани на светост, и самите свети луѓе можат да го обноват човештвото. - САНТИЈАН JOОН ПАВЛ Втори, Порака за Светскиот ден на младите за 2005 година, Град Ватикан, 27 август 2004 година, Зенит.org

 

ЕВАНГЕЛИЗИРАЕ ВО МОНОСТ

Совршен модел и образец да станеме Божји мирис се наоѓа во Радосните мистерии на бројаницата.

Марија, и покрај нејзината „слабост“ како млада, петнаесетгодишна девојка, му го дава целосниот „фиат“ на Бога. Како таков, Светиот Дух засени неа, и таа почнува да го носи во себе присуството на Исус, „Зборот создадено тело“. Марија е толку послушна, толку послушна, толку скромна, толку напуштена на Божјата волја, толку подготвена да го сака својот ближен, што нејзиното присуство станува „збор“. Станува мирис на Бога. Значи, кога ќе пристигне кај нејзината братучетка Елизабета, нејзиниот обичен поздрав е доволен за да запали a пламен на убовта во срцето на нејзината братучетка:

Кога Елизабета го слушна поздравот на Марија, доенчето скокна во нејзината утроба, а Елизабета, исполнета со Светиот Дух, извика со силен глас и рече: „Најблагословена си меѓу жените и благословен е плодот на твојата матка. И, како ми се случи ова, мајката на мојот Господ да дојде кај мене? Зашто во моментот звукот на вашиот поздрав стигна до моите уши, доенчето во мојата утроба скокна од радост. Блажени сте вие ​​кои верувавте дека она што ви го рече Господ ќе се исполни “. (Лука 1: 41-44)

Не ни е кажано како Елизабета знае дека Спасителот е во Марија. Но, таа духот знае и открива присуство на Бога и ја исполнува Елизабета со радост.

Ова е сосема поинакво ниво на евангелизација што ги надминува зборовите - тоа е сведоштво на а светец И, гледаме дека ова се случува одново и одново во животот на Исус. "Следи ме,”Тој му рече на овој маж или таа жена и тие оставаат сè! Мислам, ова е ирационално! Да се ​​напушти зоната на удобност, да се остави безбедноста на работата, да се изложи на потсмев или јавно да се изложат на своите гревови не е она што го прават „разумните“ луѓе. Но, токму тоа го сториле Матеј, Петар, Магдалена, Закхеј, Павле итн. Зошто? Затоа што нивните духови биле привлечени од чистиот мирис на Бога. Тие беа привлечени кон изворот на жива вода, за што е жедно секое човечко суштество. Irstеден е за Бога и кога ќе го најдеме во друг, сакаме повеќе. Само ова треба да ви даде и јас верувам да влезам со храброст во срцата на луѓето: имаме нешто што тие сакаат, или подобро, Некој и светот чека и чека уште еднаш да помине оваа арома на Христос.

Се разбира, кога другите можат да се сретнат со Бог во нас, нивниот одговор не е секогаш како гореспоменатиот. Понекогаш, тие целосно ќе не отфрлат затоа што мирисот на светоста ги осудува за смрдеа на гревот во нивните сопствени срца. Така, Свети Павле пишува:

… Благодарам на Бога, кој во Христа секогаш нè води во триумф и низ нас шири насекаде мирис на знаење за него. Зашто ние сме арома на Христос за Бога меѓу спасените и оние кои пропаѓаат, кај едниот мирис од смрт до смрт, кај другиот мирис од живот во живот… зборуваме во Христа. (2. Кор. 2: 14-17)

Да, ние мора да бидеме „Во Христа“ со цел да се донесе оваа божествена арома

 

ЧИСТЕЕ НА СРЦЕТО

Како стануваме арома на Бога? Па, ако и ние носиме смрдеа на гревот, кого ќе н be привлече? Ако нашиот говор, постапки и расположенија одразуваат оној што е „во тело“, тогаш нема што да му понудиме на светот, освен можеби скандал.

Една од посилните теми што произлегуваат од папата на папата Фрањо е предупредување против „духот на световност“ што го раселува Христос од срце.

„Кога некој ќе собере грев, ја губиш способноста да реагираш и почнуваш да скапуваш“. Дури и ако се чини дека корупцијата ви дава одредена среќа, моќ и прави да се чувствувате задоволни од себе, рече тој, на крајот не затоа што 'не остава простор за Господ, за претворање ... Најлошото [форма на] корупција е духот на световноста! ' —ПАПА ФРАНЦИС, Хомилија, Ватикан, 27 ноември 2014 година; Зенит

Затоа бидете имитатори на Бога, како сакани деца и живејте во loveубов, како што Христос нè lovedубеше и се предаде за нас како жртва жртва на Бога за мирисна миризба. Неморал или каква било нечистотија или алчност не смеат да се ни споменуваат меѓу вас, како што вреди меѓу светите, да нема никаква непристојност или глупав или сугестивен говор, што не е на место, туку наместо тоа, благодарност. (Еф. 5: 1-4)

Свети Павле учи два аспекта од христијанскиот живот, за внатрешни работи надворешноста живот што претставува да се биде „во Христа“. Заедно тие го формираат чистота на срцето потребно е да се испушти мирисот на Бога:

I. Внатрешен живот

Една од најголемите кризи во Црквата денес е дека малку христијани имаат внатрешен живот. Што е ова? Lifeивот на пријателство, молитва, медитација и размислување за Бога. ^[2]cf. На молитва Повеќе за молитвата За некои католици, нивниот молитвен живот започнува во недела наутро и завршува еден час подоцна. Но, повеќе не може грозјето да расте здраво закачувајќи еден час неделно на винова лоза, отколку крстената душа да расте во светост преку несоодветна врска со Отецот. За,

Молитвата е живот на новото срце. - Катехизам на Католичката црква, н. 2697

Без молитва живот, без да биде „поврзан“ со Лозата за да тече Сокот на Светиот Дух, крстеното срце умира, а мирисот на застојаност и евентуалното гниење ќе бидат единствениот мирис што душата го носи.

II. Надворешен живот

Од друга страна, може да се моли многу поклони, да се оди на секојдневна миса и да се присуствува на многу духовни настани… но освен ако не постои смртност од телото и неговите страсти, освен ако не се открие внатрешноста во надворешноста, тогаш прекрасните семиња на Божјата реч, засадени во молитва, ќе бидат

… Задушени од нервози, богатства и задоволства во животот, и тие [нема] да успеат да дадат зрел плод. (Лука 8:14)

Токму ова „зрело овошје“ ја носи аромата на Христос во светот. Така, внатрешниот и надворешниот живот се комбинираат за да формираат арома на автентична светост.

 

КАКО ДА СТАНЕТЕ НЕГОВИОТ ПОМАШКА

Дозволете ми да заклучам со споделување на овие возвишени зборови, наводно од Богородица, натаму како да стане Божји мирис во светот

Нека биде во вас мирисот на самиот живот Божји: мирис на благодатта што ве облекува, на мудроста што ве просветлува, на loveубовта што ве води, на молитвата што ве одржува, на смилувањето што ве прочистува.

Мортификувајте ги вашите сетила

Очите нека бидат вистински огледала на душата. Отворете ги да примат и да дадат светлина на доблеста и благодатта и затворете ги на секое зло и грешно влијание.

Нека се ослободи јазикот да формира зборови на добрина, ofубов и вистина, и затоа нека најдлабоката тишина секогаш го опкружува формирање на секој збор.

Нека умот се отвори само кон мислите за мир и милост, за разбирање и спасение, и никогаш не дозволувајте да го напаѓа суд и критика, а уште помалку злоба и осуда.

Срцето нека биде цврсто затворено за секоја необична приврзаност кон себе, кон суштествата и кон светот во кој живеете, за да може да се отвори само кон полнотата на theубовта кон Бога и ближниот.

Никогаш, како во сегашно време, на толку многу од моите паднати синови не им треба вашата чиста и натприродна loveубов, за да бидат спасени. Во своето Беспрекорно срце ќе го обликувам секој од вас во чистотата на убовта. Ова е покајанието што го барам од вас, драги синови; ова е омаловажување што мора да го извршите, за да се подготвите за задачата што ве чека и да избегате од опасните замки што ви ги поставува мојот противник.

- На свештениците, сакани синови на нашата дама, Отец Дон Стефано Гоби (со имприматуртот на епископот Доналд В. Монтроус и архиепископот емеритус Франческо Кукареза); н 221-222, стр. 290-292, 18-то англиско издание. * Белешка: Погледнете Пророштвото Правилно разбрано во врска со „приватното откровение“ и како да се пристапи кон пророчките зборови, како што е горенаведеното.