Верувам дека огромното мнозинство на Книгата на Откровението не се однесува на крајот на светот, туку на крајот на оваа ера. Само последните неколку поглавја навистина гледаат на самиот крај на светот, додека сè друго пред се главно опишува „конечна конфронтација“ меѓу „жената“ и „змеј“ и сите страшни ефекти во природата и општеството од општ бунт што го придружува. Она што ја дели таа последна конфронтација од крајот на светот е пресудата за народите - она што првенствено го слушаме на масовните читања оваа недела кога се приближуваме кон првата недела од Доаѓањето, подготовката за Христовото доаѓање.
Последните две недели ги слушав зборовите во моето срце: „Како крадец во ноќта“. Чувството е дека на светот доаѓаат настани што ќе однесат многумина од нас изненадување, ако не многу од нас дома. Треба да бидеме во „состојба на благодат“, но не и во состојба на страв, бидејќи секој од нас може да биде повикан дома во секој момент. Со тоа, се чувствувам принуден да го објавам ова навремено пишување од 7 декември 2010 година
WE моли се во верата дека Исус…
Come ќе дојдам повторно да им судам на живите и мртвите. - Апостолско Символ на верата
Ако сметаме дека Ден на Господ е не период од 24 часа, но подолг временски период, „ден на одмор“ за Црквата, според визијата на раните отци на црквата („илјада години е како ден и ден како илјада години“), тогаш можеме да разбереме претстојната Општа пресуда на светот да содржи две компоненти: пресудата на живеат и пресудата на мртов. Тие сочинуваат една пресуда распространета во текот на Господовиот ден.
Ете, Денот на Господ ќе биде илјада години. - Писмо за Барнаба, Отците на црквата, Ч 15
И повторно,
… Овој наш ден, кој е ограничен со изгревањето и заоѓањето на сонцето, е претстава за тој голем ден на кој коло од илјада години ги лепи своите граници. - Лактантиј, Отци на Црквата: Божествените институти, Книга VII, Поглавје 14, Католичка енциклопедија; www.newadvent.org
Она на што приоѓаме сега во нашиот свет е пресудата за живеат...
БАЗИЛОТ
Ние сме во период од гледање молејќи се како самракот на оваа сегашна ера продолжува да бледнее.
Бог исчезнува од човечкиот хоризонт и, со затемнувањето на светлината што доаѓа од Бога, човештвото ги губи своите лежишта, со сè поочигледни деструктивни ефекти. -Писмо на Неговата Светост Папата Бенедикт Шеснаесетти до сите епископи во светот, 10 март 2009 година; Католички Интернет
Тогаш ќе дојде полноќ, кога ова „време на милост“ во кое живееме во моментов ќе го отстапи она што Исус му го откри на Света Фаустина како „ден на правдата“.
Напиши го ова: пред да дојдам како праведен судија, јас доаѓам прв како крал на милоста. Пред да пристигне денот на правдата, на луѓето ќе им се даде знак на небото од овој вид: Сета светлина на небесата ќе се изгасне и ќе има голема темнина над целата земја. Тогаш знакот на крстот ќе се види на небото и од отворите каде што беа заковани рацете и нозете на Спасителот, ќе излезат големи светла што ќе ја осветлуваат земјата за одреден временски период. Ова ќе се одржи кратко пред последниот ден. -Божествена милост во мојата душа, Исус до Света Фаустина, бр. 83 година
Повторно, „последниот ден“ е, ниту еден ден, туку временски период што започнува во темнина, кулминирајќи со пресудата за живеат. Навистина, во апокалиптичната визија на Свети Јован, како што беше, наоѓаме како изгледаат два пресуди, иако тие се навистина една раширени низ „крајните времиња“.
СРЕДЕЕ
Како што претставив во моите пишувања овде и во моите книга, апостолските отци поучувале дека ќе дојде време на крајот на „шест илјади години“ (претставник на шесте дена од создавањето пред Бог да се одмори на седмиот) кога Господ ќе им суди на народите и ќе го прочисти светот на злото, воведувајќи во „времето на царството“. Ова прочистување е дел од Општата пресуда на крајот на времето.
Позначајните за пророштвата што се темелат на „последниве времиња“ се чини дека имаат еден заеднички крај, да објават големи несреќи што се претпоставуваат над човештвото, триумфот на Црквата и обновата на светот. -Католичка енциклопедија, Пророштво, www.newadvent.org
Откриваме во Светото Писмо дека „последните времиња“ донесуваат пресуда за „живите“ и потоа мртвите." Во книгата Откровение, Свети Јован опишува а пресуда за народите кои паднаа во отпадништво и бунт.
Стравувај се од Бога и дај му слава, зашто дојде неговото време да суди во судија… на големиот Вавилон [и]… секој што се поклонува на beверот или на неговиот лик, или го прифаќа неговиот белег на челото или раката… Тогаш ги видов небото се отвори, и имаше бел коњ; неговиот возач беше наречен „Верен и вистинит“. Тој суди и води војна во праведност… wasверот беше фатен, а со тоа и лажниот пророк… Останатите беа убиени од мечот што излезе од устата на оној што јава коњ… (Отк. 14: 7-10, 19:11) , 20-21)
Ова е пресуда за живеат: на „beверот“ (Антихристот) и неговите следбеници (сите оние што го зедоа неговиот белег), и тоа е ширум светот. Свети Јован продолжува да опишува во Поглавјата 19 и 20 што следува:прво воскресение“И„ илјада години “владее -„ седми ден “за одмор на Црквата од нејзините трудови. Ова е зора на Сонце на правдата во светот, кога сатаната ќе биде окован во бездната. Последователниот триумф на Црквата и обновување на светот претставува „попладне“ на Денот на Господ.
ПОСЛЕДНАТА ЕВЕД
После тоа, theаволот е ослободен од бездната и започнува последен напад врз Божјиот народ. Потоа паѓа оган, уништувајќи ги нациите (Гог и Магог) кои се приклучија во последниот обид да ја уништат Црквата. Тоа е тогаш, пишува Свети Јован, дека мртов им се суди на крајот на времето:
Следно видов голем бел трон и оној што седеше на него. Земјата и небото избегаа од неговото присуство и немаше место за нив. Ги видов мртвите, големите и понизните, како стојат пред престолот и се отворија свитоци. Потоа се отвори уште еден свиток, книгата на животот. На мртвите им се судеше според нивните дела, според напишаното во свитоците. Морето се откажа од своите мртви; тогаш Смртта и Адот се откажаа од своите мртви. Сите мртви беа судени според нивните дела. (Откровение 20: 11-13)
Ова е Конечна пресуда која ги вклучува сите оние што останале живи на земјата и сите што некогаш живееле [1]сп. Матеј 25: 31-46 по што се воведени Нови Небеса и Нова Земја, и Невестата Христова се симнува од Небото за да царува засекогаш со Него во вечниот град на Новиот Ерусалим каде што нема да има повеќе солзи, повеќе болка и повеќе тага.
Пресуда за живеење
Исаија зборува и за пресудата за живеат тоа ќе остави само остаток од преживеаните на земјата кои ќе влезат во „ера на мирот“. Оваа пресуда се чини дека дојде ненадејно, како што укажува нашиот Господ, споредувајќи ја со пресудата што ја чистеше земјата во времето на Ное, кога животот се чинеше дека се одвива како и обично, барем за некои:
Eating јадеа и пиеја, се омажија и се венчаа сè до денот кога Ное влезе во ковчегот, и дојде потопот и ги уништи сите. Слично на тоа, како што беше во деновите на Лот: тие јадеа, пиеа, купуваа, продаваа, садеа, градеа… (Лука 17: 27-28)
Исус опишува овде почеток на Денот на Господ, на Општата пресуда што започнува со пресуда на живеат.
За вас самите добро знаете дека Господовиот ден ќе дојде како крадец ноќе. Кога луѓето велат,
„Мир и безбедност“, тогаш наиде на ненадејна катастрофа, како породилни болки врз бремена жена и тие нема да избегаат. (1. Сол. 5: 2-3)
Ете, Господ ја испразнува земјата и ја уништува; тој го превртува наопаку, расфрлајќи ги неговите жители: лаик и свештеник слично, слуга и господар, слугинката како нејзина mistубовница, купувачот како продавач, заемодавателот како заемопримач, доверителот како должник…
На тој ден, Господ ќе ги казни небесните војски и небесните цареви на земјата. Тие ќе бидат собрани заедно како затвореници во јама; тие ќе бидат замолчени во зандана и по многу денови тие ќе бидат казнети. Затоа, оние што живеат на земјата стануваат бледи, а малку мажи останаа. (Исаија 24: 1-2, 21-22, 6)
Исаија зборува за одреден временски период меѓу ова прочистување на светот кога „затворениците“ се оковани во зандана, а потоа казнети „по многу денови“. Исаија го опишува овој период на друго место како време на мир и правда на земјата
Тој ќе го удри безмилосниот со прачката на устата и со здивот на усните ќе ги убие злите. Правдата ќе биде лента околу неговиот струк, а верноста појас на колковите. Тогаш волкот ќе му гостува на јагнето, а леопардот ќе легне со јарето… земјата ќе се исполни со знаење за Господ, како што водата го покрива морето. На тој ден, Господ повторно ќе го земе во рака да го поврати остатокот од неговиот народ што ќе остане… Кога вашиот суд ќе се раздени на земјата, жителите на светот ќе научат правда. (Исаија 11: 4-11; 26: 9)
Тоа е да се каже дека не само што се казнуваат злобните, туку и праведно наградените како „кротките ја наследуваат земјата“. И ова е дел од Општата пресуда која ја наоѓа својата дефинитивна награда во вечноста. Исто така, компромитира дел од сведочењето на народите за вистината и моќта на Евангелието, за кое Исус рече дека мора да им се соопшти на сите народи, „И тогаш ќе дојде крајот“. [2]сп. Матеј 24:14 Тоа е да се каже дека „Божјата реч“ навистина ќе биде оправдана [3]cf. Оправдување на мудроста како што напиша папата Пиј X:
„Тој ќе им ги скрши главите на своите непријатели“, за да можат сите да знаат „дека Бог е цар на целата земја“, „за незнабошците да знаат дека се луѓе“. Сето ова, преподобни браќа, веруваме и очекуваме со непоколеблива вера. - ПОП ПИУС Х, Е Супреми, Енциклика „За обновување на сите работи“, бр. 6-7
Господ го објави своето спасение познато: пред очите на народите ја откри својата правда. Тој се сети на својата nessубезност и верност кон домот на Израел. (Псалм 98: 2)
За овој преживеан остаток зборува и пророкот Захарија:
Во целата земја, вели Господ, две третини од нив ќе бидат уништени и пропаднати, а една третина ќе останат. Една третина ќе ја донесам преку оган и ќе ги рафинирам како што се рафинира среброто и ќе ги тестирам како што се испитува златото. Shallе го повикаат моето име и јас ќе ги слушнам. Јас ќе кажам: „Тие се мојот народ“ и тие ќе речат: „Господ е мојот Бог“. (Зак 13: 8-9; сп. Исто така Јоил 3: 2-5; е 37:31; и 1 Сам 11: 11-15)
Свети Павле зборуваше и за оваа пресуда за живеат што се совпаѓа со уништувањето на „beверот“ или Антихристот.
И тогаш ќе се открие бесправниот, кого Господ (Исус) ќе го убие со здивот на устата и ќе го направи немоќен со манифестацијата на неговото доаѓање… (2. Сол. 2: 8)
Цитирајќи ја традицијата, писателот од 19 век, о. Чарлс Армињон, забележува дека оваа „манифестација“ на Христовото доаѓање е не неговото конечно враќање во слава но крај на една епоха и почеток на нова:
Свети Тома и Свети Јован Златоуст ги објаснуваат зборовите quem Доминус Исус уништи илустрација aventus sui („Кого Господ Исус ќе го уништи со светлината на Неговото доаѓање“) во смисла на тоа дека Христос ќе го удри антихристот со заслепување на него со осветленост што ќе биде како оној и знак на Неговото Второто доаѓање… Најавторитетниот поглед и оној што се чини дека е најмногу во склад со Светото Писмо, е дека, по падот на Антихристот, Католичката црква повторно ќе влезе во период на просперитет и триумф. -Крајот на сегашниот свет и тајните на идниот живот, Отец Чарлс Армињон (1824-1885), стр. 56-57; Прес Институт Софија
МАГИСТЕРИУМ И ТРАДИЦИЈА
Разбирањето на овие библиски пасуси не доаѓа од приватно толкување, туку од гласот на Традицијата, особено отците на Црквата кои не се двоумеа да ги објаснат настаните од последните денови според усната и писмената Традиција што им беше пренесена на нив. Повторно, јасно гледаме универзална проценка на живеат се случуваат пред „ера на мирот“:
На крајот на шесте илјадитата година, целата злоба ќе биде укината од земјата, а правдата ќе владее илјада години; и мора да има спокој и одмор од трудот што светот сега долго го издржа. - Каецилиј Фирмианус Лактантиј (250-317 г. н.е., црковен писател), Божествените институти, том 7, поглавје 14
Светото Писмо вели: 'И Бог се одмори на седмиот ден од сите свои дела'… И за шест дена создаденото заврши; затоа е евидентно дека тие ќе завршат на шестата илјади година… Но
кога Антихристот ќе уништи сè на овој свет, тој ќе владее три години и шест месеци и ќе седи во храмот во Ерусалим; и тогаш Господ ќе дојде од небото во облаците… испраќајќи го овој човек и оние што го следат во огненото езеро; но носејќи им го на праведниците времето на царството, т.е. остатокот, осветениот седми ден… Овие треба да се случат во времето на кралството, односно на седмиот ден… вистинската сабота на праведните. - Св. Иринеј од Лион, црковен отец (140–202 г. н.е.); Аверсус Хаерес, Иринеј Лион, В.33.3.4, Отци на црквата, ЦИМ издавачка дејност
'И тој се одмори на седмиот ден'. Ова значи: кога Неговиот Син ќе дојде и ќе го уништи времето на беззаконикот и ќе им суди на безбожните, и ќе ги смени сонцето и месечината и theвездите - тогаш Тој навистина ќе почива на Седмиот ден -Писмо на Барнабас, напишана од Апостолскиот отец од вториот век
Но, Тој, кога ќе ја уништи неправдата и ќе го изврши својот голем суд и ќе ги врати во живот праведниците, кои живееле од почетокот, ќе бидат вклучени во мажите a илјади години, и ќе управува со нив со најправедна команда. - Каецилиј Фирмианус Лактантиј (250-317 г. н.е., црковен писател), Божествените институти, том 7, поглавје 24
Оваа визија за обновување на сè во Христа исто така била одекнуваа од папите, особено на минатиот век. [4]cf. Папите и ерата на зората Да цитирам еден:
Долго ќе биде можно многу наши рани да се лекуваат и целата правда повторно да никне со надеж за обновен авторитет; да се обноват сјајот на мирот, и мечевите и рацете да паднат од раката и кога сите луѓе ќе ја признаат империјата на Христос и доброволно ќе му се покоруваат на Неговиот збор, и секој јазик ќе признае дека Господ Исус е во славата на Отецот. —ПАП ЛЕО XIII, Осветување на светото срце, мај 1899 година
Свети Иринеј објаснува дека крајната цел на оваа милениумска „сабота“ и периодот на мирот е да се подготви Црквата да биде невалкана невеста да го прими нејзиниот Крал кога ќе се врати во слава:
Тој [човекот] ќе биде предходно дисциплиниран за нераспадливост и ќе оди напред и ќе цвета во времето на кралството, за да може да биде во можност да ја прими славата на Отецот. - Св. Иринеј од Лион, црковен отец (140–202 г. н.е.); Адверсус Херерес, Иринеј од Лион, Бк. 5, глава 35, Отци на црквата, Ц.И. издаваштво копродукции
ПО ерата
Кога Црквата ќе го достигне својот „целосен раст“, Евангелието е прогласено до далечните краишта на земјата и таму е Оправдување на мудроста и исполнување на пророштвото, тогаш последните денови на светот ќе завршат преку она што отец Црквата Лактантиј го нарече „Втор и најголем“ или „последен суд“:
… Откако ќе им дадам одмор на сите работи, ќе направам почеток на осмиот ден, односно почеток на друг свет. - Писмо од Барнабас (70-79 н.е.), напишано од апостолски отец од втор век
Еден човек меѓу нас по име Јован, еден од Христовите апостоли, прими и претскажа дека следбениците на Христос ќе живеат во Ерусалим илјада години и дека потоа ќе се случи универзалното и, накратко, вечно воскресение и пресуда. —Ст. Justinастин маченик, Дијалог со Трифо, Ch. 81, Отците на црквата, христијанско наследство
Откако ќе поминат илјада години, во кој период е завршено воскресението на светците. ќе следи уништување на светот и разгорување на сè на пресудата: тогаш ќе се смениме за момент во супстанца на ангели, дури и со вложувања од нераспадлива природа, и затоа ќе бидеме отстранети во тоа небесно кралство.. - Тертулијан (155–240 г. н.е.), црковен татко на Никеја; Адверсус Марсион, Анте-Никенски татковци, издавачи на Хенриксон, 1995, том. 3, стр. 342-343)
ГЛЕДАТЕ?
Со оглед на сегашните знаци на пресврт во светот - меѓу нив е и главното растечко беззаконие и отпадништво - хаосот во природата, привидите на Пресвета Богородица, особено во Фатима и пораките до Света Фаустина, кои укажуваат дека живееме во ограничено време на милоста ... ние треба да живееме повеќе од кога било во место на надеж, исчекување и подготвеност.
Размислете што о. Чарлс напиша пред повеќе од сто години - и каде мора да бидеме до денес:
... ако ги проучиме, но во моментот знаците на сегашноста, заканувачките симптоми на нашата политичка состојба и револуциите, како и напредокот на цивилизацијата и зголемувањето на напредокот на злото, што одговара на напредокот на цивилизацијата и откритијата во материјалот ред, не можеме да прогнозираме близина на доаѓањето на човекот на гревот и во деновите на пустош што ги претскажал Христос. -Крајот на сегашниот свет и тајните на идниот живот, Отец Чарлс Армињон (1824-1885), стр. 58; Прес на Институтот Софија
Затоа, треба да ги сфатиме зборовите на Свети Павле посериозно од кога било
… Вие, браќа, не сте во темнина, тој ден да ве престигне како крадец. За сите вие сте деца на светлината и деца на денот. Ние не сме на ноќта или на темнината. Затоа, да не спиеме како другите, но да останеме будни и трезни. (1. Сол. 5: 4-6)
Одлучен е денот на правдата, денот на божествениот гнев. Ангелите треперат пред него. Зборувајте со душите за оваа голема милост и сè уште е време за [давање] милост. Ако молчите сега, ќе одговорите на голем број души на тој страшен ден. Не плашете се од ништо. Бидете верни до крај. -Божествена милост во мојата душа, Блажена Мајка на Света Фаустина, н. 635 година
Не плаши се од ништо. Бидете верни до крај. Во врска со тоа, папата Фрањо ги нуди овие утешни зборови што нè потсетуваат дека Бог работи кон исполнување, а не кон уништување:
„Она што претстои, како исполнување на трансформацијата што е веќе воспоставена од смртта и воскресението на Христос, е ново создание. Тоа не е уништување на универзумот и сето она што нè опкружува “, туку е доведување на сè до неговата полнота на битието, вистината и убавината. - ПАПА ФРАНЦИС, 26 ноември, генерална публика; Зенит
Оттука, причината што ја пишувам оваа медитација на „Последните пресуди“, затоа што денот е поблизок отколку кога започнавме за прв пат
Зборувајте на светот за Мојата милост; нека целото човештво ја препознае Мојата неиздржана милост. Тоа е знак за крајните времиња; откако ќе дојде денот на правдата. Додека има уште време, нека се приберат кон изворот на милоста Моја; нека профитираат од Крвта и водата што избувна за нив. -Божествена милост во мојата душа, Исус до Света Фаустина, бр. 848 година
ПОВРЗАНО ЧИТАЊЕ:
Ова е секогаш тежок период од годината за нашето министерство, финансиски.
Ве молиме, молитвено размислете за десеток за нашата служба.
Наздравје.
Фусноти
| ↑1 | сп. Матеј 25: 31-46 |
|---|---|
| ↑2 | сп. Матеј 24:14 |
| ↑3 | cf. Оправдување на мудроста |
| ↑4 | cf. Папите и ерата на зората |