Католички фундаменталист?

ОД читател:

Ја читав серијата „потоп на лажни пророци“ и да ти кажам право, малку сум загрижен. Дозволете ми да објаснам ... Јас сум неодамна преобратен во Црквата. Некогаш бев фундаменталистички протестантски пастор од „најзлобниот вид“ - бев фанатист! Потоа, некој ми даде книга од папата Јован Павле Втори - и јас се за loveубив во пишувањето на овој човек. Јас се повлеков како Пастор во 1995 година и во 2005 година влегов во Црквата. Отидов на Францисканскиот универзитет (Стубенвил) и добив магистер по теологија.

Но, додека го читав вашиот блог - видов нешто што не ми се допаѓаше - слика за себе пред 15 години. Се прашувам, затоа што се заколнав кога го напуштив фундаменталистичкиот протестантизам дека нема да го заменам еден фундаментализам со друг. Моите мисли: внимавајте да не станете толку негативни што ќе ја изгубите од вид мисијата.

Дали е можно да постои таков ентитет како „фундаменталистички католик“? Се грижам за хетерономскиот елемент во вашата порака.

Читателот овде поставува важно прашање: дали моите дела се премногу негативни? Дали сум напишал за „лажните пророци“, дали сум и самиот „лажен пророк“, заслепен од духот на „пропаст и мрак“, а со тоа и не сум од реалноста, така што ја изгубив видната мисија? Дали сум, после сè што е кажано и сторено, едноставно „фундаменталистички католик“?

КОГА ТИТАНИКОТ ТОНЕ

Постои една популарна изрека дека има малку смисла да се „преуредат лежалките на Титаник“. Тоа е, кога бродот оди надолу, најважно во тој момент станува преживување: помагање на другите во безбедносните чамци и влегување во еден пред потонувањето на бродот.  Кризата, по својата природа, зазема своја итност.

Горенаведеното е соодветна слика и за она што и се случува на Црквата денес и за мисијата на овој апостолат: да ги донесе душите во безбедно засолниште на Христос во овие вознемирувачки времиња. Но, пред да кажам уште еден збор, дозволете ми да истакнам дека ова е не погледот на некои ако не многу бискупи во Црквата денес. Навистина, кај повеќето бискупи се забележува мало чувство на итност, па дури и криза. Сепак, не може да се каже истото за „Римскиот бискуп“, Светиот Отец. За волја на вистината, тоа е Папата кого внимателно го следам многу години како светилник во темнината. Зашто, на друго место не најдов толкав моќен спој на реалност и надеж, вистина и тешка authorityубов, авторитет и помазание како што сум слушнал како доаѓаат од папите. Заради краткост, дозволете ми да се фокусирам првенствено на неговата Светост, папата Бенедикт Шеснаесетти.

Во интервју со Питер Сивалд во 2001 година, тогаш кардиналот Рацингер рече:

За почеток, Црквата „ќе биде бројно намалена“. Кога ја изнесов оваа афирмација, бев преплавен со прекор на песимизам. И денес, кога сите забрани изгледаат застарени, меѓу нив и оние што се однесуваат на она што се нарекува песимизам… честопати, не е ништо друго освен здрав реализам - (ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI) За иднината на христијанството, Новинска агенција Зенит, 1 октомври 2001 година; www.thecrossroadsinitiative.com

Овој „здрав реализам“ беше изразен најсликовито само неколку недели пред да биде избран за папа кога - повторно користејќи ја нашата референца „Титаник“ - тој рече дека Католичката црква е како like

… Брод што треба да потоне, брод што внесува вода од секоја страна. - Кардиналот Рацингер, 24 март 2005 година, Велики петок медитација за Третиот пад на Христос

Сепак, на крајот знаеме дека бродот го прави тоа не мијалник. Дека „портите на пеколот нема да надвладеат против него“. ^[1]Matt 16: 18 А сепак, тоа не значи дека Црквата нема да доживее страдања, прогони, скандали и на крајот

… Последно судење што ќе ја разниша верата на многу верници. - Катехизам на Католичката црква (ЦКК), 675

Така, мисијата на Светиот Отец (и така на многу начини моја) е да фрла „спасувачи“ (вистината) на оние што се наоѓаат во авионот, да им пружи рака на оние што паднаа во вода (порака за милост), и да помогнеме во „boatивотниот брод“ (на Голема арка) што е можно повеќе души. Но, тука е клучна точка: зошто другите би облеколе спасувачки чамец или да стапнат во чамец за спасување, ако се убедени дека бродот не само што е не тоне, но дека лежалките ќе изгледаат многу подобро со поглед кон базенот?

Јасно е, како што накратко ги испитуваме зборовите на Светиот Отец, дека постои сериозна криза низ огромните делови на Црквата и поширокото општество, и многумина сè уште не го сфаќаат тоа. И не само Црквата, туку и самиот голем сад на човештвото „зема вода од секоја страна“. Сега сме во А. вонредна состојба. 

КАУВАЕ КАКО ДА Е

Еве, тогаш еден преглед на описот на Светиот Отец, според неговите зборови, на оваа „вонредна состојба“. Зависи за некој „здрав реализам“ - ова е не за слабо срце

Следејќи го водството на неговиот претходник, папата Бенедикт предупреди дека постои „растечка диктатура на релативизмот“ во која „последната мерка за сите нешта не е ништо друго освен јас и неговите апетити“. ^[2]Кардинал Рацингер, Отворање хомилија на Конклав, 18 април 2004 година Овој морален релативизмот, предупреди тој, резултира со „распаѓање на ликот на човекот, со крајно сериозни последици“. ^[3]Кардинал Рацингер во говорот за европскиот идентитет, 14 година, Рим Причината, јасно им објасни на светските бискупи во 2009 година, е дека „во огромните области на светот верата е во опасност да изумре како пламен што повеќе нема гориво“. Тој продолжи да рече: „Вистинскиот проблем во овој момент од нашата историја е што Бог исчезнува од човечкиот хоризонт и, со затемнувањето на светлината што доаѓа од Бога, човештвото ги губи своите лежишта, со се поочигледни деструктивни ефекти " ^[4]Писмо на Неговата Светост Папата Бенедикт Шеснаесетти до сите епископи во светот, 10 март 2009 година; Католички Интернет

Меѓу овие деструктивни ефекти е новиот потенцијал за човекот да го уништи тој: „Денес изгледите дека светот може да се претвори во пепел од огнено море веќе не изгледа чиста фантазија: самиот човек, со своите пронајдоци, го фалсификувал разгорениот меч [за визијата на Фатима] “.  ^[5]Кардинал Рацингер, Пораката на Фатима, од Веб-страница на Ватикан Минатата година, тој изрази жалење за оваа опасност во проповед додека беше во Шпанија: „Човештвото успеа да ослободи циклус на смрт и терор, но не успеа да го донесе на крај…“ ^[6]Хомилија, Еспланада на светилиштето на Пресвета Богородица Фатима, 13 г. Во својата енциклика за надежта, папата Бенедикт предупреди дека, „Ако техничкиот напредок не се совпадне со соодветниот напредок во етичкото формирање на човекот, во внатрешниот раст на човекот, тогаш тоа не е никаков напредок, туку закана за човекот и за светот“. ^[7]Енциклично писмо, Зборувај Салви, н. 22 Всушност, тој истакна во својата прва енциклика - во директна референца на растечкиот безбожен нов светски поредок - дека „без водство на добротворството во вистината, оваа глобална сила може да предизвика невидена штета и да создаде нови поделби во човечкото семејство ... носи нови ризици од поробување и манипулација. ' ^[8]Каритас во веритираат, бр.33, 26 Ова во суштина беше ехо на она што Вториот ватикански совет го изјави со децении порано: „иднината на светот е загрозена освен ако не претстојат поумни луѓе“. ^[9]cf. Фамилиарис конзорцио, н. 8 Друг страшен деструктивен ефект на неконтролираното релативизам во нашево време е силувањето на околината. Папата Бенедикт предупреди дека технолошкиот напредок е тренд што честопати оди „рака под рака со социјалните и еколошките катастрофи“. Тој продолжи да рече дека „секоја влада мора да се посвети на заштита на природата за да го заштити„ заветот меѓу човештвото и природата, без кој човечкото семејство ризикува да исчезне “. ^[10]CatholicCulture.org, Јуни 9th, 2011

Повторно и повторно, Светиот Отец ја поврзуваше глобалната криза со А. духовна криза, почнувајќи од Црквата, почнувајќи од домашна црква, семејството. „Иднината на светот и на Црквата поминува низ семејството“, рече блажениот Јован Павле Втори. ^[11]Јован Павле Втори, Фамилиарис конзорцио, н. 75 Само што изминатиот викенд, папата Бенедикт повторно алармираше во врска со ова: „За жал, ние сме принудени да признаеме ширење на секуларизација што води кон исклучување на Бог од животот и сè поголемо распаѓање на семејството, особено во Европа“. ^[12]Торонто Сан, 5 јуни 2011 година, Загреб, Хрватска Самото срце на кризата се враќа во срцето на Евангелието: потреба да се покаеме и да веруваме повторно во добрата вест. Во прилично зачудувачко предупредување на почетокот на папството, Бенедикт испрати известување: „Заканата од пресуда се однесува и на нас, на Црква во Европа, Европа и Западот воопшто ... Господ исто така вика до нашите уши… „Ако не се покаеш, ќе дојдам кај тебе и ќе го отстранам твоето светилник од своето место“. Светлината исто така може да ни се одземе и ние правиме да го пуштиме ова предупредување да ringвони со целосна сериозност во нашите срца, додека му викаме на Господ: „Помогни ни да се покаеме!“ ^[13]Отворање на хомилија, Епископски синод, 2 октомври 2005 година, Рим Со тоа, Светиот Отец остро сигнализираше дека Црквата и светот се соочуваат со голема криза и дека „преуредувањето на лежалките“ веќе не е опција: „Никој што денес гледа реално во нашиот свет, не може да помисли дека христијаните можат да си дозволат да продолжете со деловните активности како и обично, игнорирајќи ја длабоката криза на верата што го надмина нашето општество или едноставно верувајќи дека наследството на вредностите предадени од христијанските векови ќе продолжи да ја инспирира и да ја обликува иднината на нашето општество “. ^[14]ПАП БЕНЕДИЦИТ Шеснаесетти, Лондон, Англија, 18 септември 2010 година; Зенит

И така, на крајот на 2010 година, Светиот Отец јасно предупреди на опасната пропаст врз која човештвото се стега. Споредувајќи ги нашите времиња со распадот на „Римската империја“, Светиот Отец истакна дека во нашите денови се распаѓа „моралниот консензус“ за она што е исправно и што е погрешно. Тој продолжи да рече дека „Да се ​​спротивстави на ова затемнување на разумот и да се зачува неговиот капацитет за гледање на суштинското, за гледање на Бога и на човекот, за гледање на она што е добро и што е вистина, е заеднички интерес што мора да ги обедини сите луѓе на добро волја. Во прашање е самата иднина на светот “. ^[15]ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, Обраќање до римската курија, 20 декември 2010 година

ЗДРАВ РЕАЛИЗАМ

Постојат многу други работи што ги рече Светиот Отец, цитирани тука во медитација по медитација, но горенаведените ја врамуваат сликата што ја насликале неколку папи во текот на изминатите два века. Тоа е само тоа оваа генерација особено пристигна во клучен момент: во прашање е самата иднина на светот. Дали ова звучи прилично несреќно и мрачно? Дали тогаш Светиот Отец е „фундаменталист католик“? Или, тој пророчки им зборува на светот и на Црквата? Претпоставувам дека може да се обвини дека само ги земал негативните коментари од папата и ги истакнувал во моите списи. А сепак, како човек едноставно сјае над ваквите предупредувања што ги прочитавме? Овие не се безначајни коментари кога „во прашање е самата иднина на светот."

Може да се сумираат сите горенаведени во едноставната фраза на Свети Павле:

Тој е пред сè, и во него сè се држи заедно. (Кол. 1:17)

Тоа е, Исус, преку својот живот, смрт и воскресение, е „лепилото“ што го држи светот заедно, што спречува гревот да ги донесе своите плати, што е крајно уништување - смрт. ^[16]Cf. Рим 6:23 Така, колку повеќе го вадиме Христос од нашите семејства, институции, градови и нации, толку повеќе хаос го зазема неговото место. И, така, се надевам дека е разбран од мојот читател, кој е можеби нов за оваа веб-страница, дека мисијата е тука прецизно прво да ги подготви другите будејќи ги за жал во времето во кое живееме. За жал, проблемот е во тоа што многумина едноставно не сакаат да бидат разбудени или сметаат дека пораката на оваа веб-страница е премногу „тврда“, премногу „негативна“, премногу „мрачна и мрачна “

Токму нашата сонливост кон присуството на Бог нè прави нечувствителни на злото: не го слушаме Бога затоа што не сакаме да не вознемируваат и затоа остануваме рамнодушни на злото… сонливоста на учениците не е проблем еден момент, а повеќе од целата историја, „поспаноста“ е наша, на оние од нас кои не сакаат да ја видат целата сила на злото и не сакаат да влезат во неговата страст“ —ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, Католичка новинска агенција, Град Ватикан, 20 април 2011 година, општа публика

Таквите расположенија, додаде тој, можат да доведат до „одредена бесчувствителност на душата кон силата на злото“.

Но, дозволете ми да забележам дека скоро 700 списи на оваа веб-страница се справуваат и со огромното се надевам во наше време. Од Божјата loveубов и прошка, до визијата на Отецот на раната црква за време на одмор и обновување на Црквата, до утешителните зборови на нашата Мајка и пораката на Божествената милост: се надевам тука е основната тема. Всушност, јас дури започнав и веб-емисија наречена Прегрнувајќи го Хопe да ја ставиме споменатата криза во контекст на нашиот личен одговор на Бога - одговор на надеж и доверба.

Папата Бенедикт нè уверува дека „триумфот на Пречистото срце на Марија“, а со тоа и Црквата, ќе дојде. ^[17]cf. Светлина на светот: Папата, црквата и знаците на времето, Разговор со Питер Сивалд, П 166 Злото и катастрофата не се последниот збор. Но, ние сме навистина слепи или спиеме ако не успееме да забележиме како потопот на отпадништво се слева низ порталите на Црквата и се крева како цунами низ целиот свет. Титаник оди надолу, односно Црквата како што го знаеме. За некое време, таа ќе преживее во помали, поскромни бродови -расфрлани верски заедници. И тоа не е нужно „лоша“ вест.

Црквата ќе се намали во своите димензии, ќе треба да се започне одново. Сепак, од ова тест би се појавила Црква што ќе биде зајакната со процесот на поедноставување што го доживеала, со својот обновен капацитет да погледне во себе… Ние мора да забележиме, со едноставност и реализам. Масовната Црква може да биде нешто убаво, но не мора да е единствениот начин на постоење на Црквата. . —Кардинален Рацингер (ПОП БЕНЕДИКТ XVI), Бог и светот, 2001 година; Интервју со Питер Сивалд; За иднината на христијанството, Новинска агенција Зенит, 1 октомври 2001 година; thecrossroadsinitiative.com

Ако подготвувањето други за овој „тест“ ме прави „негативен“, тогаш сум негативен; ако повторувањето на овие работи често е „мрачно и мрачно“, тогаш нека биде така; и ако предупредувањето на другите за оваа сегашна и претстојна криза и триумф ме прави „фундаменталистички католик“, тогаш и јас сум. Затоа што не станува збор за мене (Бог го кажа ова многу јасно кога започна ова пишување апостолат); станува збор за спас на душите лебдат во миризливите води на релативизмот… или спијат на лежалките на Барката од Петар. Времето е кратко (што и да значи тоа), и јас ќе продолжам да викам сè додека Господ не ме присили - без разлика под која етикета ме става.

Во овој момент, сепак, се прашуваме: „Но, дали нема ветување, нема збор за утеха ... Дали заканата е последниот збор?“ Не! Има ветување, и ова е последниот, суштински збор:… ”Јас сум лозата, вие сте гранките. Оној што живее во мене и јас во него ќе произведува изобилно “ (Јн. 15: 5). Со овие зборови на Господ, Јован го илустрира конечниот, вистински исход од историјата на Божјото лозје. Бог не пропаѓа. На крајот тој победи, loveубовта победува. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Отворање на хомилија, Епископски синод, 2 октомври 2005 година, Рим.

ЕПИЛОГ: БЕЛЕШКА ЗА ПРЕТСТАВНИОТ ВРЕМЕ

Лесно е да се види зошто некои би почнале да се сомневаат во итноста на изјавите на Светиот Отец. На крајот на краиштата, стануваме наутро, одиме на работа, ги јадеме нашите оброци… сè се одвива како и обично. И во ова време од годината на северната хемисфера, тревата, дрвјата и цветовите се развија во живот, и може лесно да се погледне наоколу и да се каже: „Ах, создавањето е добро!“ И тоа е! Прекрасно е! Тоа е „второ евангелие“, рече Аквински.

А сепак, не е сè прекрасно. Настрана духовната криза опишана од Светиот Отец, постои масовна криза со храна се наира низ целиот свет. И додека западниците можеби уживаат во релативен мир и просперитет во овој момент, истото не може да се каже за милијарди низ целиот свет. Додека го бараме најновиот паметен телефон, милиони денес сè уште го бараат својот прв оброк. Недостатокот на основни потреби и слободи може да ги фрли целите народи во револуција, и со тоа, ги гледаме првите конвулзии на Глобална револуција.

… Елиминацијата на светскиот глад, исто така, во глобалната ера, стана услов за зачувување на мирот и стабилноста на планетата. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Каритас во Веритат, Енциклика, н. 27

Како, може да се запраша, Црквата ќе биде „намалена“, „расфрлана“ и принудена да „започне одново?“ Прогонството е суштината што ја прочистува невестата Христова. Но, она за што зборуваме овде е на глобална скала. Како може да се случи таков универзален прогон? Преку а универзален систем. Тоа е, нов светски поредок што има нема место за христијанството. Но, како може да се појави таква 'глобална сила'? Веќе сме сведоци на неговите почетоци.

Тука ги споделив навидум „пророчките“ зборови што ми се молеа на молитва на почетокот на 2008 година:

Ова е Година на расплетување...

Пролетта ги следеа зборовите:

Сега многу брзо.

Смислата беше дека настаните низ целиот свет ќе се одвиваат многу брзо. Видов во моето срце како три „наредби“ пропаѓаат, еден над друг како домино:

Економијата, потоа социјалното, потоа политичкиот поредок.

Од ова, ќе се појави нов светски поредок. Потоа, во октомври истата година, го почувствував Господ како рече:

 Синко, подготви се за испитувањата што сега ќе започнат.

Како што знаеме сега, „економскиот меур“ пукна, и според многу економисти, најлошото допрва доаѓа. Ова се наслови од изминатата недела:

"Ние сме на работ на многу голема, голема депресијане'

"Ужасните економски податоци продолжуваат"

"Добра линија помеѓу забавување и застој"

Во однос на временските рамки, никој не може со сигурност да каже кога или дури претстои во месеците пред нас. Но, никогаш не сум се занимавал тука со датумите. Пораката е едноставно да се „подготви“ срцето за промените што ги предвидоа папите и одекнуваа во привиденијата на Пресвета Мајка. Таа подготовка во суштина не се разликува од онаа што треба да ја правиме секојдневно во здрав однос со Бога: подготвеност да се сретнеме со Него во секој момент за сопствена посебна пресуда. 

Дали е фундаменталистичко или негативно да се зборува за непосредната реалност на нашето време, расветлена од Светиот Отец?

Или може дури и да биде добротворни?

Кликнете тука за да ја преведете оваа страница на друг јазик: