Драг Светиот Отец ... Тој доаѓа!

ДО Неговата Светост, папата Фрањо:

 

Почитуван Светиот Отец,

Низ целиот понтификат на вашиот претходник, Свети Јован Павле Втори, тој постојано се повикуваше на нас, младите на Црквата, да станеме „утрински чувари во зората на новиот милениум“. ^[1]Папата Јован Павле Втори, Ново Миленио Инуенте, бр.9; (сп. Ис. 21: 11-12)

… Чувари кои му објавуваат на светот нова зора на надеж, братство и мир. —ПОПИ Hон ПАУЛ II, обраќање до младинското движење Гуанели, 20 април 2002 година, www.vatican.va

Од Украина до Мадрид, Перу до Канада, тој ни даде знак да станеме „протагонисти на новото време“ ^[2]Папата Јован Павле Втори, церемонија на добредојде, меѓународен аеродром во Мадрид-Бараха, 3 мај 2003 година; www.fjp2.com кои лежеа директно пред Црквата и светот:

Драги млади луѓе, зависи од вас да бидете тоа стражи од утрото кои го најавуваат доаѓањето на сонцето кој е Воскреснатиот Христос! - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Порака на Светиот Отец до младите на светот, XVII Светски ден на младоста, бр. 3; (сп. Is 21: 11-12)

Вашиот непосреден претходник продолжи со подигање на овој јасен повик:

Овластени од Духот и потпирајќи се на богатата визија на верата, новата генерација христијани е повикана да помогне во изградбата на светот во кој Божјиот дар за живот е поздравен, почитуван и негуван ... Ново време во кое надежта нè ослободува од плиткото, апатија и само-апсорпција кои ги убиваат нашите души и ги трујат нашите односи. Драги млади пријатели, Господ бара од вас да бидете пророци на ова ново време -ПОД КОРИСНИК XVI, Домаќин, Светски ден на младите, Сиднеј, Австралија, 20

Термините во кои од нас беше замолено да „гледаме и да се молиме“ беа исто така јасни:

Младите покажаа дека се за Рим за Црквата посебен дар на Божјиот Дух… Не се двоумев да ги замолам да направат радикален избор на вера и живот и да им претставам неверојатна задача: да станат „утрински чувари“ во зората на новиот милениум. - папата Јован Павле Втори, Ново Миленио Инуенте, бр.9

Да се ​​биде „за Рим и за Црквата“ значи точно да се даде на нашата „покорност на верата“ на католичкото предание. ^[3]сп. 2 Сол. 2:15 Внимавајќи, од нас не беше побарано да ги толкуваме „знаците на времето“ преку наша сопствена леќа, туку преку и со Магистер на црквата. Тогаш го слушавме гласот на Светото предание, носено на крилјата на Духот низ времето, започнувајќи со Апостолите, Отците на Црквата, Соборите, магистерските списи и Светото Писмо; внимателно ги слушавме лекарите, светците и мистиците на Црквата. За

… Дури и ако Откровението е веќе завршено, не е направено целосно експлицитно; останува христијанската вера постепено да го сфаќа нејзиното целосно значење во текот на вековите. -Катехизам на Католичката црква, н. 66

И на крај, внимателно внимававме и се посветивме на оној што нè води во Новото евангелизација, „Марија, сјајната starвезда што го објавува Сонцето“. ^[4]Папата Јован Павле Втори, состанок со млади луѓе на Воздушна база на Куатро Виентос, Мадрид, Шпанија; 3 мај 2003 година; www.vatican.va Така, драг Свети Отец, стоејќи од нашата гледна точка „во Духот“, ние сакаме да и го соопштиме на Црквата она што го видовме и да го видиме. Со радост и исчекување, од срце викаме: „Тој доаѓа! Тој доаѓа! Исус Христос, Воскреснатиот, доаѓа во слава и моќ! “

Денот на Господ е пред нас. Ние сме повикани да ја објавиме оваа добра вест, надежта што лежи подалеку од праг на вториот милениум, до

… Бидете верни чувари на Евангелието, кои чекаат и се подготвуваат за доаѓањето на новиот Ден, кој е Христос Господ. - Папата Јован Павле Втори, состанок со млади, 5 мај 2002 година; www.vatican.va

… Свртувајќи ги погледите кон иднината, самоуверено ја чекаме зората на новиот Ден… „Чувари, што е со ноќта?“ (Ис. 21:11), и го слушаме одговорот: „Харк, твоите чувари го креваат својот глас, заедно пеат од радост: за очи во очи тие го гледаат враќањето на Господ во Сион “. „Како што се приближува третиот милениум на Откупот, Бог подготвува голема пролет за христијанството и веќе можеме да ги видиме неговите први знаци“. Нека Марија, Утринската Starвезда, ни помогне да го кажеме со постојано ново жалење нашето „да“ на планот на Таткото за спасение дека сите народи и јазици можат да ја видат неговата слава. - Папата Јован Павле Втори, Порака за светската мисија недела, бр. 9, 24 октомври 1999 година; www.vatican.va

 

ДЕН НА ГОСПОД: ТАТКОВИ ЦРКВИ

Не може да се зборува за „денот Господов“ без да се помине локусот на Откровението назад кон „депозитот на верата“, назад кон неговиот развој во раната Црква. За живото Предание на Црквата пренесено од Христос на Апостолите, потоа низ црковните отци низ вековите

Преданието што доаѓа од апостолите напредува во Црквата, со помош на Светиот Дух. Расте увидот во реалностите и зборовите што се пренесуваат… Изреките на Светите Отци се сведоштво на животворното присуство на оваа Традиција. -Догматски устав за божествено откровение, Деи Вербум, Ватикан Втори, 18 ноември 1965 година

За жал, вашата Светост, уште од најраните времиња за кои сте без сомнение свесни, ересот ја засенува есхатологијата на Таткото, така што честопати недостасувала соодветна теологија. Ереста на милениумство во нејзините различни „модифицирани“ форми продолжува да се појавува и денес исто колку и изобличувањата и неправилното разбирање на денот на Господ преовладуваат. Но, свежите теолошки потфати, како и црковно одобрените откровенија, фрлија подлабоко и правилно разбирање за она што го учеа отците на Црквата, како што го добија од Апостолите, со што го поправија постоењето на есхатологијата. За „денот Господов“, тие учеа:

… Овој наш ден, кој е ограничен со изгревањето и заоѓањето на сонцето, е претстава за тој голем ден на кој коло од илјада години ги лепи своите граници. - Лактантиј, Отци на Црквата: Божествените институти, Книга VII, Поглавје 14, Католичка енциклопедија; www.newadvent.org

И повторно,

Ете, Денот на Господ ќе биде илјада години. - Писмо за Барнаба, Отците на црквата, Ч 15

Тој го зграпчил змејот, античката змија, кој е Devавол или сатана, и го врзал илјада години… за да не може повеќе да ги одведува народите во заблуда додека не поминат илјада години. По ова, треба да се ослободи за кратко време… Исто така, ги видов душите на оние што… оживеаја и тие царуваа со Христа илјада години. (Отк. 20: 1-4)

Првите црковни отци разбрале дека Господовиот ден е продолжен временски период, симболизиран со бројот „илјада“. Тие ја извлекоа својата теологија за Господовиот ден делумно од „шестте дена“ на создавањето. Бидејќи Бог се одморил на седмиот ден, тие верувале дека и Црквата ќе има „одмор во сабота“ како што учел Свети Павле:

Rest одмор во сабота сè уште останува за народот Божји. А кој влегува во Божјиот одмор, се одмара од своите дела како што направи Бог од неговите. (Евр. 4: 9-10)

Со Господ еден ден е како илјада години и илјада години како еден ден. (2 Пат 3: 8)

Идејата дека Христос ќе се врати во месото среде раскошни банкети и телесни задоволства и владеејќи ја земјата буквално „илјада години“ беше отфрлена од раната Црква, како и нејзините изменети форми (хилијазам, монтанизам, секуларен месијанизам, итн.). Она што всушност го научил Таткото е очекувањето на А. духовна обновување на Црквата. На тоа ќе претходеше пресуда за живите што ќе го прочисти светот и на крајот ќе ја подготви невестата Христова да се сретне со Него кога ќе се врати во слава на самиот крај на времето на воскресението на мртвите и Конечниот суд.  

Ние признаваме дека на земјата ни е ветено царство, иако пред небото, само во друга состојба на постоење; колку што ќе биде по воскресението илјада години во божествено изградениот град Ерусалим ... Ние велиме дека овој град го обезбедил Бог за да ги прими светителите на нивното воскресение и да ги освежи со изобилство од сите вистински духовна благослови, како надомест за оние што или сме ги презирале или сме ги изгубиле Тертулијан (155–240 н.е.), отец на црквата Никена; Адверсус Марсион, Анте-Никенски татковци, издавачи на Хенриксон, 1995, том. 3, стр. 342-343)

Црковниот лекар Свети Августин предложи, заедно со три други објаснувања, дека таков период на „духовен благослов“ во Црквата е навистина можен possible

… Како да е соодветно нешто што светителите треба да уживаат во еден вид саботен одмор во тој период, свет одмор по трудот од шест илјади години откако е создаден човекот… (и) треба да следи по завршувањето на шест илјада години, заклучно со шест дена, еден вид на седмиот ден од саботата во следните илјада години… И ова мислење не би било непристојно, ако се верувало дека радостите на светците во таа сабота, ќе биде духовно, и последователно на присуството на Бога... - Св. Августин од Хипос (354-430 г. н.е.; црковен доктор), Де Цивитате Деи, Бк. XX, Ch. 7, прес на Католичкиот универзитет во Америка

 

ДЕН НА ГОСПОД: МАГИСТЕРИУМ

Ова учење на отците на црквата беше потврдено од страна на Магистериумот во теолошка комисија во 1952 година што заклучи дека не е во спротивност со католичката вера да се одржува

… Надеж во некој силен триумф на Христос овде на земјата пред последната потрошувачка на сè. Таквата појава не е исклучена, не е невозможна, не е сè сигурно дека нема да има пролонгиран период на триумфално христијанство пред крајот.

Управувајќи се од милениаризмот, тие со право заклучија:

Ако пред тој конечен крај треба да има период, повеќе или помалку пролонгиран, на триумфална светост, таков резултат ќе се донесе не со привидот на Христовата личност во Височество, туку со работата на оние моќ на осветување што се сега на работа, Светиот Дух и Светите Тајни на Црквата. -Наставата на католичката црква; како што се цитира од Триумф на Божјето Царство во милениум и крај на времетос, Уваженик Josephозеф Јанузи, стр.75-76

Падре Мартино Пенаса разговараше со монс. С.Гарофало (Консултант на Конгрегацијата за каузата на светците) за библиските темели на историската и универзална ера на мирот, наспроти милениаризмот. Монс. предложи ова прашање да му се постави директно на Конгрегацијата за доктрина на верата. Отец Така, Мартино го постави прашањето: „In imminente una nuova epa di vita cristiana?"(" Дали е неминовна нова ера на христијанскиот живот? "). Префектот во тоа време, кардиналот Josephозеф Рацингер одговори: „Прашања и апорора аперта ала либера дискусии, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Прашањето е сè уште отворено за бесплатна дискусија, бидејќи Светиот Престол не изрекол никаква дефинитивна изрека во овој поглед. -Ил Сегно дел Сопранаутурале, Удине, Италија, бр. 30, стр. 10, От. 1990 година; Отец Мартино Пенаса го постави ова прашање на „милениумско владеење“ на кардиналот Рацингер

Современите теолози кои не се ограничиле само на схоластичката теологија, туку го прифатиле целото тело на откровение и доктринарен развој во Црквата, започнувајќи со патристичките списи, продолжиле да го расветлуваат ешатонот. Како што напиша Свети Винсент Лерински:

… Ако треба да се појави некое ново прашање за кое не е донесено такво решение, тогаш треба да се повикаат на мислењата на светите Отци, на оние барем, кои секој во свое време и место останува во единството на заедништво и на верата, беа прифатени како одобрени господари; и без оглед на тоа што може да се смета за овие, со еден ум и со една согласност, ова треба да се смета за вистинска и католичка доктрина на Црквата, без никакво сомневање или скрупулт. -Комониториум од 434 година н.е., „За антиката и универзалноста на католичката вера против вулгарностите новини на сите ереси“, Глава. 29, н. 77

Така, како чувари, особено внимававме на оние што ги следеа упатствата на Свети Винсент:

Суштинската афирмација е на една средна фаза во која воскреснатите светци сè уште се наоѓаат на земјата и сè уште не влегоа во нивната последна фаза, зашто ова е еден од аспектите на мистеријата на последните денови што допрва треба да се открие. - кардиналот Jeanан Даниелу, С. ,., теолог, Историја на ранохристијанска доктрина пред Советот на Никеја, 1964, стр. 377

Секогаш кога Отците на Црквата зборуваат за одмор во сабота или ера на мир, тие не претскажуваат враќање на Исус во тело, ниту крај на човечката историја, туку ја истакнуваат преобразувачката моќ на Светиот Дух во таинствата што ја усовршуваат Црквата, за да може Христос да се претстави пред себе како беспрекорна невеста по неговото последно враќање. - Рев. Д-р Ј.Л. Јанузузи, СТБ, М.Див., СТЛ, СТД, д-р, теолог, Сјајноста на создавањето, стр. 79

 

ДЕН НА ГОСПОДОВИ: СВЕТИ ПОТНИЦИ

Најзначајна, Ваша Светост, се петринските гласови што одекнувале во текот на минатиот век, започнувајќи со Лав XIII и кулминирајќи во Пиј XII и Свети Јован XXIII, кои се молеле за и пророкувале за „ново пролетно време“ и „нова Педесетница“ во Црква Нивните зборови и постапки во суштина ја подготвија почвата за нивните наследници да ја водат Црквата во новиот милениум. Вашиот претходник, всушност, рече дека свикувањето на Вториот ватикански совет

...подготвува, како што беше, и го консолидира патот кон тоа единство на човештвото, што се бара како неопходна основа, со цел земниот град да се доведе до сличност со оној небесен град каде што владее вистината, милосрдието е закон, а чијашто е вечност. —ПАП СВ. HОН XXIII, Обраќање на Отворањето на Вториот ватикански совет, 11 октомври 1962 година; www.papalencyccless.com

Јован XXIII потврдуваше дека „новата Педесетница“, всушност, ќе го олесни неопходното прочистување на Црквата за да ја направи „беспрекорна“ за состанокот на „двата града“:

Христос ја сакаше црквата и се предаде за неа… за да може да си ја претстави црквата со раскош, без дамки или брчки или какво било такво нешто, за таа да биде света и без дамки… (Еф. 5:25, 27)

Така, има пророчко значење зошто Неговата Светост Јован XXIII го избра својот истоименик:

Задачата на понизниот папа Јован е да „подготви за Господа совршен народ“, што е точно како задачата на Крстителот, кој е неговиот покровител и од кого го носи името. И не е можно да се замисли повисоко и поскапоцено совршенство од оној на триумфот на христијанскиот мир, што е мир на срце, мир во социјалниот поредок, во животот, во благосостојба, во меѓусебно почитување и во братството на народите . —ПОП СВ. Hон XXIII, Вистински христијански мир, 23 декември 1959 година; www.catholicculture.org

Тој прорече дека „Божествената промисла нè води кон нов поредок на човечките односи“, ^[5]—ПАП СВ. HОН XXIII, Обраќање на Отворањето на Вториот ватикански совет, 11 октомври 1962 година; www.papalencyccless.com и „обединување на целото човештво во Христа“. ^[6]сп. Папата Јован XXIII, совети за семинари, 28 јануари 1960 година; www.catholicculture.org Оваа „ера на мирот“ сепак не би била дефинитивно Христово доаѓање на крајот на времето, ^[7]„На крајот на времето, Божјето Царство ќе дојде во целост“. -ЦГК, н. 1060 година но неговата подготовка:

Нека се прегрнат правдата и мирот на крајот на вториот милениум што нè подготвува за Христовото доаѓање во слава. - Папата Јован Павле Втори, хомилија, аеродром во Едмонтон, 17 септември 1984 година; www.vatican.va

Папите на 20-от век во суштина ја повториле Христовата молитва:

„И тие ќе го слушнат мојот глас, и ќе има еден преклоп и еден пастир“. Нека Бог… наскоро го исполни Неговото пророштво за претворање на оваа утешна визија за иднината во сегашна реалност… Божја задача е да го донесе ова среќно час и да им го соопштиме на сите ... Кога ќе пристигне, ќе се покаже како свечено час, едно големо со последици не само за обновување на Царството Христово, туку и за смирување на… светот. Ние најсрдно се молиме и ги молиме и другите да се молат за толку посакуваното смирување на општеството. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мирот Христов во неговото Царство“, Декември 23, 1922

Единството на светот ќе биде. Достоинството на човечката личност треба да се препознае не само формално, туку ефективно. Неповредливоста на животот, од матката до староста… Несоодветните социјални нееднаквости ќе бидат надминати. Односите меѓу народите ќе бидат мирни, разумни и братски. Ниту себичноста, ниту ароганцијата, ниту сиромаштијата… [нема] да го спречат воспоставувањето на вистински човечки поредок, општо добро, нова цивилизација. -ПОД ПАУЛ VI, Порака Урби и Орби, Април 4th, 1971

Понтифите не се однесуваат на претстојната и конечно доаѓање на Царството Божјо, што би било заминување од „живото предание“ на Црквата јасно изразено од раните отци на црквата. Наместо тоа, тие се осврнуваат на возраста што доаѓа во временската царство во кое останува „слободната волја“ и човечкиот избор, но Светиот Дух триумфира во и низ Црквата. Слушавме додека вашиот непосреден претходник појасни дека „конечното доаѓање на Исус“, за кое пораката на Света Фаустина за Божествена милост на крајот не подготвува, не е претстои:

Ако некој ја земе оваа изјава во хронолошка смисла, како забрана да се подготви, како што беше, веднаш за Второто доаѓање, тоа би било погрешно. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Светлината на светот, разговор со Питер Сеавалд, стр. 180-181 година

Напротив,

Дојде часот кога пораката на Божествената милост е во состојба да ги исполни срцата со надеж и да стане искра на новата цивилизација: цивилизацијата на loveубовта. - Папата Јован Павле Втори, Семејство, Краков, Полска, 18 август 2002 година; www.vatican.va

Навистина, наследниците на Петар имаат армирано теологијата што ја поддржуваат татковците дека светнувањето на Господовиот ден го исполнува Светото Писмо кое допрва треба да го достигне својот крај „со полно време“, особено со ширењето на Евангелието до крајот на земјата.

Црквата на милениумот мора да има зголемена свест дека е Царство Божјо во почетната фаза. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, L'Osservatore Romano, Англиско издание, 25 април 1988 година

Католичката црква, која е Царство Христово на земјата, [е] предодредено да се шири меѓу сите луѓе и сите нации… OPPOPE PIUS XI, Квас Примас, Енциклик, н. 12, 11 декември 1925 година; cf. Мат 24:14

Токму кога „земјата ќе биде исполнета со знаење за Господ" ^[8]Исаија 11: 9, истакна папата Свети Пиукс X, дека таму ќе се реализира во рамките на историјата „одмор во сабота“ за кој зборуваа отците на црквата - „седмиот ден“ или „денот Господов“.

Ох! кога во секој град и село верно се почитува законот Господов, кога се покажува почит кон светите работи, кога Таинства се чести, а обичаите на христијанскиот живот се исполнети, сигурно нема да има повеќе потреба да работиме понатаму за да ги видиме сите работи обновени во Христа… И тогаш? Тогаш, конечно, на сите ќе им биде јасно дека Црквата, како што е востановена од Христос, мора да ужива целосна и целосна слобода и независност од секаква странска власт ... знајте „дека Бог е крал на целата земја“, „за да се знаат незнабошците дека се луѓе“. Сето ова, преподобни браќа, веруваме и очекуваме со непоколеблива вера. - ПОП ПИУС Х, Е Супреми, Енциклика „За обновување на сите нешта“, бр.14, 6-7

Sо, несомнено се однесува на претскажаниот благослов времето на Неговото Царство... Оние што го видоа Јован, Господовиот ученик, [ни кажуваат] дека слушнале од него како Господ учел и зборувал за овие времиња… —Ст. Иринеј од Лион, црковен отец (140–202 н.е.); Адверсус Херерес, Иринеј од Лион, V.33.3.4, Отци на црквата, Издаваштво ЦИМА

Јован Павле Втори нè потсети дека оваа задача во која „евангелието за кралството мора да се проповеда низ целиот свет" ^[9]Matt 24: 14 допрва треба да го достигне своето исполнување:

Мисијата на Христос Откупителот, која и е доверена на Црквата, сè уште е далеку од завршување. Бидејќи завршува вториот милениум по Христовото доаѓање, целокупниот поглед на човечката раса покажува дека оваа мисија сè уште започнува и дека мора да се посветиме сесрдно на нејзината служба. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Мисија на Редемпторис, н. 1

Така, „новото време“, „ерата на мирот“ или „третиот милениум“ на христијанството, вели Јован Павле Втори, не е можност „да се препуштиме на нов милениум“…

… Со искушение да се предвидат значителни промени во него во животот на општеството како целина и на секој индивидуална. Човечкиот живот ќе продолжи, луѓето ќе продолжат да учат за успесите и неуспесите, моментите на слава и фазите на распаѓање, а Христос нашиот Господ секогаш, до крајот на времето, ќе биде единствениот извор на спасение. —ПОПИ Hон ПАУЛ II, Национална конференција на епископите, 29 јануари 1996 година; www.vatican.va

Црквата од третиот милениум, рече тој, ќе остане црква „на Евхаристијата и покајанието“, ^[10]cf. L'Osservatore Romano, Англиско издание, 25 април 1988 година на Светите тајни, кои го носат знакот на временскиот поредок, и кои ќе продолжат да бидат „извор и врв“ на христијанскиот живот до крајот на човечката историја. ^[11]„Светите ордени се светата тајна преку која мисијата што им ја довери Христос на неговите апостоли, продолжува да се извршува во Црквата до крајот на времето“. -ЦГК, 1536

Зашто Господ ни рече дека Црквата постојано страда, на различни начини, до крајот на светот. - ПОП БЕНЕДИЦИТ Шеснаесетти, Интервју со новинари на лет за Португалија, 11год

А сепак, висината на светоста до која ќе достигне Црквата во времето што доаѓа ќе биде само по себе сведоштво за сите народи:

… Ова евангелие за кралството ќе се проповеда низ целиот свет како сведок на сите нации, и тогаш ќе дојде крајот. (Мат 24:14)

Оваа цел, поучува евангелистот - и како што потврдија и раните отци на црквата - доаѓа по „ерата на мирот“ на крајот на „седмиот ден“.

Кога ќе завршат илјада години, сатаната ќе биде ослободен од неговиот затвор. Тој ќе излезе да ги измами нациите на четирите агли на земјата, Гог и Магог, за да ги собере за борба Rev (Отк. 20: 7-8)

Еден човек меѓу нас по име Јован, еден од Христовите апостоли, прими и претскажа дека следбениците на Христос ќе живеат во Ерусалим илјада години и дека потоа би се случило универзалното и, накратко, вечно воскресение и пресуда. —Ст. Justinастин маченик, Дијалог со Трифо, Ч. 81, Отци на црквата, Христијанско наследство

Конечниот суд пресуди на „осмиот“ и вечен ден на Црквата.

… Кога Неговиот Син ќе дојде и ќе го уништи времето на беззаконикот и ќе им суди на безбожните, и ќе ги смени сонцето и месечината и theвездите - тогаш тој навистина ќе почива на седмиот ден… по давајќи им одмор на сите работи, ќе го направам почетокот на осмиот ден, односно почетокот на друг свет. -Писмо на Барнабас (70-79 н.е.), напишана од апостолски отец од втор век

И така, драг Свети Отец, јасно е дека Црквата, од најрано до денес, научила за доаѓањето на ново време на мирот по овие времиња на тага, „времето на беззаконикот“, за кое веруваме дека е во близина. Навистина, како чувари, се чувствуваме принудени да објавиме, не само зората, туку и зоната предупредување таа полноќ е на прво место и дека, според зборовите на Пиј X, „во светот веќе може да има„ Синот на погибата “за кого зборува Апостол“. ^[12]ПАП СВ. PIUS X, Е Супреми, Енциклика За враќање на сите работи во Крист, н. 3, 5; 4 октомври 1903 година Како што учи Магистериумот, пред „првото воскресение“, ^[13]сп. Откровение 20:5 како што ја нарече Евангелистката, Црквата мора да помине низ сопствената страст

… Кога таа ќе го следи својот Господ во неговата смрт и воскресение. -ЦГК, н.677

„Бесправниот“ не е последниот збор во нашето време. Повторно, свртувајќи се на Светото предание:

Свети Тома и Свети Јован Златоуст ги објаснуваат зборовите quem Доминус Исус уништи илустрација aventus sui („Кого Господ Исус ќе го уништи со сјајот на Неговото доаѓање“) во смисла дека Христос ќе го удри Антихристот заслепувајќи го со осветленост што ќе биде како знак и знак на Неговото второ доаѓање ... Најмногу Авторитативна поглед, а оној што се чини дека е во склад со Светото Писмо, е дека, по падот на Антихристот, Католичката црква повторно ќе влезе во период на просперитет и триумф. -Крајот на сегашниот свет и тајните на идниот живот, Отец Чарлс Армињон (1824-1885), стр. 56-57; Прес Институт Софија

Долго ќе биде можно многу наши рани да се лекуваат и целата правда повторно да никне со надеж за обновен авторитет; да се обноват сјајот на мирот, и мечевите и рацете да паднат од раката и кога сите луѓе ќе ја признаат империјата на Христос и доброволно ќе му се покоруваат на Неговиот збор, и секој јазик ќе признае дека Господ Исус е во славата на Отецот. —ПАП ЛЕО XIII, Осветување на светото срце, мај 1899 година

Доброто ќе се мачени; Светиот Отец ќе има многу да страда; разни нации ќе бидат уништени. На крајот, моето Беспрекорно срце ќе триумфира. Светиот Отец ќе ми ја освети Русија и таа ќе се преобрати и ќе му се даде период на мир на светот. - Нашата дама на Фатима, Пораката на Фатима, www.vatican.va

 

ДЕН НА ГОСПОД: Марија и мистиката

Во овој „ноќен часовник“, драг Свети Отец (што навистина е „зачудувачка задача“), ние сме утешени и поддржани од светлината на Утринската Starвезда, Марија Стела, Пресвета Богородица која ги најавува зората и доаѓањето на Господовиот ден со Божјата предиспозиција.

Марио Луиџи, кардинал Циапи, папски теолог за Пиј XII, Јован XXIII, Павле VI, Јован Павле I и Јован Павле Втори, напишал:

Да, беше ветено чудо кај Фатима, најголемото чудо во историјата на светот, само второ по Воскресението. И тоа чудо ќе биде ера на мир што никогаш не му била доделена на светот. - 9 година Семејниот катехизам на Апостолат, П 35

Како што Марија е огледало на Црквата и Обратно, ја гледаме, тогаш, истата улога што ја инспирираше Јован XXIII - имено, „да го подготви патот Господов“:

… Пораката на Пресвета Богородица на Фатима е мајчинска, таа е исто така силна и одлучувачка. Звучи како Јован Крстител да зборува на бреговите на Јордан. - папата Јован Павле Втори, хомилија, L'Osservatore Romano, Англиско издание, 17 мај 1982 година

И пораката на Јован Крстител беше:

Ова е време на исполнување, и царството Божјо е приближно; покајте се и верувајте во евангелието. (Марко 1:15)

Улогата на Богородица во наше време не е само да ја објави зората; таа самата е облечен во зората, „Новиот ден што е Христос Господ“. ^[14]Папата Јован Павле Втори, Обраќање до младите, островот Ишија, 5 мај 2001 година; www.vatican.va

И се појави голем необик на небото, жена облечена во сонце… (Отк. 12: 1)

Таа нè повикува нас, нејзините деца, преку нејзиното осветување, да бидеме облечени во Исус „светлината на светот“За да стане„сол на земјата.„Така, рече Јован Павле Втори:

можете ќе биде зора на нов ден, ако сте носители на Lifeивотот, кој е Христос! - Папата Јован Павле Втори, Обраќање до Младите луѓе од Апостолска Нунијатура, Лима Перу, 15 мај 1988 година; www.vatican.va

Вториот ватикански собор пророчки се повика и го поздрави Светиот Дух, за кого оваа маријанска ера нè подготвуваше, како Црквата сега да е собрана во „горната просторија“. Преку „фиатот“ на Марија и силата на Светиот Дух, Исус влезе во светот. Сега, „жената облечена во сонце“ ја подготвува Црквата за враќање на Христос до формирајќи се во нејзините деца истиот капацитет да и ’даде„ фиат “, така што, во ова последно време, Светиот Дух може да ја засени Црквата како во„ новата Педесетница “. Како чувари, со радост можеме да кажеме дека маријанските привиди и повикувањето на Светиот Дух навистина ја подготвуваат Црквата за Денот на Господ. На Парусија, според тоа, и претходи моќен излив на обновување.

Ние понизно го молиме Светиот Дух, Параклетата, тој да може „милостиво да и подари на Црквата дарови на единство и мир“ и да го обнови лицето на земјата со нов излив на Неговата милосрдие за спасение на сите. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XV, Пацем Деи Мунус Пулкеримум, 23 мај 1920 година

Доаѓањето на Светиот Дух преку Марија, „Медиатрикс“ ^[15]cf. ЦГК, н. 969 на благодатта, го олеснува огнот за прочистување што ја подготвува Невестата Христова да го прими Исус на крајот на времето. Тоа е да се каже, започнува второто доаѓање на Исус внатрешно во Црквата (како Неговото прво доаѓање започна во утробата на Марија) сè додека Тој не дојде во слава во Неговото воскреснато тело на крајот од историјата на човештвото.

Секако, Благовештението е кулминирачки момент на верата на Марија во тоа што го чека Христос, но сепак е и појдовна точка од која целото нејзино „патување започнува кон Бога “. - папата Јован Павле Втори, Редемпторис Матер, н 14; www.vatican.va

Исто така, „ерата на мирот“ е кулминативен момент во вербата на Црквата во нејзиниот очекување на Христос, но исто така е и точка на заминување кон вечниот свадбен празник.

Нека [Марија] продолжи да ги зајакнува нашите молитви со своите ставови, за да бидат среде целиот стрес и неволја на народите, тие божествени чуда среќно ќе ги оживеат Светиот Дух, кои беа претскажани со зборовите на Давид: „ Испрати го Твојот Дух и тие ќе се создадат, и ќе го обновиш лицето на земјата “(Псал. Циии., 30). - ПАПА ЛЕО XIII, Дивинум Илуд Мунус, н. 14

Така, не можеме да не ги слушаме децата на Марија, кои Бог ги воспитувал во овие времиња - оние мистици кои, во склад со Светото предание, пророчки ја подготвуваат Црквата за оние „божествени чудовишта“ ... гласови како што е преподобната Кончита Кабрера Армида:

Дојде време да се возвиши Светиот Дух во светот... Посакувам оваа последна епоха да се освети на многу посебен начин на овој Светиот Дух… е неговиот ред, тоа е неговата епоха, тоа е триумф на loveубовта во Мојата Црква, во целиот универзум. - од откритијата до Кончита; Кончита: Духовен дневник на мајка, стр. 195-196; Отец Мари-Мишел Филипон

Јован Павле Втори го дефинираа овој „триумф на убовта“ во Црквата како…

… „Нова и божествена“ светост со која Светиот Дух сака да ги збогати христијаните во зората на третиот милениум, за да го направи Христос срцето на светот. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, L'Osservatore Romano, Англиско издание, 9 јули 1997 година

Катехизмот на Католичката црква фрла повеќе светло врз природата на таа „светост“:

… На „крајното време“ Господовиот Дух ќе ги обнови срцата на луѓето, гравирање нов закон во нив. Тој ќе ги собере и помири расфрланите и поделени народи; тој ќе го преобрази првото создание и Бог ќе живее таму со луѓе во мир. -Катехизам на Католичката црква, н. 715

„Новиот закон“ напишан во нашите срца во Крштевањето ќе дојде, рече Јован Павле Втори, на „нов и божествен“ начин. Исус и Марија му откриле на Божјиот слуга Луиза Пикарета дека оваа нова светост што доаѓа во Црквата се состои во „живеење во Божествената волја“:

Ах, ќерка ми, суштеството секогаш се тргнува повеќе во зло. Колку махинации на пропаст тие се подготвуваат! Willе одат толку далеку што ќе се исцрпат себеси во зло. Но, додека тие се окупираат себеси да одат по својот пат, јас ќе се окупирам себеси со завршувањето и исполнувањето на Моето Фиат Волунтас Туа  („Твојата волја ќе биде готова“) така што Мојата волја ќе завладее на земјата - но на сосема нов начин. Ах да, сакам збуни за inубен човек! Затоа, бидете внимателни. Сакам со Мене да ја подготвиме оваа ера на небесна и божествена убов - Исус на слугата Божји, Луиза Пикарета, ракописи, 8 февруари 1921 година; извадок од Сјајност на создавањето, Уваженик Josephозеф Јанузи, стр.80

Тоа е Светоста што сè уште не е запознаена и што ќе ја објавам, што ќе го постави последниот украс, најубавиот и најсјајниот меѓу сите други светии, и ќе биде круна и завршување на сите други светости. - Исто. 118

Така, „одморот во сабота“ е суштински поврзан со „Божествената волја“. Преку моќта на Светиот Дух, која Бог сака да ја истури врз останатата Црква, таа ќе може да живее Fiat на Марија во која е извршена волјата на Отецот „на земјата како што е на небото.„Исус го поврзува нашиот„ одмор “со„ јаремот “на Божјата волја:

Дојдете кај мене, сите кои се трудат и се оптоварени со многу, и јас ќе ви одморам. Земи го мојот јарем врз тебе и научи од мене… (Мат 11:28)

За „одмор во сабота“, Свети Павле забележува дека „оние кои порано ја примале добрата вест не влегле [во останатите] заради непослушност." ^[16]Хеб 4: 6 Тоа е нашето „да“ на Бога, нашата послушност кон Божествената волја и живеењето во „нов начин“ на светост, тоа е белег на идното време и кое ќе биде автентично христијанско сведоштво пред народите за животот на откупителот.

Со својата послушност тој донесе откуп. - Втор ватикански совет, Лумен Гентиум, н. 3

Така треба да ги разбереме зборовите на Свети Јован: „Царуваа со Христа илјада години“^[17]Rev 20: 4 - не со Него во Неговото прославено тело, туку со Него во Неговото покорност.

Христовиот искупителен чин сам по себе не ги обнови сите нешта, тој едноставно ја овозможи работата на откуп, тој го започна нашиот откуп. Како што сите луѓе учествуваат во непослушноста на Адам, така и сите треба да учествуваат во покорноста на Христа кон волјата на Отецот. Откупот ќе биде комплетен само кога сите мажи ќе ја споделат неговата покорност. - На пр. Валтер Сишек, Тој ме води, стр. 116-117

И така, „одмор во сабота“

… Е како пат по кој патуваме од првото доаѓање до последното. Во првиот, Христос беше нашиот откуп; во последниот, тој ќе се појави како наш живот; во ова средно доаѓање, тој е наш одмор и утеха..... При неговото прво доаѓање, нашиот Господ дојде во наше тело и во наша слабост; при ова средно доаѓање тој доаѓа во дух и моќ; при последното доаѓање ќе се види во слава и величественост —Ст. Бернард, Литургија на часовите, Том I, стр. 169

Овој „саботен одмор“, забележува вашиот непосреден претходник, е соодветен тон за разбирање на обновата на Црквата што ја очекуваат Светите Отци:

Додека луѓето претходно зборуваа само за двојно доаѓање на Христа - еднаш во Витлеем и повторно на крајот на времето - Свети Бернард од Клервакс зборуваше за авантусен медиус, средно доаѓање, благодарение на што тој периодично ја обновува својата интервенција во историјата. Верувам дека разликата на Бернард ја погодува вистинската нота. Не можеме да утврдиме кога ќе заврши светот. Самиот Христос вели дека никој не го знае часот, па дури ни Синот. Но, секогаш мора да стоиме во непосредна близина на неговото доаѓање, како што беше - и мора да бидеме сигурни, особено во време на неволји, дека тој е близу. -ПОД КОРИСНИК XVI, Светлината на светот, стр.182-183, Разговор со Питер Сивалд

Затоа, драг Свети Отец, далеку од олеснет или модифициран облик на милениум, Денот на Господ започнува со е истовремено со доаѓањето на Царството Божјо, глобалното владеење на Исус во срцата на верните:

… Секој ден во молитвата на Отецот наш го молиме Господа: „Твојата волја е направена, на земјата како што е на небото“ (Мат. 6:10). ние препознаваме дека „небото“ е местото каде што се прави волјата Божја, и дека „земјата“ станува „рај“ - тоа е местото на присуството на loveубовта, на добрината, на вистината и на божествената убавина - само ако е на земјата Земјата волјата Божја е завршена. —ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, општа публика, 1 февруари 2012 година, град Ватикан

Млади луѓе од новиот милениум… На овој начин ќе откриете дека само со следење на Божјата волја можеме да бидеме светлината на светот и солта на земјата! Оваа возвишена и тешка реалност може да се сфати и живее само во духот на постојана молитва. Ова е тајната, ако сакаме да влеземе и да живееме во Божјата волја. - Папата Јован Павле Втори, До младите од Рим, 21 март 2002 година; www.vatican.va

Во корпоративна смисла, мистичната теологија на Свети Јован Крст ќе се живее во оваа нова ера. Христовото тело, минувајќи низ различните фази на осветлување прочистување низ вековите, е пред влегување во повисока единствен држава (Подарокот за живеење во Божествената волја) што го подготвува патот за конечно враќање на Исус во Неговото прославено тело.

Значајно е тоа што во 2012 година, теологот Уваженик Josephозеф Л. Јанузи ја презентираше првата докторска дисертација за списите на Луиза до Папскиот универзитет во Рим и теолошки ја објасни нивната конзистентност со Црковните собори, како и со патристичката, схоластичката и теологијата за ресурси. Неговата дисертација доби печати на одобрување од Универзитетот во Ватикан, како и црковно одобрување. Се чини дека и ова е „знак на времето“, како што Исус и откри на Луиза:

Времето во кое ќе бидат објавени овие списи е релативно и зависи од расположението на душите кои сакаат да добијат толку големо добро, како и од напорот на оние кои мораат да се применуваат за да бидат нејзини носители на труба со тоа што ќе се понудат жртвата на најавата во новата ера на мирот - Исус до Луиза, Подарокот за живеење во божествена волја во делата на Луиза Пикарета, н. 1.11.6, Уважениот Josephозеф Јанузи

 

ТОЈ ДОАЃА!

Како заклучок, драг Свети Отец, ние сакаме да бидеме предвесници на целата Црква на претстојната зора, што е „Осветленост“ на доаѓањето на Исус во моќ и слава. Тоа е доаѓање што ќе ја растера темнината на овие наши векови и ќе започне нова ера… токму на начинот на кој првите редови на зората завршуваат со ужасите на ноќта пред самото Сонце да го исфрли хоризонтот. Посакувам повторно да викнам: Исус доаѓа! Тој доаѓа! Свети Павле напишал:

… Тогаш ќе се открие тој злобен кого Господ Исус ќе го убие со духот (пнеума) на устата; и ќе уништи со сјајот на неговото доаѓање (2. Сол. 2: 8; Дауј Рајмс)

На возачот на бел коњ му претходи „Духот“ што Исус го испраќа со „уста“ и го завршува владеењето на Антихристот. Тоа е Триумф на Безгрешното срце, дробење на главата на змејот и воведување на владеењето на Царството Божјо во срцата на Неговите светци. Како што нашиот Господ и откри на Света Маргарет Мери:

Оваа преданост [на Светото срце] беше последниот напор на Неговата thatубов што Тој ќе им ја даде на луѓето во овие последни векови, со цел да ги повлече од империјата на сатаната, која тој сакаше да ја уништи, и со тоа да ги воведе во слатка слобода на владеењето на Неговата убов, која тој сакаше да ја врати во срцата на сите оние што треба да ја прифатат оваа посветеност.-Света Маргарет Мери,www.sacredheartdevotion.com

Така, со привидите на Богородица, пораката на Божествената милост, Вториот ватикански собор, повикувањето на младите во караулата и драматичните и вознемирувачки „знаци на времето“ кои се развиваат секојдневно во нашиот свет, од кои „отпадништво ”Е најзначајно, ^[18]"Апостазија, губењето на верата, се шири низ целиот свет и на највисоките нивоа во рамките на Црквата “. —ПАП ПАВЛИ VI, Обраќање на Шеесетгодишнината од Повиците на Фатима, 13 октомври 1977 година повторуваме повторно драг Светиот Отец: Тој доаѓа.

Според Господ, сегашното време е време на Духот и на сведочењето, но исто така и време сè уште обележано со „вознемиреност“ и судење на злото, кое не ја штеди Црквата и не започнува борби во последните денови. Тоа е време на чекање и гледање.  -CCC, 672 година

Веќе, „сјајот на Неговото доаѓање“ или „зора“ се крева во срцата на остатокот посветен на и подготвен од Богородица. Така, со неа го гледаме и чекаме „последното судење“ од оваа ера што ќе започне со Денот на Господ.

Сега стоиме пред најголемата историска конфронтација низ која помина човештвото. Не мислам дека широки кругови на американското општество или широки кругови на христијанската заедница го реализираат ова целосно. Сега се соочуваме со последната конфронтација помеѓу Црквата и анти-црквата, на Евангелието и анти-евангелието. Оваа конфронтација лежи во рамките на плановите на божествената промисла. Тоа е судење кое цела Црква… мора да го прифати. - Кардиналот Карол Војтила (HОН ПАВЛ Втори), на Евхаристискиот конгрес, Филаделфија, ПА; 13 август 1976 година

Ви благодариме, драг Светиот Отец, за вашиот автентичен сведок, зрачената loveубов кон Исус и за вашето „да“ да го водите Петарскиот песок во третиот милениум. Вашата верност кон Исус во овие времиња на „отпадништво“ е и ќе биде „знак“. Овие се предавнички денови, но славни времиња. Како чувари, се обидовме да одговориме и со „да“ на Светиот Отец, со да со Рим и Црквата. Ние продолжуваме да гледаме и да се молиме со вас во скромна служба и покорност на нашиот Господ и Спасител, Исус Христос.

 

Твој слуга во Христа и Марија,

Марк Малет
Април 25th, 2013
Празник на Свети Марко Евангелист

 

Надвор од жалното стенкање на тагата,
од длабочините на срцевата мака
на угнетените поединци и земји
произлегува аура на надеж.
На сè поголем број благородни души
доаѓа мислата, волјата,
секогаш појасно и посилно,
да се направи од овој свет, овој универзален пресврт,
почетна точка за нова ера на далекусежно реновирање,
целосната реорганизација на светот.
—ПАП ПИУС XII, Божиќна радио порака, 1944 година

… Толку големи се потребите и опасностите на сегашното време,
толку огромен хоризонтот на човештвото насочен кон
светски соживот и немоќен да го постигнеме,
дека нема спас за тоа освен во а
ново излевање на дарот Божји.
Нека дојде тогаш, Духот Создател,
да го обнови лицето на земјата!
-ПОД ПАУЛ VI, Гаудете во Домино, Мај 9th, 1975
www.vatican.va

 

 

Кликнете подолу за да ја преведете оваа страница на друг јазик: